Constituida por Mons. Leonidas Proaño

fundacionpuebloindiodelecuador@gmail.com

Quito 9 de noviembre del 2025

Muy queridos hermanos y amigos:

El pasado jueves 6 de noviembre, con nuestras abogadas estuvimos en la Audiencia ante el Juez de DELITOS RELACIONADOS CON LA CORRUPCIÓN Y CRIMEN  ORGANIZADO. Estuvimos presentes 16 entidades entre personas naturales y jurídicas. Las abogadas que nos patrocinaron hicieron una defensa técnica impecable,  idónea, probaron que la orden del juez carecía de motivación… Presentamos todos los documentos posibles: abrimos ante el juez nuestras cuentas, entregamos  balances que sistemáticamente enviamos a las entidades de control, los informes sobre el impuesto a la renta, certificados de quienes nos conocen, copias de informes enviados a quienes nos apoyan, programas y proyectos desarrollados desde 1988; el pedido al juez de cantidad de amigos para desbloquear la cuenta…en fin… cantidad de documentos probatorios de nuestro trabajo a lo largo de estos 37 años.

El Juez dictaminó desbloquear las cuentas… Tenía que entregarnos el viernes pasado el documento de desbloqueo, pero postergó para entregarlo en el plazo de 3 días hábiles, con lo cual el bloqueo, Dios mediante, terminará el próximo miércoles o jueves.

Nuestra alegría era grande, dimos gracias a Dios por este gran logro, que nos ha tenido casi mes y medio con la cuenta bloqueada… Pero las abogadas nos comunicaron, que nuestro caso no termina aquí. Pues en conjunto con 60 personas y entidades estamos mencionados ante la Fiscalía por dos causas penales:

1. Delito de enriquecimiento ilícito no justificado
2. Financiamiento al crimen organizado

Con esto afirman -sin prueba alguna- que somos AMENAZA para la ESTABILIDAD del ESTADO. No sabíamos que teníamos tal poder, cuando en realidad nuestra labor es eminentemente EDUCATIVA, ESPIRITUAL y HUMANITARIA, como ustedes lo saben.

Así las cosas, hermanos queridos, estamos aún en expectativa, en vilo, en zozobra. Clamamos a Dios que estos procesos queden únicamente MENCIONADOS. Ese milagro pedimos a nuestro buen Padre Dios.

Por medio de estas líneas queremos expresarles nuestra profunda gratitud, porque el acompañamiento, la solidaridad y la amistad para con nuestra entidad nos ha fortalecido en estas horas de dura prueba.

Que Dios les pague por todo y, por tanto,

Por la Fundación Pueblo Indio del Ecuador

Emperatriz Montalvo Chuma y  Nidia Arrobo Rodas

Celebración del 25 Aniversario del Hermanamiento entre la Fundación Pueblo indio del Ecuador y la comunidad de Santo Tomás

Domingo 22 de junio del 2025

Hora:   12:00 hora de Ecuador por medio de la plataforma de zoom /19:00 hora de España

Cuidar la Casa Común es custodiar todas las vidas

1. Introducción: Video Madre Tierra

Palabras de Nidia

Hermanas y hermanos entrañables, celebramos con gozo y esperanza esta eucaristía en la que desde la fe y el amor nos unimos aquí y allá, para reforzar nuestro hermanamiento, el sueño, la utopía común que nos apremia: la construcción del Reino, la construcción del Sumak Kawsay.

“En nombre de Dios pido que protejamos la casa común” sabiamente clama el Papa Francisco, me atrevo a parafrasearlo: En nombre de Dios, pido que protejamos la vida de las naciones indígenas, porque ellos son los guardianes sin relevo de todas las vidas, en nuestra casa común. De forma milenaria en simbiosis admirable con la Pachamama, con sabiduría y amor han venido cuidando y protegiendo las selvas, los páramos, el agua, las especies, LA VIDA. Sin embargo, desde hace más de 530 años fueron asaltados, y desde hace más de 195 años que nació nuestro Ecuador como república, continúan siendo al interior del Estado Ecuatoriano discriminadas, saqueados y aún no considerados como iguales en derechos.

Y es que la primera constitución de 1830 fue escrita no sólo de espaldas a las naciones indígenas, sino en su contra. Como la mayoría de la población indígena era “analfabeta” y sin dinero… no tenían derecho alguno… ni siquiera el de participar en las elecciones. Las 17 subsiguientes constituciones mantuvieron los mismos principios y normas… Sin embargo, la resistencia nunca se detuvo. A lo largo de los años se dieron sucesivos levantamientos y acciones de rebeldía especialmente contra la explotación y por la tierra que es vida; por supuesto todos fueron reprimidos a sangre y fuego, por las llamadas fuerzas del orden. “Debajo del campo verde, mucha sangre hay en la tierra” dice el poeta Adoum… y es que en cada “sublevación” se dieron masacres y ejecuciones según ellos “ejemplarizadoras”.

En el 2008 aprobamos la décimo novena constitución que es garantista y en ella -gracias a la lucha y resistencia- se logró que Ecuador sea declarado Estado Plurinacional y se incluyeran los derechos colectivos. Sin embargo, han pasado ya 17 años y esta revolucionaria declaración es letra muerta, la realidad del Estado monista no ha cambiado absolutamente nada… ningún derecho es garantizado, ningún territorio está bajo la autoridad indígena, la Asamblea Nacional se integra por medio de candidatos por partidos políticos y no hay una bancada indígena integrada por delegados de pueblos y nacionalidades, elegidos desde sus usos y costumbres.

Con la presencia de gobiernos netamente neoliberales La realidad se empeora. Desde 1830, hasta el sol de hoy, todo gobierno ha mantenido políticas extractivistas que desterritorializan las naciones indígenas; tampoco se realiza la consulta previa, libre e informada; no se garantiza ningún derecho, la Educación Intercultural Bilingüe es una quimera, y las lenguas maternas siguen siendo minorizadas.

Para nosotros las naciones originarias son LA LUZ del mundo que hay que ponerla en un candelabro y LA SAL que -desde su civilización- da sabor a esta civilización occidental, neocolonial, modernizante, decadente.

