En la Asamblea de octubre de 2025 se propuso y aceptó iniciar la experiencia de celebrar con la comunidad experiencias personales o de grupo además de las Colaboraciones Solidarias que tienen su celebración a lo largo del curso. Esta celebración compartiendo el compromiso con la AAVV Valle Inclán en el barrio de La Prosperidad de Madrid inició esta experiencia que fue del agrado de todos. Contaron las actividades y compromisos de la Asociación así como varias vicisitudes económicas y sobre todo políticas en su subsistencia. Por parte de las personas de la comunidad comprometidos con la Asociación vinieron Miguel, Gloria  Ana y Maribel Gorostiza, pero fueron recordados todos los que están o han estado en La Prospe, con un especial recuerdo a Pilar y Jaime. Además también se empezó teniendo una celebración del perdón tal como se aprobó en la Asamblea y no en un día aparte.

1. Introducción al Perdón. ¿No será que los únicos que nos tenemos que perdonar somos los hombres, que los únicos que nos ofendemos somos nosotros y entre nosotros? Los que nos somos sensibles al dolor e injusticias de todo tipo que hay en el mundo.

Y que, por tanto, no podemos perdonar “en nombre de Dios”, sino en nombre propio.

Que, mientras no perdonemos, Dios -el Amor- no puede entrar en lo humano y que, en la medida en la que perdonamos, el Amor entra en nosotros.

“El Reino de Dios” que anunciaba Jesús era como un Jubileo Universal en el que deberían caer todas las barreras, quedar zanjadas todas las deudas, rotas todas las cadenas, abiertas todas las puertas, entrelazadas todas las manos, curadas todas las heridas, comiendo todo un mismo pan, recostados en una misma mesa.

El Evangelio tiene páginas incómodas, se refiere a una de ellas: el perdón. El perdón y especialmente a los enemigos, es uno de los elementos más originales y contraculturales del cristianismo. Jesús muere gritando: Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen, y no odiando ni exigiendo venganza. El perdón toca el límite de lo humano. No es un ejercicio de voluntarismo, pero exige una decisión, la de querer abrirse a una misericordia que va más allá de la lógica de la retribución y la justicia. El perdón es un donque implica a la voluntad. Tampoco es un hecho o un acto, sino que forma parte de unproceso, de una conversión del corazón

2 Reflexión final. Deberíamos preguntarnos: ¿cuál de las tres propuestas me resulta más fácil? ¿Practicar buenas obras? ¿Acoger a los que son distintos, a los que me resultan molestos por cualquier motivo? ¿Mantener una actitud de esperanza, de fe en un mundo mejor? A la inversa podemos preguntarnos cuál de las tres me resulta más difícil. Esta sencilla reflexión puede ayudarnos a vivir la próxima semana de acuerdo con el espíritu del Adviento.

Estamos en el tercer domingo de Adviento, caminando hacia la venida de Jesús, no esta mal que reflexionemos sobre el Bautismo de Juan, sobre la conversión y revisemos nuestras actitudes.

Y como nos enseñó Jesús en el Evangelio pidamos todos juntos Perdónanos señor, nuestras ofensas y faltas de actitudes como nosotros perdonamos a nuestros hermanos y a los que nos ofenden.

3 Kirie, música

4 Evangelio Lucas 19, 2-10.

5 Ofrendas.

• Foto del grupo de la AAVV en el Escorial con las chicas de KARIBU.
• Pan y Vino. Es la forma de compartir entre nosotros de la comunidad con el resto de hermanos, así como la necesidad que hay en el mundo de saciarse de algo tan necesario para vivir, queremos en esta celebración que se extienda a toda la humanidad. .
• Las bolsas donde contribuimos para apoyar nuestros proyectos solidarios.

6 Anáfora,

L.- La espera evangélica que estamos cultivando durante este adviento, nos da la claridad necesaria para descubrir el camino del que nos habla Isaías y Juan Bautista “Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos”

Todos.- Danos Señor confianza en tu palabra, porque la revolución y el cambio que nos pides para transformar esta sociedad en la que vivimos, nos produce temor y desaliento y la tentación de mirar hacia atrás para buscar seguridades.

L.- La espera de este adviento es muy concreta, se hace camino con los pobres, los que carecen de todo, porque son los que depositan su confianza en el anuncio de un porvenir nuevo: una “Buena Nueva”

L- Porque tú eres palabra de vida, te aclamamos cantamos el Santo salvadoreño: Pag.78

Todos: Santo, Santo, Santo…Cantado

L- Señor recordamos que en aquella mesa rodeada de tus amigos y amigas en la víspera

de tu muerte, tomaste el pan, lo bendijiste, y lo repartiste diciendo:

Todos: Tomad y comed todos de Él, porque esto es mi cuerpo que entrega por vosotros.

L- Del mismo modo tomaste la copa de vino y dando gracias al Padre, la entregaste a tus discípulos diciendo:

Todos: Tomad y bebed todos de el, porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por todos los hombres y mujeres para su liberación. Haced esto en memoria mía.

L- Este es el Sacramento de nuestra fe:

Todos: Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección ven Señor Jesús

L.-Te pedimos Padre, luz y discernimiento para descubrir en los que sufren el abandono de nuestra sociedad egoísta y para poder ver en ellos y ellas, los rostros sufrientes de tu Hijo el Mesías que esperamos

Todos.- Te lo pedimos por nuestro Señor Jesucristo, que vive y reinará en la unidad del Espíritu Santo por los siglos de los siglos. AMEN

L.- Para que nuestra Comunidad sea fiel a la promesa de que el Espíritu siempre estará entre nosotras y nosotros, juntamos nuestras manos rezando:

Todos.- Padre Nuestro

L.- Y nos damos un abrazo de perdón y de paz.

7 Comunión. Música de fondo.

8 Acción de Gracias.

Gracias Padre porque nos amas como nunca comprenderemos, no tomas nota de nuestros fallos y debilidades.

Gracias Padre por tu misericordia infinita porque siempre encontramos en ti comprensión fuerza y ánimo para rectificar y seguir adelante en la construcción del Reino.

Celebración de la C Solidaria Asesoría Jurídica con la Fundación JJTorrejón

0 Música para antes de empezar Campanas y trompeta

1 Teléfonos, Saludos, Efemérides.

2. Introducción. Qué hacemos

El servicio de Asesoría Jurídica para personas migrantes desarrollado en Aranjuez no constituye una acción paralela ni sustitutiva de la administración pública, sino un recurso complementario y colaborador que contribuye a hacer más eficiente y humana la respuesta institucional ante las necesidades jurídicas de la población migrante.

La entrada en vigor del nuevo Reglamento de Extranjería (RD 1155/2024) ha supuesto un aumento significativo de las consultas y trámites, generando una presión extraordinaria sobre los servicios públicos de extranjería y los recursos municipales. En este contexto, la asesoría jurídica de la Fundación Juanjo Torrejón actúa como un espacio de apoyo técnico que acompaña, orienta y prepara a las personas migrantes antes de su acceso a los canales oficiales, evitando colapsos administrativos, errores procedimentales y situaciones de irregularidad sobrevenida.

Durante el periodo comprendido entre enero y septiembre de 2025, se han gestionado 1.566 demandas en el Área de Extranjería, de las cuales 285 corresponden específicamente a atención jurídica. Este volumen no solo refleja la creciente complejidad de las situaciones atendidas, sino también la efectividad del recurso como puente entre la ciudadanía y la administración.

Gracias a la financiación de la Comunidad de Santo Tomás de Aquino, el servicio ha podido ofrecer un acompañamiento especializado que no reemplaza las competencias públicas, sino que las refuerza y complementa, garantizando que las personas lleguen a los servicios públicos informadas, documentadas y preparadas para ejercer sus derechos. De este modo, se optimizan los tiempos de gestión administrativa y se reducen las situaciones de exclusión derivadas de la desinformación o los procedimientos erróneos.

El impacto social y estructural del servicio es evidente:

• Facilita el acceso efectivo al sistema público, al preparar y acompañar los trámites con rigor jurídico.
• Contribuye a  la  integración  social  y  laboral, evitando que las personas caigan en la irregularidad.
• Genera autonomía jurídica y personal, alineándose con el principio de empoderamiento que promueve la Comunidad de Santo Tomás de Aquino.
• Promueve la corresponsabilidad institucional, articulando la acción del tercer sector con la del Estado.

Por todo ello, la financiación de la Asesoría Jurídica no supone una duplicidad de recursos, sino una inversión estratégica en cohesión social, inclusión y eficacia administrativa. La colaboración entre la Comunidad de Santo Tomás de Aquino, la Fundación Juanjo Torrejón y la administración pública demuestra que la acción conjunta es la vía más sólida para garantizar derechos y fortalecer el tejido social, especialmente en un contexto migratorio tan dinámico y cambiante como el actual.

