ASAMBLEA PENTECOSTÉS 14-15 ABRIL  2012

Mañana día 14.-Marcial.- Fe y Cultura.

ELECCIÓN DE TEMA Y METODOLOGÍA PARA EL PRÓXIMO CURSO.-

No hace falta aún definir la metodología, que dependerá, seguramente, del tema. Ahora se trata de elegir el tema.

Los que han propuesto algún tema van a explicarlo brevemente. Después de un momento de reflexión, se elegirán dos temas. Una vez elegidos vinculan  a todos, y entre todos deberá enfocarse.

  1. Enfrentarse a la crisis con otros valores (Tomás).- Que este acercamiento nos provoque una reacción ética. Que nos interpele ante lo que no podemos transigir y nos haga dar un paso colaborando con otros en la lucha contra los paradigmas del neoliberalismo.
  2. Distribuir mejor y compartir en la crisis (Jaime).- En el mundo en que nos movemos debemos estar atentos en cómo distribuir lo que tenemos nosotros y lo que tiene la sociedad.
  3. Vivir en la Resurrección (Jaime).- Estamos llamados a vivir en la resurrección y cómo vivir desde esta perspectiva.
  4. Situación actual y fe en la Resurrección (Evaristo).- Coincide con los que se han expuesto antes, y que es el tema de la Asamblea. No se puede separar la espiritualidad de la vida. Hay un “plus” sobre el enfoque de otros, y es que es la fe la que nos impulsa. No se puede separar la fe de la vida.
  5. Construir lo colectivo (Luis).- Reflexión cristiana en defensa de lo público. Nos parecen básicas cuatro actitudes:

a)    Atreverse a pensar, poniendo en cuestión el pensamiento único.

b)    Atreverse a hablar desenmascarando la manipulación.

c)    Atreverse a asociarse, para trabajar en red con otros.

d)    Atreverse a moverse, a salir a la calle.

  1. Fe y política (Pedro).- Las resistencias necesarias ante la crisis actual. Está conectado con los temas anteriores. Ante la crisis ¿qué resistencias debemos ejercitar? Ponemos el nombre de fe y política, porque queremos dar un sustrato  desde la fe a nuestro compromiso político.

Como metodología traeríamos a personas que lo están viviendo.

  1. Es casi el mismo tema anterior, pero con otros acentos.(falta explicación),
  2. La penitencia hoy (Adelaida y Tere).- Este tema no parece que sea para tratarlo como tema del curso, sino que se podría abordar en otro momento.
  3. Actualización del formato de los sacramentos (Lucia, que no está presente). Habría que vincularlo con lo anterior.

10. y14: Lo intercultural, lo interpolítico, lo interreligioso. No dualidad. (Jesús).- La no dualidad: desaparecen los límites entre lo divino y lo humano, entre el yo y el tú, entre el principio y el fin, etc. Desde este enfoque el yo está en el mundo y el mundo está en el yo; en cuanto crece la percepción del yo, cambia la percepción del mundo. Desde aquí ¿cómo vamos a distinguir entre las búsquedas de otros seres humanos y la nuestra? Jesús no utiliza un lenguaje dual, sino adual,

11. Religión incultura subsahariana (Pilar G. Olave).- No se ama lo que no se conoce. Propongo conferencias o charlas de los teólogos africanos, para saber cómo está funcionando y conocer mejor la realidad sobre la que queremos actuar, y luego trabajarlo nosotros.

12. Valor del testimonio (Jesús).- Deberíamos valorar dentro de la comunidad y conocer los pasos que otros han ido dando en el compromiso. Sería muy aleccionador.

13. Ética humana, ética cristiana (Lucía).- Ya ha sido tratado por la comunidad. Además, Lucia no está presente para explicarlo.

DEBATE

Por el parecido entre varios temas, se propone que se agrupen los siete primeros bajo el título: Actitudes y experiencias cristianas ante la crisis… (Ángel y José María)

Carlos ve el tema de la dualidad como muy filosófico y muy difícil de abordar. Considera separable la fe y la justicia social, porque la fe a lo que lleva es al amor, la misericordia, la solidaridad…

Marcial pone pegas a algunas concreciones que son opinables. Hay que tener cuidado con no caer en el angelismo, y, por otra parte, en lo contrario, pues las mediaciones pueden ser varias.

Alfonso, cree que en la teología de hoy  se huye del espiritualismo, para centrarse en la justicia social. Propongo el estudio de un libro de 200 páginas sobre este tema.

Jesús dice que el haber reunido siete temas en uno es practicar el lenguaje no dual. Cuando hablamos de vivir la resurrección, de hecho estamos practicando ya la no dualidad, porque ya no podemos separar la fe de la vida.

Maite quiere añadir a la palabra crisis, la palabra estafa, engaño, porque no es una crisis provocada por una catástrofe natural, una guerra, sino que es una estafa con premeditación y alevosía, con nombres y apellidos.

