- Presentación a la Comunidad de la reflexión del Grupo 2. Se tuvo una reunión con la Comunidad en Puerta del Ángel el 10 de junio de 2026 con acceso también por Zoom.
- Recuerdo del tema. La Comisión FyC, propuso y se aprobó trabajar a partir de la reformulación del tema “Reubicar la fe en y desde Jesús de Nazaret hoy” desplegándolo en cuatro campos o dimensiones temáticas complementarias:
- Compromiso con la transformación social
- Centralidad de la comunidad
- Inclusión, y
- Integración de lo espiritual en lo cotidiano, siendo este último tema el escogido por nuestro grupo y que a continuación pasamos a compartir.
3. Método de trabajo. Fe y C nos sugería que la fe en Jesús de Nazaret nos invita a integrar la espiritualidad en la vida cotidiana, viviendo una espiritualidad encarnada que impregne el trabajo, las relaciones, el cuidado del cuerpo y del mundo. Una espiritualidad que dé sentido y energía a la vida concreta. A partir de ahí proponía ideas sacadas de diferentes textos de Javier Melloni y otros
Nosotros nos hemos basado en dos textos/materiales de Javier Melloni
Javier Melloni Ribas es un antropólogo, teólogo, escritor y jesuita de origen hispano-italiano.
Nació en Barcelona en 1962, Entró a la Compañía de Jesús a los 18 años
Vive en la «Cueva de San Ignacio» Manresa
Interés por los Ejercicios espirituales de San Ignacio comparándolos con textos de otras religiones
Miembro de Cristianisme y Justicia.
Especialista en diálogo interreligioso y mística comparada.
Hemos trabajado sobre
Entrevista a Javier Melloni: “La religión del futuro será una nueva manera de religarse con el absoluto” título de una entrevista aparecida en la Revista Mensaje. Pinchar en la imagen para acceder al texto de la entrevista
Taller en sesión zoom: “Los retos actuales de la espiritualidad cristiana”. Es un Taller online organizado por la Facultad de Teología del Seminario Evangélico Unido de Teología. Pinchando en la imagen, 
se accede a la totalidad de la sesión zoom que dura cerca de hora y media y que está en un clip de youtube. Salen primero los anuncios, suprimidlos (saltar anuncios) y ponerlo en pantalla grande. Cuando se cierre la sesión se vuelve otra vez a la página web de STA
Hemos extraído y editado el audio de dicho Taller pasándolo a texto. Pero nosotros solo hemos utilizado la primera parte que es la que específicamente se dedica a los Retos, texto que está en la web y se accede pinchando en la siguiente imagen 
- Exposición
Se recogen ahora un resumen de nuestras reflexiones
- La religión del futuro. En la cosmovisión de Occidente, destaca la importancia del individuo, y en cuanto al tiempo, se mueve entre la memoria del pasado y el anhelo del futuro. Oriente en cambio, no se detiene en el proceso, mira el todo, su meta está en el presente.
Ambos no se oponen, sino que se complementan para vivir con plenitud cada momento. A todo esto, le falta la visión de la experiencia aborigen de las religiones de la Tierra, su templo es la naturaleza, y su sabiduría les viene de la relación con la Madre Tierra
Necesitamos las tres. Necesitamos proyecto, necesitamos presente, y necesitamos arraigo en la conciencia de que no estamos solos, sino que somos parte de la Madre Tierra que nos constituye. Somos Tierra.
