Presentación. El tema que planteamos (Amar en tiempos de pandemia) surgió a partir de los acontecimientos que vivimos en el mes de enero de 2021, a raíz de las movilizaciones de los seguidores de Trump y la toma del Congreso de los EE.UU. Enseguida vimos que se trata de un movimiento social más amplio que tiene bastantes puntos en común con partidos de extrema derecha en Europa o con Vox en España…: autodefensa de lo que es mío, mi trabajo, mi propiedad, mi país, mi nación, mis costumbres, mi forma de entender la familia y la relación entre hombres y mujeres, en definitiva, lo mío y los míos frente a los otros, los inmigrantes, los racialmente distintos, los que piensan diferente.

Vimos también que crece la desconfianza hacia las instituciones, que los partidos políticos se enfrentan aquí en España, con y sin pandemia, en un teatro de permanente confrontación, y que surgen también modelos alternativos de sociedad que enseguida son tachados de antisistema, comunistas, bolivarianos, etc.

¿Cómo situarnos en este contexto?, ¿Desde qué claves podemos comprender lo que está pasando y aportar nuestro granito de arena? Nos agarramos entonces como a un clavo ardiendo al mensaje del amor, que es la clave de bóveda del mensaje de Jesús: compartir frente a segregar; liberar frente a dominar; confiar frente a desconfiar; construir puentes y eliminar fronteras; redistribuir los bienes frente a acapararlos; defender lo común frente a lo privado; ser activos en defensa de la justicia, de la población excluida, y no pasivos frente a las situaciones de opresión cultural, explotación laboral y desigualdad social que prevalecen en el mundo actual. Nos preguntamos si estas claves del Evangelio nos pueden ayudar a comprender lo que pasa y a situarnos en el punto adecuado para mejorar las cosas.

• Oración de Perdón
• Señor te pedimos perdón por las veces en que no tomamos en serio la desigualdad de oportunidades que existe entre las personas: desigualdad económica, educacional, ambiental, etc.
• Perdónanos por acomodarnos en nuestro «estado del bienestar», sin pensar en la cantidad de hermanos que están muy lejos de dicho bienestar.

Lecturas

De Fratelli tutti En estos fragmentos de la Fratelli Tutti, papa Francisco resalta la importancia de impregnar nuestra actuación en favor de los demás con el amor y más aún con la ternura

También en la política hay lugar para amar con ternura. «¿Qué es la ternura? Es el amor que se hace cercano y concreto. Es un movimiento que procede del corazón y llega a los ojos, a los oídos, a las manos. […] La ternura es el camino que han recorrido los hombres y las mujeres más valientes y fuertes». En medio de la actividad política, “los más pequeños, los más débiles, los más pobres deben enternecernos: tienen “derecho” de llenarnos el alma y el corazón. Sí, ellos son nuestros hermanos y como tales tenemos que amarlos y tratarlos».

Esto nos ayuda a reconocer que no siempre se trata de lograr grandes éxitos, que a veces no son posibles. En la actividad política hay que recordar que «más allá de toda apariencia, cada uno es inmensamente sagrado y merece nuestro cariño y nuestra entrega. Por ello, si logro ayudar a una sola persona a vivir mejor, eso ya justifica la entrega de mi vida. Es lindo ser pueblo fiel de Dios. ¡Y alcanzamos plenitud cuando rompemos las paredes y el corazón se nos llena de rostros y de nombres!».  Los grandes objetivos soñados en las estrategias se logran parcialmente. Más allá de esto, quien ama y ha dejado de entender la política como una mera búsqueda de poder «tiene la seguridad de que no se pierde ninguno de sus trabajos realizados con amor, no se pierde ninguna de sus preocupaciones sinceras por los demás, no se pierde ningún acto de amor a Dios, no se pierde ningún cansancio generoso, no se pierde ninguna dolorosa paciencia. Todo eso da vueltas por el mundo como una fuerza de vida».