(Bahá´ u´ lláh) nos dice “No nos miremos como extraños los unos a los otros, somos los frutos de un solo árbol y las hojas de una sola rama, la tierra es un solo país, y la humanidad sus ciudadanos”

2. Primera Lectura:

(Del libro “Os ruego en nombre de Dios. Por un futuro de esperanza”, del papa Francisco)

“En nombre de Dios pido que protejamos la casa común” Nuestro planeta está en peligro. Hemos vivido los últimos decenios bajo un sistema voraz, que no sólo empujó a los márgenes del descarte a millones de seres humanos, sino que ha expuesto a límites nunca antes vistos a nuestra, casa común, la Madre Tierra.

Un paradigma socioeconómico edificado sobre la base de la avidez y de la codicia ha necesitado también depredar la naturaleza para sostener el ritmo de consumo y despilfarro que le es inherente. Un desenfreno consumista para unos pocos, que sólo ha sido posible a través del descarte de muchos otros y con agresiones al ambiente que corren el riesgo de ser irreparables. En nombre de Dios pido que defendamos y protejamos la casa común. El reloj apremia, la vida corre peligro, pero estamos a tiempo. Hago mío el slogan de algunas de las múltiples y maravillosas manifestaciones juveniles contra este modelo de depredación: “No hay planeta B”.

Quiero también pedirles a las grandes corporaciones mineras, petroleras, forestales, inmobiliarias, y de agronegocios que dejen de destruir los bosques, humedales y montañas; que dejen de contaminar los ríos y los mares; que dejen de intoxicar los pueblos y los alimentos. Reitero un peligro que destaqué en mi carta encíclica LAUDATO SI: si la actual tendencia continúa, este siglo podría ser testigo de cambios climáticos inéditos y de una destrucción sin precedentes de los ecosistemas, con graves consecuencias para todos nosotros.

3.- Cántico de las criaturas de S. Francisco de Asís.

Altísimo, omnipotente, buen Señor,

tuyas son las alabanzas, la gloria y el honor y toda bendición.

Loado seas, mi Señor, con todas tus criaturas,

especialmente el señor hermano sol.

Por la hermana luna y las estrellas,

por el hermano viento,

y por el aire y el nublado y el sereno y todo tiempo.

Por la hermana agua,

la cual es muy útil y humilde, preciosa y casta.

Por el hermano fuego,

por el cual alumbras la noche,

Loado seas, mi Señor, por nuestra hermana la madre tierra,

la cual nos sustenta y gobierna.

Por aquellos que perdonan por tu amor,

y soportan enfermedad y tribulación.

Loen y bendigan a mi Señor,

denle gracias y sírvanle con gran humildad.

3. Evangelio: Mateo 5: 13,16 Ustedes son la sal de la tierra. Ustedes son la sal de la tierra. Pero si la sal deja de ser sal, ¿cómo podrá ser salada de nuevo? Ya no sirve para nada, por lo que se tira afuera y es pisoteada por la gente.

Ustedes son la luz del mundo: ¿cómo se puede esconder una ciudad asentada sobre un monte? Nadie enciende una lámpara para taparla con un cajón: la ponen más bien sobre un candelero, y alumbra a todos los que están en la casa.

Hagan, pues, que brille su luz ante los hombres; que vean estas buenas obras, y por ellos den gloria al Padre de ustedes que está en los Cielos.

4. Introducción al diálogo.

En este tiempo en el que el perverso neoliberalismo -cimentado en el individualismo- incrementa la macro riqueza de los poderosos a costa de la explotación de los seres humanos y de la Madre Tierra; desde este lado de la Historia ¿qué podemos hacer por la liberación de los pueblos y de la madre naturaleza? ¿Cómo ser felices decreciendo y experimentando en nuestra cotidianidad el mismo respeto y amor que los Pueblos originarios tienen por la Madre Tierra y por la Vida?

¿Cómo ser sal y luz aquí y ahora para la madre tierra y para los más empobrecidos?

El Hermanamiento entre la Fundación Pueblo Indio y la Comunidad de Santo Tomás de Aquino, es una oportunidad…

Diálogo

5. Ofrendas:

• Foto de Sebastiao Salgado, con texto
  

  Sebastião Salgado, Prototipo de la conciencia ambiental-

Rendimos homenaje a la labor de este inmenso fotógrafo brasileño universal que conoció y fotografió a Monseñor Proaño y parte de la labor de la Fundación del Pueblo Indio del Ecuador. Él falleció el mes pasado. Toda su vida estuvo comprometida con la dignidad de los hombres y de los pueblos originarios, incluyendo, no sólo por medio de su fotografía -conocida en el mundo entero sino con su amor testimonial, se dedicó al cuidado del Planeta. En Brasil transformó la granja de sus padres, en una reserva natural.  En 20 años -con el Instituto Terra- logró sembrar 20.000 árboles, rehabilitar 360.00 manantiales, revitalizar al menos 90.000 km2 de la querida Amazonía. A él lo reconocemos como Sal de la tierra y Luz del mundo

• De l@s herman@s de Pucahuaico, vídeo

Les comparto el aporte del video realizado por el Grupo Makipurashun de la Comunidad de San Clemente del Pueblo Kichwa Karanki, quienes participan mensualmente en los talleres de formación permanente. Podemos ver como avanzan en el crecimiento personal, en la forma de expresar sus ideas, lo que significa para ellos el cuidado de la casa común… Ahí vamos caminando… Se puede ver que integran el grupo compañeros de diferentes edades, y avanzan también de la mano con la tecnología.

• Proyecto PIE Al celebrar el XXV aniversario, Bodas de Plata, del hermanamiento y cooperación entre la FPIE y Santo Tomás, queremos ofrecer el trabajo de la FPIE durante estos 25 años, primero con los niños indígenas de preescolar que a primeros de este siglo, milenio, por indolencia de los gobiernos estaban sin escolarizar; y ahora con las mujeres de las comunidades Kichwa de Imbabura que participan en el proyecto de cooperación en el proyecto de cooperación en educación informal “Sembrando Amor como El Maiz”
• Bolsas
• Ofrendas abiertas de la comunidad
• Pan y Vino. Imagen y texto

Te ofrecemos este pan que necesitamos para la vida, con el deseo de repartirlo para que no falte a nadie.

