En tiempo de resurrección ¿Cómo seguir construyendo el Reino en la actual convulsión mundial?”.

La Bendición del fuego nuevo.

(Se van poniendo en un recipiente cada una de las “tinieblas” según se va leyendo el texto de cada una)

La bendición del fuego nuevo nos da la llama para encender el cirio pascual, que representa a Cristo Resucitado. Se disipan las tinieblas vividas y se propaga la salvación a partir del Resucitado.

Lector– Son muchas las tinieblas en este mundo que nos toca vivir, pero estamos convencidos que con la luz de Cristo las disiparemos.

• Son las tinieblas de la injusticia y del sufrimiento de los más pobres que cada vez son más multitud por el deseo de acumulación de riqueza de unos pocos.
• Son las tinieblas de los masacrados y perseguidos en las guerras de Gaza, Líbano, Irán, Ucrania, Sudán por la locura imperialista del poder, por la codicia de unos pocos para acaparar tierras, recursos minerales…
• Son las tinieblas que azotan a los seres humanos que, huyendo de la miseria y el hambre, no los acogemos en nuestros países ricos y muchas veces encuentran su tumba en el Mediterráneo.
• Son todas las mujeres asesinadas como consecuencia de la violencia machista.
• Son los desahuciados por los fondos buitre, permitidos y promovidos por los poderes públicos de la derecha que buscan su enriquecimiento a costa de los más débiles
• Son las tinieblas de la precariedad laboral que hace que las personas sean más vulnerables y no puedan acceder a una vivienda digna, a una alimentación saludable y a un confort indispensable
• Son las tinieblas de las políticas migratorias cada vez más injustas y que crean marginación y desigualdad.
• Son las tinieblas debidas al cambio climático que acaba con la diversidad de la vida sobre la tierra.

Son muchas las tinieblas que todos conocemos en nuestro mundo. Hoy nos comprometemos a ser luz y crear un mundo nuevo y una tierra nueva porque sabemos además que la salvación no va a venir del mundo de la prepotencia, de la abundancia, de los poderosos, sino por el contrario de los débiles, de los pobres, de los marginados porque es aquí donde la esperanza es la quintaesencia de la vida.

(Encendemos el Cirio Pascual)

Por todo ello, con el fuego purificador que acaba con las tinieblas, encendemos nuestras velas desde el cirio pascual que representa a Jesús resucitado y que nos iluminará a todos para guiarnos en nuestro compromiso para anunciar el REINO, para amar sin límites, para estar al lado de los que sufren y luchan por su dignidad.

(Encendemos las velas y entramos cantando):

Rito del Agua

– Oración

 – Dios padre y madre, sabemos que el agua es el elemento mas importante de la naturaleza, y que la vida de todos los seres vivos de la tierra depende de ella.

Sabemos también que, desde Julio de 2010, el acceso al agua potable y a los saneamientos básicos es un “derecho humano esencial”, consagrado por la ONU. A pesar de ello, este derecho es conculcado en muchas partes del mundo.

– La Tierra está cubierta de agua en un 70%. Pero el 97,4% es agua salada. La distribución del agua dulce sobre la tierra es desigual, de manera que algunos países la tienen en abundancia mientras que hay 3.000 millones de personas que no tienen agua corriente a menos de 1 km de distancia y 2.000 millones que no tienen acceso al saneamiento básico. Lo que ocasiona el 85% de las enfermedades.

– Esta desigual distribución está generando mucha inestabilidad, en espera de que se llegue a acuerdos a nivel mundial para un contrato social del agua, pues todo el mundo la necesita para vivir.

Ante esta perspectiva, que hace encogerse el corazón, necesitamos unir nuestras voces para clamar por soluciones justas.

– Rito del agua

– En este rito del agua queremos expresar una vez más, que nos comprometemos a responder a la llamada a la conversión, a renunciar a lo que no nos gusta de nosotros mismos, a cambiar y a abrir nuestros corazones a la esperanza, descubriendo, junto con la Comunidad, nuevos caminos por los que avanzar, nuevos accesos al futuro, como hizo el Bautista.

– Con este rito, celebramos nuestra decisión firme de iniciar una nueva vida, abandonando todo aquello que nos impida ser fieles a los valores del Evangelio.

– Te pedimos, Señor, que bendigas este agua con la que vamos a rociarnos todos, deseando que nos ayude a ser realmente cada vez más fieles al mensaje de tu hijo Jesús.

(Vertido del agua en la palangana y aspersión acompañada de música) ´Música: Water music -Haendel

– Renovamos las Promesas del Bautismo y Compromisos Comunitarios

Todos- Una vez más, Señor, solicitamos tu bendición, mientras nos disponemos a renovar las promesas del Bautismo: Nos comprometemos ante ti a esforzarnos más en valorar todo cuanto tenemos y a cuidar entre todos, con cariño a nuestro planeta tierra.

Todos – Nos comprometemos Señor, con tu ayuda y el apoyo de la Comunidad, a luchar por conseguir que el agua se mantenga limpia y pueda ser compartida por toda la humanidad. Que sea generadora de vida para todos los habitantes del planeta, sin excepción.

Todos – Nos comprometemos Señor,  a no ahorrar esfuerzos para conseguir que los más pequeños, los más pobres, los más débiles, no sean excluidos del acceso a todos los bienes de la Tierra, imprescindibles para sus vidas.

Todos – Nos comprometemos Señor, con tu ayuda, a intentar ser siempre  generadores de vida y especialmente generosos con los que no pueden con facilidad acceder a los bienes básicos de la Tierra.

Todos – Nos comprometemos Señor a incrementar los Cuidados dentro de nuestra Comunidad. Todos somos cada vez más frágiles y necesitamos de más cuidado y cariño. Unos a otros nos comprometemos a ayudarnos.

Todos – Pon ahora, Señor tus bendiciones y tu espíritu, siempre nuevo e inspirador, sobre nosotros y acepta nuestras manos, que se unen en plegaria. Acuérdate de TODOS tus hijos.  Te pedimos que, a todos nosotros nos ayudes a ser fieles en nuestros compromisos.

Pregón Pascual

¡Hermanas, hermanos!

¡Cristo Resucitó! ¡Cristo Resucita!

¡Que la alegría, la alegría pascual, nos inunde.

La Resurrección es la victoria definitiva del amor sobre el mal y fuente inagotable de Esperanza

La Resurrección es la prueba de que la última palabra sobre la existencia humana no es la muerte, sino la vida. Esperanza y Vida, No muerte:

Creer en la resurrección es fruto del encuentro con Cristo, con su persona, con sus causas, con su mensaje.

Creer en el resucitado es poder decir:

“¡Vida nuestra!”

“¡Cristo, nuestra Pascua!”

Pero el Cristo Pascual también nos invita a contemplar su compromiso de humanidad y a asumir el nuestro especialmente en momentos de convulsión como el actual.

Asumimos con dolor y rebeldía

La situación actual y dolor en el mundo, las guerras, las situaciones de injusticias, la situación política, medioambiental.

Asumimos con dolor y rebeldía

la falta de sensibilidad y de compasión que hemos generado como cultura

Asumimos con dolor y rebeldía

la indiferencia ante los que huyen de la pobreza dejándose su piel y su sangre en las vallas o exponiendo sus cadáveres en la playa.

Asumimos con dolor y rebeldía

la desolación y muerte, efectos de comportamientos humanos: las guerras, el terrorismo, la dominación de muchos en provecho de otros.

Asumimos especialmente con dolor y rebeldía

el sufrimiento y la muerte a causa de la violencia y la guerra generados por el odio y por el poder, pero también en nombre de Dios, de cada uno de los Dioses

Lo asumimos con dolor y rebeldía. Nos duele y nos rebelamos.

Nos duele el dolor ajeno, nos duele el dolor y la muerte que unos seres humanos causan a otros. No podemos volver la cara ante él.

Nos rebelamos contra la opresión, contra la muerte buscada, contra la infelicidad y el dolor que causa quien mientras sólo busca su propio provecho o cree defender sus ideas, desprecia la vida y el sufrimiento ajenos.

La fe pascual no es pasiva; impulsa a correr para compartir la noticia, como lo hicieron los primeros discípulos.

El Papa Francisco nos invita a vivir la Pascua como un tiempo de “contagio de Esperanza”, donde se transforma el mal en bien.

Y nosotros, como Iglesia, queremos vivir -a la luz del Evangelio- la pasión de Jesús, el Reino. Queremos ser Iglesia de la paz y de la opción por los pobres.

Por ello creemos en la Resurrección

Por todo ello vivimos la Resurrección, que no es algo del pasado; entraña una fuerza de vida que ha penetrado el mundo.

Donde parece que todo ha muerto aparecen de nuevo los brotes de la Resurrección, siempre brota algo nuevo que tarde o temprano produce su fruto.

¡Vamos trabajar por ser parte de ese brote permanente, por ser fieles al Reino que cada día renace pese a todo, vamos a trabajar por la opción por los desheredados, por ser fieles al mensaje del Reino!

Nos atenemos a la palabra de Jesús:

“Fuego he venido a traer a la Tierra; ¡qué puedo querer sino que arda!”; pero no fuego de guerra, de destrucción y de muerte.

Con humildad y coraje, en el seguimiento de Jesús lucharemos por vivir estos sueños en el cada día de nuestras vidas.

Y seguiremos viviendo como anticipo de la Pascua definitiva todas y cada una de las pequeñas victorias que vayamos consiguiendo, y todas y cada una de celebraciones pascuales como esta y todas y cada una de nuestras eucaristías.

El encuentro con el Cristo Resucitado así nos lo susurra.

¡La tarea pascual nos espera!

¡Bienvenidos a la vida pascual renovada!

Lectura

Hoy en día se insiste en que «otro mundo es posible», es decir, un mundo que funcionaría de otra manera y que sería una alternativa al sistema actualmente vigente.

Es posiblemente algo parecido a lo que Jesús quería decir cuando afirmaba que su «Reino» no era de este mundo (Jn 18, 36), desafiando así a Pilato, el representante de un emperador que pretendía ser dios. Le dice simplemente que, contrariamente a Pilato, él no recibe su autoridad de un hombre que se cree dios, por muy emperador que sea, sino del Dios vivo y verdadero, cuyo «reino» es muy distinto.

Jesús no dice que su reino pertenezca a un mundo de orden sobrenatural, puramente espiritual y trascendente asentado en los cielos. Jesús habla de este mundo nuestro, material, físico, humano, pero que sería simplemente distinto, construido sobre bases y medios diferentes. Un mundo distinto del mundo organizado por el César y todos los que se asemejan a él.

Ese mundo se fundamentaría en la grandeza, la dignidad, la inviolabilidad, la igualdad y la libertad de todos los seres humanos, o sea en el carácter sagrado de cada persona y en un profundo respeto por la Tierra sin la cual ningún ser humano podría existir.

En el mundo de Jesús, o en su «Reino», todo está al revés: los fuertes, los grandes, los primeros, incluyendo al mismo Dios y al mismo Jesús, están al servicio de la vida y de la grandeza de todos y cada uno de los seres humanos sin excepción alguna. Los fuertes se ponen en la base para soportar a los pequeños.

(Eloy Roy)

Oración

Y seremos nosotros, para siempre, como eres Tú el que fuiste, en nuestra tierra, hijo de la María y de la Muerte, compañero de todos los caminos.

Seremos lo que somos, para siempre, pero gloriosamente restaurados, como son tuyas esas cinco llagas, imprescriptiblemente gloriosas.

Como eres Tú el que fuiste, humano, hermano, exactamente igual al que moriste, Jesús, el mismo y totalmente otro, así seremos para siempre, exactos, lo que fuimos y somos y seremos, ¡otros del todo pero tan nosotros!

Pedro Casaldáliga

Evangelio

Lectura del santo evangelio según san Juan 20, 19-31

Al anochecer de aquel día, el primero de la semana, estaban los discípulos en una casa, con las puertas cerradas por miedo a los judíos. Y en esto entró Jesús, se puso en medio y les dijo:

«Paz a vosotros».

Y, diciendo esto, les enseñó las manos y el costado. Y los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor. Jesús repitió:

«Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo».

Y, dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo:

«Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos».

Tomás, uno de los Doce, llamado el Mellizo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. Y los otros discípulos le decían:

«Hemos visto al Señor».

Pero él les contestó:

«Si no veo en sus manos la señal de los clavos, si no meto el dedo en el agujero de los clavos y no meto la mano en su costado, no lo creo».

A los ocho días, estaban otra vez dentro los discípulos y Tomás con ellos. Llegó Jesús, estando cerradas las puertas, se puso en medio y dijo:

«Paz a vosotros».

Luego dijo a Tomás:

«Trae tu dedo, aquí tienes mis manos; trae tu mano y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente».

Contestó Tomás:

«Señor mío y Dios mío!».

Jesús le dijo:

«¿Porque me has visto has creído? Bienaventurados los que crean sin haber visto».

Muchos otros signos, que no están escritos en este libro, hizo Jesús a la vista de los discípulos. Estos han sido escritos para que creáis que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre.

Ofrendas celebración de Pascua.   

• una vela encendida como símbolo de la luz de cristo que ilumina la oscuridad, como símbolo de esperanza en medio de la noche oscura de la vida.