Del Evangelio Lc. 10, 25-37. El fragmento de Lucas del buen samaritano nos aclara que el amor debe superar al simple cuidado

Un maestro de la Ley se levantó y le preguntó a Jesús para ponerlo a prueba: “Maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?”. Jesús le preguntó a su vez: “Qué está escrito en la Ley?, ¿qué lees en ella?”. Él le respondió: “Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y al prójimo como a ti mismo”. Entonces Jesús le dijo: “Has respondido bien; pero ahora practícalo y vivirás”. El maestro de la Ley, queriendo justificarse, le volvió a preguntar: “¿Quién es mi prójimo?”. Jesús tomó la palabra y dijo: “Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de unos ladrones, quienes, después de despojarlo de todo y herirlo, se fueron, dejándolo por muerto. Por casualidad, un sacerdote bajaba por el mismo camino, lo vio, dio un rodeo y pasó de largo. Igual hizo un levita, que llegó al mismo lugar, dio un rodeo y pasó de largo. En cambio, un samaritano, que iba de viaje, llegó a donde estaba el hombre herido y, al verlo, se conmovió profundamente, se acercó y le vendó sus heridas, curándolas con aceite y vino. Después lo cargó sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un albergue y se quedó cuidándolo. A la mañana siguiente le dio al dueño del albergue dos monedas de plata y le dijo: ‘Cuídalo, y, si gastas de más, te lo pagaré a mi regreso’. ¿Cuál de estos tres te parece que se comportó como prójimo del hombre que cayó en manos de los ladrones?” El maestro de la Ley respondió: “El que lo trató con misericordia”. Entonces Jesús le dijo: “Tienes que ir y hacer lo mismo» (Lc. 10,25-37).

Música                                                 Bread & Roses (fragmento)

Motivación a la reflexión. Durante estos largos meses de pandemia, la situación de los más vulnerables, inmigrantes sin papeles, familias monoparentales sin recursos, minorías étnicas…se empeora de una forma catastrófica. Si antes eran invisibles, ahora es como si no existieran. El debate de los políticos se centra en los de casa.

Nos sentimos vulnerables, en peligro. Y surgen los políticos que utilizan el miedo de la población para remover y justificar el discurso del odio: al extranjero, al pobre… Se desvalora y se difama a quien tiene ideas diferentes, al que es de otra raza, de otra cultura o religión… Y es difícil no entrar en ese debate demoledor.

Hemos elegido dos textos que nos pueden ayudar a situarnos de otra manera. Jesús nos ofrece una mirada desde la compasión: un samaritano que actúa sin dudar para socorrer a alguien que se encontró herido en el camino.

Francisco en la encíclica nos habla de que es posible amar con ternura incluso en la política.

Desde los límites que nos pone el confinamiento, es posible en estos tiempos de catástrofe amar con ternura? Cómo nos situamos para que los débiles y los  pobres nos enternezcan?

Reflexión Comunitaria

Ofrendas  pinchar en el enlace                 

Anáfora. Tras la reflexión y los buenos deseos formulados, pasamos a la acción pacífica de Dios que supera todo conocimiento, que custodia nuestros corazones y nuestros pensamientos.

Enraizados en la fé de nuestros antepasados, bendice Señor este pan y este vino, símbolo de nuestros compromisos y haz que reparen nuestras fuerzas para mejor servir y amar.

Anáfora  (Pinchar para ver y descargar powerpoint)

Música                                     Hacedlo en memoria mía(fragmento)

Oración. Recordamos y tenemos presentes en nuestro altar virtual a personas queridas que no están aquí, a aquellos que nos dan ejemplo de amor en la acogida e integración de los que vienen y también a los que murieron en la búsqueda de un mundo mejor.

Padre Nuestro. Jesús nos enseñó la manera de dirigirnos al Padre. Os invitamos a unir nuestras manos y hacer juntos la oración del Padre nuestro.

Paz. Y reconociéndonos como hermanos, nos deseamos la paz unos a otros.

Comunión: Compartir el pan y el vino no es algo banal, es un compromiso, es compartir nuestra vida y ponerla al servicio de los demás. Y ponerla con amor. Con este sentido, nos atrevemos a comer el pan y beber el vino como hizo Jesús en su última noche con sus amigos.