3. 1ª Lectura. Lectura Fratelli Tutti nº 39-41. Los migrantes no son considerados suficientemente dignos para participar en la vida social como cualquier otro, y se olvida que tienen la misma dignidad intrínseca de cualquier persona. Por lo tanto, deben ser «protagonistas de su propio rescate». Nunca se dirá que no son humanos, pero, en la práctica, con las decisiones y el modo de tratarlos, se expresa que se los considera menos valiosos, menos importantes, menos humanos. Es inaceptable que los cristianos compartan esta mentalidad y estas actitudes, haciendo prevalecer a veces ciertas preferencias políticas por encima de hondas convicciones de la propia fe: la inalienable dignidad de cada persona humana más allá de su origen, color o religión, y la ley suprema del amor fraterno.

Canción No me llames extranjero Parte 1

4. 2ª Lectura: El factor esperanza. (sobre un texto de José Antonio Pagola) Ana

La ética cristiana contiene un factor esperanza. La fe cristiana supone que la plenitud será posible y que los pequeños pasos hacia un proyecto solidario no son inútiles, no se pierden, aunque a corto plazo no se vean los resultados. Una esperanza que no es ingenua pero que es suficientemente fuerte para romper el desánimo del «no hay nada que hacer».

Lo primero que han de saber es que su tarea es sembrar, no cosechar. No vivirán pendientes de los resultados. No les han de preocupar la eficacia ni el éxito inmediato. Su atención se centrará en sembrar bien el Evangelio. Los colaboradores de Jesús han de ser sembradores. Nada más.

Los cristianos hemos de recuperar el gesto humilde del sembrador. Olvidar la lógica del cosechador que sale siempre a recoger frutos y entrar en la lógica paciente del que siembra un futuro mejor.

5. Canción No me llames extranjero parte 2
6. Lectura Mt 13, 1-9. Aquel día, salió Jesús de casa y se sentó a orillas del mar.

Y se reunió tanta gente junto a él, que hubo de subir a sentarse en el borde de  una barca, mientras la gente quedaba en la ribera.

Y les decía: Una vez salió un sembrador a sembrar. Y al sembrar, unas semillas cayeron a lo largo del camino; vinieron las aves y se las comieron.

Otras cayeron en pedregal, donde no tenían mucha tierra, y brotaron enseguida por no tener hondura de tierra; pero en cuanto salió el sol se agostaron y, por no tener raíz, se secaron.

Otras cayeron entre abrojos; crecieron los abrojos y las ahogaron. Otras cayeron en tierra buena y dieron fruto, una ciento, otra sesenta, otra treinta.

El que tenga oídos, que oiga. Es palabra de Dios

7. Canción No me llames extranjero Parte 3 Hablado
8. Reflexión. Introducción y preguntas para la reflexión
9. Ofrendas

Sobre el díptico de la Fundación se ofrecen las áreas de trabajo de la Fundación destacando los proyectos en los que ha participado y colaborado la comunidad.

• Mochila
• Asesoría
• Lavandería
• Bolsas
• Pan
• Vino

10. Anáfora. Alguien llama a tu puerta.

Lector Señor, tenemos un problema y no queremos reconocerlo. Nuestros antepasados y algunos de nosotros vivimos en un país de migrantes y refugiados, y fuimos acogidos durante muchos años por ciudadanos hermanos de otros países; cuanto han cambiado las tornas. Ahora cuando vienen y llaman a nuestra puerta, no sabemos o no queremos comportarnos como debemos.

Lector.- Tus padres, Jesús, por motivos de fuerza, se refugiaron en Egipto, un país extraño donde la gente no pensaba ni hablaba como ellos. ¡Tú también has sufrido lo que es ser llamado extranjero!

Lector.- Quién lo dijera al escuchar hoy día a algunos políticos, jefes eclesiásticos y ciudadanos que sospechan de las intenciones de familias que lo único que buscan es huir de los odios, de las bombas y de una muerte segura. Niños que han sobrevivido en los barrizales, entre rejas de fronteras y no piensan acogerlos. ¿Nos faltan ojos y oídos para ver y entender lo que pasa? ¿O es que hemos blindado nuestros sentimientos a la barbarie?

Todos.- Todos somos migrantes, Señor, y no propietarios absolutos del lugar donde vivimos, porque hemos sido acogidos por la naturaleza y por la sociedad que nos ha dado todo lo que tenemos y somos.

Lector – Aun sabiendo, Señor,  que  un  mundo sin barreras es una utopía, creemos que es posible un cambio de actitudes, asumiendo nuestras  responsabilidades y revistiéndonos de valor para trabajar juntos por el cambio. Si no somos capaces de romper nuestro silencio y cobardía, seremos responsables de lo que está pasando hoy día en el que llamamos primer mundo.

Lector – Ayúdanos, Señor y danos coraje para buscar nuevas alternativas al problema de la inmigración y de los refugiados. Creemos que los bienes de la tierra tienen un destino universal y no pueden ser exclusivos de nadie, mientras haya hambre y desnutrición. Dispuestos a emprender este cambio, acudimos a ti cantando: SANTO, SANTO, SANTO

Lector – Tu Hijo Jesús, cómo símbolo de la entrega desinteresada hacia el otro, lavó los pies a los allí reunidos y se puso a servirlas y a servirlos; después realizó el gesto profético de partir y repartir el pan, diciendo:

TODOS.- TOMAD Y COMED TODOS DE ÉL PORQUE ESTO ES MI CUERPO QUE SERÁ ENTREGADO  POR TODOS: LOS QUE VIVÍS AQUÍ Y LOS QUE VIENEN.

Lector – Del mismo modo tomó la copa diciendo:

TODOS.- TOMAD Y BEBED TODOS DE ÉL PORQUE ESTE ES EL CALIZ DE  MI SANGRE, QUE SERÁ DERRAMADA POR TODOS. HACED ESTO EN MI MEMORIA.

Lector – Este es el sacramento de nuestra fe:

TODOS.- Anunciamos tu muerte,  proclamamos tu resurrección, ven  Señor Jesús.

Ana.- Te pedimos por todos los que dedican su tiempo en acoger al inmigrante y refugiado y en especial por todos los voluntarios y profesionales que en la Asesoría Jurídica gratuita en la Fundación Juanjo Torrejón y con la colaboración de nuestra Comunidad trabajan para insertar con dignidad en nuestra sociedad a los que a ella se acercan.

Lector En estos momentos queremos acordarnos de los que perdieron su vida en el camino: soñaron un nuevo amanecer en sus vidas y no pudieron lograrlo. También de los que dieron su vida por ayudarles.

Lector – Y a todos nosotros que formamos parte de esta Comunidad de Santo Tomás y con ello de la gran Comunidad de creyentes,  danos la creatividad suficiente para hacer posible las exigencias de tu Reino. Bridamos por este compromiso alrededor de este altar:

TODOS.- Por Cristo, con Él y en Él,  a ti Dios Padre en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria, por los siglos de los siglos. AMEN

Lector.- Y todos nos damos las manos rezando: “PADRE NUESTRO…

Lector – Con un abrazo de paz simbolizamos la acogida a todos los que vienen.

Lector.-. Compartimos el pan y el vino y queremos con ello compartir nuestra vida con los que nada tienen.

11 Música Llega el día pág. 42 Coro de esclavos de Nabucco

12. .- Acción de Gracias. Mar Te damos gracias Señor por alentarnos a seguir buscando el camino hacia la solidaridad y alejarnos de la indiferencia, el egoísmo y la distracción de las cosas vanas.

Gracias por tu ayuda que nos permite estar cerca de los hermanos que sufren como consecuencia del desempleo, la pobreza, la soledad, el aislamiento.

También queremos dar las gracias a la Comunidad. Gracias por el  apoyo en el Proyecto de la Asesoría Jurídica para inmigrantes. Ser agradecidos con Dios tiene más sentido si se empieza siendo agradecido con las personas que caminan a nuestro lado y nos ayudan con nuestras dificultades. El agradecimiento es una forma de estrechar lazos y romper el aislamiento y el egoísmo que a veces cultivamos en nuestra sociedad. Es una forma de acercarnos a Dios.

10 Avisos

11 Despedida

12 Música

Canción: Tu misericordia Salomé Arricibita.

Presentación:

El grupo de preparación hoy quiere haceros una nueva propuesta sobre la apertura y el amor incondicional a nosotros mismos y a los demás.

Para ello hemos escogido este Evangelio del domingo V de Cuaresma, en donde se relata el encuentro de Jesús con la mujer adúltera: Jesús perdona a la mujer, antes de que se lo pida, no exige ninguna condición.

No es el arrepentimiento ni la penitencia lo que consigue el perdón, sino que es el descubrimiento del amor incondicional lo que lleva a la adúltera al cambio de vida.

Es cuando nos abrimos a la Vida, al descubrir nuestras capacidades de aceptar y respetar nuestras propias zonas de luz y de sombra, descubrimos también la aceptación del otro, otra, como parte de esa humanidad de la que formamos parte de la creación,

Es cuando somos capaces de “cambiar el corazón”, nuestro sentido en la vida cambia y le da coherencia y verdad.

Dios no es un ser que ama. DIOS ES AMOR y solo amor incondicional

Primera lectura:

Enrique Martínez Lozano

La ayuda a las personas tiene como objetivo favorecer su vida, su autonomía y su despliegue. Y eso ocurre en la medida en que se pueden ir abriendo aquellas dimensiones o capacidades que, por diferentes motivos, habían quedado bloqueadas.