• plantas o brotes verdes, que simbolizan la esperanza que triunfa en medio del invierno de la vida.

• flores, simbolizan la belleza, y la promesa de vida renovada.

–  un ancla, símbolo de la esperanza firme que nos mantiene en medio de las tormentas de la vida.

• Pan: Te ofrecemos el pan que nos das, para que como tu hiciste, lo partamos y repartamos con los hermanos.

• Vino: Te ofrecemos el vino de la esperanza, fruto de una vida entregada para el bien de todos.

• Bolsas, para los proyectos solidarios

Anáfora L1- Es este el momento de elevar a Ti, Padre amantísimo, esta plegaria para unirnos a todas las personas de buena voluntad y colaborar con ellas en la construcción de un mundo más justo y en paz.

L2-Tenemos aún muy reciente la imagen de Tu Hijo Jesús, el crucificado, y todo lo que Él hizo y padeció por toda la humanidad. Creemos que Él vive en Ti, Dios Padre, y sentimos que vive con nosotros, y Su compañía nos ilumina el camino a seguir.

Todos – Por eso celebramos estas fiestas de Pascua; no queremos olvidar el testamento que nos dejó Jesús en aquella cena, cuando nos dio ejemplo vivo arrodillándose para servir a los demás y nos transmitió ese mismo mensaje de entrega en unos gestos muy sencillos que nos inducen a repartir y a compartir.

L3.- Ayúdanos, Señor, a mantener este compromiso con quienes más lo necesitan, a dar testimonio con nuestras acciones, a seguir compartiendo vida en esta comunidad de vida y esperanza. Por eso, nos atrevemos a cantar:

Todos: Santo, santo, santo, santo, santo, santo es nuestro Dios….

L4- Jesús, la noche en que iban a entregarlo, tomó un pan, dio gracias al Padre, lo partió y dijo:

Todos – «Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros; haced lo mismo en memoria mía».

L5- Después de cenar, hizo igual con la copa, diciendo:

Todos – «Esta copa es la nueva alianza sellada con mi sangre; cada vez que bebáis, haced lo mismo en memoria mía».

L6- Señor, que este Pan y este Vino sean la energía que nos haga salir de esta celebración con la vivencia del resucitado. Por todo ello, nos atrevemos a unir nuestras manos y voces para repetir la oración que Tú nos enseñaste: Padre Nuestro.

L7- Antes de compartir este pan y este vino, queremos dar y recibir Paz. Un abrazo que nos mantiene vivos y que trae a la mesa a los que estuvieron algún día entre nosotros y que siguen empujando y dando fuerzas.

L8- Padre y Madre nuestros, siguiendo los deseos de Tu Hijo Jesús, nos comprometemos no ya a repetir los signos eucarísticos, sino a plasmar en nuestras vidas la entrega que significan.  Sabemos, aunque parezca un atrevimiento, que debemos ser tus manos y suplirte cada día, Dios todo amor, atendiendo a las necesidades de nuestros hermanos, teniendo piedad de los que más sufren y eliminando de nuestro mundo las guerras, la opresión y las injusticias.

L9- Necesitamos que derrames Tu Espíritu sobre nosotros, porque queremos transformar nuestros criterios rastreros e interesados y adoptar las maneras revolucionarias de ser y actuar de Jesús.

Todos – Ayúdanos a llevar adelante esta inmensa tarea de reconstrucción del Reino, no solo a cuantos formamos parte de tu Iglesia, sino a todos los seres humanos que se mueven en esta misma dirección.

Comunión

Por todo ello bendecimos tu nombre, Dios y Señor nuestro, y nos comprometemos a buscar siempre tu mayor gloria.

Acción de gracias. Padre bueno, te damos gracias por vivir una esperanza que no niega el dolor, sino que lo abraza y lo atraviesa desde un corazón que conoce el sufrimiento del mundo.

Te damos gracias porque Tu nos susurras esperanza en medio de las guerras, de las muertes injustas, del odio que hiere y divide; una esperanza que nos impulsa a actuar, y nos da la fuerza para luchar por un mundo mejor, incluso cuando los desafíos parecen insuperables..

Gracias, porque en este mundo herido, tu Amor sigue obrando en silencio en cada gesto de compasión, en cada corazón que no se rinde, en cada vida que se entrega.

Hoy te damos gracias por la esperanza que no defrauda, que nace de Ti, sin certezas, sin seguridades. Queremos ser  testigos de esa esperanza en medio de nuestras luchas. Esa esperanza escondida, que no hace ruido pero sostiene la vida como una certeza suave que no sabemos explicar.

Te damos gracias porque nos has llamado a ser signos de esperanza, promoviendo la justicia, la paz y la solidaridad y nos has revelado que la esperanza es más fuerte que el miedo y que la luz permanece cuando todo parece oscuro..

Te damos gracias porque Cristo con su Resurrección, sigue resucitándonos con su Presencia, sigue latiendo en el corazón del mundo y porque la Vida ya ha comenzado en medio de tanta noche oscura.

O Canción: Dónde están los profetas? Pág. 55, Estrofa 1

1. Introducción a la celebración.

El Reino de Dios del que habla Jesús de Nazaret recoge la profecía de Isaías de un reino que algún día establecerá en la tierra la paz universal caracterizado por el establecimiento de la justicia y el derecho y el fin del exilio y la opresión.

Hoy nos unimos a ese deseo universal que invocó Isaías y otros profetas, y que recogió Jesús de Nazaret hasta llegar hasta nosotros a través de otros profetas o testigos que han apostado por ese Reino de Dios.

El Reino prometido  es una manera de vivir basada en el amor, la justicia y la verdad. Y eso supone una conducta que va transformando a las personas. Esta manera de vivir ya está en muchas personas que conocemos. Como decía Jesús, el Reino ya está entre vosotros .El diálogo, la igualdad de derechos, las leyes consensuadas, la educación pública de calidad, la sanidad universal…son algunas concreciones de este Reino que conocemos y que se ha ido consiguiendo gracias al esfuerzo y la dedicación de muchos que hemos conocido y que están cerca de nosotros, en la comunidad, la familia, los amigos… Pero estos pequeños logros suponen una tarea continua para poder llegar a ellos  y mantenerlos. Los que trabajan por conseguir esa manera de vivir, compartirla en comunidad y comprometerse con todos los que luchan por transformar la sociedad, son verdaderos testigos de este Reino.

Pero el Reino de Dios es también como un tesoro valioso, pero escondido y que hay que descubrir. Jesús nos dejó unas pistas sorprendentes e impensables: las bienaventuranzas. Son los pobres quienes serán los primeros y son las víctimas de un sistema que mata quienes deberían dirigir nuestras decisiones y nuestros compromisos. La Teología de la liberación y sus mártires nos han marcado un camino por donde podemos continuar. Este mensaje escondido es la gran noticia que nos puede transformar. Os invitamos a descubrirlo entre todos.

1ª Lectura

Todos aquellos y aquellas que van dando su vida, en el día a día y dándola totalmente, en el momento final de su caminar, son testigos del proyecto de Dios para la Humanidad, para el Universo; responden con lo que mejor tienen al sueño de Dios, al Reino de Dios.

Ser cristiano, cristiana, es dar testimonio; responder con la propia vida a las llamadas del Reino y denunciar proféticamente la iniquidad del anti-Reino. Responder diariamente, con fidelidad, al Amor de Dios en el servicio fraterno. Es ser coherente con la palabra hecha anuncio y con el anuncio hecho práctica.

«Seréis mis testigos hasta los confines de la Tierra» (Hch 1,8). Hemos de ser testigos del supremo testigo, Jesús de Nazaret, proclamado en el Apocalipsis como «El Testigo fiel». Él vino para hacer la voluntad del Padre, testimoniando radicalmente el amor de Dios. Él vino para que todos tuviéramos vida y vida plena. Él repitió ante sus perseguidores y todo el pueblo que sus obras daban testimonio de Aquel que lo envió.

Para dar testimonio hemos de renovar, con pasión, con radicalidad, con alegría, nuestro seguimiento de Jesús, en la búsqueda del Reino, en la vivencia del Reino, en la celebración del Reino, en la invencible esperanza del Reino.  De Pedro Casaldáliga

2º Lectura 

Nuestros testigos y profetas del reino son también los movimientos populares, como dice el Papa León XIV , en la Exhortacion  Dilexi Te .

Los  movimientos populares son un conjunto de personas que no caminan como individuos sino como el entramado de una comunidad de todos y para todos, que no puede dejar que los más pobres y débiles se queden atrás. […]  Estos movimientos populares saben que la solidaridad «también es luchar contra las causas estructurales de la pobreza, la desigualdad, la falta de trabajo, la tierra y la vivienda, la negación de los derechos sociales y laborales. Es enfrentar los destructores efectos del imperio del dinero […]. La solidaridad, entendida en su sentido más hondo, es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares». Por esta razón, cuando las distintas instituciones piensan en las necesidades de los pobres se requiere «que incluyan a los movimientos populares y animen las estructuras de gobierno locales, nacionales e internacionales con ese torrente de energía moral que surge de la incorporación de los excluidos en la construcción del destino común».  Los movimientos populares, efectivamente, nos invitan a superar «esa idea de las políticas sociales concebidas como una política hacia los pobres pero nunca con los pobres, nunca de los pobres y mucho menos inserta en un proyecto que reunifique a los pueblos». Si los políticos y los profesionales no los escuchan, «la democracia se atrofia, se convierte en un nominalismo, una formalidad, pierde representatividad, se va desencarnando porque deja afuera al pueblo en su lucha cotidiana por la dignidad, en la construcción de su destino».  De la exhortación Dilexi Te de Leon XIV

Canción:        La noticia es amor  pág.46, Estrofas 1 y 3

3ª Lectura Bienaventuranzas /Bienaventuranzas laicas:de Mateo y José María G. Mauriño

1.- Dichosos los que eligen ser pobres, porque esos tienen a Dios por Rey

–  Felices, dichosas, las personas que deciden vivir  pobres, las que renuncian a acumular para compartir los bienes de la tierra con todos los Seres Humanos, porque  tendrán la enorme  satisfacción de ser muy buenas personas.

2.- Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia porque esos van a ser saciados.

Felices, dichosas vosotras quienes tenéis hambre y sed de justicia, porque vuestro inconformismo llegará a todos los seres humanos.

3.- Dichosos los limpios de corazón, porque esos van a ver a Dios.

Felices, dichosas, quienes tenéis un corazón limpio, porque con vuestra sencillez y transparencia, facilitáis las buenas relaciones de fraternidad con todos los seres humanos.

4.- Dichosos los que trabajan por la paz, porque a esos los va a llamar Dios hijos suyos

Felices, dichosas vosotras, quienes trabajáis por la paz, porque vais a eliminar las guerras y conflictos, y ponéis en la justicia el verdadero fundamento de la pacificación de las pueblas.

Introducción al diálogo

El reino de Dios, del que habla Jesús de Nazaret, es una manera de vivir basada en el amor, la justicia y la verdad. Esa es nuestra fe y nuestra esperanza. Sin embargo, vivimos tiempos de incertidumbre y, como decía Ellacuría, “sigue el predominio efectivo de la falsedad sobre la verdad, de la injusticia sobre la justicia, de la opresión sobre la libertad, de la indigencia sobre la abundancia, en definitiva, del mal sobre el bien”.

En este contexto, como se recoge en la encuesta que desde Redes Cristianas se ha enviado a las comunidades, “asistimos a un cruce de caminos en el que necesitamos una brújula para orientarnos y tomar decisiones”:

• ¿Qué valores deberían ser los ejes de la convivencia en nuestra sociedad, desde la relación con las personas más próximas a las relaciones en la vida política y económica, tanto en el plano nacional como internacional?
• ¿Qué podemos hacer, qué prácticas podemos desarrollar, para avanzar hacia ese reino de amor, justicia y verdad en el que creemos y esperamos?

Todas y todos tenemos la palabra.

Ofrendas:

• La vida de los comuneros que nos han precedido. Te ofrecemos Señor la vida de tantos comuneros que han compartido con nosotros y con tantas otras personas su vida, su ejemplo, su generosidad, su experiencia, TÚ los conoces a todos y cada uno. Voy a nombrar solo a Pilar  por ser la última que se ha despedido, pero os invito a que entre todos vayamos recordando a nuestros queridos comuneros.
• Ofrecemos unos ejemplares de la revista Éxodo y algunas Actas de los Congresos de Teología, como herramientas que nos han ayudado a descubrir y denunciar nidos y estructuras de injusticia y desigualdad en la sociedad, la cercana y la global, tal como nos ha enseñado la Teología de la Liberación. Sus autores han sido casi siempre testigos de Jesús de Nazaret, apostando con pasión y radicalidad por la esperanza y la utopía del Reino.
• Bolsas
• Pan y vino

Anáfora

1. Señor Dios nuestro, bajo tu protección celebramos hoy el recuerdo, o mejor, la vida de tantas personas, testigos del Reino que nos han precedido, y que por su obra y testimonio perviven entre nosotros.
2. Entre los que nos precedieron y los que aún comparten vida con nosotros están los marginados, los abandonados de la sociedad, que no de Dios, ni de su hijo Jesús, para quien parecen ser escogidos.
3. Entre los que nos han precedido están también nuestros queridos hermanos de la comunidad con los que compartimos vida, y nos alimentamos de su ejemplo.