Acción de Gracias. Después de nuestra celebración inspirada en el ejemplo que tú nos diste Señor, te damos gracias porque nos das fuerza para amar más, perdonar más y en consecuencia para ayudar a quien nos necesita y así salir mejores personas de esta Pandemia

Avisos

Presentación. En los últimos meses nos encontramos con una sociedad dividida, polarizada con –incluso-un odio visceral al adversario, al que no piensa igual que nosotros. Como cristianos no podemos aceptarlo, aunque, como dice el Papa Francisco en su última Encíclica, somos a veces los cristianos parte activa de la polarización:

“Conviene reconocer que los fanatismos que llevan a destruir a otros son protagonizados también por personas religiosas, sin excluir a los cristianos, que «pueden formar parte de redes de violencia verbal a través de internet y de los diversos foros o espacios de intercambio digital. Aun en medios católicos se pueden perder los límites, se suelen naturalizar la difamación y la calumnia, y parece quedar fuera toda ética y respeto por la fama ajena». ¿Qué se aporta así a la fraternidad que el Padre común nos propone?

Pidamos Perdón:

• ¡Señor, haz de mí un instrumento de tu paz!
• Que allí donde haya odio, ponga yo amor;
• donde haya ofensa, ponga yo perdón;
• donde haya discordia, ponga yo unión;
• donde haya error, ponga yo verdad;
• donde haya duda, ponga yo fe;
• donde haya desesperación, ponga yo esperanza;
• donde haya tinieblas, ponga yo luz;
• donde haya tristeza, ponga yo alegría.
• ¡Oh, Maestro!, que no busque yo tanto
• ser consolado como consolar;
• ser comprendido, como comprender;
• ser amado, como amar.
• Porque dando es como se recibe;
• olvidando, como se encuentra;
• perdonando, como se es perdonado;
• muriendo, como se resucita a la vida eterna.

Lectura de Mt 5,43-48 (adaptación) Has oído que se dijo: ‘Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo’.

Parece razonable. Conveniente. ¿Quién sería tan necio como para amar a su enemigo?

Pero yo te digo: ama a tus enemigos, reza por los que te traten mal.

Haz como el Padre del cielo, que hace salir el sol sobre malos y buenos, hace llover sobre justos e injustos.

Si amas solo a quienes te aman, ¿en qué se nota tu fe? Es lo mismo que hace cualquiera, quizás incluso el más egoísta de los seres humanos. Si solo te tratas con los que te caen bien, si solo abres tu puerta a los amigos, si solo tienes tiempo para los que son como tú, o los que piensan como tú, ¿qué hay de especial en ello?

Tú ama, hasta la extenuación. Busca esa perfección, que es la única que vale.

El amor pleno, generoso, radical. Ese que descubres en el Padre bueno.

Introducción al dialogo Fraternidad y Dialogo: del papa Francisco:

Acercarse, expresarse, escucharse, mirase, conocerse, tratar de comprender, buscar puntos de contacto, todo esto se resume en el verbo “dialogar” (Fratelli Tutti, 198)-

Siempre hay una opción posible para el dialogo (199). Se suele confundir el dialogo con algo muy diferente…monólogos (200). Dialogo abierto y respetuoso, donde se busca donde se busca alcanzar una síntesis superadora (201). El autentico dialogo social supone la capacidad de respetar el punto de vista del otro, aceptando la posibilidad de que encierre algunas convicciones o intereses legítimos. Las diferencias son creativas (203).

A la luz de estas ideas, la pregunta que nos podemos formular es:

¿qué aportaciones podemos hacer para superar divisiones, polarizaciones, y, en ocasiones, odios, en nuestra sociedad?

Ofrendas:

• Encíclica FratelliTutti
• Diálogo interreligioso (Paloma para los Encuentros entre las religiones) JM
• Presupuestos Sin necesidad de entrar en los últimos intereses partidistas (difíciles de despegar de cualquier acción política y que ahora no interesa destacar) queremos presentar hoy la aprobación de los Presupuestos Generales del Estado como un gesto muy importante de Cultura del Encuentro (FT números 216-217) en dos sentidos: 1º Como acuerdo entre partidos políticos diferentes en una sociedad muy dividida; y 2º Como un gesto muy positivo que responde a una verdadera necesidad social, principalmente de los sectores más vulnerables.

Ofrenda del pan y el vino Finalmente, ofrecemos el pan y el vino como instrumentos que nos facilitan la materialización de la fraternidad. al compartirlos, nos sentimos impregnados de la fuerza del espíritu de Jesús y convocados a la plasmación de su Reino en la historia.

Consagración El proyecto del Reino supone acercarse, expresarse, escucharse, mirase, conocerse, tratar de comprender, buscar puntos de contacto… Jesús y tantos hermanos y hermanas que nos han acompañado en nuestra travesía, nos dan fuerzas para, incluso, amar a nuestros enemigos. Por eso, hoy nos atrevemos a repetir el gesto que él hizo cuando reunió a sus discípulos en torno a la mesa, cogió un trozo de pan, lo partió y repartió entre sus discípulos diciendo: (TODOS) tomad y comed….