El desbloqueo se produce cuando acogemos toda nuestra verdad, desde la motivación de liberar en nosotros aquello que habíamos negado en mayor o menor medida. El trabajo sobre nosotros mismos constituirá el mejor aprendizaje para poder ofrecer nuestra ayuda a los demás.

Effetá: Ábrete a tu verdad, acéptala y abrázala. Ábrete a vivir tus capacidades, más allá de miedos y comodidades. Ábrete a los demás, de manera asertiva y bondadosa. Ábrete a hacer de este mundo un lugar mejor. Ábrete a la Vida. O más exactamente, ábrete para que puedas experimentarte, a la vez, como Vida y como cauce a través del cual la Vida se expresa.

Papa Francisco (De la carta apostólica “Misericordia et misera”)

Jesús ha mirado a los ojos a aquella mujer y ha leído su corazón: allí ha reconocido su deseo de ser comprendida, perdonada y liberada. La miseria del pecado ha sido revestida por la misericordia del amor. Por parte de Jesús, no hay ningún juicio que no esté marcado por la piedad y la compasión hacia la condición de la pecadora. De este modo la ayuda a mirar al futuro con esperanza y a estar lista para encaminar nuevamente su vida;

La misericordia es esta acción concreta del amor que, perdonando, transforma y cambia la vida.

La misericordia suscita alegría porque el corazón se abre a la esperanza de una vida nueva. La alegría del perdón es difícil de expresar, pero se trasparenta en nosotros cada vez que la experimentamos. En su origen está el amor con el cual Dios viene a nuestro encuentro, rompiendo el círculo del egoísmo que nos envuelve, para hacernos también a nosotros instrumentos de misericordia.

Evangelio: Juan 8, 1-11

En aquel tiempo, Jesús se retiró al monte de los Olivos. Al amanecer se presentó de nuevo en el templo, y todo el pueblo acudía a él, y, sentándose, les enseñaba.
Los escribas y los fariseos le traen una mujer sorprendida en adulterio, y, colocándola en medio, le dijeron:
«Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. La ley de Moisés nos manda apedrear a las adúlteras; tú, ¿qué dices?».
Le preguntaban esto para comprometerlo y poder acusarlo. Pero Jesús, inclinándose, escribía con el dedo en el suelo.
Como insistían en preguntarle, se incorporó y les dijo:
«El que esté sin pecado, que le tire la primera piedra».
E inclinándose otra vez, siguió escribiendo.
Ellos, al oírlo, se fueron escabullendo uno a uno, empezando por los más viejos, Y quedó solo Jesús, con la mujer en medio, que seguía allí delante.
Jesús se incorporó y le preguntó:
«Mujer, ¿dónde están tus acusadores?; ¿ninguno te ha condenado?».
Ella contestó:
«Ninguno, Señor».
Jesús dijo:
«Tampoco yo te condeno. Anda, y en adelante no peques más».

Invitación al diálogo:

La principal característica de esta Lectura del Evangelio es la actitud de Jesús que no condena a la adúltera, sino que la libera. Todo aquel que se atreve a condenar no habla en nombre de Dios. En este tiempo de Cuaresma, que es camino hacia la Pascua, es importante que recordemos esto. La Cuaresma es un tiempo de cambio, de reflexión, un acto de arrepentimiento que cambia el corazón, nuestra mentalidad y nuestras acciones. Jesús nos invita a la conversión, a cambiar de camino cuando nos equivocamos, a cambiar de mentalidad cuando juzgamos a los demás. No es el que busca la Justicia por el castigo. No es la Penitencia lo que consigue el perdón, sino que es el descubrimiento del Amor incondicional lo que debe llevar a la adúltera al cambio de vida. Jesús nos invita a llenarnos de misericordia.

Jesús ofrece perdón gratuito mostrando de ese modo a un Dios diferente, no amenazante ni condenador, sino con compasión incondicional.

Música.

Petición de perdón:

Señor, antes de compartir esta celebración contigo y con los hermanos es necesario que te pidamos perdón.

Porque no hacemos de la misericordia y el perdón criterios básicos de nuestro modo de ser y de proceder, a sabiendas de que la vida y la convivencia solo serán viables si respetamos esos principios básicos. Perdón, Señor, perdón.

Porque no alcanzamos el compromiso firme de no tener miedo a cambiar de conducta para vivir de otra manera, a avanzar en el seguimiento de Jesús y en el compromiso sobre todo con los más pobres y marginados de acuerdo con las palabras del Papa Francisco. Perdón, Señor, perdón.

Porque no nos comprometemos lo suficiente a trabajar por los cambios estructurales necesarios en nuestra sociedad y a cambiar nuestros hábitos de vida para ser coherentes con el mensaje del Evangelio. Perdón, Señor, perdón.

Ofrendas:

• -Manos: Ofrecer a todas aquellas personas que han luchado y continúan haciéndolo para que las guerras y todas las actuaciones que vulneran los derechos humanos, cesen y reviertan en acciones de ayuda a los más débiles (escenas de guerra, campos de refugiados, actuaciones de ONG…)
• -Víctimas del terremoto Birmania
• -Bolsas
• -Pan y Vino

Anáfora:

L1-Comencemos la oración sabiendo que el Señor está con todos nosotros. Y ¡levantemos el corazón!

Comunidad-¡Lo tenemos levantado hacia el Señor!

L2-Jesús, tú no te dejabas llevar por costumbres ni por los prejuicios ni por las leyes injustas, sino por el amor que libera y salva. Tus vivencias fueron un cántico a la misericordia y al perdón hasta el final de tu vida.

Comunidad -Ayúdanos a ver como tú a la mujer adúltera sin fijarte en sus actos solo en su corazón y en su  deseo de ser comprendida, amada y perdonada.

L3-No podemos juzgar al prójimo por su apariencia, sus creencias o su cultura. Jesús, tú nos muestras un Dios «diferente»: no amenazante ni condenador, sino con compasión incondicional. Por esto hoy lo celebramos y te cantamos:

Comunidad – Santo salvadoreño. Pág. 78.

L4- Recordamos ahora la noche de la despedida en la que Jesús estaba reunido con los suyos y tomó el Pan, lo bendijo, lo partió y repartió diciendo:

Comunidad – Tomad y comed de este pan porque éste es mi cuerpo que se entrega por vosotros.

L5- Y tomando la copa de vino la ofreció a sus discípulos diciendo:

Comunidad – Tomad y bebed de esta copa porque esta es mi sangre que será derramada por toda la Humanidad. Haced esto en memoria mía.

Comunidad – Anunciamos tu Reino, proclamamos tu resurrección. ¡Ven Señor, Jesús!

L1– Te damos gracias porque necesitamos sentir la acogida, el perdón y la aceptación más allá de lo que la sociedad nos ofrece. Tú nos diste todo y nos enseñaste cual es el camino a seguir.

2– Te damos gracias porque con tu misericordia reflejas a un Dios lleno de ternura y de amor hacia nosotros que nos acaricia a través de tus manos y nos levanta para liberarnos de lo que nos aprisiona.

L3– Ayúdanos también a ser liberadores de aquellos que sienten la opresión de la injusticia, del abandono y de los prejuicios. Ayúdanos a cambiar nuestra forma de vida para ser coherentes con el evangelio.

L4-En este momento recordamos a los que nos han precedido, en especial nos acordamos de nuestro amigo Blas, en la certeza de que todos se encuentran acogidos en el regazo materno de Dios y desde allí nos cuidan y guían en nuestro camino.

L5-Juntamos nuestras manos para rezar la oración que Jesús nos enseñó:

Padre Nuestro…

Comunión

L1-Participemos ahora de esta comida iniciada por Jesús y  compartamos el Pan y el Vino, sabiendo que es un compromiso con su vida y su proyecto del Reino.

Música.

Acción de gracias

Jesús, hermano nuestro, aquí estamos hoy reunidos en tu nombre, con ganas de seguir avanzando y poniendo nuestro grano de ayuda para que se produzca la transformación de esta situación que continúa perjudicando a los más débiles. Pero para ello, necesitamos tu participación. En la seguridad de que la tenemos, te damos gracias.

También queremos agradecerte que nos hayas transmitido tu llamada para ser una comunidad que respetemos todas las diferencias, en la que proclamemos a los de cerca y a los más lejanos que Dios, tu Padre y nuestro Padre, es un Dios gratuito y lleno de amor y de perdón, siendo así testigos de que es posible vivir la utopía del Reino.

Pues por esa disposición con la que ahora nos juntamos, te damos gracias, Señor.

Avisos

Despedida y Paz

Y porque queremos ser constructores de PAZ nos damos fraternalmente un abrazo, haciéndolo extensivo a todas y todos los que sufren los efectos de todas las guerras: las de las armas, las de la incomprensión, las de la ignorancia, las de la avaricia.

Nos damos la paz

Introducción La celebración de hoy la hemos dedicado al tema del diálogo en estos momentos en que, en el mundo se vive la falta de entendimiento y la hostilidad y cuando las guerras asolan muchos países. Nuestra esperanza está en seguir la doctrina de Jesús que promueve la hermandad y el diálogo.