Te ofrecemos este vino expresión de alegría y vitalidad compartida que queremos llegue a todos sin exclusiones

6. Anáfora

• Señor Dios Nuestro aquí nos tienes de nuevo reunidos celebrando, en tu presencia y bajo tu cuidado amoroso, el 25 aniversario del encuentro entre la FPIE y la comunidad de STA
• Mantener vivo el espíritu de participación mutua, colaboración y amistad profunda es sin duda, un signo del Espíritu que actúa e infunde en todos nosotros la Gracia de Dios
• No podemos olvidar todos los conflictos que asolan la tierra y que siempre inciden en el desgaste, en la injusticia con los más débiles.
• Equipo. Pero frente a ello, te bendecimos Señor porque infundes en nosotros la fuerza de la Utopía, la fuerza movilizadora que nos permite mirar hacia adelante en busca de una nueva humanidad, a pesar de las amenazas que nos acosan y a veces parecen vencernos.
• Reconocemos en el Sumak Kawsay, el emblema de un evangelio de vida para todos los pueblos, una esperanza y un reto para la humanidad entera.
• Te damos gracias Padre porque eres el Dios de vida y, frente al consumo sin límites que propugna la sociedad del consumo, alumbras la cultura que apuesta por sobriedad y la armonía con el Cosmos
• Equipo Gracias Señor siempre por este encuentro entre la comunidad de STA y la FPIE, allí en su espacio de las montañas majestuosas de los Andes, o en nuestra casa pequeña de Madrid
• Te pedimos Señor Dios nuestro que envíes tu espíritu sobre la FPIE y sobre todos nosotros, a fin de que ese espíritu de Jesús esté presente en todo momento para animarnos y fortalecernos en los compromisos solidarios.
• Porque ese mismo Jesús al que ahora invocamos, dio todo, hasta su propia vida, por la liberación de la humanidad, y EL mismo en la noche que iba a ser entregado, tomó el PAN en sus manos, lo bendijo, la partió y repartió entre todos diciendo:
• Equipo Tomad y comed todos de él porque este es mi cuerpo que se entrega por vosotros
• Al acabar la cena hizo lo mismo con la copa, te dio gracias y la repartió entre todos diciendo
• Equipo Tomad y bebed todos de ella porque es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna que se derrama por toda la humanidad para su total liberación.
• Este es el sacramento de nuestra fe
• Equipo Anunciamos tu muerte y proclamamos tu resurrección. ¡Ven Señor Jesús!
• Por ÉL, con ÉL y en ÉL, te alabamos y te damos gracias, Señor Dios Padre nuestro, te queremos pedir por todos nuestros amigos de allá y de acá que nos han precedido, que son ejemplo de vida y parte esencial de este hermanamiento. Y en la unidad del Espíritu Santo nos unimos en la oración del Padre Nuestro

Padre Nuestro de la Justicia (cantoral, pág. 92) cantan José María y Nidia

7. Comunión (Música Sinfonía del Nuevo Mundo)
8. Acción de gracias: Finalizamos esta celebración, dándote gracias, Dios Padre y Madre, por el hermanamiento entre nuestra comunidad y la Fundación Pueblo Indio del Ecuador que desde hace décadas nos ha permitido acercarnos a la realidad de los pueblos indígenas, conocer sus luchas, su respeto por la Naturaleza y su relación especial, casi sagrada, con la Madre Tierra, la Pachamama.

Reconocemos los valores de esa espiritualidad como parte de nuestra cosmovisión cristiana y como retos a seguir defendiendo en un mundo amenazado por la superexplotación del planeta y por las amenazas para la propia vida humana.

Recordamos que luchar contra la crisis ambiental que afecta a la tierra y la humanidad ha sido uno de los legados del Papa Francisco, en continuidad con la tradición del propio Francisco de Asís que encontraba en cada elemento de la Naturaleza la propia imagen de su Creador.

Te damos gracias, Dios Padre y Madre, por habernos abierto la mente a ese sueño ecológico y al cuidado del medio ambiente del que nos hablaba Francisco y que seguimos reconociendo en la cultura de los pueblos indígenas de América Latina.

Finalmente te damos gracias también por el ánimo que seguimos recibiendo en celebraciones como esta para ser sal y luz en nuestros entornos de modo que la pobreza, la brutal desigualdad y la destrucción del planeta vayan siendo vencidas día a día a manos de la paz, la justicia y el equilibrio de la Naturaleza, según el mito cristiano de una humanidad nueva en un universo nuevo.

Invitación a la comunidad

9. Canto final Cuidar la Tierra (Juan Morales)
10. Avisos.

Pinchando en el logo se accede a la documentación completa de la Colaboración

Cooperación de formación integral no formal

1. Antecedentes

Conscientes de que la educación – formación es vital y responde a un proceso permanente que no se limita a un momento en particular, desde hace al menos 26 años optamos por aportar en un proceso de educación permanente con las compañeras indígenas de comunidades kichwa de Imbabura, compañeras que por otra parte no han podido acceder a la educación formal, y la mayoría de ellas sin haber podido hacer ni siquiera estudios elementales de primaria, y por lo tanto desconocer el alfabeto.

El proceso es permanente, además, porque frente a la realidad cambiante en un mundo tan asimétrico y despiadadamente desigual, tiene relevancia la educación liberadora, porque -como sostiene Paulo Freire- permite a las personas desarrollar su capacidad crítica y transformadora, en lugar de simplemente transmitir conocimientos de manera pasiva.

Tras las huellas de Monseñor Proaño, y gracias al aporte solidario de la Comunidad Santo Tomás de Madrid, desde el año 2011 llevamos adelante el programa “Sembrando amor como el maíz”, entre la Fundación Pueblo Indio del Ecuador y el Centro de Formación de Misioneras Indígenas de Ecuador, dos entidades hermanas, constituidas por voluntad testamentaria de Mons. Proaño hace ya 36 años.