Todos.-Te alabamos Señor porque en ellos reconocemos la fuerza de tu amor que no se rinde ante dificultades, ni se somete al poder.

4. Señor, Dios nuestro, que pasaste por esta vida manifestando con hechos y palabras que tus escogidos son justamente los desheredados, los marginados, ellos son el clamor de la justicia, la voz amordazada que TU no ignoras.
5. Son los rostros de Cristo crucificado y vivo en cada agresión, pero también resucitado en cada gesto de amor y solidaridad de tantas y tantas personas que nos muestran su rostro en cada uno de sus actos.

Todos.-Por todo ello Señor, te bendecimos y agradecemos la vida y el ejemplo de tantos profetas, hermanos nuestros  que, desde  la marginalidad  anunciaron con Jesús la buena nueva de la esperanza y la salvación.

6. .-Haznos Señor seguidores y herederos de tu reino, sin el cual no podríamos reconocer la dignidad de todo ser humano, cualquiera que sea su vida y condición.

Todos.-Señor  te rogamos en este acto que no nos falte nunca tu ejemplo y amor para que tu Reino se haga realidad en toda la humanidad.

7. Jesús te reconocemos en la Eucaristia, y así repetimos tu gesto de aquella noche que rodeado de tus discípulos repartiste el pan  y el vino que genera vida cuando se comparte.
8. Diste gracias al Padre y lo repartiste diciendo:

Todos.-Tomad y comed todos de él porque este pan es mi cuerpo que se comparte con toda la humanidad.

9. De la misma forma levantaste la copa de vino y dando gracias a Dios, la repartiste diciendo:

Todos.–Tomad y bebed, este es el cáliz de mi sangre que será derramada por todos vosotros para la salvación de la humanidad.

10. Este es el sacramento de nuestra fe.

Todos..-Anunciamos tu muerte y proclamamos tu resurrección, ven Señor, Jesús.

Padrenuestro

Comunión

Acción de gracias

Te damos gracias Padre-Madre, por los profetas que hoy sigues enviándonos. Profetas que expresan el anhelo más profundo del ser humano: anhelo de Verdad, de Justicia, de Vida y que Jesús llamó Reino de Dios. Gracias, por las personas que en medio del ruido del mundo, escuchan tu voz y anuncian tu Reino; ellos denuncian la injusticia y la violencia que nos oprime y proclaman que otro modo de vivir es posible, desde la misericordia, la fraternidad y la paz.

Gracias por lo profetas escondidos, sin título, ni fama, que te son fieles en lo pequeño, en el amor cotidiano.

Hoy, esta comunidad, necesita que sus vidas, nos ayuden a caminar contigo, para ser también, profetas y testigos de tu Reino, de tu proyecto de Amor.

La Paz

Canción: Un pueblo que camina pág.44 Estrofas 1 y 3

En la construcción de la Paz, construimos el Reino

Relator.- Jesús había estado otras veces en Jerusalén para celebrar la fiesta de Peregrinación, pero ahora sabía lo delicado que era después de la resurrección de Lázaro y los desencuentros con los fariseos. Sin embargo, conociendo cuál era su misión decidió entrar en Jerusalén como el humilde Rey de la Paz.

Un ejemplo para el mundo de hoy, cuando las naciones solo hablan de guerras, de rearme, de drones que matan a niños y mujeres, de bombardeos que arrasan todo un país, un genocidio alarmante que, en “nombre de Dios”, pretenden borrar del mapa todo un pueblo que solo lucha por sobrevivir

La multitud que lo acompañaba eran humildes peregrinos que lo habían seguido desde Galilea y otros que salían de Jerusalén al oír que Jesús se acercaba.

Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo:

Lector 1.- “Decid a la hija de Sión: he aquí, tu Rey viene a ti, manso, y sentado sobre un pollino”

Relator.- Jesús iba delante subiendo a Jerusalén. Y aconteció que llegando cerca de Betfagé y de Betania, al monte que se llama de los Olivos, envió dos de sus discípulos, diciendo:

Jesús.- Id a la aldea de enfrente, y al entrar en ella hallaréis un pollino atado, en el cual ningún hombre ha montado jamás; desatadlo, y traedlo. Y si alguien os preguntare: ¿Por qué lo desatáis? le responderéis así: Porque el Señor lo necesita.

Relator – Fueron los que habían sido enviados, y hallaron como les dijo. Y cuando desataban el pollino, sus dueños les dijeron: ¿Por qué desatáis el pollino? Ellos dijeron: Porque el Señor lo necesita. Y lo trajeron a Jesús; y habiendo echado sus mantos sobre el pollino, subieron a Jesús encima. Y a su paso tendían sus mantos por el camino. Cuando llegaban ya cerca de la bajada del monte de los Olivos, toda la multitud de los discípulos, gozándose, comenzó a alabar a Dios a grandes voces por todas las maravillas que habían visto, diciendo:

Grupo.- ¡Bendito el rey que viene en el nombre del Señor; paz en el cielo, y gloria en las alturas!

Relator – Entonces algunos de los fariseos de entre la multitud le dijeron: Maestro, reprende a tus discípulos. Él, respondiendo, les dijo:

Jesús.- Os digo que si estos callaran, las piedras clamarían.

Bendición de los Ramos

Grupo. Que Dios bendiga estos ramos con los que vamos a aclamar al Príncipe de la Paz. Anhelamos de todo corazón la paz. No queremos vivir en alertas constantes de guerra y en el empeño de un rearme que mata inocentes. La igualdad, la justicia y el buen-vivir llegará. Ayúdanos Señor a construir la PAZ

Grupo.- ¡Hosanna al hijo de David! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor!

Este es el día que actuó el Señor… Pág. 13 Nº 16

Preparación de la mesa

Relator: El primer día de los Ácimos se acercaron los discípulos de Jesús y le preguntaron:

Lector 1¿Dónde quieres que te preparemos la cena de la Pascua?

Jesús: Id a la ciudad, a casa de Fulano, y dadle este recado: “El Maestro dice que su momento está cerca y que va a celebrar la Pascua en tu casa con sus discípulos.”

Relator Los discípulos cumplieron las instrucciones de Jesús y prepararon la Cena de la Pascua.

Lector 2.- Nosotros también vamos a recordar este pasaje preparando la mesa y ofreciendo este espacio a toda la humanidad, en particular a los más desposeídos.

Relator – Ofrecemos esta gran mesa abierta a todo el mundo. Es el ara de nuestras celebraciones, alegres algunas y otras tristes, que nos acoge a su alrededor como elemento central de nuestra comunidad, donde buscamos nuestro alimento y la fuerza para seguir adelante, con el ánimo que nos dan nuestros hermanos y hermanas.

• El mantel, hermoso trabajo de las mujeres.
• Las velas (podríamos colocar varias velas como símbolo de la luz que nos dan la Palabra, Asambleas, Consejo, F y C, G. Reflexión, G. Preparación y las Celebraciones)
• Las flores son símbolo de esperanza en una primavera que nos llena de color, pero también de tristeza por ser algo efímero, fugaz, hoy queremos disfrutar de su belleza y vivir el momento presente”
• Las bolsas para ayudar a construir espacios de humanidad y de paz (Música)
• Ofrecemos el pan ácimo de harina pura sin la levadura vieja y  el cáliz de la sangre que derramó Jesús, junto a la vida de tantos mártires crucificados en nuestro mundo de hoy en las guerras y que vamos a nombrar entre todas y todos.

Se habrá repartido entre los asistentes un papel con un nombre de alguna de las guerras que hay

Anáfora

Relator: Caída la tarde, se puso a la mesa con los Doce. Mientras comían, dijo:

Jesús: Os aseguro que uno de vosotros me va a entregar.

Relator: Ellos consternados, empezaron a replicarle uno tras otro.

Lector 3: ¿Acaso soy yo Señor?

Jesús: Uno que ha mojado en la misma fuente que yo me va a entregar. El Hombre se va como está escrito de él; pero  ¡ay de ese hombre que va a entregar al Hombre! Más le valdría a ese hombre no haber nacido.

Relator: Entonces reaccionó Judas, el que lo iba a entregar, diciéndole:

Lector 3: ¿Acaso soy yo Rabí?

Jesús: Tú lo has dicho

Relator: Mientras comían, Jesús cogió un pan, pronunció una bendición y lo partió; luego lo dio a sus discípulos diciendo:

Todos.- Tomad y comed todos de él. Esto es mi cuerpo que será entregado por vosotros.

Relator: Y cogiendo una copa, pronunció una acción de gracias y se la pasó diciendo.

Todos.- Tomad y bebed todos de él, porque este es el cáliz de mi sangre de la nueva alianza, que será derramada por vosotros y por toda la humanidad para el perdón de los pecados.

Haced esto en memoria mía

Jesús: Os digo que desde ahora no beberé más de este producto de la vid hasta que llegue el día en que lo beba entre vosotros, nuevo, en el reino de mi Padre.

Relator: Y después de cenar salieron para el Monte de los Olivos.

Momento de reflexión

Relator Hoy es un día de reflexión, de alegría y tristeza por lo que está sucediendo.

Pero, como no, de gracia también porque vemos lo mucho que están haciendo los hermanos y hermanas presentes y el camino que nos trazaron los que ya se fueron.

Momento de música

Padre Nuestro

Relator: Tomados de la mano rezamos la oración que Jesús nos enseñó

Todos Te pedimos la paz, Señor

• Te pedimos la paz que nos es tan necesaria como el agua y el fuego la tierra y el aire
• La paz que es perdón que nos libera de la rabia y la ira, de la envidia y la sangre
• La paz que es amnistía de presos y exiliados que desean un hogar más digno y estable.
• La paz que es libertad, la vida siempre abierta en la casa y en la fábrica, en la plaza y la calle.
• La paz que es el pan amasado cada día que se rompe en la mesa con júbilo y con hambre.
• La paz que es la flor de tu reino que esperamos y que hacemos más bello y cercano cada tarde.
• Te pedimos la paz y a nosotros nos pedimos porque somos hermanos y Tú eres nuestro Padre.

¡Démonos la Paz!

Comunión.

Relator Compartimos el pan y el vino, como hizo Jesús con sus amigos.

Música

Relator Hemos escuchado, Señor, las palabras de nuestro hermano Francisco «hoy más que nunca necesitamos paz en esta guerra que se extiende por todo el mundo. Te pedimos por la paz». Invocamos el ejemplo de Francisco de Asís como un «hombre de fraternidad y de mansedumbre» y hacemos un llamamiento a todo el mundo para que hagamos «un fuerte testimonio de nuestro común empeño por la paz y la reconciliación entre los pueblos«

Acción de Gracias.

Te damos gracias, Señor, por la súplica constante de nuestro hermano Francisco por la paz: «hoy más que nunca necesitamos paz en esta guerra que se extiende por todo el mundo. Te pedimos por la paz. Invocamos el ejemplo de Francisco de Asís como un «hombre de fraternidad y de mansedumbre y hacemos un llamamiento a todo el mundo para que hagamos un fuerte testimonio de nuestro común empeño por la paz y la reconciliación entre los pueblos

Apertura a dar gracias

Una ciudad para todos P. 26 Nº 29

Despedida/Avisos

Presentación. El tema que planteamos (Amar en tiempos de pandemia) surgió a partir de los acontecimientos que vivimos en el mes de enero de 2021, a raíz de las movilizaciones de los seguidores de Trump y la toma del Congreso de los EE.UU. Enseguida vimos que se trata de un movimiento social más amplio que tiene bastantes puntos en común con partidos de extrema derecha en Europa o con Vox en España…: autodefensa de lo que es mío, mi trabajo, mi propiedad, mi país, mi nación, mis costumbres, mi forma de entender la familia y la relación entre hombres y mujeres, en definitiva, lo mío y los míos frente a los otros, los inmigrantes, los racialmente distintos, los que piensan diferente.

Vimos también que crece la desconfianza hacia las instituciones, que los partidos políticos se enfrentan aquí en España, con y sin pandemia, en un teatro de permanente confrontación, y que surgen también modelos alternativos de sociedad que enseguida son tachados de antisistema, comunistas, bolivarianos, etc.

¿Cómo situarnos en este contexto?, ¿Desde qué claves podemos comprender lo que está pasando y aportar nuestro granito de arena? Nos agarramos entonces como a un clavo ardiendo al mensaje del amor, que es la clave de bóveda del mensaje de Jesús: compartir frente a segregar; liberar frente a dominar; confiar frente a desconfiar; construir puentes y eliminar fronteras; redistribuir los bienes frente a acapararlos; defender lo común frente a lo privado; ser activos en defensa de la justicia, de la población excluida, y no pasivos frente a las situaciones de opresión cultural, explotación laboral y desigualdad social que prevalecen en el mundo actual. Nos preguntamos si estas claves del Evangelio nos pueden ayudar a comprender lo que pasa y a situarnos en el punto adecuado para mejorar las cosas.

