1. Música de ambiente
2. Una vez sentados: música: “mis derechos de mujer” https://www.youtube.com/watch?v=JDd1DHgnnw4
3. Introducción: Celebramos hoy el día de la mujer, pero sin apartarnos del espíritu de la cuaresma porque queremos pedir perdón por este pecado cultural que constituye el sometimiento histórico de las mujeres que llega a veces a la pura cosificación sexual.

Ya el más viejo patriarcalismo surgido en el neolítico con la preeminencia absoluta del varón y lo masculino en lo social arrumbó los valores de lo femenino y lo maternal de las primitivas deidades femeninas inseparables de la naturaleza.

Posteriormente el monoteísmo religioso de las tres religiones del libro con la concepción de un Dios masculino exterior a la naturaleza, dice Leonardo Boff, suprimió el momento de verdad inherente al politeísmo, cerrando ventanas del alma humana al misterio religioso de la naturaleza. Hoy tratamos a veces de corregir este error patriarcalista sin sentido dirigiéndonos a veces a un Dios que queremos concebir como Padre-madre.

4. Primera Lectura: Del cuaderno de Cristianismo y Justicia, Pepa Torres, sobre “La revolución de los cuidados”:

Los nuevos feminismos forman parte de un proceso de transformación radi­cal de las sociedades, de las culturas, de la economía, de las relaciones, etc. Pro­ponen, en definitiva, otra forma de ver, entender y estar en el mundo, más allá de las impuestas por el poder hegemónico: un nuevo «sentido común» en el que en nombre de las diferencias (de clase, de raza, de género…) no se legitime la des­igualdad, el empobrecimiento ni ninguna forma de violencia contra las mujeres. Reclaman una economía cuyo centro sea el cuidado y no el capital.

Desde esta perspectiva, la reivindicación que hacen de la reorganización social del cuidado no constituye la vuelta a ningún tipo de esen­cialismo, sino que plantea la urgencia del sostenimiento de la vida más allá de los mandatos de género y de la división se­xual del trabajo. «El cuidado» como valor y «los cuidados» como aquellas acciones que permiten, por un lado, que la vida se sostenga y, por otro, la reproducción social exigen la superación de una com­prensión de las mujeres «como cuidado­ras por naturaleza y renombrar la natura­leza masculina desde el cuidado».

Y de Gálatas, 3; 28:

“Ya no hay más judío ni griego, esclavo ni libre, varón y hembra, pues vosotros hacéis todos uno mediante el Mesías, Jesús”

5. Segunda Lectura. Del Evangelio de Juan, capítulo 4:

Vino una mujer de Samaría a sacar agua; y Jesús le dijo: Dame de beber. Pues sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar de comer. La mujer samaritana le dijo: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy mujer samaritana? Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí. Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber; tú le pedirías a él y él te daría agua viva. La mujer le dijo: Señor, no tienes con qué sacarla, y el pozo es hondo. ¿De dónde, pues, tienes el agua viva? ¿Acaso eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual bebieron él, sus hijos y sus ganados? Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a tener sed; más el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré se le convertirá dentro en un manantial que salta dando una vida sin fin. La mujer le dijo: Señor, dame esa agua; así no tendré más sed, ni tendré que venir aquí a sacarla. Es palabra de dios

6. Diálogo/Perdón. Como se ha señalado al principio, incorporamos a la celebración una dimensión de perdón, ya que no vamos a tener una celebración específica de la penitencia.

Lo hacemos en el contexto del tema de la mujer. Queremos abrir un espacio para que todos expresemos situaciones, tanto estructurales como personales, que siguen colocando a la mujer en una situación de desigualdad.

En el grupo hemos pensado un par de ellas, que compartimos para abrir boca, antes de daros la palabra.

Pedimos Perdón por la relación patriarcal que todavía existe en la mayoría de las relaciones  erótico-sexuales.

Pedimos Perdón por seguir responsabilizando a las mujeres del cuidado y la educación de los hijos e hijas. Todavía hoy las políticas de desarrollo de las Organizaciones internacionales siguen interviniendo con las mujeres fundamentalmente, lo que seguramente es más eficaz a corto plazo, pero sigue colocando un excesivo peso y responsabilidad en ellas.

Tenemos ahora todos la palabra para pedir perdón por otras situaciones personales o estructurales negativas para las mujeres y para la sociedad en general que os parezca importante destacar.

7. Música “La primera piedra”

https://www.youtube.com/watch?v=ePd-dPDO7eQ

8. Ofrendas .Ponemos en la mesa todos los logros que, gracias al trabajo de muchas mujeres y hombres, los movimientos y organizaciones defensoras de los derechos de las mujeres, como la Revuelta de Mujeres en la Iglesia, y de la sociedad, cada vez más implicada, se han ido consiguiendo. Como ejemplos: el voto femenino, la no dependencia del marido para cualquier trámite, poder anteponer el apellido de la madre al del padre, etc. etc.

Así como los avances significativos en las relaciones de pareja, compartiendo todas las tareas en la convivencia, sin más límites que las propias del sexo (como el hecho de parir y amamantar), e incluyendo los cuidados hacia los hijos y el resto de personas próximas.