Lecturas

Epístola a los Efesios capítulo 4 versículos 29 y 30

Malas palabras no salgan de vuestra boca; lo que digáis sea bueno, constructivo y oportuno, así hará bien a los que lo oyen. No entristezcáis al Espíritu Santo de Dios con que él os ha sellado para el día de la liberación final.

Colosenses 3:8-9

Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca. No mintáis los unos a los otros, …

Mateo 12:36-37

Más yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio. Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado.

Introducción a la reflexión

En esta celebración nos ha parecido importante tratar el tema del diálogo en un momento en el que la ausencia de este se está manifestando claramente por las amenazas cada vez más frecuentes de personas de extrema derecha a aquellos que piensan distinto.

Nos parece importante escuchar las opiniones y las ideas de los demás porque pueden ayudarnos e encontrar puntos de confluencia y a que nuestra convivencia sea más civilizada y respetuosa para que todas las personas puedan expresarse libremente sin coacciones.

Las palabras dirigidas por la obispa anglicana Mariann Edgar Budde al presidente de los EE.UU. Trump pidiéndole misericordia con las personas migrantes ha tenido como consecuencia que haya recibido distintos mensajes con amenazas de muerte.

En España dos científicos renombrados como Fernando Valladares y Antonio Turiel han recibido también amenazas en las redes sociales por manifestar sus opiniones críticas con las causas del cambio climático.

Tenemos derecho a sostener nuestras convicciones políticas y sociales pero siempre respetando las opiniones ajenas y pensando que las ideas de los demás nos pueden ayudar a encontrar unos horizontes de pensamiento más amplios.

Tenéis la palabra

Anáfora.

L1.- El diálogo y la amistad social es la medida que debemos utilizar en nuestro comportamiento y en nuestra relación con los demás. Esto evoca gratuidad, conlleva cariño, ternura, gestos de benevolencia, de benignidad.

L2.-Verdaderamente es justo y bueno, es nuestra dignidad de hombres y mujeres y nuestro gozo de creyentes, darte gracias, Dios Padre  nuestro, porque te presentas a nosotros como un Dios de Amor y de misericordia.

Todos: Ayúdanos Señor, a saber ser y estar, en todo tiempo y lugar, según tu comportamiento evangélico.

L3.-Eres infinitamente grande, Señor, pero no estás infinitamente lejos; eres el más próximo y cercano.

L4.-El Señor nos enseñó a poner en común todo aquello que la vida nos regala; El nos lo mostró cuando la noche en que fue entregado, se reunió con sus discípulos; tomó el pan en sus manos, alzó los ojos hacia Ti, Dios Padre Bondadoso y tras darte gracias, lo partió y repartió entre sus amigos diciendo:

Todos Tomad y comed todos de  él porque esto es mi cuerpo que será entregado por vosotros.

L5.-De la misma manera, tras la cena tomó la copa diciendo:

Todos: Tomad y bebed todos de ella porque esta es mi sangre que será derramada por todos y todas. Haced esto en memoria mía.

L6.- Este es el sacramento de nuestra fe.

Todos: Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección. Ven Señor Jesús.

L7.- Nuestra fe en Jesús nos hace ser solidarios con los pobres, con los pueblos oprimidos de ayer, hoy y siempre y proclamar con todos y para todos nuestra esperanza en la total solidaridad diciendo: Padre Nuestro…

Acción de gracias.

Damos gracias, Señor, por el don de la esperanza que nos motiva a trabajar en organizaciones de derechos humanos para promover el diálogo y hallar soluciones frente a políticas egoístas

Entrada

Los hechos son evidentes por sí mismos, no necesitan demostración. El evangelio de Jesús permite verlos con más nitidez, especialmente para saber si son favorables a las personas o no.

Pero hay que dejar que Jesús nos cure la ceguera, la obstinada ambición de poder que, quizá sin culpa nuestra, a veces no nos permite ver.

Oración colecta

Madre-Padre Dios, lleno de amor y misericordia.

Escucha nuestras voces que claman a ti en busca de salvación.

En esta celebración, quienes confiamos en ti queremos discernir y aceptar el camino de Jesús, que vive contigo eternamente. Amén

Oración Eucarística

¿Cómo vamos a bendecirte, Padre y Madre, si somos ciegos y no te reconocemos, ni vemos tu mano salvadora, ni tus obras? Nuestra alabanza hoy consiste en levantar a Ti la cuenca de nuestros ojos, vacíos de luz y narrarte nuestra situación y desventura.

Somos ciegos. Andamos errantes por los caminos, heridos por las piedras y los baches.

Vamos por la vida con las manos extendidas, palpando a oscuras penas y alegrías; pero los pies zozobran, se tambalean, y muchas veces tropiezan y caen.

No tenemos horizontes, nos sentimos en la cuneta, marginados, sin posibilidad de valernos.

Desesperadamente,  alzamos los brazos en alto como un bosque descarnado en busca de luz. Queremos ver, Padre.

Nuestra bendición nace porque pasas a nuestro lado y nos suscitas los deseos de ver.

Por lo cual, unidos a la caravana alborozada de los que ya ven, en medio de este mundo de ciegos, cantamos el himno a tu gloria:

Santo, Santo, Santo

Reconocemos que de tu seno, Padre y Madre, ha caído sobre el mundo un haz de luz que barre la tiniebla que nos envuelve: Jesús de Nazaret es la luz de tu luz.

Su vida adquirió una nitidez tan grande que ilumina el sentido y el camino de la nuestra.

Puso claridad por donde pasaba, llenó de luz los ojos que buscaban, trazó caminos para los que querían seguir, hizo despuntar la aurora del hombre nuevo y en las ciudades amaneció el proyecto de un mundo nuevo.

Fue luz en lucha con las tinieblas, dio una visión en contradicción con los hombres ciegos e injustos. Abrió los ojos del que quería ver.

La tiniebla de los corazones empedernidos quiso arrebatarle su brillo. Se abalanzaron sobre Él e intentaron segar su luz, como quien apaga el pábilo de una vela.

Pero su llama, llena de vida, surgió entre las cadenas de la noche.

Tu Espíritu, Padre, enciende de nuevo esa luz para que al celebrar su memoria se haga comida en el pan y el vino:

La víspera de morir…

Al recordar la pasión y muerte de Jesús, al hacer nuestros los sentimientos que llenaron su interior esos días tristes, recordamos también la vida para siempre: su resurrección es una luz que deslumbra y muestra el camino en medio de la oscuridad.

Sabemos que Tú nos llenas de tu Espíritu para que dejemos de ser ciegos y comencemos a ver y entender tu proyecto.

Tú quieres que nuestras vidas sean pequeñas obras de luz que iluminen a todo el que vive a nuestro lado.

Jesús fue luz para todos, abrió los ojos de los ciegos, hizo oír a los sordos, reincorporó a los leprosos llenó de esperanza a los pobres.

Reconocemos humildemente que no queremos verte en nuestros hermanos, que nos hacemos los ciegos cuando se cruza n con nosotros los necesitados y fingimos ser sordos y ocupados cuando nos vienen a  pedir auxilio.

Que tu Iglesia sea fiel seguidora de Jesús; que con el papa Francisco y los obispos esté abierta a las necesidades de todos que sea misericordiosa con los que lo necesitan, que sea luz para los seres humanos, más por los hechos que por las palabras.

Recordamos hoy a los que más sufren y queremos compartir con ellos nuestra vida para colaborar a iluminar su existencia. Nos acordamos también de los que vivieron con nosotros y viven ya contigo.

Queremos, Padre bueno, en compañía de tu hijo Jesús, agradecer todos tus regalos, bendiciendo tu nombre ahora y siempre.

Por Cristo, con él y en él…

Invitación a la coherencia, en clave de amor

1. Música de fondo.
2. Introducción a la celebración.

Celebramos hoy el quinto domingo de Pascua y el grupo de preparación, después de leer las lecturas del tiempo litúrgico, consideró que valía la pena centrarnos en el tema de la coherencia entre pensamiento y acción, entre los valores del evangelio en los que creemos y las prácticas que desarrollamos en nuestra vida cotidiana. Tras una amplia lluvia de ideas, llegamos a la conclusión de que la coherencia a la que nos invitan las lecturas de los Hechos y del apóstol San Juan presenta tres notas características: en primer lugar, debe tener como motivación y como horizonte el amor fraterno que reclama justicia, reparación y empoderamiento de los sectores excluidos, ya se trate de países, sectores sociales o personas próximas en situación de necesidad, enfermedad, soledad, etc. En segundo lugar, la coherencia evangélica debe vivirse en grupalidad, compartiendo con otras personas nuestras preocupaciones, valores y propuestas. En tercer lugar, la coherencia no puede ser rígida ni monolítica sino abierta y respetuosa de la diversidad, superando la desconfianza hacia quienes vienen de fuera o tienen otras experiencias.

1. Oración.

En este mundo en el que nos ha tocado vivir aún no ha arraigado la justicia ni la fraternidad. Tanto en el plano internacional como dentro de nuestro país asistimos a conflictos en los que el poder se suele imponer al derecho y la razón de la fuerza a la fuerza de la razón.