Después, tomando una copa de vino, la pasó a sus amigos diciendo: (TODOS) tomad y bebed…

Hacemos este gesto recordando su Pasión y Muerte, que es la muerte de tantas personas que estos días sufren el odio, la persecución y la soledad. (TODOS) Anunciamos…

Padre Nuestro/Paz/

Comunión– Canción Pequeñas aclaraciones

Acción de gracias: Te damos gracias Señor, por la exigencia de la autenticidad en la búsqueda de la fraternidad humana. Sin dejar de buscar la verdad, sin dejar de defender la causa de los pobres, brindar una nueva categoría en la relación con los demás, “hacer la verdad en el amor”, es el diálogo fraterno al que nos llamas.

Introducción. Acaba de publicarse la última encíclica que ha escrito el Obispo de Roma, Francisco y que viene al pelo con este tema. Es densa, dura y bastante acertada. Es muy difícil resumirla, porque cada frase, cada palabra tiene su valor, pero vamos a hacer un intento de destacar ideas que ha expuesto en el capítulo primero “las sombras de un mundo cerrado” y que encajan bastante bien con nuestro tema de buscar las causas que originan las desigualdades e injusticias. Lo tomaremos como la primera lectura.

1ª Lectura.  Sin estridencias, con pluma suave pero firme nos va desgranando el papa Francisco vivencias presentes en nuestra actualidad, que favorecen la desigualdad creciente entre unos países y otros, entre unos seres humanos y otros, a causa de injusticias que rompen la fraternidad universal y parece nos hacen olvidar la Historia.

Aparte de animar a su lectura, entresaco algunas frases del capítulo primero: Las sombras de un mundo cerrado

…parecía que había avanzado el sueño de una Europa unida, capaz de reconocer raíces comunes y de alegrarse con la diversidad, pero parece que se ha olvidado y bien podemos decir que los logros no se alcanzan de una vez para siempre, han de ser conquistados cada día y no podemos desconocer que muchos hermanos nuestros sufren hoy situaciones de injusticia, que nos reclaman a todos.

…Es cierto que hemos alcanzado una cultura que unifica al mundo, pero divide a las personas y a las naciones, porque la sociedad cada vez más globalizada, favorece a los más fuertes, pero hace más vulnerables y dependientes a los pobres.

…Descubrimos nuevas formas de colonización cultural. Un modo eficaz de licuar la conciencia histórica, el pensamiento crítico, la lucha por la justicia y los caminos de integración. Es vaciar de sentido o manipular las grandes palabras, ¿Qué significan hoy algunas expresiones como democracia, libertad, justicia, unidad…?

…Sin un proyecto para todos, la mejor manera de dominar sin límites es sembrar la desesperanza y suscitar la desconfianza constante, manipulando el debate hacia el estado permanente de cuestionamiento y confrontación. En esta pugna de intereses que nos enfrenta a todos contra todos, donde vencer pasa a ser sinónimo de destruir, ¿cómo es posible levantar la cabeza para reconocer al vecino o para ponerse al lado del que está caído en el camino?

Partes de la humanidad parecen sacrificables en beneficio de una selección que favorece a un sector humano digno de vivir sin límites. En el fondo «no se considera ya a las personas como un valor primario que hay que respetar y amparar especialmente si son pobres o discapacitadas, ancianos—…. Derechos humanos no suficientemente universales, persecuciones por motivos raciales o religiosos, y tantas afrentas contra la dignidad humana se juzgan de diversas maneras según convengan o no a determinados intereses, fundamentalmente económicos. Lo que es verdad cuando conviene a un poderoso deja de serlo cuando ya no le beneficia

Este desengaño que deja atrás los grandes valores fraternos lleva «a una especie de cinismo. Esta es la tentación que nosotros tenemos delante, si vamos por este camino de la desilusión o de la decepción. […] El aislamiento y la cerrazón en uno mismo o en los propios intereses jamás son el camino para devolver esperanza y obrar una renovación, sino que es la cercanía, la cultura del encuentro. El aislamiento, no; cercanía, sí. Cultura del enfrentamiento, no; cultura del encuentro, sí».