• Oración de Perdón
• Señor te pedimos perdón por las veces en que no tomamos en serio la desigualdad de oportunidades que existe entre las personas: desigualdad económica, educacional, ambiental, etc.
• Perdónanos por acomodarnos en nuestro «estado del bienestar», sin pensar en la cantidad de hermanos que están muy lejos de dicho bienestar.

Lecturas

De Fratelli tutti En estos fragmentos de la Fratelli Tutti, papa Francisco resalta la importancia de impregnar nuestra actuación en favor de los demás con el amor y más aún con la ternura

También en la política hay lugar para amar con ternura. «¿Qué es la ternura? Es el amor que se hace cercano y concreto. Es un movimiento que procede del corazón y llega a los ojos, a los oídos, a las manos. […] La ternura es el camino que han recorrido los hombres y las mujeres más valientes y fuertes». En medio de la actividad política, “los más pequeños, los más débiles, los más pobres deben enternecernos: tienen “derecho” de llenarnos el alma y el corazón. Sí, ellos son nuestros hermanos y como tales tenemos que amarlos y tratarlos».

Esto nos ayuda a reconocer que no siempre se trata de lograr grandes éxitos, que a veces no son posibles. En la actividad política hay que recordar que «más allá de toda apariencia, cada uno es inmensamente sagrado y merece nuestro cariño y nuestra entrega. Por ello, si logro ayudar a una sola persona a vivir mejor, eso ya justifica la entrega de mi vida. Es lindo ser pueblo fiel de Dios. ¡Y alcanzamos plenitud cuando rompemos las paredes y el corazón se nos llena de rostros y de nombres!».  Los grandes objetivos soñados en las estrategias se logran parcialmente. Más allá de esto, quien ama y ha dejado de entender la política como una mera búsqueda de poder «tiene la seguridad de que no se pierde ninguno de sus trabajos realizados con amor, no se pierde ninguna de sus preocupaciones sinceras por los demás, no se pierde ningún acto de amor a Dios, no se pierde ningún cansancio generoso, no se pierde ninguna dolorosa paciencia. Todo eso da vueltas por el mundo como una fuerza de vida».

Del Evangelio Lc. 10, 25-37. El fragmento de Lucas del buen samaritano nos aclara que el amor debe superar al simple cuidado

Un maestro de la Ley se levantó y le preguntó a Jesús para ponerlo a prueba: “Maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?”. Jesús le preguntó a su vez: “Qué está escrito en la Ley?, ¿qué lees en ella?”. Él le respondió: “Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y al prójimo como a ti mismo”. Entonces Jesús le dijo: “Has respondido bien; pero ahora practícalo y vivirás”. El maestro de la Ley, queriendo justificarse, le volvió a preguntar: “¿Quién es mi prójimo?”. Jesús tomó la palabra y dijo: “Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de unos ladrones, quienes, después de despojarlo de todo y herirlo, se fueron, dejándolo por muerto. Por casualidad, un sacerdote bajaba por el mismo camino, lo vio, dio un rodeo y pasó de largo. Igual hizo un levita, que llegó al mismo lugar, dio un rodeo y pasó de largo. En cambio, un samaritano, que iba de viaje, llegó a donde estaba el hombre herido y, al verlo, se conmovió profundamente, se acercó y le vendó sus heridas, curándolas con aceite y vino. Después lo cargó sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un albergue y se quedó cuidándolo. A la mañana siguiente le dio al dueño del albergue dos monedas de plata y le dijo: ‘Cuídalo, y, si gastas de más, te lo pagaré a mi regreso’. ¿Cuál de estos tres te parece que se comportó como prójimo del hombre que cayó en manos de los ladrones?” El maestro de la Ley respondió: “El que lo trató con misericordia”. Entonces Jesús le dijo: “Tienes que ir y hacer lo mismo» (Lc. 10,25-37).

Música                                                 Bread & Roses (fragmento)

Motivación a la reflexión. Durante estos largos meses de pandemia, la situación de los más vulnerables, inmigrantes sin papeles, familias monoparentales sin recursos, minorías étnicas…se empeora de una forma catastrófica. Si antes eran invisibles, ahora es como si no existieran. El debate de los políticos se centra en los de casa.

Nos sentimos vulnerables, en peligro. Y surgen los políticos que utilizan el miedo de la población para remover y justificar el discurso del odio: al extranjero, al pobre… Se desvalora y se difama a quien tiene ideas diferentes, al que es de otra raza, de otra cultura o religión… Y es difícil no entrar en ese debate demoledor.

Hemos elegido dos textos que nos pueden ayudar a situarnos de otra manera. Jesús nos ofrece una mirada desde la compasión: un samaritano que actúa sin dudar para socorrer a alguien que se encontró herido en el camino.

Francisco en la encíclica nos habla de que es posible amar con ternura incluso en la política.

Desde los límites que nos pone el confinamiento, es posible en estos tiempos de catástrofe amar con ternura? Cómo nos situamos para que los débiles y los  pobres nos enternezcan?

Reflexión Comunitaria

Ofrendas  pinchar en el enlace                 

Anáfora. Tras la reflexión y los buenos deseos formulados, pasamos a la acción pacífica de Dios que supera todo conocimiento, que custodia nuestros corazones y nuestros pensamientos.

Enraizados en la fé de nuestros antepasados, bendice Señor este pan y este vino, símbolo de nuestros compromisos y haz que reparen nuestras fuerzas para mejor servir y amar.

Anáfora  (Pinchar para ver y descargar powerpoint)

Música                                     Hacedlo en memoria mía(fragmento)

Oración. Recordamos y tenemos presentes en nuestro altar virtual a personas queridas que no están aquí, a aquellos que nos dan ejemplo de amor en la acogida e integración de los que vienen y también a los que murieron en la búsqueda de un mundo mejor.

Padre Nuestro. Jesús nos enseñó la manera de dirigirnos al Padre. Os invitamos a unir nuestras manos y hacer juntos la oración del Padre nuestro.

Paz. Y reconociéndonos como hermanos, nos deseamos la paz unos a otros.

Comunión: Compartir el pan y el vino no es algo banal, es un compromiso, es compartir nuestra vida y ponerla al servicio de los demás. Y ponerla con amor. Con este sentido, nos atrevemos a comer el pan y beber el vino como hizo Jesús en su última noche con sus amigos.

Acción de Gracias. Después de nuestra celebración inspirada en el ejemplo que tú nos diste Señor, te damos gracias porque nos das fuerza para amar más, perdonar más y en consecuencia para ayudar a quien nos necesita y así salir mejores personas de esta Pandemia

Avisos

Presentación. En los últimos meses nos encontramos con una sociedad dividida, polarizada con –incluso-un odio visceral al adversario, al que no piensa igual que nosotros. Como cristianos no podemos aceptarlo, aunque, como dice el Papa Francisco en su última Encíclica, somos a veces los cristianos parte activa de la polarización:

“Conviene reconocer que los fanatismos que llevan a destruir a otros son protagonizados también por personas religiosas, sin excluir a los cristianos, que «pueden formar parte de redes de violencia verbal a través de internet y de los diversos foros o espacios de intercambio digital. Aun en medios católicos se pueden perder los límites, se suelen naturalizar la difamación y la calumnia, y parece quedar fuera toda ética y respeto por la fama ajena». ¿Qué se aporta así a la fraternidad que el Padre común nos propone?

Pidamos Perdón:

• ¡Señor, haz de mí un instrumento de tu paz!
• Que allí donde haya odio, ponga yo amor;
• donde haya ofensa, ponga yo perdón;
• donde haya discordia, ponga yo unión;
• donde haya error, ponga yo verdad;
• donde haya duda, ponga yo fe;
• donde haya desesperación, ponga yo esperanza;
• donde haya tinieblas, ponga yo luz;
• donde haya tristeza, ponga yo alegría.
• ¡Oh, Maestro!, que no busque yo tanto
• ser consolado como consolar;
• ser comprendido, como comprender;
• ser amado, como amar.
• Porque dando es como se recibe;
• olvidando, como se encuentra;
• perdonando, como se es perdonado;
• muriendo, como se resucita a la vida eterna.

Lectura de Mt 5,43-48 (adaptación) Has oído que se dijo: ‘Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo’.

Parece razonable. Conveniente. ¿Quién sería tan necio como para amar a su enemigo?

Pero yo te digo: ama a tus enemigos, reza por los que te traten mal.

Haz como el Padre del cielo, que hace salir el sol sobre malos y buenos, hace llover sobre justos e injustos.

Si amas solo a quienes te aman, ¿en qué se nota tu fe? Es lo mismo que hace cualquiera, quizás incluso el más egoísta de los seres humanos. Si solo te tratas con los que te caen bien, si solo abres tu puerta a los amigos, si solo tienes tiempo para los que son como tú, o los que piensan como tú, ¿qué hay de especial en ello?

Tú ama, hasta la extenuación. Busca esa perfección, que es la única que vale.

El amor pleno, generoso, radical. Ese que descubres en el Padre bueno.

Introducción al dialogo Fraternidad y Dialogo: del papa Francisco:

Acercarse, expresarse, escucharse, mirase, conocerse, tratar de comprender, buscar puntos de contacto, todo esto se resume en el verbo “dialogar” (Fratelli Tutti, 198)-

Siempre hay una opción posible para el dialogo (199). Se suele confundir el dialogo con algo muy diferente…monólogos (200). Dialogo abierto y respetuoso, donde se busca donde se busca alcanzar una síntesis superadora (201). El autentico dialogo social supone la capacidad de respetar el punto de vista del otro, aceptando la posibilidad de que encierre algunas convicciones o intereses legítimos. Las diferencias son creativas (203).

A la luz de estas ideas, la pregunta que nos podemos formular es:

¿qué aportaciones podemos hacer para superar divisiones, polarizaciones, y, en ocasiones, odios, en nuestra sociedad?

Ofrendas:

• Encíclica FratelliTutti
• Diálogo interreligioso (Paloma para los Encuentros entre las religiones) JM
• Presupuestos Sin necesidad de entrar en los últimos intereses partidistas (difíciles de despegar de cualquier acción política y que ahora no interesa destacar) queremos presentar hoy la aprobación de los Presupuestos Generales del Estado como un gesto muy importante de Cultura del Encuentro (FT números 216-217) en dos sentidos: 1º Como acuerdo entre partidos políticos diferentes en una sociedad muy dividida; y 2º Como un gesto muy positivo que responde a una verdadera necesidad social, principalmente de los sectores más vulnerables.

Ofrenda del pan y el vino Finalmente, ofrecemos el pan y el vino como instrumentos que nos facilitan la materialización de la fraternidad. al compartirlos, nos sentimos impregnados de la fuerza del espíritu de Jesús y convocados a la plasmación de su Reino en la historia.

Consagración El proyecto del Reino supone acercarse, expresarse, escucharse, mirase, conocerse, tratar de comprender, buscar puntos de contacto… Jesús y tantos hermanos y hermanas que nos han acompañado en nuestra travesía, nos dan fuerzas para, incluso, amar a nuestros enemigos. Por eso, hoy nos atrevemos a repetir el gesto que él hizo cuando reunió a sus discípulos en torno a la mesa, cogió un trozo de pan, lo partió y repartió entre sus discípulos diciendo: (TODOS) tomad y comed….

Después, tomando una copa de vino, la pasó a sus amigos diciendo: (TODOS) tomad y bebed…

Hacemos este gesto recordando su Pasión y Muerte, que es la muerte de tantas personas que estos días sufren el odio, la persecución y la soledad. (TODOS) Anunciamos…

Padre Nuestro/Paz/

Comunión– Canción Pequeñas aclaraciones

Acción de gracias: Te damos gracias Señor, por la exigencia de la autenticidad en la búsqueda de la fraternidad humana. Sin dejar de buscar la verdad, sin dejar de defender la causa de los pobres, brindar una nueva categoría en la relación con los demás, “hacer la verdad en el amor”, es el diálogo fraterno al que nos llamas.

Introducción. Acaba de publicarse la última encíclica que ha escrito el Obispo de Roma, Francisco y que viene al pelo con este tema. Es densa, dura y bastante acertada. Es muy difícil resumirla, porque cada frase, cada palabra tiene su valor, pero vamos a hacer un intento de destacar ideas que ha expuesto en el capítulo primero “las sombras de un mundo cerrado” y que encajan bastante bien con nuestro tema de buscar las causas que originan las desigualdades e injusticias. Lo tomaremos como la primera lectura.

1ª Lectura.  Sin estridencias, con pluma suave pero firme nos va desgranando el papa Francisco vivencias presentes en nuestra actualidad, que favorecen la desigualdad creciente entre unos países y otros, entre unos seres humanos y otros, a causa de injusticias que rompen la fraternidad universal y parece nos hacen olvidar la Historia.

Aparte de animar a su lectura, entresaco algunas frases del capítulo primero: Las sombras de un mundo cerrado

…parecía que había avanzado el sueño de una Europa unida, capaz de reconocer raíces comunes y de alegrarse con la diversidad, pero parece que se ha olvidado y bien podemos decir que los logros no se alcanzan de una vez para siempre, han de ser conquistados cada día y no podemos desconocer que muchos hermanos nuestros sufren hoy situaciones de injusticia, que nos reclaman a todos.