• Ofrenda de pan y vino
• Ofrenda de bolsas
• Ofrendas del resto de comuneros/as

9. Plegaria Eucarística

L1. Nos acercamos a tu Mesa, Señor, para celebrar que fuiste claro defensor de la igualdad entre todos los seres humanos, mujeres, niñas, niños, hombres.

L2. Desgraciadamente constatamos que, a pesar de los logros conseguidos por las luchas feministas, todavía hoy tenemos que lamentar la violencia hacia las mujeres, a veces cruelmente agrandada por la violencia sobre los hijos e hijas de las mujeres, la violencia vicaria

Todos: Señor, Tú nos hiciste iguales. Haz que el corazón de esos hombres que cometen esas crueldades, comprendan lo que significa compartir con las mujeres la vida

L3. También las desigualdades en las condiciones laborales, las vejaciones, acosos y discriminación, por el mero hecho de ser mujer

L4. Son motivo de esperanza, no obstante, los movimientos feministas, cada día más consolidados, en los cuales participan cada vez más hombres, que trabajan por subvertir estas situaciones y reclaman más medios para evitar que se sigan produciendo estos hechos

L5. Como ejemplo, el acto del pasado domingo, frente a La Almudena, organizado por la Revuelta de Mujeres en la Iglesia, denunciando el patriarcalismo reinante y reclamando la igualdad de mujeres y hombres y, en concreto,  dentro de la Iglesia

TODOS: Gracias Señor por estos movimientos que trabajan para que algún día no haya que denunciar más situaciones en contra de mujeres y niñas

L6. En la confianza de que los hombres aprenderán del ejemplo del trato que Jesús dio a las mujeres, dignificándolas y liberándolas de los estigmas y prejuicios con las que el patriarcalismo las marca, te cantamos:

Todos SANTO 

L7. Gracias a esa actitud revolucionaria de Jesús para con las mujeres de su época, manifestamos nuestro compromiso de seguir realizando hoy estos gestos que denuncian nuestras desigualdades y son propuesta de una nueva humanidad.

L8. Te damos gracias Señor, porque, como manifiesta León XIV en su exhortación “Dilexi te”, los pobres, los débiles y excluidos son los preferidos por Ti.

Todos: Ayúdanos Señor para convertir nuestros corazones y crear un mundo de iguales, sin discriminación ni exclusiones por raza, sexo o creencias. Te lo pedimos por Jesucristo que vive y reina contigo en la superación de nuestra condición humana

L9. Por Cristo, con Él y en Él, a Ti, Dios Padre-Madre, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria, por los siglos de los siglos.

Todos: AMÉN

L10. Queremos hacer presente ahora, Señor, aquella noche en la que tu hijo se despedía de sus amigos, pues presentía su final, y estando cenando con ellos, tomó el pan, te dio gracias, lo partió y lo repartió entre todos diciendo:

Todos: Tomad y comed todos de él porque esto es mi cuerpo entregado por vosotros.

L 11. Del mismo modo, acabada la cena, tomó la copa, te dio gracias y se la dio a todos diciendo:

Todos: Tomad y bebed todos de él porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros, mujeres, niñas, niños, y hombres. Haced esto en memoria mía.

L 12. Este es el sacramento de nuestra fe.

Todos: Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ven Señor Jesús.

L13. Fieles a la recomendación de Jesús, y siguiendo su enseñanza, unimos nuestras manos para decirte:

Padre Nuestro….

L14. Compartamos el pan y el vino como lo hizo aquella noche la comunidad de Jesús

Música durante la comunión.

10. Acción de Gracias

Las mujeres damos gracias a dios por el don de haber depositado en nosotras el milagro de la vida, compartiéndolo  también con nuestros compañeros.

Las mujeres agradecemos el apoyo que recibimos en nuestro esfuerzo para ser consideradas en igualdad, tanto en nuestras familias como en la sociedad.

Las mujeres de esta nuestra comunidad damos gracias por caminar codo con codo con nuestros compañeros, compartiendo experiencias y apoyándonos unas y otros para crecer en nuestro proyecto de vida.

Que mujeres y hombres sigamos caminando y creciendo unidas y unidos para crear un mundo más justo.

Si alguien más quiere dar gracias…

11. Música Final: “Sin Miedo”

https://www.youtube.com/watch?v=VLLyzqkH6cs

Una comunidad en la que el cuidado no solo sea una ética, sino también una épica

(Pepa Torres)

Se trata de encarar la situación actual de la comunidad aceptando los retos que, a partir de las exigencias de la sociedad actual y del estado de los comuneros: edad, salud, compromisos familiares…en muchos casos no solo supone un aislamiento de la/s persona/s de la comunidad, sino que además muchas están necesitadas de un cuidado “comunitario”, aunque lo tengan de su entorno familiar o social.