La espiritualidad nos tiene que ayudar a tomar conciencia de que formamos parte de la totalidad en cuanto que humanos. Nuestra existencia es fruto de catorce mil millones de años, necesarios para llegar a ser lo que somos. Podemos percibir que estamos sostenidos por un alientum…, por el SER que nos hace Ser y que muchos llamamos Dios. Esa es la maravilla, sentir que uno Es, pero lo olvidamos ¡Somos! Por lo tanto, existimos, respiramos, amamos, trabajamos, formamos parte de una sociedad y Espiritualidad es hacer todo eso como expresión de nuestro Ser, dándonos cuenta de que lo que son sea expresión de lo que somos, daña al otro, o a mí, o al colectivo o a la tierra
Estamos hablando de que las religiones son cosmoteándricas, es decir, vinculan lo invisible (theos), con lo humano (andros) y lo religan con la tierra (cosmos)
Lo absoluto de todas las religiones es su vínculo con el Absoluto, ese vínculo, varía al relacionarse según el lugar en que nacen, en el momento histórico, etc. Y evidentemente cada religión tiene sus aciertos y sus descuidos. El error de nuestra cultura del “bienestar”, es vivir creyendo que hay cosas que nos sostienen, creyendo que lo dominamos, nos creemos Dios. Olvidamos que estamos llamados a ser lo que Dios es, pero no somos Dios. La pseudomística del progreso nos ha endiosado creyendo que somos dominadores, y sin darnos cuenta que nuestro desarrollo no es dominar la tierra, sino custodiarla y cuidarla. Somos seres primitivos con acceso a computadoras, y grandes tecnologías. Cuando han surgido grandes catástrofes como las “guerras “del siglo pasado, nos planteamos lo que nos humaniza, en 1948 se hizo la declaración de los DDHH, paso importante para saber lo que es el ser humano.
La religión del futuro, se basa en el rechazo al tipo de religión que aún se trasmite, reducida a lo moral y mágico. La clave, según Melloni es lo no-dual integrador a un nivel profundo. Dios y nosotros somos lo mismo y al mismo tiempo somos distintos. /En una hoja de papel existen la cara y la contracara, ambas son la misma realidad, pero una no puede existir sin la otra/. Así Dios y nosotros. Nosotros somos lo visible de lo invisible, somos la cara visible de Eso que nos sostiene y que siempre será invisible
La “creación” está dándose continuamente, no sucedió en un momento determinado, de igual manera la “encarnación”, en Jesús sucedió de un modo pleno, pero continúa en cada uno de nosotros hasta la consumación final. Todo es creación (nacimiento), encarnación (concreción en la historia humana) y avanzamos hacia la divinización personal y colectiva
Entre Dios y nosotros hay distinción, pero no separación. Sólo hay una realidad. Todo es sagrado, no hay nada que no sea sagrado
Fe y justicia, religión y política…todo está junto. La justicia es inversamente proporcional a nuestro instinto de depredación, la justicia necesita de la fe, o apertura a la trascendencia, para que el ser humano supere sus pulsiones más instintivas. Los que tienen sensibilidad ecológica llegarán a la justicia por el amor a la tierra. Los que su sensibilidad sea más político-social llegarán al respeto por la tierra por el deseo de la justicia.
Los que tengan un trabajo más interior, sean más monásticos, llegarán a la justicia y la ecología por la humanización de sus deseos
Lo primero que tenemos que hacer es venerarnos los unos a los otros, venerar la tierra y venerar el misterio de Dios, solo ahí empezaremos a comprender y comprendernos, esto es lo que nos “diviniza”, nos hace ser lo que Dios es: puro amor y pura entrega.
Esta es la nueva religión, esta relación donde todo confluye en el UNO sin que desaparezca el aspecto único y sagrado de cada cosa
- Espiritualidad integrada en lo cotidiano. Retos actuales del cristianismo. El término espiritualidad es fácil relacionarlo con los asuntos del alma, con la esfera de lo divino y de lo sobrenatural pero si asumimos el principio de la encarnación, el enfoque es muy diferente
Creemos que el Dios encarnado se hizo presente en lo no divino, en lo humano, haciendo del hombre y del mundo el lugar de su revelación. Por ello para encontrarse con Dios no hay que mirar al cielo, hay que mirar a la historia, hay que ser capaces de encontrar sus huellas en la vida de los hombres y mujeres de nuestro mundo.
La espiritualidad se vive en la realidad diaria, en los trabajos, en el quehacer de la cotidianidad. No es otra cosa que vivir a la manera concreta de Jesús, según su espíritu, siguiendo a Jesús.
Significatividad: Cómo hacer que la espiritualidad cristiana sea relevante y creíble en un mundo en cambio.
Ser resto vivo que puede rebrotar y no residuo del pasado que se desprecia.
Ser respuesta a las necesidades y preguntas planteadas por el ser humano contemporáneo…
Respuesta integral e integradora entre lo mundano y lo espiritual. Impregnar nuestros actos de la presencia de Dios. Superar la división entre lo sagrado y lo profano.