Para los “descartados” de la sociedad como insiste el Papa Francisco, y más aún para l@s indígenas, la situación en nuestro país, empeora cada vez más en todo sentido, las políticas neoliberales arremeten con más fuerza en el actual gobierno, no existen fuentes de trabajo, los precios de los bienes se disparan y búsqueda de encontrar la subsistencia para los hogares cada día es más complicada. Por otra parte, los hijos crecen y las compañeras tienen que tener elementos para acompañarlos en sus procesos educativos y de vida en un mundo adverso. En el horizonte no se vislumbra soluciones ni a corto, ni a mediano y menos aún a largo plazo. En esta realidad las mujeres kichwa son las que reciben con más intensidad los golpes de las medidas neoliberales, y si a esto se suma el avance de la tecnología que es inevitable y con él se añaden los problemas y conflictos intergeneracionales, la dependencia-adicción de los adolescente y jóvenes, y la consiguiente pérdida cultural, nos vemos abocados a problemas complejos de enfrentar.

En este contexto, contar con un espacio de encuentro y formación permanente de forma mensual como lo es el programa “Sembrando amor como el maíz” ayuda a las mujeres y a los jóvenes a entender y resistir los embates de la modernidad, y a enfrentar con criterios y pensamiento crítico comunitario la complejidad.

2. Objetivos

✓        Mantener talleres mensuales para favorecer de forma colectiva, el análisis de la  realidad con mujeres y jóvenes indígenas de las comunidades empobrecidas de Imbabura.

✓        Fortalecer el proceso de formación y organización necesarias para la liberación de las mujeres kichwa de Imbabura.

✓        Hacer conciencia de que los valores milenarios de los pueblos originarios, su identidad y espiritualidad, son los que tenemos que mantener.

✓        Favorecer la reflexión de la Palabra de Dios, que se halla viva en los valores culturales y cosmovivencia de las naciones originarias.

“En tiempos de crisis: esperanza y solidaridad”

Música: Amaneció por mi país

Presentación  (Nidia)

Introducción: La realidad nacional, regional, mundial es angustiante. La guerra, ese monstruo grande que pisa fuerte, elimina hermanos nuestros en tantas partes del mundo, en Palestina y Ucrania, en Sudán del Sur y el Congo. El gran capital, ahora Neoliberal, sostenido por  el occidentalismo, la ilustración y la colonialidad que conlleva racismo, xenofobia y exclusión, profundiza la desigualdad social, genera la sociedad del malestar y no se detiene. En su sed de ganancias multiplica las guerras, el narcotráfico, el saqueo, el extractivismo a ultranza, la desterritorialización… con lo que crece el calentamiento global y se suceden de forma indetenible, inundaciones y sequías que dejan secuelas de desnutrición infantil, hambre crónica, migraciones forzadas, crisis alimentaria, muerte; nuestra misma madre tierra, continúa gimiendo con dolores de parto. El panorama es desolador; constatamos que, desde los poderosos no hay solución posible, pues ellos defienden su orden establecido, aunque para eso hagan desaparecer pueblos originarios y afrodescendientes, culturas milenarias y crezca por doquier el desierto y la angustia.

Aquí en Ecuador y en toda Abya Yala, en África y en el norte global, los pueblos originarios son los que llevan la pesada cruz de la policrisis que incluso es civilizatoria.

Pero la crisis no nos puede paralizar. Tenemos en el Evangelio Liberador y en las culturas ancestrales el ADN que nos revitaliza, en ellos encontramos puntos de luz y de ESPERANZA. Es tiempo de sembrar ESPERANZA SOLIDARIA;  con voluntad insobornable, es tiempo de lucha y de resistencia, con eso alimentamos la UTOPIA que nos permite avanzar hacia el cambio de este sistema de muerte, hacia la construcción colectiva del Reino de Dios y su Justicia, del SUMAK KAWSAY, de la SOCIEDAD NUEVA que soñamos.

Primera Lectura:  Mensaje de Francisco ante la cuaresma 2024

“A través del desierto Dios nos guía a la libertad”

Cuando Dios se revela, comunica la libertad “Yo soy el Señor tu Dios, que te hice salir de Egipto, de un lugar de esclavitud”. Y, como Israel, que en el desierto lleva todavía a Egipto dentro de sí, también hoy el pueblo de Dios debe abandonar las ataduras opresoras que lleva dentro de sí. Pues como anuncia el profeta Oseas “Dios educa a su pueblo para que abandone sus esclavitudes y experimente el paso de la muerte a la vida. (Os 2,16-17)

El éxodo de la esclavitud  no es un camino abstracto. Para que nuestra Cuaresma sea concreta, debemos querer ver la realidad. Y, al mirarla de frente, vemos como también hoy llega al cielo el grito de nuestros hermanos oprimidos y debemos preguntarnos si nosotros los oímos, si nos sacude y si nos conmueve. Debemos preguntarnos en esta Cuaresma si seguimos bajo el dominio del Faraón, ese dominio que nos vuelve insensibles, un modelo de crecimiento que nos divide y nos roba el futuro, que ha contaminado la tierra, el aire y el agua. Debemos Preguntarnos: ¿Deseo  un mundo nuevo? ¿Estoy dispuesto a romper los compromisos con el viejo? 

El testimonio de un gran número de los que trabajan por la paz y la justicia revela que  lo que hay que denunciar es un déficit de esperanza, un impedimento para soñar Se parece a esa añoranza por la esclavitud que paraliza a Israel en el desierto, impidiéndole avanzar. De otro modo no se explicaría que una humanidad que ha alcanzado el umbral de la fraternidad universal y niveles de desarrollo científico, técnico, cultural y jurídico capaces de garantizar la dignidad de todos, camine en la oscuridad de las desigualdades y los conflictos.

Existe, sin embargo, una nueva humanidad, la de los pequeños y humildes que no han sucumbido al encanto de la mentira. Mientras que los ídolos vuelven mudos, ciegos, sordos, inmóviles a quienes les sirven, los pobres de espíritu están siempre abiertos  y dispuestos: son una fuerza silenciosa del bien que sana y sostiene el mundo.