El mundo avanzaba de manera implacable hacia una economía que, utilizando los avances tecnológicos, procuraba reducir los “costos humanos”, y algunos pretendían hacernos creer que bastaba la libertad de mercado para que todo estuviera asegurado. Pero el golpe duro e inesperado de esta pandemia fuera de control obligó por la fuerza.  El dolor, la incertidumbre, el temor y la conciencia de los propios límites que despertó la pandemia, hacen resonar el llamado a repensar nuestros estilos de vida, nuestras relaciones, la organización de nuestras sociedades y sobre todo el sentido de nuestra existencia. Si todo está conectado, es difícil pensar que este desastre mundial no tenga relación con nuestro modo de enfrentar la realidad, pretendiendo ser señores absolutos de la propia vida y de todo lo que existe. . Pero olvidamos rápidamente las lecciones de la historia, «maestra de vida».  Pasada la crisis sanitaria, la peor reacción sería la de caer aún más en una fiebre consumista y en nuevas formas de autopreservación egoísta. Ojalá no nos olvidemos de los ancianos que murieron por falta de respiradores, en parte como resultado de sistemas de salud desmantelados año tras año. Ojalá que tanto dolor no sea inútil, que demos un salto hacia una forma nueva de vida y descubramos definitivamente que nos necesitamos y nos debemos los unos a los otros, para que la humanidad renazca con todos los rostros, todas las manos y todas las voces, más allá de las fronteras que hemos creado.

Para colmo «en algunos países de llegada, los fenómenos migratorios suscitan alarma y miedo, a menudo fomentados y explotados con fines políticos. Se difunde así una mentalidad xenófoba, de gente cerrada y replegada sobre sí misma”. Los migrantes no son considerados suficientemente dignos para participar en la vida social como cualquier otro, y se olvida que tienen la misma dignidad intrínseca de cualquier persona “Las migraciones constituirán un elemento determinante del futuro del mundo».

Las relaciones digitales, que eximen del laborioso cultivo de una amistad, de una reciprocidad estable, e incluso de un consenso que madura con el tiempo, tienen apariencia de sociabilidad. No construyen verdaderamente un “nosotros” sino que suelen disimular y amplificar el mismo individualismo que se expresa en la xenofobia y en el desprecio de los débiles. La conexión digital no basta para tender puentes, no alcanza para unir a la humanidad. La agresividad social encuentra en los dispositivos móviles y ordenadores un espacio de ampliación sin igual Ello ha permitido que las ideologías pierdan todo pudor. Lo que hasta hace pocos años no podía ser dicho por alguien sin el riesgo de perder el respeto de todo el mundo, hoy puede ser expresado con toda crudeza aun por algunas autoridades políticas y permanecer impune. No cabe ignorar que «en el mundo digital están en juego ingentes intereses económicos, capaces de realizar formas de control tan sutiles como invasivas, creando mecanismos de manipulación de las conciencias y del proceso democrático. Estos circuitos cerrados facilitan la difusión de informaciones y noticias falsas, fomentando prejuicios y odios sabiduría 47. La verdadera sabiduría supone el encuentro con la realidad. Pero hoy todo se puede producir, disimular, alterar. Esto hace que el encuentro directo con los límites de la realidad se vuelva intolerable. Como consecuencia, se opera un mecanismo de “selección” y se crea el hábito de separar inmediatamente lo que me gusta de lo que no me gusta

El sentarse a escuchar a otro, característico de un encuentro humano, es un paradigma de actitud receptiva, de quien supera el narcisismo y recibe al otro, le presta atención, lo acoge en el propio círculo. Pero «el mundo de hoy es en su mayoría un mundo sordo. […] A veces la velocidad del mundo moderno, lo frenético nos impide escuchar bien lo que dice otra persona.

El engaño del “todo está mal” es respondido con un “nadie puede arreglarlo”, “¿qué puedo hacer yo?”. De esta manera, se nutre el desencanto y la desesperanza, y eso no alienta un espíritu de solidaridad y de generosidad. Hundir a un pueblo en el desaliento es el cierre de un círculo perverso perfecto: así obra la dictadura invisible de los verdaderos intereses ocultos, que se adueñaron de los recursos y de la capacidad de opinar y pensar. Miremos finalmente al hombre herido.

2ª Lectura. Evangelio. Lucas 10 (25-37).