Para nuestra reflexión tendremos en cuenta dos aspectos:

• El relativo a los cuidados
• El relativo a la presencia

Se transcriben, dos de los compromisos tomados en la asamblea de abril de 2022 (Pinchar en el enlace)

• Participación en los órganos fundamentales de la comunidad (Consejo, Fe y cultura) con un espíritu de servicio.
• Participación en los grupos de trabajo, de reflexión, de preparación de celebraciones aportando análisis, rigor, ingenio, creatividad…

La convivencia en cualquier grupo humano, sobre todo con el paso del tiempo, suele ser conflictiva; en el caso de nuestra comunidad más que problemas de convivencia como tal (a diferencia de los que pueden darse en una familia u otro grupo donde el contacto es habitual), una de las causas más frecuentes de conflicto es el grado de participación en las tareas  comunes. Dando por supuesto que la decisión de formar parte de la comunidad es libre y bienintencionada, cada cual puede reclamar el derecho a que se acepten sus limitaciones y debilidades, y a beneficiarse de lo que el resto del grupo construye y ofrece generosamente, admitiendo como condiciones mínimas el no suponer una carga o un freno, colaborar al menos ocasionalmente, actuar con discreción y no enrarecer el ambiente. Es evidente que se trata de un planteamiento cómodo, parcial y muy discutible, incluso provocador, pero realista y que apela interesadamente a la alternativa indeseable de generar exclusión.

Creemos que, en la conciencia de quien adopta esta actitud a primera vista reprobable subyace la tensión por aliviar el desasosiego que provoca el autorreproche por la escasa participación, la dificultad para vencer las resistencias internas (o la debilidad de carácter), amén de las limitaciones impuestas por las circunstancias familiares y otras externas que, teniendo en muchos casos la consideración de factores atenuantes sin más, pueden suponer un obstáculo inmenso cuando la energía vital y el ánimo empiezan a decaer por el envejecimiento y sus efectos en nosotros mismos y en nuestros allegados. Todo ello, además, lo ha agravado la pandemia.

Nos encontramos pues, con la necesidad de encarar las dialécticas o situaciones contrapuestas: salud, compromisos personales, presencia en la comunidad, participación comunitaria, que unas con otras generan los autorreproches de los que hablábamos más arriba.

A todo ello debemos añadir la situación actual de la escasa participación en las distintas mediaciones que, en nuestro caso, se visualizan en las comunidades cristianas de base y en la dificultad de su articulación entre ellas.

¿Será que el modelo está obsoleto y el seguimiento de Jesús, que es la razón primaria que  nos une, hay que articularlo desde otras perspectivas?.

Transcribimos unos párrafos de un documento de Santiago Villamayor que figura entre los propuestos para la próxima Asamblea de CCBM.

Nos agruparemos en comunidades humanas de base, grupos de significación plural del desinterés, del amor, de la libertad. Será labor de estos grupos de esperanza llamar al optimismo radical del ser, a trabajar por la igualdad en libertad, a fomentar significados, desenmascarar el sistema único, disolver el lenguaje monolítico de las religiones y de las ideologías y denunciar los reavivamientos ilusorios y fundamentalistas.

Los próximos retos de este nuevo cristianismo serán la formación y el vigor de la esperanza en la sociedad civil. Las parroquias, cafés, foros y tertulias u otros lugares comunitarios deben ser, para todos los credos y pensamientos, lugares de acción y crítica social, de cuidados mutuos, zonas verdes frente al mercantilismo y zonas azules para la serenidad.

Con todo ello, reflexionemos:

• La comunidad y los grupos que la formamos: reflexión, preparación, compromiso.
• El encuentro físico en los grupos y en la gran Comunidad.
• ¿Dónde queda la “Iglesia de Base”: Cristianas y Cristianos de Base de Madrid, CCP, Redes cristianas, etc.?
• La participación
• El cuidado
• La presencia próxima.
• ¿Cómo nos sentimos en este momento comunitario?
• ¿Qué carencias percibimos?
• ¿En qué soluciones podemos pensar?
• El zoom: solución o excusa.

El cuidado de las familias migrantes.      30 de octubre de 2.022

1 Bienvenida e introducción: Apagar teléfonos, revisar zoom, saludo a los  nuevos presenciales o virtuales. Saludémonos y démonos la paz

Los obligatorios aislamientos en los tiempos de pandemia, produjeron sobre todo en las personas que vivían solas una mayor sensación de soledad. A medida que la situación ha mejorado, la sociedad más responsable se ha dado cuenta de la importancia de mejorar la relación con los demás, sobre todo con los más débiles. En la Comunidad hemos dedicado algunas celebraciones al tema del cuidado.

La celebración de La Mochila llena de oportunidades nos acerca al cuidado de los más débiles: los niños que además son de familias inmigrantes. Esta Colaboración Solidaria, que la Comunidad apoya, está dentro del Programa de Acogida y Apoyo a la Integración de la Fundación Juanjo Torrejón  dirigiendo sus acciones a promover y mejorar las capacidades y habilidades sociales, culturales y formativas de las familias migrantes, favoreciendo su inclusión en la sociedad.

El programa como todos los de la Fundación es sin ánimo de lucro ya que los cuidados no pueden ser un negocio, porque no se puede hacer beneficio con la vida de nadie”.

2 1ª Lectura a partir de Papeles 225. Infancia, un futuro hipotecado.

Desde el inicio de la crisis económica en 2008 muchos menores se han visto afectados por un cúmulo de circunstancias que les ha conducido a una situación de enorme vulnerabilidad  y desigualdad en su acceso a derechos y oportunidades. La desigualdad en derechos básicos como la vivienda, la salud y la educación repercutirá en el desarrollo de niños y niñas y no podrán salir de la pobreza convirtiéndola en un fenómeno hereditario.