Integralidad: Desarrollar una espiritualidad que abarque todas las dimensiones de la vida (corporal, psíquica, social) de manera integral.
En lo corporal supone aceptar y cuidar nuestro cuerpo no de forma consumista y narcisista sino que hay una forma sagrada de comer, cultivar el cuerpo, de relacionarse con él y es la gratuidad con la que podemos comer, hacer deporte, caminar, correr, vestir… Que lo que hacemos no esté al servicio de nuestro ego sino al servicio de los demás.
Lo psíquico tiene que ver con nuestras heridas donde la psicología ha sido de gran ayuda para sanarlas buscando las causas sin mediar la culpa, el castigo y la censura como ha hecho la moral cristiana. La psicología y la espiritualidad no se oponen: ambas buscan el cuidado del alma.
La dimensión social tiene que ver con nuestra respuesta al mundo que es esencial porque somos seres sociales. Es necesario mejorar la sociedad para todos, no solo para nosotros. Los comportamientos solidarios son una expresión de la espiritualidad. Cuidar de nuestro entorno, de la naturaleza de forma sostenible y no depredadora.
- Reto Político. “ El Amor Político” Papa Francisco
Ante tantas formas mezquinas e inmediatistas de política, recuerdo que «la grandeza política se muestra cuando, en momentos difíciles, se obra por grandes principios y pensando en el bien común a largo plazo. Al poder político le cuesta mucho asumir este deber en un proyecto de nación» y más aún en un proyecto común para la humanidad presente y futura.
. Reconocer a cada ser humano como un hermano o una hermana y buscar una amistad social que integre a todos no son meras utopías. Exigen la decisión y la capacidad para encontrar los caminos eficaces que las hagan realmente posibles. Cualquier empeño en esta línea se convierte en un ejercicio supremo de la caridad. Porque un individuo puede ayudar a una persona necesitada, pero cuando se une a otros para generar procesos sociales de fraternidad y de justicia para todos, entra en «el campo de la más amplia caridad, la caridad política».
Se trata de avanzar hacia un orden social y político cuya alma sea la caridad social.
Una vez más convoco a rehabilitar la política, que «es una altísima vocación, es una de las formas más preciosas de la caridad, porque busca el bien común»
Pág. 142-143 Fratelli Tutti
- Reto Económico Vivimos en una sociedad de despilfarro y consumismo, una sociedad que separa triunfadores de fracasados. Nuestro sistema “capitalista” consiste en acumular capital para producir más capital. Esto está en las antípodas del evangelio: “Ved los lirios del campo como crecen”…nadie los prepara para que nazcan pero surgen…
¿De dónde surge eso? De la CONFIANZA y confianza significa INTERCOLECTIVIDAD.
La conciencia de interrelación es fundamental, pasar de depredar a comulgar con el entorno, con la tierra, viendo la sacralidad de las cosas y de las personas.
Una economía “espiritual” necesita la interrelación en los productos de venta y en su elaboración, además de las interrelaciones de justicia entre unas y otros, trabajadores y empresarios.
Todo esto forma parte del reto de la “espiritualidad cristiana”.
Duda Personal
- Dudas de cómo aplicarme el evangelio de los “lirios del campo”
- Nuestra Comunidad siempre ha luchado y lucha por la aplicación de una economía igualitaria y justa, defendiendo el bien común.
5) Reto epistemológico: significa nuestra capacidad para dialogar con la ciencia, con la técnica y con las distintas disciplinas del saber, no estamos en competencia con ellos. Todos buscamos lo real y hemos de poder entender que nuestras aproximaciones no se niegan a otras. PORQUE LA REALIDAD ES COMO NOSOTROS VEMOS EL COSMOS. La espiritualidad no compite con la ciencia sino que se interfecundan.
Melloni se refiere al dialogo de la espiritualidad con la ciencia y otras disciplinas del saber. Destaca la necesidad de una espiritualidad integral, encarnada en todas las dimensiones de la vida humana y abierta al diálogo con la ciencia y otras tradiciones espirituales. Es una invitación a cultivar una espiritualidad cristiana que responda a las necesidades del ser humano contemporáneo y contribuya a la transformación del mundo.