Evaristo: en crisis siempre se está. Manifiesta su acuerdo con la agrupación de los siete primeros temas, aunque el seis es un poco diferente, porque se trata de recuperar lo colectivo, que se está perdiendo.

Carmen: Metodologías.

Luis manifiesta que el grupo de fe y cultura se propuso no manipular y juntar temas, pero está claro que hay que unirlos. Pide que cada uno de los que han presentado  temas, vayan a la Comisión para que se puedan recoger todos los matices y sensibilidades. Él uniría 1, 2, 3, 6 y 7, por un lado, y, por otro, 4 y 5.

Nevenka plantea una enmienda a la totalidad. Esta Asamblea era reflexiva y estamos utilizando el tiempo en votar, cuando esto podría haberse hecho por escrito.

Marcial indica que esto se hecho así, para que la Comisión no haga lo que quiera, sino lo que decidamos entre todos.

José María se manifiesta no partidario de la división de Luis, porque la unión de todos es más enriquecedora.

Luis retira la división.

Se agrupan para la votación los siete primeros bajo el título propuesto por Ángel y José María.

VOTACIÓN

Tema 1: 49 votos. Elegido

7: 7 votos.

9: 1 voto.

10+ 14: 10 votos. En reserva.

11: 4 votos.

12: 1 voto.

METODOLOGÍA (debate)

Evaristo estima que debe predominar el matiz de lo colectivo. El tema debe enfocarse desde un punto de vista cristiano, y ha de irse a la praxis, no nos vale el conocimiento de la realidad sin más, sino que esto tiene que llevarnos a ponerlo en práctica.

Pilar: que no se trate en dos niveles. Cuidado con nuestra contradicciones.

Guillermo hace énfasis en la dimensión característica cristiana, que es el amor. Que no nos quedemos sólo en el tema de la justicia, sino que vayamos más allá: el amor, la solidaridad, la misericordia, la ayuda…

Jesús considera que el punto de partida de nuestras elucubraciones es muchas veces dual. Que en un momento nos pongamos a reflexionar ese enfoque no dual, que debe ser el punto de partida. Que venga alguien que nos lo explique.

Andrés manifiesta que sobre ese título habría que poner las realidades de esta crisis, analizándolas detenidamente, en el mundo y en nu8estro país. Además del análisis realista, hay que poner el enfoque del Evangelio para ver si nos aporta algo al análisis.

Pilar G. Olave juzga que no solo hay que tener en cuenta esta crisis, sino la crisis global, con consecuencias en muchos países.

Maite propone que se redacte un comunicado final cuando concluyamos el curso, y que se le de publicidad.

Marcial plantea que se realicen charlas de expertos teóricos o prácticos. Reflexionar en los grupos y ponerlas en común. La Comisión de Fe y Cultura proporciona materiales que se trabajan en los grupos y se ponen en común. Lo mejor sería la combinación de ambas metodologías.

Pedro: además de la parte reflexiva sobre la crisis, es importante la exposición de trabajos de resistencia (como los desahucios, etc), para pasar de la teoría a la realidad y que eso nos lleve al compromiso concreto.

Evaristo estima que quizás la mejor metodología es la que une elementos de otras metodologías ya experimentadas. Una vez analizado el tema puede servir la experiencia de esos testigos de la realidad, que dice Pedro, con una mesa de diálogo, etc. Reflexión desde la fe de ese tema, quizás apoyándonos con otra mesa tanto teórica como práctica.

Manolo considera que esta Comunidad tiene una gran capacidad de teorización, por nuestra situación social y cultural. Habría que partir de los hechos, más que desde la teoría. Primero ver el hecho, posteriormente ver que diría el Evangelio sobre esto, para después actuar sobre la realidad.

Araceli pide que no sea tanto una conferencia de un experto que nos hable de la crisis, sino ir a situaciones concretas de cómo está afectando esta crisis. Y luego reflexionar sobre esto en los grupos, para dar respuestas desde el punto de vista cristiano, con una mirada de esperanza y una respuesta de compromiso. Al final puesta en común de los compromisos que hemos adquirido.

Pilar Ruiz propone formar talleres intergrupales para intercambiar experiencias. Ver los nichos de necesidad a los que podemos ayudar porque están a nu8estro alcance. Encuadrar nuestros proyectos en este marco, para verlos desde otra perspectiva.

Ángel habla del espíritu de la metodología. Se ha diseñado un eje de trabajo, ahora hay que definir subtemas. Tiene que haber: documentos, trabajo de reflexión en grupo, contraste de experiencias que vengan a la Comunidad y resumen de compromisos. Todos tenemos que implicarnos dedicándole tiempo, reflexión, etc. Los talleres ponen en común las distintas experiencias, y esto tiene que ser más importante que la presencia de expertos. Los grupos de reflexión deben tener esta temática como prioridad. Propuestas de compromiso.