En las escuelas, los recortes de los maestros, las aulas llenas, el desconocimiento de la lengua, el desfase del nivel académico, deficiencias de tipo intelectual, la falta de equipos de asesoramiento pedagógico y    psicológico provoca la falta de seguimiento y evaluación de los alumnos, y  reducen el tiempo que deben dedicar a las familias implicadas en la vida del menor.  Entre los padres y madres hay un número  elevado de personas desocupadas y otros que trabajan en la economía sumergida.

Pero el impacto no se reduce solo al ámbito escolar. Afecta y a veces con más gravedad al ámbito doméstico. El impago de las hipotecas que pueden acabar en la pérdida de la vivienda familiar, el calvario de alquilar habitaciones en viviendas compartidas o incluso la ocupación de pisos vacíos, abocan a la inestabilidad y a una tremenda tensión en las familias. Otro punto preocupante es la alimentación. La malnutrición motivada por la falta de ingresos es un hecho palpable y tiene un enorme impacto en el desarrollo físico e intelectual en los primeros años de vida.

¿Afrontar el problema o hipotecar su futuro? Es necesario  un compromiso firme de la sociedad que debe ir más allá del ámbito puramente asistencial. Los planes contra la pobreza infantil que se han presentado   hasta ahora por diferentes administraciones son totalmente insuficientes y demuestran muy poca voluntad política. Mientras no se ponga remedio, los menores seguirán siendo víctimas de la situación y lo serán por tres vías. En primer lugar, recibiendo los efectos  de la situación en su propia persona y experiencia (malnutrición, falta de perspectivas y horizonte). En segundo lugar a través de una escuela que debido a los recortes tiene una educación de peor calidad, repercutirá en su acceso al mercado laboral y perpetuará su situación de pobreza. Y en tercer lugar, sufrirán los desequilibrios familiares que la crisis está provocando en  sus progenitores y afectará a su desarrollo emocional. Estos tres frentes los convierten en tres veces víctimas.

Tenemos que denunciarlo con fuerza. La coyuntura desfavorable en la que viven estos niños  no es solo económica.  Se trata de una situación social  de urgencia que afecta al presente, pero que hipotecará el futuro de varias generaciones.

Música. Gabriel Fauré. Cantique de Jean Racine

3 Poema. Diversidad (soneto en versos tridecasilabos)

Todas las personas inevitablemente aunque somos iguales somos diferentes. Dignidad y derechos lo son permanentes, cualidades y límites van juntamente.

En dignidad de personas, todas iguales, pero todas diversas en capacidades.

La mente y el cuerpo tienen sus cualidades pero todos somos del todo original.

Si fuéramos perfectas, fuera insoportable.

Si no fuéramos diversas, qué aburrimiento. La diversidad nos hace la vida amable.

El cuidado mutuo y el acompañamiento nos hacen una humanidad corresponsable de hacer la diversidad enriquecimiento.

4 2ª Lectura Evangelio Jn 10, 11-16

Yo soy el Buen Pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. No así el asalariado, que no es el pastor ni las ovejas son suyas. Cuando ve venir al lobo, huye abandonando las ovejas, y el lobo las agarra y las dispersa.

A él sólo le interesa su salario y no le importan nada las ovejas. Yo soy el Buen Pastor y conozco los míos como los míos me conocen a mí, lo mismo que el Padre me conoce a mí y yo conozco al Padre. Y yo doy mi vida por las ovejas.

Tengo otras ovejas que no son de este corral. A esas también las llevaré; escucharán mi voz, y habrá un solo rebaño con un solo pastor.

5 Reflexión  comunitaria.

Los cuidados, al servicio de la vida, tranquilizan, equilibran, dan seguridad. Quién sabe cuidar sabe también, por eso mismo, respetar, prestar atención, mirar con interés, escuchar, proteger, dedicar tiempo, consolar, conmoverse, tocar con cariño, dar paz.

Cuidar es un estado del espíritu, es un modo de decir “te quiero”, es un modo de “ser yo para que tú seas”. La solidaridad expresa concretamente el amor por el otro, no como un sentimiento vago, sino como «determinación firme y perseverante de empeñarse por el bien común; es decir, por el bien de todos y cada uno, para que todos seamos verdaderamente responsables de todos».

FRANCISCO nos habla de la cultura del cuidado como camino de paz, necesaria para erradicar la cultura de la indiferencia, del rechazo y de la confrontación, que suele prevalecer hoy en día.

Cada persona es un fin en sí misma, nunca un simple instrumento que se aprecia sólo por su utilidad. Convivimos en la familia, en la comunidad, en la sociedad, donde todos los miembros tienen la misma dignidad.

Necesitamos construir una lógica del cuidado mutuo. Cada quien puede llegar ahí desde lugares muy distintos, incluyendo la fe para quien la sienta. Desde ahí, necesitamos reconstruirlo todo: los modos en que sostenemos la vida y nuestra propia idea de cuál es la vida que merece ser vivida…

Motivar la reflexión

• Ofrendas Mochila
• Libro de texto
• Lápices
• Bocata
• Bolsas
• Quien quiera ofrecer algo
• Pan y vino

7 Anáfora                           

Lector. Cuidar es un principio ético. El cuidado nos hace totalmente humanos y miembros conscientes de la Naturaleza, porque nos pone al servicio de la vida.