Durante cuatro siglos, ciencia y espiritualidad se han dado mutuamente la espalda. Esta brecha se está resquebrajando actualmente.
Con la publicación de Ciencia y espiritualidad: una integración cuántica, Amit Goswami desvela la unidad metafísica de la ciencia y la espiritualidad, lo mismo que su unidad cosmológica y metodológica. Para que esta integración haya podido darse han sido esenciales las últimas ideas de la física cuántica, que encarnan una nueva ciencia basada en la primacía de la conciencia.
Hoy en día, muchos científicos afirman que la ciencia y la espiritualidad, si son auténticas, estudian las mismas realidades desde ángulos distintos. Se comprende así, que la consciencia no es un subproducto de la mente, sino su sustrato fundamental, que engloba mente, intuición y emoción, brindando claridad dimensional. Las cosas que tienen un modo de existencia ontológicamente subjetiva son aquellas que, justamente para existir, dependen de las personas, de los sujetos. La física cuántica, con sus avances y descubrimientos cosmológicos, está preparando el terreno para una comprensión más racional de la realidad espiritual. Aunque la ciencia no prueba la espiritualidad, crea un contexto mental que facilita su entendimiento, siendo la experimentación y la verificación internas la clave para su comprensión.
La perspectiva científica ofrece los avances y soluciones materiales, pero requiere de la sabiduría, empatía y el enfoque humanista de la espiritualidad para ser aplicada responsablemente
En otras palabras, hoy en día, se tiende hacia una visión integradora donde la ciencia provee el conocimiento del entorno y la espiritualidad otorga el bienestar interior, buscando un equilibrio entre el progreso material y el desarrollo humano.
- Reto ecológico. No todos están llamados a trabajar de manera directa en la política, pero en el seno de la sociedad germina una innumerable variedad de asociaciones que intervienen a favor del bien común preservando el ambiente natural y urbano. Por ejemplo, se preocupan por un lugar común (un edificio, una fuente, un monumento abandonado, un paisaje, una plaza), para proteger, sanear, mejorar o embellecer algo que es de todos. A su alrededor se desarrollan o se recuperan vínculos y surge un nuevo tejido social local. Así una comunidad se libera de la indiferencia consumista. Esto incluye el cultivo de una identidad común, de una historia que se conserva y se transmite.
De esa manera se cuida el mundo y la calidad de vida de los más pobres, con un sentido solidario que es al mismo tiempo conciencia de habitar una casa común que Dios nos ha prestado. Estas acciones comunitarias, cuando expresan un amor que se entrega, pueden convertirse en intensas experiencias espirituales.
- Reto interreligioso. Antes de empezar le preguntamos a IA qué entendía por interreligiosidad y contesta: Un mundo interreligioso es aquel donde diversas tradiciones espirituales y de fe interactúan de manera constructiva. Este enfoque promueve el respeto mutuo, la paz y la colaboración. Tres pilares clave para construir una sociedad más unida.
Los caminos para llegar a Dios son múltiples, por lo tanto los demás accesos no se oponen al propio, sino que son modos diferentes de acceder al mismo lugar de otra forma. Todos vamos al origen por distintos caminos. Solo los que han alcanzado la cima pueden ver que todos los caminos convergen en ella y que los caminos no compiten sino que complementan el proceso a la cima. Jesús dice “yo soy el camino, la verdad y la vida” “Nadie va al Padre sino por mí”. Hay una manera excluyente de entenderlo y una manera incluyente y es que el único camino que llega a la verdad y la vida es vivir con Jesús. Si Cristo es inclusivo no puede convertirse en una causa de exclusión, por tanto hay algo que no hemos entendido. La espiritualidad cristiana pasa de competir a compartir plenitud de la verdad con los demás. Todo aquello que es profundamente humano es divino por el principio de encarnación.
Nosotros somos el despliegue del Padre, a través de su hijo Jesús. Solo podemos ser dando nuestro ser y cada cual tendrá que discernir como entregarse al mundo según sus dones para que la tierra sea el Reino de los cielos. El Dios totalmente otro es la más profunda mismidad del ser humano, de cada uno.
Acabadas estas exposiciones se mantuvo un debate entre los asistentes presenciales o zoom.