En esta celebración nos dirigimos confiadamente a Dios Padre y Madre para decirle: Que el Espíritu que reposó sobre la vida de Jesús de Nazaret venga también sobre nosotras y nosotros para que, en medio de los altercados y las guerras, sobre nuestros mezquinos y miopes intereses personales, nacionales y geopolíticos podamos ser testigos de Jesús, que pasó por el mundo haciendo el bien y liberando a los oprimidos”. Te lo pedimos por Jesucristo, tu Hijo y hermano nuestro.

1. Lecturas:

• Hechos de los apóstoles 9, 26-31
• Canto: ¿Dónde están los profetas?.
• 1ª Carta de San Juan 3, 18-24 y Evangelio de San Juan 15, 1-8

– Introducción: La segunda y la tercera lectura son del apóstol San Juan. En su 1ª Carta nos recuerda el mandamiento central del amor, que tiene que ser «de verdad y con obras», con preferencia por las víctimas de todo tipo que nos rodean. Una tarea que no podemos desarrollar solos sino en compañía, con las personas y colectivos que comparten ese planteamiento básico de fraternidad y justicia social. En el evangelio Juan se vale de la metáfora de la vid, con ramas y hojas diversas que comparten un tronco común. Sólo así será posible una iglesia que se construye y progresa en la fidelidad al Señor, una sociedad de paz desde el compromiso por la justicia.

1. Diálogo:

La coherencia a la que nos invita el evangelio implica muchas cosas, sobre las que podemos reflexionar y compartir: ¿qué hacemos o dejamos de hacer para que el amor fraterno, la justicia social, la democracia participativa y deliberativa… se hagan más presentes?; ¿sabemos conjugar la radicalidad de los valores en los que creemos con el respeto a quienes piensan diferente o parten de otras experiencias?; ¿hasta qué punto nos implicamos con los demás y apostamos por las causas colectivas?

1. Ofrendas:

• En la trayectoria de nuestra Comunidad ha habido algunos momentos en los que hemos tomado decisiones que muestran un avance en la coherencia entre nuestras ideas y nuestras obras. Ofrecemos ahora estos hitos que nos han hecho crecer: 1) Cuando, todavía en la Iglesia de la Ciudad Universitaria, se decidió elegir un Consejo seglar en lugar de la figura del Párroco. 2) Cuando establecimos el sistema de aportaciones económicas que nos permitió tener una autonomía de funcionamiento y una cierta, aunque tímida, aproximación a la comunidad de bienes. 3) Cuando optamos por el Sacerdocio Comunitario como una forma de celebración de nuestra fe más adulta y acorde con el mensaje de Jesús, “Donde dos o más están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”
• Movilizaciones de apoyo a Palestina, en especial la del domingo pasado, 21 de abril.
• Cuaderno de quejas: Ingreso Mínimo Vital.
• Bolsas de la comunidad y presentación del pan y el vino.

1. Canto: Yo te ofrezco Señor (pág. 60).
2. Anáfora

L1– Celebramos hoy el 5º domingo de Pascua en el que se nos invita a estar unidos al Señor y seguir sus enseñanzas especialmente el mandato del amor como hemos escuchado en la lectura del apóstol San Juan en su primera carta: “Hijos míos no amemos de palabra y de boca, sino de verdad y con obras”

L2– Gracias Señor por hacer siempre presente tu memoria y tus enseñanzas que nos guían en este mundo tan complicado y tan difícil y que nos sirven de faro para poder alcanzar esa vida plena que todos y todas deseamos.

Todos– Nos comprometemos a ser fieles a tus enseñanzas y vivir de acuerdo a sus exigencias, siendo coherentes siempre y sabiendo que ellas nos harán mejores y más felices.

L3– Ante las dificultades que siempre vamos a encontrar sabemos que estando unidos a Ti, como los sarmientos a la vid, podemos superarlas todas y podremos vivir siempre sabiendo que estamos logrando que nuestra vida sea más plena y que nuestra sociedad sea más justa y fraternal.

L4- Te rogamos Señor que nos ayudes siempre en esta terea y con esta confianza seguiremos el camino que tu nos has mostrado del amor, la solidaridad, la libertad, la justicia, la fraternidad y la paz.

L5– Y ahora recordamos la noche en la que cenando con tus discípulos tomaste el pan diste gracias al Padre y lo repartiste diciendo:

Todos – Tomad y comed todos de él porque esto es mi cuerpo que se entrega por todos y todas.

L6– De igual manera al finalizar la cena tomaste la copa llena de vino y la repartiste diciendo:

Todos – Tomad y bebed todos porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna que será derramada por todos los hombres y mujeres para su total liberación.

L7– Este es el sacramento de nuestra fe

Todos – Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ven Señor Jesús.

L8– Sabiendo que Tu nos escuchas unimos nuestras manos y rezamos ahora el Padre Nuestro.

Todos – Padre Nuestro…

L9- Démonos fraternalmente la paz.

1. Comunión

10 Acción de gracias. Son muchos los motivos que cada día tenemos para dar gracias, pero hoy queremos destacar sobre todo el de contar con la fuerza que nos da la Comunidad para ir avanzando en la coherencia entre el mensaje del Evangelio y nuestras obras. Es frecuente que la edad pueda llevar a una relajación de los compromisos que anteriormente se han venido asumiendo. En el caso de los miembros de la Comunidad no solo no se ha producido ese desfondamiento sino que seguimos comprobando, día a día, la implicación de los comuneros y comuneras en actuaciones que contribuyen a la construcción del Reino. Damos sinceras gracias por ello.

10 Avisos y despedida.

Apuesta por la vida, superadora de la muerte.

– Performance de entrada, con música de fondo.

– Palabras de introducción

– Lecturas:

• Ezequiel, 37, 12-14
• Salmo 130, 1-4 (Toda la comunidad):

Desde lo hondo a ti grito, Señor: Señor, escucha mi voz;

estén tus oídos atentos al clamor de mi súplica.

Si llevas cuenta de los delitos, Señor, ¿Quién podrá resistir?

El perdón es cosa tuya y así infundes respeto.

• Pablo a los Romanos, 8, 8-11
• Salmo 130, 5-8 (Toda la comunidad):

Aguardo al Señor, lo estoy aguardando, esperando su palabra;

aguardo al Señor, más que el centinela la aurora.

Espere Israel al Señor, como el centinela la aurora;

Porque la misericordia es cosa del Señor, la redención copiosa:

y él redimirá a Israel de todos sus delitos.

• Evangelio de San Juan, 11, 3-7, 17, 20-27 y 33-45
• – Diálogo compartido.

– Consagración del pan y el vino:

* Jesús, en la última cena, tuvo palabras de amor con el sabor amargo de la pasión y muerte a la que iba a ser entregado, a la vez que prometía el reencuentro con quienes siguieran apostando, como él, por la vida. Tomó el pan, lo partió y dijo:

Todos.- Tomad y comed todos de él, este es mi cuerpo entregado por vosotros.

* Y lo mismo hizo con la copa de vino diciendo:

Todos.- Tomad y bebed todos, esta es mi sangre derramada por vosotros.

* Este es el grito de nuestra Esperanza.

Todos.- Anunciamos tu reino, proclamamos tu resurrección, ven Señor Jesús.

* Unidas nuestras manos, rezamos la oración que nos enseñaste.

Todos.- PADRE NUESTRO….

* Con el compromiso de seguir siendo comunidad que apuesta por la vida, podemos darnos un abrazo de paz…

– Comunión (Canción de fondo).

– Oración de recuerdo y acción de gracias

– Canción final: Mirad al suelo… corred la voz.

0 Bienvenida, micrófonos…                                  

1 Introducción En la eucaristía de hoy vamos a celebrar una vez más nuestra apuesta por la esperanza. A lo largo de la historia de la humanidad ha habido mensajes, profetas, líderes y pueblos que han dado testimonio de la liberación a través del acuerdo, la convivencia y la paz con justicia. Pero siempre son destellos, promesas y llamadas que nos despiertan y activan.

En el libro de Baruc se  ha recogido, en el tiempo del destierro del pueblo de Israel, una dramática arenga a las comunidades de la diáspora a levantar el ánimo, a dejar el duelo y a ponerse en marcha “envolviéndose en el manto de la justicia”. En una palabra a recuperar la esperanza en su Dios.

En el evangelio de Lucas, Juan Bautista, la voz que clama en el desierto, alerta a cambiar y a convertirse. Hoy diríamos a confiar en que otro mundo es posible.

En ambos casos son llamadas a la acción, basados en la utopía de un Dios que ha prometido que todo va a ir bien a pesar de las penalidades.

Junto a estos textos cargados de confianza en un Dios que está presente y preocupado por su pueblo, nosotros mañana también celebraremos la fiesta de la Constitución. Un texto que recoge el fruto de los acuerdos de un pueblo que quiere construir un país basado en la concordia y la paz, después de una larga etapa de dictadura.

En los tres casos hay un horizonte de liberación. Del destierro que sufre el pueblo judío en Babilonia, de la opresión del Imperio Romano y de una dictadura. La liberación del opresor es global: política, social y personal.