Lector Los diferentes tipos de cuidado son los que mantienen la vida en cualquiera de sus formas: cuando somos niños, cuando somos débiles, cuando estamos solos, cuando enfermamos, cuando somos mayores, cuando no nos valemos por nosotros mismos;

Lector. Hoy en la celebración de La Mochila llena de oportunidades traemos a la mesa de tu amistad, el cuidado de los niños, de los niños olvidados, de los niños masacrados por las guerras, de los niños víctimas de las hambrunas y, en nuestro mundo, de los niños víctimas de la violencia física y sexual de la pederastia.

Lector. Envíanos tu Espíritu renovador para cantar un canto de alabanza y gratitud:

Todos SANTO, SANTO, SANTO…

Lector Con el ejemplo de tu vida en el cuidado nos ofreciste el camino para seguir construyendo el Reino. Por esto te crucificaron.

Lector Depositamos nuestra esperanza sobre tu sacrificio y el de tantas vidas silenciadas por el Reino y nos atrevemos a repetir en su memoria tus gestos de la cena de tu despedida. Allí tomaste el pan, lo partiste y repartiste diciendo:

Todos.- Tomad y comed todos de él, porque este es mi cuerpo que se entregará por todos.

Lector Del mismo modo, tomando la copa la mostraste a los presentes diciendo:

Todos.- Tomad y bebed todos de esta copa, porque esta es mi sangre, sangre de la nueva alianza, que será derramada para el cuidado y salvación de todo el género humano.

Lector Y nos dijiste: “Cuando os reunáis, haced esto en mi memoria”.

Todos.- Nuestra comunidad seguirá repitiéndolo porque, mientras sigamos, nos prometiste estar siempre a nuestro lado hasta hacer de este mundo un reflejo de tu Reino.

Lector Tenemos que construir y construirnos, salvarnos juntos y latir libres y amorosos, según tu voluntad. Por ello con las manos unidas proclamamos la oración del Padre que cuida a sus hijos

Padre Nuestro…

Lector Comunión.

Lector – Compartimos el pan y el vino como hizo Jesús en su última cena.

Música Strauss 4 últimas canciones

8 Acción de Gracias. Gracias por haber comprendido que, como hizo el samaritano, no basta con acercarnos al otro para  curar su herida, también  debemos quedarnos cerca  y hacernos cargo de sus cuidados posteriores, con hospitalidad

Gracias por ayudarnos a caminar creando vínculos con los demás a través del diálogo  y la acogida

Gracias porque la diversidad, la tolerancia, el respeto y el cuidado mutuo sean valores vivos  en esta comunidad

Te damos gracias por la misericordia y la fidelidad. Por tu pan de cada día, el de hoy y el de mañana

Quien quiera dar Acción de Gracias

 9 Avisos Breve Informe de la Fundación. Otros avisos

10 Despedida

Yo te cuido, tú me cuidas, nosotros nos cuidamos, Él nos cuida.

 Los cuidados son más que una acción es una actitud (Boff)

Música                                   Mozart  Quinteto para clarinete en La Mayor “Sladler”

Presentación del tema: Vulnerabilidad-  El cuidado como horizonte político

Está en ciernes un cambio de paradigma civilizatorio. Lo realmente universal humano no es la autosuficiencia individual, sino su vulnerabilidad e interdependencia. Es necesario el cambio civilizatorio que pase de un contrato social de no agresión entre individuos independientes al cuidado como horizonte político. Ninguno de los artículos de la declaración universal de los derechos humanos menciona el cuidado o la fragilidad y dependencia del ser humano, porque habla de ser humano esencial abstracto que nace libre y con iguales derechos según el primer art. de la declaración universal de los derechos del hombre. Pero ¿cuantos seres humanos libres e iguales yacen en el fondo del mediterráneo? Los gritos de millones de inmigrantes en el planeta nos hablan de un estado terminal del paradigma de la autosuficiencia y autonomía del ser humano. Vulnerabilidad, interdependencia, responsabilidad y cuidado pasan hoy de lo privado a una nueva cosmovisión política .Es preciso re significar políticamente las prácticas del cuidado trasversales e institucionales social y políticamente

Ventura de Sousa habla de una etapa actual inflacionista de los derechos humanos: derechos de 2ª, de tercera, cuarta generación, son derechos de baja intensidad propios de una democracia de baja intensidad. Compasión, limosna, hospitalidad, beneficencia son virtudes privadas de la moral individual. El individuo autónomo de la cultura occidental dice, “nadie me puede exigir la compasión o el cuidado.

Pudiera verse una contradicción entre este hombre vulnerable y dependiente del grupo con la emancipación y autonomía del ser humano instauradas por la Ilustración. Pero, a diferencia de lo que ocurre en las demás especies animales, el individuo de la especie humana, aparte de ser el más vulnerable e indefenso de la creación, no llega a ser plenamente humano fuera de la comunidad. El primer pacto social es un pacto de cuidados. Afirma Paul Ricoeur: “Es el mismo ser humano el que es autónomo y vulnerable, su autonomía es la de un ser frágil y vulnerable, su fragilidad no sería más que una patología si no fuera la fragilidad de un ser llamado a ser autónomo, porque lo es de siempre de una cierta manera”. Las personas somos vulnerables de hecho y autónomas en proyecto.