…Es cierto que hemos alcanzado una cultura que unifica al mundo, pero divide a las personas y a las naciones, porque la sociedad cada vez más globalizada, favorece a los más fuertes, pero hace más vulnerables y dependientes a los pobres.

…Descubrimos nuevas formas de colonización cultural. Un modo eficaz de licuar la conciencia histórica, el pensamiento crítico, la lucha por la justicia y los caminos de integración. Es vaciar de sentido o manipular las grandes palabras, ¿Qué significan hoy algunas expresiones como democracia, libertad, justicia, unidad…?

…Sin un proyecto para todos, la mejor manera de dominar sin límites es sembrar la desesperanza y suscitar la desconfianza constante, manipulando el debate hacia el estado permanente de cuestionamiento y confrontación. En esta pugna de intereses que nos enfrenta a todos contra todos, donde vencer pasa a ser sinónimo de destruir, ¿cómo es posible levantar la cabeza para reconocer al vecino o para ponerse al lado del que está caído en el camino?

Partes de la humanidad parecen sacrificables en beneficio de una selección que favorece a un sector humano digno de vivir sin límites. En el fondo «no se considera ya a las personas como un valor primario que hay que respetar y amparar especialmente si son pobres o discapacitadas, ancianos—…. Derechos humanos no suficientemente universales, persecuciones por motivos raciales o religiosos, y tantas afrentas contra la dignidad humana se juzgan de diversas maneras según convengan o no a determinados intereses, fundamentalmente económicos. Lo que es verdad cuando conviene a un poderoso deja de serlo cuando ya no le beneficia

Este desengaño que deja atrás los grandes valores fraternos lleva «a una especie de cinismo. Esta es la tentación que nosotros tenemos delante, si vamos por este camino de la desilusión o de la decepción. […] El aislamiento y la cerrazón en uno mismo o en los propios intereses jamás son el camino para devolver esperanza y obrar una renovación, sino que es la cercanía, la cultura del encuentro. El aislamiento, no; cercanía, sí. Cultura del enfrentamiento, no; cultura del encuentro, sí».

El mundo avanzaba de manera implacable hacia una economía que, utilizando los avances tecnológicos, procuraba reducir los “costos humanos”, y algunos pretendían hacernos creer que bastaba la libertad de mercado para que todo estuviera asegurado. Pero el golpe duro e inesperado de esta pandemia fuera de control obligó por la fuerza.  El dolor, la incertidumbre, el temor y la conciencia de los propios límites que despertó la pandemia, hacen resonar el llamado a repensar nuestros estilos de vida, nuestras relaciones, la organización de nuestras sociedades y sobre todo el sentido de nuestra existencia. Si todo está conectado, es difícil pensar que este desastre mundial no tenga relación con nuestro modo de enfrentar la realidad, pretendiendo ser señores absolutos de la propia vida y de todo lo que existe. . Pero olvidamos rápidamente las lecciones de la historia, «maestra de vida».  Pasada la crisis sanitaria, la peor reacción sería la de caer aún más en una fiebre consumista y en nuevas formas de autopreservación egoísta. Ojalá no nos olvidemos de los ancianos que murieron por falta de respiradores, en parte como resultado de sistemas de salud desmantelados año tras año. Ojalá que tanto dolor no sea inútil, que demos un salto hacia una forma nueva de vida y descubramos definitivamente que nos necesitamos y nos debemos los unos a los otros, para que la humanidad renazca con todos los rostros, todas las manos y todas las voces, más allá de las fronteras que hemos creado.

Para colmo «en algunos países de llegada, los fenómenos migratorios suscitan alarma y miedo, a menudo fomentados y explotados con fines políticos. Se difunde así una mentalidad xenófoba, de gente cerrada y replegada sobre sí misma”. Los migrantes no son considerados suficientemente dignos para participar en la vida social como cualquier otro, y se olvida que tienen la misma dignidad intrínseca de cualquier persona “Las migraciones constituirán un elemento determinante del futuro del mundo».

Las relaciones digitales, que eximen del laborioso cultivo de una amistad, de una reciprocidad estable, e incluso de un consenso que madura con el tiempo, tienen apariencia de sociabilidad. No construyen verdaderamente un “nosotros” sino que suelen disimular y amplificar el mismo individualismo que se expresa en la xenofobia y en el desprecio de los débiles. La conexión digital no basta para tender puentes, no alcanza para unir a la humanidad. La agresividad social encuentra en los dispositivos móviles y ordenadores un espacio de ampliación sin igual Ello ha permitido que las ideologías pierdan todo pudor. Lo que hasta hace pocos años no podía ser dicho por alguien sin el riesgo de perder el respeto de todo el mundo, hoy puede ser expresado con toda crudeza aun por algunas autoridades políticas y permanecer impune. No cabe ignorar que «en el mundo digital están en juego ingentes intereses económicos, capaces de realizar formas de control tan sutiles como invasivas, creando mecanismos de manipulación de las conciencias y del proceso democrático. Estos circuitos cerrados facilitan la difusión de informaciones y noticias falsas, fomentando prejuicios y odios sabiduría 47. La verdadera sabiduría supone el encuentro con la realidad. Pero hoy todo se puede producir, disimular, alterar. Esto hace que el encuentro directo con los límites de la realidad se vuelva intolerable. Como consecuencia, se opera un mecanismo de “selección” y se crea el hábito de separar inmediatamente lo que me gusta de lo que no me gusta

El sentarse a escuchar a otro, característico de un encuentro humano, es un paradigma de actitud receptiva, de quien supera el narcisismo y recibe al otro, le presta atención, lo acoge en el propio círculo. Pero «el mundo de hoy es en su mayoría un mundo sordo. […] A veces la velocidad del mundo moderno, lo frenético nos impide escuchar bien lo que dice otra persona.

El engaño del “todo está mal” es respondido con un “nadie puede arreglarlo”, “¿qué puedo hacer yo?”. De esta manera, se nutre el desencanto y la desesperanza, y eso no alienta un espíritu de solidaridad y de generosidad. Hundir a un pueblo en el desaliento es el cierre de un círculo perverso perfecto: así obra la dictadura invisible de los verdaderos intereses ocultos, que se adueñaron de los recursos y de la capacidad de opinar y pensar. Miremos finalmente al hombre herido.

2ª Lectura. Evangelio. Lucas 10 (25-37).

Introducción: En el Evangelio que vamos a leer hoy se hace hincapié en un mensaje que ya aparece en la Biblia desde el principio. En el Levítico vemos que ya dice “amaras a tu prójimo como a ti mismo”. En el Nuevo Testamento, Mateo dice en el capítulo 7 “trata a todos los demás como tú quieres ser tratado” y en el capítulo 5 “El padre hace salir el sol para buenos y malos”. También Lucas en capítulo 6 dice “se misericordioso como el padre de todos es misericordioso”. En el mensaje de Jesús resuena con fuerza el Amor fraterno que motiva la encíclica que francisco hoy nos ofrece y que se resume en un “Amaras a tu prójimo como a ti mismo”

Leemos el evangelio:

En esto se levantó un jurista y le preguntó para ponerlo a prueba:

Maestro ¿Qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?

Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Como es eso que recitas?

El jurista le contestó: “Amarás al señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y a tu prójimo como a ti mismo”.

El le dijo: Bien contestado. Haz eso y tendrás vida.

Pero el otro queriendo justificarse, preguntó a Jesús: Y ¿Quién es mi prójimo?

Jesús le contestó: Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y lo asaltaron unos bandidos; lo desnudaron, lo molieron a palos y se marcharon dejándolo medio muerto. Coincidió que bajaba un sacerdote por aquel camino; al verlo dio un rodeo y paso de largo. Lo mismo hizo un clérigo que llegó a aquel sitio, al verlo dio un rodeo y pasó de largo. Pero un samaritano, que iba de viaje, llegó donde el hombre estaba y al verlo, le dio lastima, se acercó a él, le vendo las heridas echándole aceite y vino, lo montó en su propia cabalgadura y lo llevo a la posada cuidándolo. Al día siguiente sacó 40 monedas y dándoselas al posadero, le dijo: “cuida de él y lo que gaste de más te lo pagare a la vuelta”.

¿Qué te parece? ¿Cuál de los tres se hizo prójimo del que cayó en manos de los bandidos?

El letrado le dijo: El que tuvo compasión de él.

Jesús le contestó: Pues anda, haz tu lo mismo.

Es palabra de Dios

Introducción al diálogo. Realmente con las lecturas está todo dicho, pero se me viene a la cabeza esa idea que se expresó en la Asamblea sobre lo bien que esta que nos reunamos, nos fijemos metas, nos alabemos, pero si no nos comprometemos a tope con ese reino de Dios tan cacareado, nunca lo tendremos.

Lanzaría la pregunta para que cada uno se conteste así mismo: ¿realmente estamos dispuestos a poner toda la carne en el asador para eliminar lo que origina las injusticias, o tenemos algún reparo para conseguir esa utopía que Jesús nos aconseja? ¿tenemos miedo de poner toda la carne en el asador?

Perdón. Pedimos perdón por ese rasgo común del humano que es el egoísmo que hace crecer las desigualdades e injusticias en nuestra sociedad

Pedimos perdón por no escuchar a los que lo necesitan. También por ser cínicos en nuestros actos

Pedimos perdón por no estar muy atentos a quienes nos necesitan a lo largo del camino.

Perdón Señor.

Ofrendas.  A.- Ofrecemos los frutos que salgan de la Asamblea, como recordatorio de nuestra entrega para la construcción de una sociedad más justa y solidaria / B.- A los distintos samaritanos, cercanos, anónimos y a los que en distintos países están cuidando y acogiendo a los más vulnerables. Como vemos mínimamente en los proyectos en los que colaboramos personal y comunitariamente. / C.- Bolsas

Anáfora.

1- “El Señor siempre camina con nosotros, y muchas veces nos acompaña de la mano para guiarnos y que no nos equivoquemos en este camino tan difícil”

2– Por todo ello, cantamos este himno de alabanza

3: “Santo, santo, santo, santo, santo, santo es nuestro Dios, Señor de toda la tierra…

4 – Jesús, tenemos motivos suficientes para creer que reunidos y unidos en tu nombre estás entre nosotros, como lo estuviste aquella noche rodeado de tus discípulos, cuando tomaste el pan, lo partiste y lo repartiste diciendo:

5: Tomad y comed todos de él, porque este es mi cuerpo, que será entregado por vosotros.

6- Del mismo modo, acabada la cena, tomaste la copa y dando gracias, la entregaste a tus discípulos diciendo:

7: Tomad y bebed todos de él, porque éste es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros y por todos para el perdón de los pecados. Haced esto en conmemoración mía.

8- Este es el sacramento de nuestra fe

9: Anunciamos tu muerte y proclamamos tu resurrección. ¡Ven, señor Jesús!

10– Con el recuerdo y la presencia de todos los que nos han precedido, juntamos nuestras manos con la oración que nos enseñaste

11: Padrenuestro       Música “Padre nuestro de los mártires”

Nos damos la Paz

Comunión– En esta reunión, al compartir el pan y el vino, nos sentimos unidos y cogemos fuerza para reemprender la tarea

Música “No hay mayor amor que el que da la vida”

Acción de gracias. Gracias, porque todos los planteamientos de las personas que buscamos un mundo mejor sin injusticias ni desigualdades, nacen de la compasión que llevamos impresa en el fondo de nosotros mismos, sentimiento que pone en cuestión otro rasgo profundo de nuestra naturaleza, el egoísmo.

Gracias, porque reafirmando esto, Jesus nos enseñó que el único sentido posible de la vida es el amor entre nosotros, buscando lo mejor para los demás, especialmente de los que más lo necesitan.

Avisos y comunicaciones.

Id todos en paz y feliz y provechosa semana        

1-      Introducción. Tendemos a no valorar nuestra vida cotidiana, nuestras pequeñas cosas que hacemos a diario, nuestras luchas sociales por la paz, la justicia y la defensa de los derechos humanos. ¿Por qué no las valoramos? Si sabemos que por pequeñas que sean todas son importantes para nosotros y para los demás. Tal vez no nos detenemos a pensar en el bien que hacemos con nuestros cuidados; la sonrisa que podemos provocar solo con un gesto; la participación en una reunión preparatoria o de grupo de reflexión bien preparada. No debemos fijarnos en los resultados inmediatos o en los objetivos esperados. Hay que sembrar y esperar… esperar porque  así nos lo enseñó el Maestro.

A veces nos hace falta detenernos para ver el entusiasmo y entrega de algunos comuneros y comuneras que trabajan con alegría y que recorren sin duda nuestro mismo camino.

Debemos aprender a valorar en el presente todo lo que hacemos por el Reino para no caer en el desaliento y en la rutina. De nada sirve cruzarnos de brazos por lo que no hicimos o no conseguimos.