Es tiempo de actuar y en cuaresma actuar es detenerse en oración y detenerse como el samaritano ante el hermano herido. No tener otros dioses es detenerse ante la presencia de Dios, en la carne del prójimo. En la medida que esta cuaresma sea de conversión, la humanidad extraviada sentirá destello de una nueva esperanza.

Quisiera deciros hoy “buscad  y arriesgad”. En este momento histórico los desafíos son enormes, los quejidos dolorosos- estamos viviendo una tercera guerra mundial a pedacitos- pero abrazamos el riesgo de pensar que no estamos en una agonía, sino en un parto; no en el final, sino al comienzo de un gran espectáculo”. Es la valentía de la conversión, de salir de la esclavitud. La fe y la caridad llevan de la mano a esta pequeña esperanza

Introducción al Evangelio: Antes de leer el evangelio de Mc 2, 1-12, contemplemos que en la situación que se dio ese día en Cafarnaúm, los amigos del paralítico pensaron:

1º no es un problema individual y que “él se las arregle sólo”

2º es un problema colectivo y vamos a discurrir y trabajar con la esperanza de conseguir algo.

Fue una esperanza activa.

Evangelio: Mc 2, 1-12 . Entrando de nuevo en Cafarnaúm, se supo que estaba en una casa, y se juntaron tantos, que ni aún en el patio cabían, y Él les hablaba.

Vinieron trayéndole un paralítico que llevaban entre cuatro. No pudiendo presentárselo a causa de la muchedumbre, descubrieron el tejado por donde Él estaba, y, hecha la abertura, descolgaron la camilla en que yacía el paralítico,  Viendo Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico “Hijo, tus pecados te son perdonados.”

Estaban sentados allí algunos escribas que pensaban entre sí: ¿Cómo habla así éste? Blasfema.  ¿Quién puede perdonar los pecados, sino solo Dios?

Y luego, conociendo Jesús con su espíritu que así discurrían en su interior, les dice: ¿Por qué pensáis así en vuestros corazones?, ¿Qué es más fácil decir al paralítico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levántate, toma tu camilla y vete?

Pues para que veáis que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar los pecados,  se dirige al paralítico, y le dice: “Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa”. Él se levantó, y tomando luego su camilla, salió a la vista de todos, de manera que todos se maravillaban, y glorificaban a Dios diciendo: ¨Jamás hemos visto cosa tal¨.

Invitación al diálogo colectivo. Tras estas lecturas que acabamos de compartir, tenemos que buscar algún resquicio de esperanza, por difícil que parezca,  como lo hizo el paralítico  del evangelio y los que le porteaban,  como lo hace el Papa en este principio de cuaresma, como hacen y han hecho tantos profetas,  Proaño es un ejemplo.

Si bien la  realidad de guerras e injusticias parece imponerse, hemos de buscar algún resquicio de esperanza en la vida y el ejemplo de tantas personas que allá y acá y en todas partes luchan y viven con la esperanza certera de que “un mundo mejor es posible”, y solo se conseguirá con la unión de muchos pequeños esfuerzos y la confianza plena de que nuestro Dios, el Dios de los que en él confían, está por encima de nuestros conflictos.

Tantos profetas que conocemos nos enseñan con su vida y su ejemplo, que no se puede perder la confianza ni la esperanza de que una vida mejor para todos  tiene que ser posible,  siempre que aportemos nuestros pequeños y no tan pequeños esfuerzos .

Os invito a compartir vuestras reflexiones.

Reflexión de la Palabra: reflexión hecha en comunidad. En nuestras comunidades y el país vivimos inseguridad, desempleo, feminicidios, desastres naturales, la delincuencia organizada, corrupción, crisis en los servicios de salud y educación, el narcotráfico, la migración y otros.

Muchas veces nosotros también nos convertimos en maestros de la ley cuando somos insensibles con el prójimo.

Esta lectura del Evangelio nos invita a mantener la fe, la esperanza para vivir la solidaridad, la unidad, la humildad, la gratitud y el apoyo mutuo.

Practiquemos la compasión y el perdón en nuestras interacciones reconociendo así el poder de la empatía y la reconciliación.

Blanca Díaz, leerá en vivo la reflexión que hicieron en minga.

Petición de perdón: Hoy , en esta celebración, pedimos perdón  a nuestras hermanas y hermanos

• Por la injusticia y cobardía que nos lleva a la hipocresía.
• Por tanta bronca acumulada y traición disimulada que da paso al desencanto que nos paraliza.
• Por ignorar el dolor y la resistencia de los  pueblos masacrados.
• Por nuestros miedos que nos hacen ignorar a los testigos que nos dicen que este es el tiempo de la esperanza y que la nueva Humanidad es posible.

Y, ahora, sintiéndonos reconciliados, damos paso a las ofrendas

Ofrenda 1 Ofrecemos esta mazorca de maíz, como símbolo de agradecimiento de nuestra Comunidad STA, hacia la vuestra de Pueblo Indio, por los valores que nos estáis transmitiendo a lo largo de estos años de Hermanamiento, como son:

“El cuidado de la Madre Tierra,  Sentido  comunitario de la Vida, vuestra profunda espiritualidad y solidaridad, tan necesarios para la Humanidad en estos momentos de crisis”.

Ofrenda 2 de flores del campo.  La compañera Alicia Guitarra, expresará la ofrenda en Kichwa y en castellano la compañera Nina Aguilar de la comunidad de Huaycopungo

Para los pueblos originarios el Pawkar Raymi es el tiempo del florecimiento, tiempo de los granos tiernos, es el inicio del año nuevo Kichwa. Hacemos un llamado a las nuevas generaciones a valorar nuestras raíces milenarias para que nuestra identidad y cultura no muera y siga viva.

Agradecemos a la Madre Agua, al Taita Inti, al Fuego sagrado y a la Madre Tierra por darnos los granitos para nuestra subsistencia. Las mujeres crecemos y tomamos conciencia para seguir caminando con fe, esperanza y amor.