Hoy sabemos que el cuidado entre humanos depende también de nuestro cuidado de la tierra. En el Génesis 2,15 se dice: “el Señor Dios tomó al hombre y lo colocó en el jardín del Edén para que lo guardara y lo cultivara”, pero con la expulsión del Edén cuando el hombre quiso ser independiente se rompió la armonía con la tierra, se dice a continuación en Génesis 3,17:”maldito el suelo por tu culpa, comerás el pan con el sudor de tu frente hasta que vuelvas a la tierra”. Y con la inquietante respuesta de Caín al interés divino por la suerte de su hermano Abel. “Soy yo acaso el guardián de mi hermano” Génesis 4,9, se rompe también la fraternidad. Vagamos desde entonces por la historia, huérfanos, escondiéndonos de la mirada divina que nos recuerda una y otra vez nuestros vínculos primigenios de cuidadores de la tierra y de los hermanos.

Acierta el ecologista Jorge Reichmann al designar la orfandad como síntoma existencial de nuestra época; el humanismo antropocéntrico ha roto el vínculo con la naturaleza, pero más allá de esta ruptura con la naturaleza ¿cómo afirmar obligaciones de fraternidad en una situación de orfandad? Ciertamente la libertad e igualdad de nuestras Constituciones democráticas a partir de la declaración de los derechos del hombre no implican fraternidad. Afirma Adela Cortina que una de las mayores aportaciones que las religiones pueden ofrecer a la configuración de un nuevo relato ecosocial es mantener vivas las narraciones y tradiciones de fraternidad, cuidado y vulnerabilidad.

El cristianismo establece dos afirmaciones básicas: Dios se encarna y Dios es padre, ¿cómo podemos sentirnos hermanos sin un padre común? “Y con respecto al modelo de paternidad que Jesús nos presenta al Yahvé de la Alianza y señor de los ejércitos llama poderosamente la atención, afirma, la masculinidad alternativa con respecto al modelo patriarcal de su época con el que muestra un papaíto, Abba, preocupado obsesivamente senil por la suerte de su hijo pródigo”

Oración del perdón: Dios, Padre y Madre, al centrar nuestra mirada en la necesidad de servicio y cuidado de unos para con otros, nos embarga un profundo sentimiento de pesar por la  debilidad y tibieza de nuestro transitar por la vida. Somos conscientes de nuestras graves limitaciones en responder a la llamada de la solidaridad, sea por mera inadvertencia o sea porque anteponemos con demasiada frecuencia nuestro propio interés frente a las demandas de quienes esperan nuestra ayuda.

Desde esa conciencia de responsabilidad no atendida, queremos pedir perdón

• Por no ser fieles al testimonio de vida de Jesús de Nazaret que se entregó siempre al cuidado de los más débiles y a la sanación de enfermedades, de cuerpo y espíritu.
• Por no prestar la debida atención al grito y cuidado de las personas excluidas en nuestra sociedad, ni cuestionarnos suficientemente la marginación injusta que sufren
• Por no favorecer, ante la alarmante situación sanitaria, una cultura del cuidado de unos con otros
• Por no saber cuidar a los que dedican su vida y profesión a cuidar de nuestra salud y la de nuestros mayores.

Dios, Padre y Madre,  danos tu perdón por no desvivirnos por los demás, por no cuidar como tú nos cuidas: acariciando al triste, levantando al caído, curando al apaleado, luchando por los más débiles… y concédenos la lucidez y la energía necesarias para cumplir nuestra misión en favor de la fraternidad, la libertad y la dignidad de todos los seres humanos que salen a nuestro encuentro. AMEN

Música       Mozart  Quinteto para clarinete en La Mayor “Sladler”

Lectura. Hacia una teología y una espiritualidad de los cuidados. Pepa Torres

Leer la Biblia nos lleva a descubrir a un Dios que no sólo crea sino que también cuida la vida, especialmente la más vulnerable. En la economía de Dios no sólo es importante engendrar, generar, producir, sino también cuidar, y hacerlo contando con la complicidad humana.

Cuidar significa “proteger”, “defender”, “estar alerta”, “custodiar”, “hacerse cargo, cargar y encargarse de la realidad”, en el lenguaje del profeta Ellacuría. El cuidado es la esencia de lo humano. Vivir sin contemplar este aspecto esencial del mismo nos embrutece y termina convirtiéndonos en cómplices de la explotación, la depredación y la violencia, como nos recuerda también el papa Francisco con estas palabras

«El descuido en el empeño de cultivar y mantener una relación adecuada con el vecino, hacia el cual tengo el deber de cuidado y de la custodia destruye mi relación interior conmigo mismo, con los demás, con Dios y con la tierra. Cuando todas estas relaciones son descuidadas, cuando la justicia ya no habita en la tierra, la Biblia nos dice que la vida está en peligro» (Laudato Si, n. 69).

Necesitamos priorizar el ser sobre el ser útil (LS 69). Por la ausencia y devaluación del cuidado en las relaciones sociales y económicas crece el número de pobres en el mundo, millones de personas mueren antes de tiempo y la tierra es expoliada sistemáticamente y la dignidad humana y de los pueblos es pisoteada y convertida en mercancía.