Nos hace falta abrir los ojos para ver y maravillarnos por lo que pasa a nuestro alrededor, tal vez así volveríamos a dar sentido a nuestra vida, descubriendo nuevos caminos que nos conduzcan a lo que aspiramos: a dar sentido a nuestras acciones comunitarias, a re-sembrar la esperanza en cada uno de nosotros y nosotras, para humanizar más las relaciones sociales y humanizar el trabajo, que pasa por humanizar la vida entera

2-Canto. Somos como esos viejos arboles pág. 39 estrofas 1, 4, 6

3-Lectura de Pagola «Vida cotidiana» La vida cotidiana ocupa, la mayor parte de nuestra vida. Por otra parte, aunque pensamos que lo importante de nuestra existencia sucede en los momentos excepcionales, lo cierto es que la persona va creciendo o se va empobreciendo en esa vida aparentemente pequeña de cada día.

Según un estudio que publicó hace años el pensador J.L. Aragurén, con el título Moral de la vida cotidiana, no es nada fácil vivir con cierta autenticidad en nuestro pequeño mundo de cada día. De entrada, casi todos hemos de desempeñar un rol, muchas veces impuesto; hay que ajustarse al «guión» y representar bien nuestro papel.

Está luego, la presión social; hay que estar atentos «a lo que se hace», «lo que se dice», «lo que se lleva». Muchas personas perciben su vida como algo monótono y rutinario, sin aliciente alguno. Se puede deber, en parte, a esta ciega sumisión al comportamiento establecido por la mayoría. Pero, ¿cómo ser más libres frente a tanta alimentación colectiva?

Aranguren apunta formas muy frecuentes hoy de vivir la cotidianeidad. Hay quienes viven procurando en todo momento dominar la situación y sacar el mayor partido. Para otros, lo importante es aparentar, no les interesa «ser», sino «parecer». Muchos viven pensando sólo en lo inmediato; esclavos del reloj, la agenda y el calendario, sólo viven para trabajar y «hacer cosas». Así se les pasa la vida.

Pero la vida cotidiana puede ser mucho más. Aranguren recuerda que «hay un cómo hacemos lo que hacemos y un para qué lo hacemos, es decir, hay un proyecto».

Para el cristiano, la fe en Jesucristo se convierte en la fuente más decisiva de su vivir diario. La llamada de Jesús no es una llamada entre otras, sino la que da sentido último a su vida. Quien toma en serio el evangelio y sigue de cerca a Cristo, cree en sus palabras: «El que permanece en mí y yo en él, ése da fruto abundante».José Antonio Pagola

4-Introducción Evangelio

• Emaús es el lugar donde las  tristezas, dudas y desilusiones desaparecen.
• Emaús es el lugar donde los fracasos y cansancios se convierten en nuevas energías.
• Emaús no es el final de un camino, sino el comienzo de un camino nuevo, andado comunitariamente.
• Emaús es el camino del regreso, de la vuelta a casa, a la Comunidad expectante y constructora de proyectos
• Emaús es nuestro mundo, donde hacemos posible  la utopía del Reino.
• Emaús e nuestra opción preferencial por los pobres y excluidos.

4- Evangelio Lucas Camino de Emaús (Lc. 24:13-35)

Aquel mismo día, dos de los discípulos iban camino de una aldea llamada Emaús, distante unas dos leguas de Jerusalén, y conversaban de todo lo que había sucedido.  Mientras conversaban y discutían, Jesús en persona se acercó y se puso a caminar con ellos, pero algo en sus ojos les impedía reconocerlo.

Él les preguntó: -¿Qué conversación es esa que os traéis por el camino? Se detuvieron cariacontecidos, y uno de ellos, de nombre Cleofás, le replicó: -¿Eres tú el único de paso en Jerusalén que no se ha enterado de lo ocurrido estos días en la ciudad?

Él les preguntó: -¿De qué?

Contestaron: -De lo de Jesús Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras ante Dios y ante todo el pueblo; cómo lo entregaron los sumos sacerdotes y nuestros jefes para que lo condenaran a muerte, y lo crucificaron, cuando nosotros esperábamos que él fuese el liberador de Israel

Entonces Jesús les replicó: -¡Qué torpes sois y qué lentos para creer en todo lo que dijeron los profetas! ¿No tenía el Mesías que padecer todo eso para entrar en su gloria?             Y, [….] les explicó lo que se refería a él en toda la Escritura.

Cerca ya de la aldea adonde iban, hizo ademán de seguir adelante, pero ellos le apremiaron diciendo: -Quédate con nosotros, que está atardeciendo y el día va ya de caída.

Él entró para quedarse con ellos. Estando recostado con ellos a la mesa, tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo ofreció.  Se les abrieron los ojos y lo reconocieron, pero él  desapareció de su vista.

Entonces se dijeron uno a otro: -¿No estábamos en ascuas mientras nos hablaba por el camino haciéndonos comprender la Escritura?

Y levantándose al momento, se volvieron a Jerusalén; encontraron reunidos a los Once con sus compañeros, que decían: -Realmente ha resucitado el Señor y se ha aparecido a Simón.

Ellos contaron lo que les había pasado en el camino y cómo lo habían reconocido al partir el pan.

5-Introducción al diálogo. A nuestra edad, jubilados la mayoría, se nos han abierto un abanico de posibilidades que nos permiten, por una parte, detenernos a contemplar y disfrutar los pequeños momentos que se nos presentan y por otra atender las llamadas  que nos llegan del ámbito familiar , grupal (Comunidad), y en especial de los sectores más vulnerables de la sociedad. Son voces que nos muestran nuevas posibilidades para dar parte de nuestro tiempo y nuestra vida a los demás, como muchos de los comuneros y comuneras lo están haciendo.  Es vivir nuestra vida de otra manera,  dándole un significado a nuestros actos y un sentido a los caminos que hemos escogido, sabiendo por supuesto que no siempre será así, que habrá momentos de entusiasmo, pero también cansancio y decaimiento.

Preguntas:

1-Por lo tanto, si esto nos sucede, ¿tenemos la suficiente confianza para buscar apoyo en alguien?

2-¿Cuándo se hace un llamamiento para acompañar o cubrir una necesidad, evitamos comprometernos o nos ofrecemos dando un paso adelante?

3-¿Qué importancia le damos a los compromisos comunitarios que hemos adquirido, por ejemplo, participando activamente en la preparación de la eucaristía, dando ideas, buscando temas o lecturas,  o también participando en los grupos de reflexión, leyendo anticipadamente el tema propuesto?

6-Ofertorio

– La luz  Encendemos las velas. Queremos iluminar con la Luz de Jesús nuestras oscuridades, nuestros momentos de cansancio y desaliento para no desfallecer y comprender lo valioso de nuestro compromiso a pesar de lo poco que tantas veces creemos conseguir

– Calendario

– Bolsas. Hacemos la ofrenda de estas bolsas, que ahora mismo están vacías y donde vamos a depositar nuestra aportación económica, con la ilusión de que la misma sirva para ayudar a nuestro hermanos más desfavorecidos.

– Pan y Vino

7-Anáfora

PLEGARIA EUCARÍSTICA

Llenar la vida cotidiana de sentido

(Antes de salir de casa, una oración de San Francisco)

COMUNIDAD.- Gracias, Señor, por este nuevo día.

“Alabado seas, mi Señor, en todas tus criaturas,

especialmente en el Señor hermano sol,

por quien nos das el día y nos iluminas.

Y es bello y radiante con gran esplendor de ti, Altísimo.

Alabado seas, mi Señor, por el hermano viento

y por el aire y la nube y el cielo sereno y todo tiempo,

por todos ellos a tus criaturas das sustento.

Alabado seas, mi Señor,

por la hermana nuestra madre tierra,

la cual nos sostiene y gobierna

y produce diversos frutos con coloridas flores y hierbas

Alaben y bendigan a mi Señor

y denle gracias y sírvanle con gran humildad”.

TE DAMOS GRACIAS por las vivencias que tuvimos durante la semana.

Hoy nos invitas de nuevo a compartir el pan y la palabra en la Acción comunitaria, allí estaremos. No dejaremos de agradecerte la Comunidad en la que nos congregas y que pensamos conservarla siempre como un don tuyo, un espacio dónde poder cultivar la convivencia, el respeto y la utopía por un mundo igualitario.

Que así sea.

Anáfora

1. – Desde nuestra casa y antes de salir, nos unimos en acción de gracias por el nuevo día y por esos momentos agradables que nos da la vida. Son parte de nuestra existencia que estamos construyendo con experiencias vividas con los que nos rodean. Son brisas renovadoras de ejemplos y palabras de profetas de la alegría, de la vida y del amor.

COMUNIDAD.-.- Queremos darte gracias por las pequeñas y grandes cosas que cada día descubrimos; por el trino de los pájaros al amanecer, la brisa en el rostro de los que nos rodean, las plantas que hemos cuidado y que nos devuelven su sonrisa en la flor, el abrazo del ser querido, el rostro del nieto en la foto, por todo ello te damos gracias, porque nos dan alegría y vida.

2.- Juntos hemos compartido tu palabra y animados por los trabajos y cuidados que nuestras hermanas y hermanos dedican a los demás, hemos descubierto signos de esperanza y anuncios de la utopía que deseamos construir. Por todo ello te cantamos:

SANTO, SANTO, SANTO… (Salvadoreño)

COMUNIDAD.-.- Gracias Señor porque en medio de nuestras dificultades y tristezas, siempre habrá alguien dispuesto a ayudarnos a interpretar nuestras dudas, nuestras desilusiones y nuestros problemas; y entonces renacerá en nosotros la esperanza renovada de Emaús que dará luz y sentido a nuestros actos.

3.- Nuestro hermano Francisco nos recuerda que necesitamos airearnos, abrir ventanas, y escuchar a la gente, llevando palabras de aliento y gestos de esperanza a los que desesperan, recordando que somos granos de mostaza, levadura en la masa, sabiendo que el cambio es silencioso y constante y escuchando siempre las voces de los profetas de hoy que nos hablan cada uno desde su entrega.

4. –  Tenemos motivos para creer que sigues estando entre nosotros, como lo estuviste aquella noche de jueves santo rodeado de tus discípulos. Tomaste el pan, lo partiste y repartiste diciendo:

COMUNIDAD.-.- Tomad y comed todos de él, porque este es mi cuerpo que se entrega por vosotros.

5.- Y acabada la cena, tomaste la copa y la entregaste a los que te seguían diciendo:

COMUNIDAD.-.- Tomad y bebed todos de él porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por todo el género humano. Haced esto en memoria mía

6.- Este es el sacramento de nuestra fe.

COMUNIDAD.- Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ven Señor Jesús.

7.- Que este ejemplo de entrega sin reservas, nos recuerde que nosotros también estamos llamados a comprometernos y a estar dispuestos a hacer lo mismo con los de dentro y fuera de la Comunidad.

8.-  No olvidaremos que Emaús no es el final de un camino, sino el comienzo de un camino nuevo de fe y esperanza, porque en Él hemos reconocido y vivido su presencia entre nosotros.

COMUNIDAD.- Que nuestras súplicas y oraciones lleguen a los que no han podido reunirse con nosotros en el día de hoy y recordamos también a los que ya no están entre nosotros porque cumplieron su misión. Por todos y todas ellas te pedimos Señor.

Guárdalos Señor en tu regazo de Madre y Padre a la espera de nuestro reencuentro.

(Momento de Oración)

9- Y a todos nosotros concédenos la alegría y el consuelo de seguir juntos:

COMUNIDAD.- Por cristo  con Él y en Él, a ti Dios padre omnipotente, en la unidad del Espíritu santo, por los siglos de los siglos. Amén

8-Acción de gracias. Muchas gracias Jesús una vez más por ser nuestro hermano, porque nos has mostrado a nuestro Dios Padre, a ese padre que no nos pide cuentas de lo que hemos hecho, sino que nos acoge como al hijo pródigo animándonos a seguir

No sabemos valorar los dones que hemos recibido gratuitamente y que se espera que compartamos con nuestros hermanos para hacer un mundo mejor y más justo

A veces nos desanimamos y pensamos que lo nuestro no vale, que nuestros esfuerzos no sirven, que ya somos mayores, que mejor abandonar…

Pero en nuestro Emaús te hemos encontrado, hemos reconocido tu mensaje de Amor y eso nos empuja para ir adelante

Gracias por la Comunidad, también es para nosotros tantas veces la figura que nos hace reaccionar, que cuando flaqueamos nos da fuerzas, que la energía de los compañeros nos sirve de ejemplo y tira de nuestra debilidad

Muchas gracias Jesús un día más seguimos adelante

9-Canto. Tiempo de despertar pág. 28 estrofas 1,3

Compartimos la celebración con el Padre Julio ACOSTA «Julín»

Presentación:

Los flujos migratorios tienen que ver con la búsqueda de formas de supervivencia de pueblos empobrecidos que huyen de la guerra, las consecuencias del cambio climático como la sequía o grandes inundaciones, la esquilmación de sus riquezas naturales por grandes compañías extranjeras, el hambre, la violencia y falta de derechos humanos…

Estos flujos no los van a frenar ni los muros, ni los mares. Los tenemos extendidos por todo el mundo. Así nos encontramos con personas de África, del medio oriente y Asía que ponen sus esperanzas en Europa. Otras de Sudamérica y Centroamérica intentando llegar a EEUU.

En el caso que hoy, nos convocan las migraciones desde Haití a la República Dominicana.

En todos los casos, estas personas migrantes cargan con los estigmas de ser “invasores”, ser una “carga” para el país que los acoge, ser “ilegales” por no tener la documentación en regla.