 Ofrenda 3 Bolsas

Ofrenda 4  Pan y vino 

Anáfora celebración Fundación Pueblo Indio de Ecuador.

Lector. Te bendecimos y damos gracias Padre/Madre por los brotes de Esperanza que constatamos a pesar de nuestros insanos apegos, nuestra omnipotencia, nuestras incertidumbres, angustias y desmanes.

Todos: Gracias Señor, porque a pesar de las profundas crisis que estamos viviendo, agobiados por los problemas económicos, la amenaza del cambio climático, las guerras y envueltos en una corrupción demasiado generalizada, vislumbramos la posibilidad de recorrer caminos inéditos, para enfrentar los retos difíciles de la coyuntura actual.

Lector. No caigamos en la rutina, rompamos las ataduras que nos esclavizan, no nos quedemos en solo tomar conciencia. Comencemos a actuar ya, hay muchos caminos que podemos tomar y que se pueden adaptar a nuestra idiosincrasia, a nuestras posibilidades, así que comencemos ya a vivir la esperanza en otro mundo posible.

Todos: Reconocemos que nosotros debemos ser Iglesia liberadora, y ser capaces también de hacernos cargo del dolor de las personas que nos rodean. Y en esta tarea no estamos solos: Como decía monseñor Proaño: trabajamos con las dos manos para hacer la misma cosa. La comunidad cristiana es una mano, la otra la sociedad en la que vivimos. El objetivo: venga a nosotros tu Reino.

Lector. Hacernos cargo del dolor de las personas que nos rodean, supone cargar con su camilla y acompañarles en su curación, como hemos leído en el Evangelio.

Lector: El pueblo ecuatoriano lucha por la conservación del medio ambiente, herencia de nuestros antepasados y futuro para nuestras hijas e hijos. Su lucha debe ser nuestra lucha.

Todos: Celebramos este encuentro con la Fundación Pueblo Indio y salimos reforzados en nuestra responsabilidad y compromiso de dar al que nos pide, ayudar a encontrar al que busca y abrir nuestra puerta al que llama. Porque una fe no encarnada es el grano que muere en tierra estéril.

Lector: Las mujeres indígenas representan una fuerza incontestable de estas luchas. Nos sentimos en comunión con ellas y con sus reivindicaciones que trascienden al presente para proyectarse en el futuro.

Lector: Con la fuerza de la Comunidad y apoyados en el Evangelio unimos ahora nuestras voces y cantamos:

SANTO, SANTO, SANTO

Lector. Compartir el pan y el vino ha de suponer la renovación de un compromiso que exige compartir todo nuestro ser. Nada es mío o tuyo: todo es nuestro.

Todos: «Por eso, repetimos el gesto de aquella noche en que tomaste un trozo de pan y lo repartiste entre todos diciendo “Tomad y comed todos de él, porque esto es mi Cuerpo, que será entregado por vosotros».

Lector. Compartir el pan y el vino es también compartir vida, es sellar una alianza con la Humanidad doliente, con los hambrientos y desterrados con los que están solos o enfermos. Todas las personas caben alrededor de esta mesa, y por eso

Todos: Tomamos el cáliz lleno de la sangre del sufrimiento humano y la Esperanza en un nuevo Reino. Nos atrevemos a beber de él, porque sabemos que es la copa de la alianza nueva y eterna que se derrama por toda la Humanidad para liberarnos de nuestros fallos. Levantamos la copa recordando la entrega de Jesús. ¡Sigue caminando con nosotros!

Lector: Unimos nuestras manos y voces, nos unimos con nuestros hermanos de la comunidad de STO Tomás y de aquí del Ecuador a nuestras hermanas y hermanos en Ecuador para repetir la oración que Tú nos enseñaste y que nos invita a mirar en dos direcciones: El Reino del Amor y el ser humano y sus necesidades.

Todos. Padre nuestro que estás en la tierra, enredado con  nuestros desvelos hoy tu nombre nos sabe a justicia, nos sabe a esperanza y a gloria tu Reino

Padre nuestro, padre nuestro, no eres dios que se queda en su cielo tu alientas a los que luchan para que llegue tu reino

Padre nuestro que estás en la calle, entre el tráfico, el ruido y los nervios, que se cumpla, Señor, tu palabra, lo mismo en la tierra que arriba en el cielo

PADRE NUESTRO, PADRE NUESTRO….

Padre nuestro que sudas a diario en la piel del que arranca el sustento, que a ninguno nos falte el trabajo, que el pan es más pan cuando ha habido el esfuerzo

PADRE NUESTRO, PADRE NUESTRO,…

Padre nuestro que no guardas nunca contra nadie venganzas, desprecios, que te olvidas de ofensas y agravios y pides que todos también perdonemos

PADRE NUESTRO, PADRE NUESTRO…

Lector: Antes de compartir este pan y este vino, queremos dar y recibir Paz; pedir perdón por nuestras acciones u omisiones. De nada sirve dejar nuestra ofrenda en esta mesa si no estamos reconciliados con nuestro prójimo. Nos damos un abrazo fraternal en el que envolvemos a presentes y ausentes,

Démonos La Paz

En amistad y fraternidad  compartimos el pan  COMUNION. (Todos)

La Paz.

Comunión. (Suena la canción SOLIDARIDAD)

Acción de Gracias. Te damos Gracias, querido Padre/Madre, porque en esta celebración del Hermanamiento con la Fundación del Pueblo Indio, una vez más, salimos renovados con la esperanza de llevar a nuestras vidas, el testimonio de la Mujeres de Imbabura, como parte de los pueblos originarios  SON EJEMPLO de lucha y resistencia, valoran y defienden la vida con su filosofía de KAUSAY PURIY y sus símbolos

Agua, enfrentando sus sombras, para vivir sin miedos, sanando el alma ancestral

Fuego, emprendiendo su viaje mítico como el colibrí, recuperando su alma y creando con belleza su propio sueño,

Aire, el vuelo del pájaro les permite ver la totalidad y encontrar su mejor destino, y

Tierra, reconociendo su historia, y las huellas de su pasado, pudiendo soltar la vieja piel como la serpiente, para caminar libremente sobre la tierra.