La liberación lleva consigo un cambio de mentalidad y de actitud para poder abolir las leyes injustas y el abuso de los poderosos. Nosotros vivimos hace 43 años la satisfacción de haber conseguido salir de una etapa oscura y haber sido capaces de pactar una Constitución. Pero nuestra constitución es un comienzo de convivencia, que tiene que ser alimentado por la utopía que nos señalan los Derechos humanos. Es la concreción actual más cercana al mensaje de Jesús.

Con otro lenguaje Juan Bautista contestaba  a los que le preguntaban lo que debían hacer: “El que tenga dos túnicas que las reparta con el que no tiene, el que tenga para comer, que haga lo mismo…”

2 Canción      De noche iremos de noche (San Juan de la Cruz)     1ª Parte

3 1ª Lectura del libro de Baruc 5

Hermanos y Hermanas, despojaos de vuestras angustias y tristezas; y revestíos de las galas permanentes de la esperanza que Dios os da.

Dios os dará un nombre para siempre:” Paz en la justicia” y “Gloria en la piedad”.

Poneos en pié, subid con miras de altura, mirad al oriente donde resuena la voz del Santo, sentíos gozosos invocando a Dios, vuestra esperanza.

Dios ha mandado allanar todos los inconvenientes para que caminéis con seguridad y guiados por su protección.

Alegraos, porque Dios nos guiará con alegría a la luz de su gloria, con su justicia y misericordia.

Palabra de Dios

4 Inter lecturas

Del preámbulo de la Constitución, escogemos estos tres puntos

• Garantizar la convivencia democrática dentro de la Constitución y de las leyes conforme a un orden económico y social justo.
• Consolidar un Estado de Derecho que asegure el imperio de la ley como expresión de la voluntad popular.
• Colaborar en el fortalecimiento de unas relaciones pacíficas y de eficaz cooperación entre todos los pueblos de la Tierra.

5  2ª lectura  Lc. 3 ,6. Vino la palabra de Dios sobre Juan. Y recorrió toda la comarca del Jordán, predicando un bautismo de conversión para perdón de los pecados, como está escrito en el libro de los oráculos del profeta Isaías:

“Una voz grita en el desierto: Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos; elévense los valles, desciendan los montes y colinas; que lo torcido se enderece, lo escabroso se iguale. Y todos verán la salvación de Dios”

• Canción De noche iremos , de noche                  2ª parte

7 Introducción al dialogo. No queremos politizar nuestras intervenciones sino mirar la historia por donde transcurre nuestra fe, para avanzar en la construcción del Reino, reino de justicia y de paz como dice la canción, buscar como allanar los senderos con los instrumentos a nuestro alcance ya sean nacionales como la Constitución, o  internacionales como los Derechos Humanos , los pactos de no agresión. La posible creación de otros instrumentos o leyes a partir de los cuales avancemos en la igualdad entre Norte y Sur entre Blancos y Negros entre el Hombre y la Mujer, entre Pobres y Ricos.

Queda abierto el dialogo………

8 Petición de Perdón Las musulmanas tienen el derecho constitucional para llevar la hijab (pasamontañas) por la calle y en clase como alumnas y profesoras pero reciben muchos insultos de «terroristas» y de «maltratadas»

• Perdónanos Señor/Señora por nuestra incomprensión

Entre el 85 y el 90% del alumnado musulmán en los colegios españoles no recibe ninguna información sobre su religión islámica

• Perdónanos Señora / Señor por haber permitido la cancelación de la educación por la ciudadanía por la Conferencia Episcopal y la Derecha

Algunos musulmanes españoles se quejan de la falta de instrucción de los imanes y por el hecho que solo hablan en árabe

• Perdónanos Señor / Señora por no haber explicado el funcionamiento de nuestras eucaristías a los demás creyentes cristianos y a los creyentes de otras religiones.

9 Ofrendas.

• Constitución
• DD. HH                                                                                                   .
• Informe de C.E. sobre cumplimiento de los DDHH por España.
• Iglesia en salida (Francisco) Sínodo abierto al mundo Te ofrecemos los deseos del Papa Francisco de que la Iglesia sea una Iglesia en salida, donde las minorías tengan protagonismo, abierta al mundo, una Iglesia en la que no quede nadie excluido».
• Bolsas
• Pan y Vino

10 Oración Eucarística. Ayúdanos, Señor a mantenernos con una actitud despierta y vigilante.

Calma nuestras depresiones, cansancios y desánimos.

Danos la alegría de vivir y actitud profunda de conversión  y esperanza por encima de todo contratiempo.

Unidos con  los que trabajan en la construcción del Reino, nos disponemos a  recordar aquella cena, SEÑOR, en la que te ofreciste para ser  compartido entre todos.  Y estando  reunido con sus discípulos tomó el pan, lo bendijo lo   partió y repartió diciendo

Todos. Tomad y comed todos de Él, porque esto es mi cuerpo que será entregado por vosotros

Del mismo modo, acabada la cena, tomaste la copa llena de vino, diste gracias al Padre y la  entregaste a tus discípulos diciendo:

Todos. Tomad y bebed todos de él, porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la Alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros y por toda la humanidad para el perdón de los pecados. Haced esto en conmemoración mía.

Por ello, al compartir este sacramento, adquirimos el compromiso que Él nos dejó:

“Un único mandamiento doy: amaos los unos a los otros como yo os he amado».

Que éste sea el norte que nos guíe en nuestro caminar al lado de los que sufren y de los que tienen hambre y sed  de Justicia.

Todos: Anunciamos tu Muerte, proclamamos tu Resurrección, ven Señor Jesús.

11 Padre Nuestro, Nuestra esperanza se manifiesta en una actitud vigilante, cuando despertamos del sueño de la rutina, del egoísmo, de la pereza y nos revestimos de una vida nueva.
Recitemos el Padre Nuestro que el Señor Jesús nos enseñó: Padre Nuestro.

Y nos damos la Paz

12 Comunión                          Canción Marana Tha  (fragmento)

12 Acción de Gracias Jesús, te damos gracias por permitir que nos reunamos a celebrar la Eucaristía a pesar de la situación tan adversa que estamos viviendo. Por permitirnos que sigamos teniendo un contacto periódico gracias a los medios de tecnología actuales.

Gracias porque nos permites comprender que dicha celebración no significaría nada, sin nuestro compromiso de esforzarnos para ayudar a las personas más desfavorecidas para que consigan tener los medios necesarios para una vida digna.

Gracias por animarnos a participar en la implantación de tu Reino.

Gracias por vivir en un país cuya Constitución facilita ejercer la práctica del respeto a los Derechos Humanos. Haz, que en la medida de nuestras posibilidades, ayudemos a conseguir que esto se cumpla.

Animar a dar gracias

11 Avisos

Introducción.- Hoy queremos celebrar la coexistencia de La ciencia y la mística (FE) que durante miles de años, y hasta hace bien poco estuvieron unidas como la luz y la belleza del arcoíris. Y como representante de ambas a San Alberto Magno, patrono de las ciencias naturales cuyo día conmemoramos hoy.

San Alberto Magno: No hay oposición entre fe y ciencia

Fue uno de los más grandes maestros de la teología escolástica. Nació en Alemania a comienzos del siglo XIII y se dedicó al estudio de gramática, retórica, dialéctica, aritmética, geometría, astronomía y música, es decir, de la cultura general, mostrando aquel típico interés por las ciencias naturales.

Tras la ordenación sacerdotal pudo perfeccionar el estudio de la teología en la universidad más célebre de la época, la de París. De esta ciudad le acompañó a Colonia Santo Tomás de Aquino, «un alumno excepcional».

San Alberto contribuyó al «desarrollo del segundo Concilio de Lyon, en 1274, para promover la unión entre la Iglesia latina y la griega, tras la separación por el gran cisma de Oriente de 1054”

El santo alemán murió en Colonia en 1280 y el Papa Pío XI lo canonizó y proclamó doctor de la Iglesia en 1931. «Fue sin duda un reconocimiento apropiado a este gran hombre de Dios y distinguido erudito, no sólo de las verdades de fe, sino de muchas otras áreas del conocimiento.

El Papa Pío XII lo nombró patrono de las ciencias naturales y también es conocido como «Doctor Universalis«, debido a la amplitud de sus intereses y conocimientos». Benedicto XVI subrayó que San Alberto «muestra ante todo que no existe oposición entre fe y ciencia sino que hay amistad. Uno de los grandes méritos de San Alberto fue estudiar con rigor científico las obras de Aristóteles, convencido de que todo lo que realmente es racional es compatible con la fe revelada y las Sagradas Escrituras». Muchos pensadores cristianos temían la filosofía aristotélica, (…) sobre todo porque en la manera en que había sido interpretada podía parecer «del todo inconciliable con la fe cristiana. Se planteaba un dilema entre fe y razón.

Perdón. Hoy Jesús nos llama a no excluir a quienes actúan como nosotros, pero, en frase de los discípulos “no andan con nosotros”.

Deberíamos pedir perdón cuando tenemos actitudes excluyentes que, en el fondo, esconden una voluntad de dominio.