El gemido de la tierra y el gemido de los explotados del mundo, de los precarizados y excluidos es un mismo clamor que nos urge a un cambio de rumbo también en la concepción del trabajo y de la economía (LS 36).

Los relatos de la creación revelan el cosmos como un trabajo creativo y cuidadoso que exige  complicidad humana. De ahí la invitación que se nos hace no a dominar la tierra, sino a reconocernos formando parte de ella, respetando su dignidad y velando por la dignidad de las personas y los pueblos y la integridad de los recursos naturales. “Guardarla y cultivarla” y no explotarla ni agotarla es el encargo que Dios hace al ser humano,

La creación es la actividad creativa y cuidadosa de un Dios que nos invita a formar parte de la comunidad cósmica, a ser jardineros creadores de un mundo que nos da la vida y el sustento y que es el cuerpo de Dios.

Parafraseando a la autora norteamericana Mary Harris podríamos decir hoy que Dios, está sentado y llora porque el tejido de la creación y de la dignidad humana está mutilado y hecho pedazos, pero sigue empeñado en tejerlo de nuevo y reunir los jirones con el hilo de la participación, la justicia, la inclusión, el cuidado y para ello cuenta con nuestra complicidad, nos pide que le echemos una mano.

También el Dios que se revela en los profetas es el Dios “todo cuidadoso” que vela por la dignidad de cada criatura, la justicia y la paz y la integridad de la creación. El Dios que “sostiene y alienta la fragilidad y vulnerabilidad más extrema poniéndose en su lugar». (Is 42,3). Un Dios atento y cuidadoso a lo más frágil y vulnerable en toda situación humana: “la caña cascada no partirá y la mecha mortecina no apagará“.

Un Dios que actúa con suavidad con lo débil y vacilante, pero también con firmeza y tenacidad en el compromiso asumido, de forma que no quebrará lo débil, pero Él tampoco se quebrará. Un Dios que no implanta la justicia arrollando lo débil. El cuidado de lo frágil pasa por mantener el pábilo que alumbra y prolonga la esperanza de una justicia  mediada por la suavidad que sostiene la vida sin quebrarla.

Lectura: El cuidado en los evangelios. Hemos seleccionado varias citas de los Evangelios donde podemos leer fragmentos de la vida de Jesús, en los que nos enseña como él cuida de sus criaturas con amor, ternura y compasión y nos invita a que continuemos con esta misión de los cuidados, en la que se encarna el punto culminante de la revelación del amor del PADRE por la casa común de toda la humanidad.

• En la sinagoga de Nazaret, Jesús se manifiesta como Aquel a quien el Señor ungió, “para anunciar la buena noticia a los pobres, para proclamar la liberación de los cautivos y la vista a los ciegos, a dejar en libertad a los oprimidos. (Lucas 4, 18)
• Se preocupa de dar alimento cuando tienen hambre. Da de comer a cuatro mil hombres (Marcos 8,1-3)
• En su compasión Jesús se acerca a los enfermos del cuerpo y del espíritu y los cura, perdona sus pecados y les da una vida nueva.
• Cura aun sordomudo (Marcos 7,31-36)
• Cura a un ciego en Betsaida (Marcos 8, 22-25)
• Es empático con la hemorroisa y la hija de Jairo (Lucas 8, 40-56)
• Jesús es el buen Pastor que cuida tiernamente de sus ovejas, para que no se extravíen y da su vida por ellas.(Juan 10, 11-15)
• Jesús también es el buen Samaritano que atiende y cuida al hombre herido, venda sus heridas y se ocupa de él. (Lucas 10 ,30-35)
• Nos deja su principal mandamiento “amarás a tu prójimo como a ti mismo. (Marcos 12, 28-31)
• En el zenit de su misión, Jesús sello su cuidado hacia nosotros ofreciéndose a sí mismo en la cruz y liberándonos de la esclavitud del pecado y de la muerte. Así, con el don de su vida y su sacrificio, nos abrió el camino del amor y nos dice “sígueme y haz lo mismo” (Lucas 10,37).
• Y por último el testimonio de los apóstoles, que nos relata la vida en comunidad y la comunidad de bienes. (Hechos 4, 33-35)

Todo esto es palabra de Dios

Introducción  al dialogo. “Los cuidados más que acciones son comportamientos de vida”. Estamos convocados a esta hermosa aventura  histórica que son los cuidados

Resetearnos  y ponernos a Modo-cuidados nos compromete poner atención en el otro  con actitud amorosa Que emane desde nuestra humanidad  toda  ,la ternura vital, la caricia esencial ,la amabilidad fundamental, la convivencia necesaria, la compasión radical ,la hospitalidad, la cortesía, la delicadeza; todas ellas son AMOR..