Maribel estima que debe apoyarse  la propuesta de los talleres intergrupales.

Andrés opina que deben encuadrarse los proyectos de solidaridad en este tema. Se desconoce lo que se hace en cada proyecto. Un mayor conocimiento haría que se enriquecieran o corrigieran.

Marcial, resume en siete las ideas básicas de las que se ha hablado: Testimonios de vida, talleres intergrupales (una vez al trimestre, etc.,). Subtemas….

Tarde 14 abril 2012.

Situación actual y fe en la Resurrección.-

Evaristo: no quieren plantear la supervivencia, ni la inmortalidad en el acontecimiento de la resurrección de Jesús.

Desde nuestra falta de experiencia, aunque alguien pueda haber tenido una experiencia mística, puesta en duda por otros, queremos plantearlo desde la narración de Emaús.

Los primeros cristianos partían en este tema de la historia, de lo que habían vivido. Luego lo confrontaban con las Escrituras. Partían después de una experiencia y esto les llevaba a un anuncio.

La historia y la trascendencia de la misma historia. Narración de Emaús.

Sabemos que la historia no es lo primero que aparece. Es una hipótesis. Se trata de Cleofé y su mujer María, discípulos de Jesús, que vuelven de Jerusalén cargados de miedo y tristeza. Van hablando entre ellos. Uno dice que Jesús fue un gran profeta. Otro lo compara con David, un mesías poderoso. No caían en la cuenta de que es el mesías de Isaías, el que libera, cura, etc. Desde el lugar que miremos la realidad veremos una realidad distinta.

Luis: cita datos sobre España (reforma fiscal, reparto de recursos…). Preguntas para la reflexión: ¿es la realidad como nos la cuentan?, ¿qué realidad nos encubren?, ¿Cuáles son tus sospechas sobre lo que nos encubren?

Marcial. La palabra que ilumina esa vida.

Sigue la narración de Emaús.

Evaristo. Lo importante es la vida, la palabra viene después a iluminar esa vida, a entender la realidad.

Función de denuncia (¡Qué torpes sois!), por estar demasiado vinculados a la ideología judía.

Anuncio: ¿no habéis oído desde los profetas?, el que sirve es un Mesías, trae el verdadero plan de Dios, no es el Mesías poderoso.

Marcial. La JOC hizo una denuncia profética sobre la Reforma Laboral (la Lee Marcial).

Preguntas ¿a qué fuentes  de información acudo para conocer la realidad? ¿qué valor tienen para mi las fuentes o testigos alternativos?

Pedro: Los símbolos del encuentro

Sigue la narración de Emáus.

Evaristo: el símbolo de partir el pan ya nos sitúa en la práctica, en el compromiso, y abre camino a la esperanza.Según los especialistas no se trata de narrar una eucaristía, sino de compartir. Se comparte cuando se comparte la propia vida, que fue lo que hizo Jesús. Esto es lo que crea la sociedad alternativa. ¿Cómo vemos la propiedad privada y el tema de compartir desde nosotros mismos?

Pedro: Extracto de un libro

Preguntas: ¿En qué gestos descubres tu la presencia de Jesús resucitado hoy?.

En el actual contexto de crisis y hambruna ¿Qué sientes ante la propiedad privada ilimitada?

Luis: El anuncio

Sigue la narración de Emáus.

Evaristo: cuando le reconocen desaparece. Es como la presencia del ausente. Tienen esa experiencia, la presencia del ausente. Es necesario evitar todo tipo de liderazgos, paternalismo… eso es ajeno al espíritu de Jesús, que todos llevaban. Entre todos forman un sujeto plural, modelado en la libertad, la participación, la solidaridad.

Boff habla de que la realidad provoca, convoca. Se vuelven a Jerusalén, un lugar peligroso, pero a la vez de la resurrección. Allí todo comienza nuevamente. Para quien ha tomado conciencia de lo que está ocurriendo ya no valen refugios, huidas…Cuando lo descubren al partir el pan vuelven, se lanzan a la búsqueda de lo que ha ocurrido.

Mariló: La humana tragedia

Narración de cárcel de Macala.

Si compartes el análisis de la crisis de la humanidad ¿qué podemos anunciar hoy del Cristo resucitado?, ¿encuentras algún futuro del que prendes la esperanza?

Algunos comentarios del  efecto que ha producido la presentación.

(varias intervenciones, agradecimiento a Evaristo que ha sido el promotor).

Noche del 14 de abril de 2012

La celebración eucarística, cuya presentación se cuidó mucho, fue muy coordinada, ordenada y participada.

Mañana del Domingo 15 de abril.

La exposición de las vivencias trasmitidas por Toñi y Pilar de su viaje a Colombia, como miembros de la Comisión Ética en la que participa la comunidad, se consideraron, además de muy bien explicadas, que trasmitían con fidelidad lo que habían vivido, percibido y recibido de esa experiencia.