Primera Lectura: Ciencia y Mística. José Arregui (resumen)

Durante miles de años, y hasta hace bien poco, la ciencia y la mística estuvieron unidos como la luz y la belleza del arcoíris, como la cuerda y la melodía del piano, como la gramática y el misterio del poema. No son lo mismo, pero no se pueden separar.

Nuestra ciencia —de otras posibles no sabemos nada— empezó cuando el ojo alcanzó a analizar y distinguir las partes en el todo, y ello nos ha permitido fabricar herramientas, curar enfermedades, comprendernos mejor, ser más libres, sobrevivir. Pero el ojo que analizaba y miraba las partes nunca dejaba de percibir y de admirar el todo, la forma, la vida, y ambos ejercicios nacían del asombro y llevaban a la oración, fuera ésta religiosa o no, se dirigiera a un dios personal con forma o al misterio mismo del Todo sin nombre y sin forma.

Luego vino el divorcio entre la ciencia y la mística, que aún persiste en muchos, aunque no precisamente en los grandes científicos ni en los auténticos místicos. El divorcio se dio porque la ciencia olvidó el misterio y porque la religión se apoderó de la mística. Ambas cosas se dieron a la vez, y no se podría decir cuál de las dos se dio primero. En realidad, la raíz de ambas es la misma, y se llama “voluntad de dominio”. Voluntad de prender y de aprehender, de capturar y poseer. La ruptura entre la ciencia y la mística se manifestó en toda su crudeza en la modernidad en forma de positivismo

El olvido del misterio arruina la religión y reseca la ciencia. Es necesario que el misterio vuelva a animar la religión y que la ciencia vuelva a recuperar aquella admiración originaria de la que nació como pregunta, como búsqueda, como una exploración casi religiosa de la realidad particular y universal. La ciencia y la mística no se oponen, ni se yuxtaponen, ni siquiera se complementan. Se entrelazan y animan, como la observación y el asombro, como el cálculo y la admiración, como la medida y el infinito. No se identifican, pero son inseparables como la parte y el todo, como el organismo y la vida.

La ciencia es el arte de medir las partes del todo. La mística es el arte de mirar el todo en cada parte. Mira un arcoíris maravilloso una tarde soleada y lluviosa. Se puede medir el espectro de frecuencias de la luz y explicar la aparición de los siete colores, del azul al violeta, cuando los rayos del sol atraviesan las gotitas de agua de la atmósfera, y por qué el arco entre el cielo y la tierra, naciendo del agua, pero tus ojos ven la belleza del arcoíris como un todo y exclamas: “¡Oh, ¡qué bonito!”.

Segunda lectura Marcos 9:38-41. El que no está contra nosotros está a favor de nosotros

Juan le dijo: – Maestro, hemos visto a uno que echaba demonios en tu nombre y hemos intentado impedírselo porque no anda con nosotros.

Jesús respondió: – No se lo impidáis, porque nadie que haga un milagro usando mi nombre puede a continuación hablar mal de mí. O sea, el que no está contra nosotros está a favor nuestro. Y, además, el que os dé a beber un vaso de agua por razón de que seguís al Mesías, no se quedará sin su recompensa, os lo aseguro.

Introducción al dialogo.- Las religiones convencionales no tienen las respuestas que busca y necesita el mundo de hoy. En la búsqueda de claridad, nuestra sociedad ha llegado a depender de la ciencia como única fuente de la verdad, pero la ciencia tan solo trata con el mundo físico… y creemos que nuestras vidas son mucho más ricas y profundas que eso. Tal vez una mezcla de ciencia y espiritualidad puedan aportarnos una comprensión más completa de la vida, pero, ¿cómo pueden aproximarse ambas visiones, a veces tan opuestas?

El método científico nació para buscar la manera de distinguir la verdad de la mera creencia y se ha convertido en la base de la ciencia convencional y se basa en que la materia física es la única realidad verdadera y el universo tan solo puede ser comprendido a través del conocimiento de sus partes físicas. Esto es lo contrario de la espiritualidad, que se basa en la noción de que hay fuerzas invisibles fuera del mundo material que tienen el poder de dar forma a nuestra realidad.

Según aquél, pues, la materia es lo único que importa, mientras que esta otra cree que hay un nivel de existencia más elevado, más allá de las percepciones de nuestros sentidos.

Se ha contrapuesto, pues, el positivismo cientificista (sólo es verdad aquello que conocemos empíricamente y formulamos matemáticamente), frente a otro auténtico positivismo teológico (la revelación cristiana es la única revelación de Dios en el mundo y los dogmas son expresiones inmutables de verdades ocultas reveladas por Dios).

Hoy son muchos los que no aceptan que seamos meros objetos físicos que existen en un universo puramente material. Pero tampoco convence hoy una espiritualidad que nos subordine a antiguos dogmas. Esto nos ofrece una libertad que abre la puerta de nuestra percepción a nuevas formas de pensar y de ser y nos da una dirección para estos tiempos de cambio, una conexión con algo más grande.

En la primera lectura, Arregui nos ha dicho que la ciencia es el arte de medir las partes del todo mientras que la mística es el arte de mirar el todo en cada parte. En este laberinto, ¿estamos orientados o nos encontramos perdidos?, ¿qué salidas buscamos?

Ofrendas –

Vacunas

 Libro (Espiritualidad y ciencia)

Bolsas. Queremos presentar también nuestras bolsas, ahora vacías pero que todos sabemos cómo llenarlas en esta época de aislamiento.

Pan y Vino. Con este pan y este vino, fruto de la tierra y del trabajo de las personas, te ofrecemos Señor, nuestro esfuerzo de cada día, con sus luchas y esperanzas, en busca de un mundo más humano para todos. Que este pan y este vino sean signos de salvación material y espiritual. Signos de vida y de compartir.

ANÁFORA

Lector.- En este domingo nos volvemos a encontrar con la palabra Jesús de Nazareth, esta vez con el motivo de la celebración, mañana, de San Alberto Magno.

Alberto Magno no buscó la confrontación entre los saberes científicos (sus saberes) y la mística del momento, sino que intentó unir en nombre de la ciencia y de la espiritualidad formas de pensar que se pretendían antagónicas, cuando no totalmente excluyentes.

Lector.- Nos ilumina tu actitud de no exclusividad, tu apertura hacia quienes piensan de modo diferente, pero siguiendo tu mismo camino. Tu nombre y tu mensaje no son patrimonio de tus adeptos únicamente, sino que todos los que los invocan son dignos de no ser estorbados.

Esta es una reflexión que debemos incluir en nuestros comportamientos diarios. Nos dice Mateo que nunca hacías gala de los milagros que te atribuyen. Por ejemplo, en tus mismas palabras tras la sanación de un leproso “le recomendó, mira, no se lo digas a nadie”).

Lector – Con esa humildad y con esa apertura hacia todos los que celebran en tu nombre, celebramos esta reunión comunitaria, tal y como nos dijiste que repitiéramos en tu memoria, cuando al compartir como símbolos el pan y el vino con tus discípulos les dijiste “Tomad y comer todos de este pan porque es mi cuerpo” y “Tomad y bebed todos de este cáliz porque es mi sangre que se entrega por vosotros y por todos”

Pues, amigos, este es el sacramento de nuestra fe. Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ven Señor Jesús.

Lector.- También nos dijiste cómo dirigirnos al Padre cuando nos reuniéramos. Siguiendo tu enseñanza, digamos juntos: “Padre nuestro…”

Nos deseamos mutuamente la paz y compartimos el pan y el vino tal como nos pidió Jesús esa noche antes de entregarse.

(música)

Comunión y momento de silencio (con música de fondo).

Acción de gracias. Te damos gracias Señor, porque en este momento, difícil para tantos, por la situación de pandemia, somos capaces, no solo de pensar en nosotros sino también de pensar en los demás. Concédenos continuar teniendo amor y compasión y responder a las demandas individuales y sociales, próximas y lejanas. Que así sea.

 Avisos.-

1. Introducción a la celebración En esta celebración hemos escogido como tema el mismo del Congreso de Teología de este año “El neoliberalismo mata: No podéis servir a Dios y al dinero”.

Creemos que es un tema de máxima actualidad ahora que parece que estamos superando el dichoso coronavirus. Yayo Herrero decía que con motivo de la pandemia tal vez tengamos un minuto de lucidez para darnos cuenta que tenemos que cambiar nuestra manera de vivir y buscar una sociedad alternativa a la actual, pero parece que no es así y que la mayoría de los ciudadanos desean volver a la antigua normalidad.

Aunque el Papa Francisco ya nos advirtió que el neoliberalismo mata, parece que este sistema  se ha afianzado y que las riquezas siguen siendo  el objetivo fundamental de nuestra vida, con las consecuencias medioambientales y sociales que ello conlleva, olvidándonos de los más vulnerables, de los pobres, de las personas que sufren las injusticias, de los explotados, de los que mueren ahogados en el Mediterráneo huyendo de la miseria y el hambre y que en la Europa fortaleza no los queremos acoger.

Jesús nos advirtió que no se puede servir a Dios y al dinero porque las consecuencias son las que estamos viendo y este es el tema de nuestra celebración.