Por último, resaltar que la riqueza que crean debido a su trabajo, no recae en ellos sino que va a engrosar las fortunas de los más ricos, de los dueños de explotaciones agrícolas, de los bancos, de las grandes cadenas hoteleras, de los traficantes de seres humanos, de las empresas de seguridad y control de fronteras, etc.

Presentación de Julio Acosta (Teólogo dominicano que nos acompaña en la celebración)

Oración:

Buenos días Padre-Madre,

Aquí nos tienes de nuevo, sentados a la mesa de tu Hijo, Jesús, modelo de caminar junto a los excluidos de la Tierra.

Un vez más invocamos a tu Espíritu a que nos dé fuerza, venciendo nuestros desalientos, en la lucha junto a los más débiles, que hoy concretamos en los que llaman a las puertas de nuestro primer mundo, con justas exigencias para que compartamos con ellos nuestro bienestar.

Por ello, celebremos en comunidad, junto a Jesús, la alegría de una vida entregada a la causa de la paz con justicia, igualdad y amor.

Y ahora, os invitamos a completar con las aportaciones de los que queráis, esta oración de comienzo de nuestra celebración.

Canción: ¿Le conocéis? Pág. 30

Lecturas

La primera lectura esta sacada del artículo de Esteban Tabares. Inmigración: La hospitalidad a prueba

Ante los flujos migratorios: construir puentes y derribar muros

Hay un mito que cuenta que un personaje legendario construyó un largo puente para unir Europa y África por el Estrecho de Gibraltar y se cuenta también que una gran tormenta lo hundió en la profundidad del mar. Nunca más tuvimos la oportunidad de contemplar y vivir semejante experiencia.

La verdad es que nunca hubo ese mítico puente. Al contrario, hasta hoy día sólo ha existido lejanía o invasiones en ambos sentidos. Por eso, actualmente la inmigración procedente de África es calificada como avalancha, oleada, invasión, efecto llamada, etc. Y también hoy día, ante este desplazamiento imparable de personas buscando una vida mejor, la respuesta es defensiva: no se facilitan puentes, sino sistemas de vigilancia, alambradas y devoluciones. Se habla de construir un túnel para conectar ambas orillas, pero para facilitar sobre todo el movimiento de mercancías.

Sin embargo ¿cuándo construiremos los necesarios “puentes mentales” para cambiar las mentalidades cerradas y los egoísmos mercantilistas y poder apreciar colectivamente que los “otros” no son una amenaza, sino una gran oportunidad de humanización recíproca y de ir avanzando en fraternidad universal?

Es necesario y urgente  promover una mirada diferente sobre los flujos migratorios. Por ejemplo, hablar de la inmigración desde sus aspectos positivos no es una coartada para ocultar la dura y, en muchos casos, inhumana situación que sufren las personas inmigrantes. Todo lo contrario: se trata de resaltar las aportaciones y oportunidades que se nos abren a todos para, de esa manera, tomar con más empeño la tarea de la defensa de los derechos humanos para todos, también para quienes han decidido formar parte de nuestra sociedad sin haber nacido aquí.

Por ello, debemos interiorizar que la inmigración no debería ser un problema, sino una buena posibilidad, una estupenda oportunidad, una solución tanto para quienes han llegado y llegarán, como también para la sociedad de llegada. La inmigración es una necesidad recíproca y, aunque surgen problemas, es posible siempre encontrar salidas a todas las cuestiones que aparecen.

“La cuestión que nos plantea la inmigración no es cómo insertar en nuestro “orden de cosas” (la lógica del Mercado) a quienes vienen a nosotros, lo que siempre se concreta en qué cambios deben realizar ellos. Sino también y sobre todo, que los flujos migratorios nos hacen comprender que es precisamente ese “orden de cosas” el que tiene que cambiar”.

Evangelio: Mateo 25, 35-40 (fragmento del Juicio de las naciones)

Ofrendas:

• Poema de Pilar García de la Haza

Él nunca tuvo un cuento

Le bastaba con sobrevivir en aquel infierno

¡Aguanta corazón!

¡Todavía queda un sueño!

El sueño era azul, inmenso,

le llevaba a la otra orilla

Una orilla

libre de todo tormento

Allí sí podría tener su cuento

Consiguió su primer objetivo,

subió a la barca

rió contento

Y el mar compasivo no aguantó

esa risa de tantos anhelos

Extendió su manto,

lo acogió en su seno.

Descansa en paz Husaín

descansa en paz Ashar,

Fátima, Tarik, Abdul…

¡jugad en el ancho mar!

La otra orilla que buscabais

sólo es un infierno más.

• Bolsas
• Pan y vino

Oración final de acción de gracias

Y llegamos al fin de esta celebración, de este encuentro, en que una vez más nos hemos reunido alrededor de la mesa de la eucaristía para tener presentes a esos de nosotros que huyen de su tierra, de su casa, de su familia impelidos  por el hambre, la desolación, la guerra, la falta de horizonte en sus vidas,  y lo buscan en espacios que no son los suyos,  en los que, en muchas ocasiones nosotros se los hacemos hostiles, ingratos, imposibles.

Señor te pedimos que nunca nos sean ajenos, y que no olvidemos nunca que todos, los que llegan y los que estamos formamos un  mismo mundo, un mismo grupo, una única familia.

En este momento Señor, queremos darte gracias, por acompañarnos en la eucaristía, por tener a los migrantes presentes entre nosotros y por obsequiarnos hoy con la compañía de Julín,  que nos va a hacer partícipes de su excelente experiencia de vida compartida siempre con los que menos tienen y más son capaces de dar.

A continuación tuvimos un encuentro dialogado con el padre Julín.

Los cristianos ante las elecciones.  ¿Puede la fe orientar el voto de los cristianos?

1.- Introducción:

¿Puede la fe orientar el voto de los cristianos?, se pregunta José Mª Castillo.

Y contesta: “para los cristianos la cuestión decisiva es saber y querer votar a quién defiende y garantiza la ley del más débil”

Es una pregunta que, seguramente, nos la habremos hecho nosotras muchas veces en estos días, porque aquí en España la religión ha influido siempre o casi siempre, para bien o más bien, para mal.

La religión va por su lado, busca ubicarse bien en la sociedad y con las instituciones civiles y políticas que le dan su apoyo. En cambio el evangelio apela a quienes son peor tratados por estos poderes económicos y políticos.

Suponemos que la mayoría no hemos votado aún y lo haremos acabada la eucaristía, con libertad claro, pero con justicia.

No seríamos consecuentes con  nosotros mismos si no votáramos, por lo que somos y pensamos y sobre todo, sería una traición a la causa del evangelio

Por lo tanto, ¿qué criterios nos deben mover a la hora de escoger una u otra papeleta?

2.- CANCIÓN: Tiempo de despertar nº 28  Pág. 24 -1ª estrofa

3.- 1ª Lectura:

ANTE LA ELECCIONES DEL 26J- 2016 (Extracto)

Coordinadora Estatal de CCP, Junio 2016

La  Coordinadora estatal de Comunidades cristianas populares, ante las próximas elecciones comunicamos a la opinión pública lo siguiente:

1.- Levantamos la voz para requerir a las distintas candidaturas que, lejos de desviar la atención de los electores con temas artificiales o ajenos a sus necesidades directas, expliciten de forma precisa sus diferentes posiciones en temas centrales que afectan a la vida cotidiana de la mayoría social, tales como el empleo, los desahucios, el alquiler de la vivienda, la sanidad pública, la educación, la ayuda a la dependencia, la acogida de los refugiados, el pago de la deuda pública, la laicidad del estado, el cambio climático, la igualdad de género….etc. Sólo así podrán los ciudadanos entender que la democracia es un buen sistema de gobierno.

2.- En medio de la confusión política en que vivimos, afirmamos que otra forma de hacer política es posible y necesaria, y para ello creemos que hay que optar. Podemos aceptar que todo continúe igual, callando, no desmintiendo, o no votando, haciendo el juego al mismo engaño, o podemos contribuir con nuestro voto y nuestra participación activa, a un cambio de políticas apoyando a quienes nos parezca que están dispuestos a un cambio real a favor de los más  necesitados.

3.- Como cristianas y cristianos, que llevamos en nuestro ideario “la opción por los pobres” no podemos quedarnos al margen de lo que está en juego, ni permitir que se siga gobernando en contra de los empobrecidos y a favor de las élites. Es fundamental que participemos activamente en el cambio de rumbo que nuestro país y todo el mundo occidental necesita. Hemos de hacer posible, también con nuestro voto, el paso de la indignación al cambio de sistema.

4.- Queremos vivificar ese plus de esperanza que debe tener todo seguidor de Jesús de Nazaret y nos comprometemos para ello a aportar y exigir el sentido ético que debe impregnar la acción política y que los valores de igualdad, solidaridad, coherencia, radicalidad o fraternidad, -que no son exclusivos de ninguna creencia- sirvan para la construcción de una verdadera alternativa al Capitalismo, tal como clama el Papa Francisco.

5.- Nos sentimos interpelados a la participación electoral. Porque, como decía Luther King, “Nunca fue evangélico el silencio de los buenos”. Y porque entendemos que el ejercicio democrático de votar, desde los débiles y excluidos, puede también ser un acto profético. Poner de manifiesto y denunciar, desde los últimos, las políticas que empobrecen a la gran mayoría, debería ser siempre la ayuda del evangelio a la política.

Ese mismo evangelio nos impele a superar toda indiferencia e inhibición, pues, como afirman los compañeros de Cristianisme i Justicia  “una persona cristiana no debe desentenderse de la política so pretexto de que es tan sucia que ya no tiene remedio, porque eso equivale a dejar la política en manos de aquellos que no quieren remediarla”

4.- CANCIÓN: Tiempo de despertar nº 28  Pág. 24 -2ª y 3ªestrofa

5.- Evangelio: Lc 16:19-31.

Había un hombre rico que se vestía de púrpura y lino, y banqueteaba todos los días espléndidamente.

Un pobre llamado Lázaro estaba echado en el portal, cubierto de llagas; habría querido llenarse el estómago con lo que caía de la mesa del rico; por el contrario, incluso se le acercaban los perros para lamerle las llagas.

Se murió el pobre y los ángeles lo reclinaron a la mesa al lado de Abrahán. Se murió también el rico, y lo enterraron.

Estando en el lugar de los muertos, en medio de tormentos, levantó los ojos, vio de lejos a Abrahán con Lázaro echado a su lado y lo llamó:

-Padre Abrahán, ten piedad de mí; manda a Lázaro que moje en agua la punta de un dedo y me refresque la lengua, que padezco mucho en estas llamas.

Pero Abrahán le contestó: -Hijo, recuerda que en vida te tocó a ti lo bueno y a Lázaro lo malo; por eso ahora éste encuentra consuelo y tú padeces. Además, entre nosotros y vosotros se abre una sima inmensa, así que, aunque quiera, nadie puede cruzar de aquí hasta vosotros ni pasar de ahí hasta nosotros.

El rico insistió: -Entonces, padre, por favor, manda a Lázaro a casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos: que los prevenga, no sea que acaben también ellos en este lugar de tormento.

Abrahán le contestó: -Tienen a Moisés y a los Profetas, que los escuchen.

El rico volvió a insistir: -No, no, padre Abrahán, pero si uno que ha muerto fuera a verlos, se enmendarían.

Abrahán le replicó: -Si no escuchan a Moisés y a los Profetas, no se dejarán convencer ni aunque uno resucite de la muerte.

Comentario: El objetivo de la parábola no es describir el cielo ni el infierno, sino condenar la indiferencia de los ricos y poderosos. La barrera de indiferencia, ceguera y crueldad que separa el mundo de los ricos del mundo de los hambrientos, es condenada radicalmente por Jesús. El obstáculo para construir un mundo más justo, humano y dichoso somos los acomodados, que vamos levantando barreras cada vez más inhumanas y sangrantes para que los últimos de la tierra, no entren en nuestro país, ni lleguen a nuestras residencias, ni llamen a nuestras puertas (Pagola)

6.-  Introducción al diálogo

¿Puede la fe orientar el voto de los cristianos?

Introducción al diálogo

Con ocasión de la jornada electoral del 10N, hemos configurado esta celebración bajo la cuestión de si la fe cristiana tiene algo que decir sobre nuestro comportamiento electoral, y más en concreto, si el evangelio puede iluminar nuestra opción a la hora de votar.

El asunto no es simple. Pues, de un lado, sentimos la necesidad de responder NO, movidos por la necesidad de distanciarnos del Catolicismo más reaccionario que sigue pidiendo la intromisión de la religión en la vida política (aún en estos días, el sector más conservador de los obispos españoles ha estado forzando una declaración política de la CEE ante las elecciones para, so pretexto de defender la libertad religiosa, reivindicar la supremacía de los Acuerdos Iglesia-Estado frente a cualquier avance hacia el Estado aconfesional o laico). Pero de otro, entrevemos razones muy serias para afirmar que SI, que la fe cristiana puede y debe orientar nuestro voto, al menos como orientación de principios, evitando, eso sí, cualquier atisbo ‘confesionalismo de izquierdas’

Esta segunda opción responde a una evolución de nuestra conciencia cristiana que ha ido descubriendo poco a poco que en el Cristianismo, religión y evangelio no son la misma cosa; que la Iglesia es una construcción histórica contaminada por intereses económicos o ideológicos y que el mensaje y la vida de Jesús tal como nos presentan los relatos evangélicos constituyen  una revolución intemporal en el proyecto de humanización de la sociedad universal.