Leonardo Boff  dice “La gente se une y recrea por medio del lenguaje del Amor  y el sentimiento de afecto y pertenencia  a un mismo destino y camino histórico”

Señala distintas instancias concretas de ponernos en  “modo  de ser cuidado”

• Cuidado de una sociedad sostenible: una sociedad que produce lo suficiente para sí y para los seres de los ecosistemas en los que está y toma de la naturaleza solo lo que puede reponer porque es solidaria con las generaciones futuras.
• Cuidado de la Tierra, Fue tratado ampliamente en la celebración anterior
• Cuidado del otro: es velar para que la acción del dialogar, yo-tú, sea liberadora, es un acercamiento amoroso e integral, es una alianza de Paz y Amor
• Cuidado de los pobres, oprimidos y excluidos: la fuerza de la dimensión de los cuidados se concreta en comprometernos, junto con ellos, en acciones  de transformación de una Sociedad, más inclusiva más justa, amorosa y digna.
• Cuidado de nuestro cuerpo en la salud y enfermedad. “cuidar del cuerpo es  prestar atención al soplo que lo anima. La salud es un proceso permanente  de búsqueda del equilibrio  de todos los factores que componen   la vida humana.
• Cuidado de la curación integral del Ser humano: Una curación solo es completa cuando es corporal y espiritual. La curación se da  cuando se logra un nuevo equilibrio humano  “Cuerpo, mente y espíritu”

El cuidado de nuestra Alma es cuidar  de los Ángeles  y demonios  interiores: el ser humano es portador de libertad  para decidir si desarrolla ángeles buenos o demonios internos. Tiene la oportunidad de valerse de la energía de los ángeles y demonios y, crear un equilibrio al servicio  de un  proyecto común .Cuidar de nuestra Alma es cuidar los sentimientos, los os, las pasiones contradictorias, las visiones imaginarias y utopías que guardamos escondidas en el corazón.

El cuidado de nuestro  Espíritu  y de los grandes sueños  y de Dios:

La dimensión espiritual del ser humano se manifiesta en las interrogantes  radicales de la vida, ¿quién soy?, ¿qué hay  más allá de la vida?

Cuidar del espíritu es cuidar  los valores que orientan nuestra vida, es poner  los compromisos éticos sobre el interés personal  o colectivos,  cuidar del espíritu es alimentar la contemplación y oración. Cuidar la espiritualidad significa sentir a Dios en todo y permitir que nazca y renazca en nuestro corazón.

El cuidado de nuestra travesía  a la  muerte.  Cuidar de nuestra gran Travesía es interiorizar una comprensión esperanzadora de la muerte. Es cultivar nuestro anhelo del infinito impidiendo   que se identifique con objetos finitos. Es  meditar, contemplar  y amar al infinito como el verdadero Objeto de deseo. Creer que  al morir caímos en sus brazos para ese abrazo sin fin, la comunión infinita y eterna.

Vivir la experiencia mística “la vida, amada en el Amado transformada “

Ofrendas Imágenes de Cuidados

«Ofrecemos esta fotos donde tratamos de destacar que los cuidados no tienen edad, ni sexo ni fronteras. Son un símbolo de esperanza»

«Ofrecemos el pan y el vino fruto de la tierra que tenemos que cuidar, pan y vino que nos une en esta celebración a pesar de la distancia.»

Anáfora Estamos en la palma de tu mano ¡Señor! ¡Tú nos mantienes, tu Espíritu nos alienta! Tu tacto nos da calor. Nos has creado libres. Y libres, nos hemos ido fuera del Paraíso al que aspiramos, construyendo tu  Reino. Hemos de aprender a cuidarnos a amarnos, sin disipar energía, en ejercicios vacíos, sin sentido.

Tenemos que construir y construirnos, salvarnos juntos y latir libres y amorosos, según tu voluntad.

En el evangelio de Mateo, Jesús  enseña a sus discípulos una Oración dialogante con el PADRE, ahora en comunidad dialoguemos con el Padre diciendo

Padre Nuestro

La Paz: El darnos  la Paz es una señal  de  fraternidad con el  próximo donde expresamos, ternura cariño  y Amor.

La Comunión                     Música: …………………………………. Vangelis   “Cosmos”

Bienaventuranzas del Cuidado                 (Miguel Ángel Mesa)

• Felices quienes sienten que la Divinidad les cuida por medio de sus hermanas y hermanos.
• Felices quienes dan testimonio del amor de Dios cuidando a los demás, dando así testimonio de su delicadeza y cercanía hacia todas las criaturas.
• Felices quienes hacen presente a Dios comprometiéndose a vivir el mensaje de fraternidad, de dignidad y de justicia hacia todo ser humano, hacia toda la creación.
• Felices quienes acarician al triste, levantan al caído, curan al apaleado, defienden a los más débiles: así siembran la paz de la verdad y del cuidado.
• Felices quienes están hambrientos de paz y de ternura, de justicia y de belleza, de contemplación y de lucha, de serenidad y de esperanza, de lágrimas y de regocijo.
• Felices quienes no se sienten plenamente felices hasta que no lo sea el resto de la humanidad, hasta que no tratemos con delicadeza a nuestra madre Tierra.
• Felices quienes no se acomodan, ni se enfrían, quienes no apagan los rescoldos del cuidado amoroso, que anida en su interior, hacia todos los seres vivos.
• Felices quienes viven cuidando; quienes se dejan cuidar confiadamente entre las manos amorosas de nuestro buen Dios

Avisos  

Despedida Agradecemos haber compartido esta celebración preparada con todo el cariño y amor fraternal

Música:                                                         Melodía de “Un millón de Amigos “