2. 1ª Lectura: Resumen del Mensaje del 40 Congreso de Teología.

Inspirados en las palabras de Jesús de Nazaret sobre la incompatibilidad entre Dios y el dinero, en la afirmación del Papa Francisco “La economía de la exclusión y de la iniquidad mata” y en la calificación de Pedro Casaldáliga del neoliberalismo como “la gran blasfemia del siglo XXI”.

• Fueron analizadas situaciones de injusticia estructural, pobreza extrema, desigualdades crecientes, violencia de género, discursos y prácticas de odio contra personas inmigrantes, refugiadas, desplazadas y LGTBI.
• Las guerras, la pandemia y la devastación ambiental han aumentado la inseguridad alimentaria. Más de 30 países están amenazados por el hambre. El coronavirus ha afectado con más virulencia a los sectores más vulnerables de la sociedad y nos ha hecho tomar conciencia de nuestra fragilidad y vulnerabilidad y de la necesidad de practicar la ética del cuidado
• Nos hemos sentido conmovidos e indignados por el sufrimiento del pueblo afgano, especialmente de las mujeres, por la situación de pobreza extrema de la mayoría de la población de Haití, por la desatención de los niños marroquíes en Ceuta y su utilización política, por las personas inmigrantes pobres ahogadas y por la violencia contra el pueblo palestino y otros pueblos oprimidos.
• Hemos tomado conciencia de que las fronteras matan, pero que el silencio cómplice de lo que realmente sucede en ellas también mata. En muchas ocasiones la comunicación es utilizada al servicio del poder y en contra de los pobres que buscan un horizonte de vida más digno. Ese tipo de información también mata.
• Hemos tomado conciencia de que sexo y mercado están deviniendo más compañeros que nunca. El neoliberalismo económico en alianza con el patriarcado se convierte en neoliberalismo sexual.
• La teología feminista denuncia la alianza entre el neoliberalismo económico, el fundamentalismo y el patriarcado religioso. Denuncia la discriminación y la violencia de género, ejercidas por las jerarquías religiosas. Critica asimismo la teología androcéntrica.
• La jerarquía de la Iglesia católica española contraviene el mandato de Jesús de no acumular tesoros en la tierra (Mt 6,19), hace oídos sordos a la petición de que devuelva dichos bienes al pueblo y se coloca del lado del neoliberalismo que mata. Con su defensa y mantenimiento de los privilegios económicos, fiscales, educativos, culturales e incluso militares, incumple la exigencia de Jesús a sus seguidores de no llevar bolsa, ni alforja ni calzado.
• En la crítica al neoliberalismo seguimos la óptica de Jesús de Nazaret, que cuestionó el “dinero injusto”, denunció el ídolo Mammón, condenó la codicia insaciable y asesina, rechazó los intereses ilícitos y defendió el perdón de las “deudas”.
• Nuestra propuesta alternativa al neoliberalismo se inspira en la vida solidaria, el mensaje liberador y la praxis igualitaria de Jesús, en su denuncia del poder político opresor y del poder económico explotador y en su opción por las personas y los colectivos más vulnerables: pecadores, publicanos, prostitutas y personas fuera de la ley. Se inspira en la economía de la solidaridad, y del reparto equitativo de los bienes.
• En conclusión, nadie puede servir a Dios y al dinero. Si servimos al dinero, matamos.

3. Música tras la lectura. Adagio del Concierto de Brandemburgo nº 1 de Bach
4. Lectura del Evangelio. El joven rico (Mateo, 19 16-26) y No podéis servir a Dios y al dinero (Mateo, 6,24)
5. Introducción al diálogo. En la introducción a la celebración se nos ha hecho caer en la cuenta de que, en este sistema en el que estamos inmersos, las riquezas siguen siendo el objetivo fundamental de nuestra vida y como consecuencia nos olvidamos de los más vulnerables. En los primeros siglos de la fe cristiana ya se proclamaba que si alguien no tiene lo suficiente para vivir con dignidad se debe a que otro se lo está quedando. San Juan Crisóstomo decía: “

La tradición cristiana nunca reconoció como absoluto o intocable el derecho a la propiedad privada y subrayó la función social de cualquier forma de propiedad privada. El principio del uso común de los bienes creados para todos es el primer principio de todo el ordenamiento ético-social, es un derecho natural, originario y prioritario. Y esta debería ser la base de nuestro funcionamiento social, pero es evidente que no lo es.

Desde nuestras opciones:

• Examinemos nuestros comportamientos individuales, familiares, colectivos, con respecto a nuestros bienes y nuestra forma de hacer uso de ellos
• Medio, fin, apego a las riquezas materiales
• Excusas, justificaciones…, a la hora del empleo de nuestros bienes

¿Defendemos con convicción opciones políticas y sociales sensibles a un justo reparto de las riquezas del planeta?

(Hagamos un minuto de silencio, reflexionemos y pongamos en común nuestros pensamientos).

6. Petición de perdón. Dios, Padre y Madre que te haces presente en los pobres, en los migrantes, en las mujeres que sufren violencia, en los niños sin derechos y que es ahí dónde te encontramos hoy.

Te pedimos perdón por no comprometernos todo lo que debiéramos a cambiar las estructuras injustas del sistema neoliberal y que causan tanto sufrimiento, por otras que permitan construir un mundo más justo y humano

Y también, perdón, por nuestros déficits de solidaridad. Sabiendo que Tú nos acompañas como sentido último y profundo de la vida

7. Ofrendas:

• La pensión
• Una foto de emigrantes
• Bolsas
• Pan y vino

8. Oración Eucarística. Te damos gracias Señor porque nuestra comunidad nos ayuda a ser más coherentes con el mensaje del Evangelio. En estos momentos difíciles para la vida humana ante los problemas que se están generando, es necesario hacer un esfuerzo para que colaboremos en la creación de una nueva sociedad donde se pueda hacer presente la fraternidad, la justicia, la solidaridad, la igualdad, etc. y que pongamos por delante las necesidades de los más pobres, de los últimos, de los que huyen de sus países por la miseria y les acojamos fraternalmente para que puedan gozar de una vida digna.

Te pedimos Señor que nos ayudes en esta inmensa tarea para que no pongamos por delante nuestros bienes y nuestro dinero antes que el cumplimiento de tu mensaje evangélico.

En esa confianza y sabiendo que tú estás presente en medio de nosotros con tu aliento vivificador y tu espíritu creador, recordamos ahora el momento en que, reunido con tus discípulos y discípulas, tomaste el pan, lo bendijiste dando gracias a nuestro Padre-Madre, lo partiste y lo repartiste diciendo:

Tomad y comed todos de él porque esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros y vosotras.

Igualmente hiciste con la copa dando gracias a nuestro Padre-Madre lo repartiste entre todos y todas diciendo:

Tomad y bebed porque este es el cáliz de mi sangre,  sangre de la alianza nueva y eterna que será derramada por todos los hombres y mujeres para su total liberación.

Este es el sacramento de nuestra fe:

 Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ven Señor Jesús.

Recordamos ahora a todas las personas de la comunidad que ya nos han dejado pero que sabemos están muy cerca de Ti; los tenemos presentes en nuestras oraciones (hacemos un momento de silencio).

Nos sentimos Señor enormemente frágiles y por eso mismo rezamos la oración que tu nos enseñante: Padre Nuestro….

Y ahora nos damos LA PAZ

9. Comunión Tempo de Minueto del Septimino de Beethoven
10. Acción de Gracias. Después de nuestras reflexiones y de la experiencia de celebrar la palabra y compartir el pan y el vino, hoy Señor, te damos gracias por tantas personas que nos ayudan con su ejemplo a ser críticos y a cuestionarnos nuestra forma de vivir y nos sirven de acicate para seguir creciendo en la lógica del compartir, de la austeridad, del no-individualismo.

Te agradecemos el mensaje de liberación y autenticidad que nos has transmitido a través de tu Hijo. Gracias por infundirnos confianza en nosotros mismos. Con tu ayuda podremos hacer frente al espíritu del dios dinero que domina nuestra sociedad y toma cuerpo en las injusticias que nos asaltan. Queremos contribuir a hacer posible otro mundo mejor y unidos a cuantos luchan a favor de la felicidad de todos, invocamos tu auxilio y bendecimos tu nombre.

Te damos gracias por el regalo de nuestra Comunidad, que nos reúne en tu memoria y que nos cuestiona continuamente nuestra incoherencia entre lo que pensamos y lo que hacemos; entre la vida cómoda que nos sugiere la sociedad de consumo y nuestra necesaria actitud de cambio.

11. Poesía de Pedro Casaldáliga.

• No tener nada,
• no llevar nada,
• no poder nada,
• no pedir nada.
• Y de pasada,
• no matar nada,
• no callar nada.
• Solamente el Evangelio,
• como una faca afilada.
• Y el llanto y la risa en la mirada.
• Y la mano extendida y apretada.
• Y la vida, a caballo dada.
• Y este sol y estos ríos y esta tierra comprada
• para testigos de la Revolución ya estallara.
• ¡Y mais nada!

12. Avisos