Gracias por transmitirnos a la comunidad de Santo Tomás el coraje y la resistencia junto con Monseñor Proaño que nos decía “Hay que caminar con los dos pies, un pie en la fe y otro en la política, un pie en el evangelio y otro en las organizaciones populares”

Se invita a la comunidad a dar gracias.

• Música/canción Hay que seguir andando

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Asamblea de 0ctubre de 2023

1. Música.   Algunas estrofas de “Padrecito del indio” de Alberto Caleris
2. Saludo y presentación del tema  Buenos días a todos y bienvenidos a esta celebración en que se cumple el 22 aniversario del hermanamiento entra la FPIE y la comunidad de STA. Contamos con la presencia y participación activa de Nidia y Empera. Desde Ecuador.  Para celebrarlo hemos elegido el tema volver a las fuentes para redimir la vida.                                                   

En un momento histórico como este, caracterizado por la conciencia de vulnerabilidad y la situación de incertidumbre que nos ha traído la pandemia universal que aún sufrimos, hemos considerado sugerente e inspirador ordenar esta celebración de hermandad con la Fundación Pueblo Indio de Ecuador a partir de aquél lúcido pensamiento de Mons. L. Proaño que invita a “volver a las fuentes…, para- redimir-salvar-recuperar la vida”.

Esas fuentes para los cristianos son el evangelio y la madre naturaleza. El evangelio es y será siempre nuestra referencia más absoluta. Y, para volver a la Naturaleza, actualizamos y asumimos en esta celebración la cosmovisión de los pueblos indígenas conocida como el ‘Buen Vivir’ (SumakKawsay) cuyo contenido, según el papa Francisco, se identifica con las Bienaventuranzas cristianas, pues consiste en “vivir en armonía consigo mismo, con la naturaleza, con todos los seres vivos y con el Ser supremo…, para forjar un proyecto de vida plena para todos, sin excluyentes ni excluidos. Para los indígenas, ‘buen vivir’ es comprender la importancia del carácter trascendente de los seres humanos y de la creación, lo que supone, obviamente, un “buen hacer” individual y colectivo.

Esa cosmovisión interpela y cuestiona nuestro modelo de vida occidental y nos obliga a repensar otro modelo de sociedad más viable, pasando de estados centrados en el Bienestar de los ciudadanos a modelos del Buen Vivir, donde las personas puedan desarrollar una vida armónica con el resto de seres humanos y con la propia naturaleza, bajo principios de comunitariedad y de frugalidad.

De otra parte, el mensaje de los pueblos originarios es para nosotros un signo claro de que Dios exaltó a los humildes, derribó a los poderosos del trono opresor, y de que habló, y sigue hablando, por boca de los pequeños. (Lc. 1, 52)

3. Lectura (Del discurso de Proaño) El amor entrañable a la madre tierra, texto tomado del discurso que pronunció Mons. Leónidas Proaño, en Alemania, en la Universidad de Saarland el 26 de octubre de 1987.

Los indígenas de América Latina proclaman hoy que la tierra es su madre, porque de ella han nacido, porque ella los alimenta, porque en su seno descansan cuando están fatigados por el trabajo, porque a ella volverán cuando mueran; “…no son ellos los que poseen la tierra, sino que es la tierra la que los posee a ellos, más aún, los indígenas son la tierra”.

Es cierto que esta manera de pensar está en abierta contradicción con el pensamiento de la cultura occidental economicista y dominante. Es cierto que muchísima gente puede opinar que esta manera de pensar acerca de la tierra es primitiva, anticuada y contraria al ímpetu irresistible del progreso que anima al hombre moderno.  Sin embargo, creo que estamos en la última hora que nos permite todavía detenernos a reflexionar para examinar si lo que llamamos progreso no es una carrera loca hacia la destrucción y la muerte y si no estaríamos obligados también en este caso, a volver a las fuentes para redimir la vida.

La visión armónica que tiene de la creación el pueblo indígena, su respeto de la naturaleza y su cuidado de las reservas pueden educar la conciencia ecologista de los hombres de Europa y de otras partes del mundo y contribuir a que se haga un alto a la explotación destructora de los recursos naturales.

Es palabra de nuestro profeta.

3. Música (Algunas estrofas de la canción de Juan Morales Señor Proaño.
4. Evangelio Lucas 4, 18-21 El espíritu el Señor está sobre mí porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor. En la sinagoga todos los ojos estaban fijos en El. Comenzó pues a decirles: “Esta escritura que acabáis de oír se ha cumplido hoy”. Es palabra de Dios.
5. Introducción al diálogo.

Frente a la desesperanza e incertidumbre que se ciernen aquí y allá, ¿dónde afincamos nuestra fe y cómo alimentamos nuestra esperanza? ¿Cuál es nuestra UTOPÍA y cómo avanzamos hacia ella?

Taita Proaño nos sigue interpelando, y su llamado ahora es inminente cuando nos dice que apremia Volver a las fuentes para redimir la vida.

Es evidente que el momento actual nos exige redimir la vida, porque la VIDA, todas las vidas están en peligro y amenazadas.

Urge redimir la vida.  ¿Cómo?

Como creyentes, ¿qué exigencias encontramos en el Evangelio Liberador? ¿Cuáles son los principales desafíos que nos plantea Jesús en su proclama, que acabamos de escuchar cuando afirma: “Hoy se cumplen estas profecías que acaban de escuchar”?

¿Por qué Mons. Proaño nos hace el urgente llamado a volver a las fuentes? ¿Cuáles son esas fuentes para nosotros creyentes, cristianos?

¿Qué fuentes de nuestra propia esencia humana tenemos que activar? ¿Cuáles desde la cultura, y la historia? ¿No será el Sumak Kawsay una de esas fuentes que desde las cosmovisiones originarias de Abya Yala que gracias a la resistencia de las naciones indígenas se está visibilizando?

6. Petición de Perdón

 Hoy, en esta celebración, en la que reivindicamos volver a las fuentes para preservar el futuro, es un momento para encarar la realidad y pedir perdón.