Desde ese viraje hacia el evangelio y la vida del Jesús real buscamos criterios que puedan servirnos de guía para enfocar esta parcela de la vida política que es el acto de votar. Y, enseguida atisbamos una luz: la opción por los últimos, tal como hizo Jesús. Los evangelios nos presentan a Jesús recorriendo las pequeñas aldeas de Galilea donde viven las gentes más pobres, nos muestran que ellos son los primeros en escuchar su mensaje y que el reino de Dios es una buena noticia para los pobres, la gente que vive al límite o por debajo del mínimo vital, las víctimas de aquella sociedad injusta. El reino de Dios es para ellos. Para Jesús, los débiles, los descartados, los últimos…, son los primeros. Así que, según el evangelio, el camino hacia un mundo más digno y dichoso para todos se comienza a construir desde los últimos.

Aplicado esto a nuestro caso, parece claro concluir: Si las políticas que propugnan de hecho pobreza y exclusión social son contrarias a la opción inequívoca de Jesús por los últimos, por los empobrecidos, por las víctimas de una sociedad cada día más desigual, al cristiano le corresponde votar a quien defiende la ley del más débil.

Las elecciones nos ponen en la tesitura de tener que optar por a favor de la gente más oprimida, a causa de  las injusticias sociales, o a favor de quienes viven confortablemente.

Por todo ello, hoy nos preguntamos:

¿La fe cristiana nos ayuda a la hora de decidir sobre nuestra participación o abstención electoral?; ¿Nos aporta luz para decidir el sentido de nuestro voto?; ¿Vivimos la acción de votar como un acto al servicio del proyecto humanizador del reino de Dios?

7.-Ofrendas.

Sobre de la votación

Bolsas

Pan y vino

8.- Plegaria ante unas elecciones

1.- Jesús, nuestro hermano y maestro. Ante las ideologías político-religiosas, fundamentalistas e intolerantes que están surgiendo, tú nos propones un programa para construir tu reino.

JESÚS.- Os lo dejé escrito en la buena nueva: “Buscad el reino de Dios y su justicia y lo demás se os dará por añadidura”

TODOS.- Frente a ti y antes de depositar nuestro voto, lo recordamos:

Nos propusiste construir una sociedad igualitaria, de hermanos, sin ningún tipo de discriminación y con la opción por los pobres y excluidos.

2.- Nos invitaste a compartir los bienes de este mundo, sin que Lázaro de rodillas y bajo la mesa, tuviera que recoger unas migajas para sobrevivir.

TODOS.- Denunciaste la prepotencia de los poderosos y el sistema corrupto de tu tiempo, cuando dijiste:

JESÚS: “Los que se consideran jefes de las naciones, se creen dueños de ellas, y los que ocupan cargos, abusan de su autoridad. Pero no será así entre vosotros…”

3.- Si tu misión fue anunciar el reino, aliviando el sufrimiento humano, ¿qué  debemos hacer nosotros en la votación de hoy, de la que depende, en parte,  cambiar profundamente las cosas?

TODOS.-  Iluminados con tu mensaje y tu praxis de vida, votaremos por una sociedad como las formadas por las primeras comunidades, que se reunían para compartir como hermanos lo que tenían.

4.- No cometeremos el pecado de Omisión dejando de votar, porque con nuestra papeleta y las de nuestros hermanos, contribuiremos a desterrar el sufrimiento y el hambre en el mundo.

5.- Así lo hiciste tú al optar por un sistema contrario a los intereses de los poderosos. Te dejaste la piel en ello. Y en aquella noche, sabiendo lo que te esperaba, subiste a Jerusalén con tus apóstoles.

TODOS.- Reuniste a tus discípulos alrededor de la mesa, les recordaste el mandato de tu programa y tomando el pan lo compartiste con todas y todos los que estaban presentes diciendo:

“Tomad y comed todos de él, porque esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros”

Y cuando lo hubieron compartido, tomaste la copa de vino y pasándola de mano en mano dijiste:

“Tomad y bebed todos de él, porque esta es mi sangre de la nueva alianza, que será derramada por toda la humanidad” Haced este en memoria mía.

6.- Lo recordamos Señor, y este recuerdo nos debe animar a no callarnos ante unas propuestas políticas que pasan de largo ante el samaritano tirado en la cuneta o del rico Epulón que deja morir de hambre a Lázaro, cuando él y unos diez amigos suyos son capaces de concentrar el noventa por ciento de la riqueza del país.

TODOS.- ¡Votaremos para que esta injusticia se acabe!

7.- Te rogamos por los hombres y mujeres que esperan nuestro voto para seguir luchando por la construcción de un mundo más humano, más habitable y más igualitario, donde todos podamos vivir decentemente y en paz.

8.- Y brindamos por todas las que dieron su vida por tu causa.

TODOS.- Por Cristo, con Él y en Él, a ti Dios Padre bueno, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos, Amén.

9.-  Plenamente conscientes de lo que vamos a realizar, juntamos nuestras manos para orar como tú nos enseñaste:

Recitamos el Padre Nuestro Pág. 104 Nº 117

Nos damos la paz

9.- Comunión.

10.- Canción: Juntos para soñar Pág. 6  Nº 7

11.- Avisos

Introducción. Pg. 37 del libro “Rebajas teológicas de otoño”. Diez- Alegría: “Creo en Jesús….”

Creo  en Jesús (o también en Dios-Padre-de- Jesús), quiere decir que me fío absolutamente de él, que estoy seguro de Jesús, una persona que no soy yo, un “tú”. Estoy cierto de que Él no me falla. Seguro de que Él tiene razón. Pero no una razón teórica de intelectual, de filósofo, de profesor. Tiene razón en lo que atañe a la esperanza, al amor, a la felicidad, a mí y al prójimo, a la libertad, a la independencia, a la sinceridad, a la ternura, a la lucha, a la apuesta por la liberación de los oprimidos, a la vida y a la muerte. Nunca le entiendo del todo. A veces quizá me equivoque casi por completo al tratar de interpretarle. Pero Él está siempre allí. Me solicita, me arma un lío y me conforta. Estoy seguro de que me perdona siempre y siempre tiene que perdonarme. Pero nunca me deja tranquilo. Azuza siempre. Me urge. Con Él me es imposible pensar que yo soy bueno. Pero tampoco me viene de Él ningún complejo de culpa. Me da ganas de hacer el bien, que luego hago muy mal. Pero en Él encuentro paz. Una quietud en movimiento. Algo así como las olas del mar.

Canción. Pg. 63. Nº 76: Muchas flores……

1ª Lectura. De Pedro Casaldáliga

No puede haber fe cristiana sin encarnación; encarnación es el misterio de la entrada de Dios, de lleno, en nuestra humanidad por medio de Jesús de Nazaret, y eso supone que asumamos los desafíos de cada día. Todo es política, aunque la política no lo sea todo. Jesús dijo que había venido para que todos tuvieran vida, y la tuvieran en abundancia. Si no me preocupo de la tierra, de la salud, de la educación, de las comunicaciones, incluso de las vacaciones para descansar, no me estoy preocupando de la vida humana. La vida en el otro mundo es un asunto de Dios, que Él resolverá muy bien, porque allí habrá vida y vida en abundancia para todos. A nosotros nos toca mejorar la vida y universalizar la vida aquí, en este mundo. Y si la Iglesia, el Papa, los obispos, los sacerdotes, las monjas y todos aquellos que queremos ser seguidores de Jesús no hacemos política, no impulsamos las consecuencias sociales, políticas y económicas que tiene la fe, ¿qué testimonio de amor damos?

2ª Lectura.  Evangelio. Mateo 11. (1-7)

Juan se enteró en la cárcel de las obras que hacía el Mesías y mandó dos discípulos a preguntarle: – ¿Eres tú el que tenía que venir o esperamos a otro?

Jesús les respondió:

–  Id a contadle a Juan lo que estáis viendo y oyendo: Los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la buena noticia. Y ¡dichoso el que no se escandalice de mí!.

Ofertorio. Ofrendas: a) Asamblea. b) Libros. c) Bolsas. “Solidaridad” d) Pan y vino

Canción:  pg. 60.  nº 73 “Yo te ofrezco Señor”

Anáfora.

Lector.                        “Me buscáis no porque habéis visto signos, sino porque comisteis pan hasta saciaros. Trabajad no por el alimento que perece, sino por el alimento que perdura para la vida eterna, el que os dará el Hijo del Hombre, al que el Padre Dios ha consagrado”.

Todos.             “Y ¿qué tenemos que hacer para realizar las obras de Dios?

Lector.                        “La obra de Dios es esta: que creáis en el que él ha enviado”.

Todos.             “¿Y qué signo haces tú, para que veamos y creamos en ti? Porque nuestros padres comieron el maná en el desierto…”

Lector.                       “En verdad os digo que es mi Padre el que os da el verdadero pan del cielo,  el que da vida al mundo”.

Todos.             “Señor, danos siempre de ese pan”.

Lector.                        “Yo soy el pan de vida. El que viene a mi no tendrá hambre, y el que cree en mí no tendrá sed jamás”.

Todos.             SANTO, SANTO, SANTO

Lector.                        Como escribió  Pablo a los Corintios, “lo mismo que yo recibí y venía del Señor, os lo transmito a vosotros: que el Señor Jesús, la noche en que iban a entregarlo, cogió un pan, dio gracias, lo partió y dijo: “Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros; haced lo mismo en memoria mía”. Después de cenar, hizo igual con la copa, diciendo: “Esta copa es la nueva alianza sellada con mi sangre; cada vez que bebáis, haced lo mismo en memoria mía”.

Todos.             “Cada vez que comemos de este pan y bebemos de esta copa, proclamamos la muerte del Señor, hasta que él vuelva… y el que lo come y bebe sin darles su valor, tendrá que responder del cuerpo y de la sangre del Señor”.

Lector.                        En memoria del Señor Jesús reconocemos y decimos:

Todos.             “Tomad y comed, esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros”

Lector.            Hacemos lo mismo con la copa:

Todos.             “Tomad y bebed, esta es mi sangre derramada para la liberación de toda la Humanidad”.

Lector.                        Reconocemos este misterio en un espacio de silencio.

Y asumimos con la mayor determinación nuestra responsabilidad:

Todos.             Sabemos que así “Anunciamos tu Muerte y proclamamos tu Resurrección. ¡Ven, Señor Jesús!”.

Lector.            Mientras comulgamos, ¿cómo hacer para que la comunión sea como una mesa compartida, llena de alegría y de propuestas de servicio a nuestros hermanos? Ahondemos esta dimensión en nuestro silencio… Y al rezar juntos el Padre Nuestro, estaremos dando un paso más:

Todos.             Padre Nuestro.

Lector             El saludo y abrazo de paz tiene ahora todo su sentido.

Comunión. (Música)

Acción de gracias

Te damos gracias, padre Dios, por la celebración de la Comunidad y de la palabra, que nos han ayudado a comprender un día mas el sentido de la fe en Jesús y de quienes como el, han confiado en que es posible llevar a la practica los valores del Reino, Reino de paz, de justicia, de vida y de verdad.

La paz cimentada en el trabajo por la justicia, que tanto echamos de menos. La verdad cimentada en el ejercicio vivo de nuestra responsabilidad y todo esto en nuestra familia, en nuestro trabajo, en los movimientos y grupos sociales de los que formamos parte.

Con ilusión, con alegría compartida y con esperanza, que así sea.

Despedida. Poema de Mario Benedetti:  “No te rindas”

No te rindas, aún estás a tiempo

de alcanzar y comenzar de nuevo,

aceptar tus sombras, enterrar tus miedos,

liberar el lastre, retomar el vuelo.

No te rindas que la vida es eso,

continuar el viaje,

perseguir tus sueños,

destrabar el tiempo,

correr los escombros y destapar el cielo.

No te rindas, por favor no cedas,

aunque el frío queme,

aunque el miedo muerda,

aunque el sol se esconda y se calle el viento,

aún hay fuego en tu alma,

aún hay vida en tus sueños,

porque la vida es tuya y tuyo también el deseo,

porque lo has querido y porque te quiero.

Porque existe el vino y el amor,

es cierto, porque no hay heridas que no cure el tiempo,

abrir las puertas quitar los cerrojos,

abandonar las murallas que te protegieron.

Vivir la vida y aceptar el reto,

recuperar la risa, ensayar el canto,

bajar la guardia y extender las manos,

desplegar las alas e intentar de nuevo,

celebrar la vida y retomar los cielos.

No te rindas por favor no cedas,

aunque el frío queme,

aunque el miedo muerda,

aunque el sol se ponga y se calle el viento,

aún hay fuego en tu alma,

aún hay vida en tus sueños,

porque cada día es un comienzo,

porque esta es la hora y el mejor momento,

porque no estás sola,

porque yo te quiero.