• Pedimos perdón porque hemos antepuesto nuestro bienestar al buen vivir futuro de quienes nos sucederán.
• Pedimos perdón porque, en el afán de progreso ilimitado, no hemos respetado a la Naturaleza, fuente de vida.
• Pedimos perdón a las comunidades indígenas por haber menospreciado su sabiduría y sus tradiciones, que respetaban a la Naturaleza.
• Pedimos perdón por no haber dedicado el tiempo y el compromiso necesarios a la construcción de la nueva sociedad que todos deseamos. Una nueva sociedad que coincide con la utopía de Jesús de Nazaret.

7. Ofrendas

• Ofrecer agradecidos la resistencia,   luchas  y esperanzas que hoy nos siguen transmitiendo  los Pueblos originarios, reivindicando sus derechos, educando a sus hijos, cuidando a la Madre Tierra, empoderando a sus mujeres y  no dejando atrás a las personas más vulnerables».
• Imagen del SUMAK KAWSAY.
• Te ofrecemos el proceso de apertura de nuestra Comunidad a los valores que nos muestran los pueblos originarios: Integrar la economía con la naturaleza, crear lazos comunitarios, respetar la diversidad cultural y nos ayudan  a repensar desde lo local y comunitario, todo el sistema socioeconómico del planeta
• 22 aniversario del hermanamiento. Se ponen 2 imágenes Queremos ofrecer estos 22 años de Hermanamiento con el Pueblo Indio del Ecuador, que para esta Comunidad han sido un paradigma de respeto y lucha por los valores de los pueblos originarios, desde nuestra colaboración con los Jardines de Infancia en Imbabura, cuando empezamos en el año  2000 hemos apoyando procesos educativos formales en las comunidades indígenas de Imbabura.  Durante Los primeros trece años consecutivos contribuimos al nacimiento y funcionamiento de los Jardines de Infantes en Comunidades Indígenas, hasta la absorción del proyecto por la Dirección Provincial de Educación. A continuación, compartimos el siguiente proyecto, sobre Educación integral informal “Sembrando amor como el maíz” para mujeres indígenas de Imbabura, para su formación y empoderamiento También hemos celebrado con ellas los distintos aniversarios del Profeta Monseñor Proaño “Por los caminos de la liberación” en Pucahuaico, lugar en el que se encuentra el Centro de Formación de las mujeres indígenas y la tumba de Monseñor. Aquí y allá nos sabemos en comunidad y esa certeza alimenta nuestra fe y nuestra esperanza.
• Invitar a la comunidad.
• Pan y vino Imagen del pan y el vino.   Si algo es básico en la vida de la humanidad es su alimento y entre los alimentos  el pan.  El pan compartido entre todos es común unión El vino es motivo  de alegría compartida y por ello también de común unión    Ofrecemos al fin el pan y el vino símbolo del trabajo y la común unión de toda la humanidad
• Oración eucarística. Renovamos en esta Eucaristía el sacramento de comunión que nos une con la Fundación Pueblo Indio y con los pueblos indígenas de América Latina, y saludamos encantados su estimulante utopía del ‘Buen Vivir’ como signo de que en ellos Dios ‘ha exaltado a los humildes y ha hablado por boca de algunos de los últimos’

8. Te damos gracias, Padre, porque eres un Dios de Vida y, frente al consumo sin límites al que empuja una fe ciega en el desarrollo ilimitado en la cultura occidental, alumbras otras culturas que apuestan por un modelo de sobriedad  natural y de armonía con todo el Cosmos.

Ayúdanos, a entender que no vivimos bien si no convivimos bien, y que esa convivencia ha de ser integral con nuestros semejantes, con las demás especies y con la Naturaleza entera;  que el Sumak Kawsay implica decrecimiento y austeridad compartida, y que sin resistir ante el modelo del capitalismo no será posible edificar el Reino de Dios

En tiempos de crisis, de incertidumbre y cierta desesperanza queremos reafirmar nuestro compromiso para seguir recorriendo la senda de las pequeñas y grandes utopías, de modo que el cansancio, el fracaso o la resignación se vean nítidamente superados por la ilusión, la lucidez y la esperanza de nuevos tiempos para el Buen Vivir y Buen Convivir.

9. Consagración. En este momento de nuestra celebración, tornamos nuestra mirada a Jesús de Nazaret y recordamos como, sentados a la mesa, en aquella última cena, tomo el pan, lo partió y repartió entre todos diciendo:

TODOS:   Tomad y comed todos de él porque esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros.

Al acabar la cena, Jesús tomó una copa de vino y, dándote gracias, la pasó entre sus inseguros seguidores diciéndoles:

TODOS: Tomad y bebed todos de él, porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la nueva alianza que se derrama para que todos tengan vida en abundancia

Este es el sacramento de nuestra fe:

TODOS:   Anunciamos tu muerte,  proclamamos tu resurrección, ven  Señor Jesús

Y ahora,  unidos como hermanos con todos los que creen y se esfuerzan por alumbrar una vida nueva, pedimos: “venga a nosotros tu Reino”.  Rezando/cantando  el Padrenuestro

10. Padre nuestro Hoy vamos a escuchar el Padre nuestro de Proaño. (Música)
11. La paz. Hoy más que nunca se hace necesario luchar unidos y pedir la paz para todo el mundo.
12. Comunión. Mientras comulgamos música “Poncho de los Andes de Miguel Arrobo.
13. Acción de gracias. Te damos gracias Señor por la vida y la palabra de Monseñor Proaño que todavía hoy nos sigue iluminando el camino.

Te damos gracias porque tu hijo Jesucristo reveló el mensaje del Buen Vivir a los pequeños, no a los grandes y poderosos.

Te damos gracias porque con Tu Vida nos señalaste el camino de la comunitariedad y la frugalidad

Damos gracias también a todos los pueblos originarios que son para nosotros ejemplo de una vida acorde con el respeto a la naturaleza

Y a todas las personas y colectivos que luchan para conseguir la meta de que no existan excluidos porque no existirán excluyentes

Invitamos a la comunidad a dar las gracias

14. Música de despedida 2ª parte de la canción de J Morales.
15. Avisos