Introducción: En el Evangelio que vamos a leer hoy se hace hincapié en un mensaje que ya aparece en la Biblia desde el principio. En el Levítico vemos que ya dice “amaras a tu prójimo como a ti mismo”. En el Nuevo Testamento, Mateo dice en el capítulo 7 “trata a todos los demás como tú quieres ser tratado” y en el capítulo 5 “El padre hace salir el sol para buenos y malos”. También Lucas en capítulo 6 dice “se misericordioso como el padre de todos es misericordioso”. En el mensaje de Jesús resuena con fuerza el Amor fraterno que motiva la encíclica que francisco hoy nos ofrece y que se resume en un “Amaras a tu prójimo como a ti mismo”

Leemos el evangelio:

En esto se levantó un jurista y le preguntó para ponerlo a prueba:

Maestro ¿Qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?

Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Como es eso que recitas?

El jurista le contestó: “Amarás al señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y a tu prójimo como a ti mismo”.

El le dijo: Bien contestado. Haz eso y tendrás vida.

Pero el otro queriendo justificarse, preguntó a Jesús: Y ¿Quién es mi prójimo?

Jesús le contestó: Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y lo asaltaron unos bandidos; lo desnudaron, lo molieron a palos y se marcharon dejándolo medio muerto. Coincidió que bajaba un sacerdote por aquel camino; al verlo dio un rodeo y paso de largo. Lo mismo hizo un clérigo que llegó a aquel sitio, al verlo dio un rodeo y pasó de largo. Pero un samaritano, que iba de viaje, llegó donde el hombre estaba y al verlo, le dio lastima, se acercó a él, le vendo las heridas echándole aceite y vino, lo montó en su propia cabalgadura y lo llevo a la posada cuidándolo. Al día siguiente sacó 40 monedas y dándoselas al posadero, le dijo: “cuida de él y lo que gaste de más te lo pagare a la vuelta”.

¿Qué te parece? ¿Cuál de los tres se hizo prójimo del que cayó en manos de los bandidos?

El letrado le dijo: El que tuvo compasión de él.

Jesús le contestó: Pues anda, haz tu lo mismo.

Es palabra de Dios

Introducción al diálogo. Realmente con las lecturas está todo dicho, pero se me viene a la cabeza esa idea que se expresó en la Asamblea sobre lo bien que esta que nos reunamos, nos fijemos metas, nos alabemos, pero si no nos comprometemos a tope con ese reino de Dios tan cacareado, nunca lo tendremos.

Lanzaría la pregunta para que cada uno se conteste así mismo: ¿realmente estamos dispuestos a poner toda la carne en el asador para eliminar lo que origina las injusticias, o tenemos algún reparo para conseguir esa utopía que Jesús nos aconseja? ¿tenemos miedo de poner toda la carne en el asador?

Perdón. Pedimos perdón por ese rasgo común del humano que es el egoísmo que hace crecer las desigualdades e injusticias en nuestra sociedad

Pedimos perdón por no escuchar a los que lo necesitan. También por ser cínicos en nuestros actos

Pedimos perdón por no estar muy atentos a quienes nos necesitan a lo largo del camino.

Perdón Señor.

Ofrendas.  A.- Ofrecemos los frutos que salgan de la Asamblea, como recordatorio de nuestra entrega para la construcción de una sociedad más justa y solidaria / B.- A los distintos samaritanos, cercanos, anónimos y a los que en distintos países están cuidando y acogiendo a los más vulnerables. Como vemos mínimamente en los proyectos en los que colaboramos personal y comunitariamente. / C.- Bolsas

Anáfora.

1- “El Señor siempre camina con nosotros, y muchas veces nos acompaña de la mano para guiarnos y que no nos equivoquemos en este camino tan difícil”

2– Por todo ello, cantamos este himno de alabanza

3: “Santo, santo, santo, santo, santo, santo es nuestro Dios, Señor de toda la tierra…

4 – Jesús, tenemos motivos suficientes para creer que reunidos y unidos en tu nombre estás entre nosotros, como lo estuviste aquella noche rodeado de tus discípulos, cuando tomaste el pan, lo partiste y lo repartiste diciendo:

5: Tomad y comed todos de él, porque este es mi cuerpo, que será entregado por vosotros.

6- Del mismo modo, acabada la cena, tomaste la copa y dando gracias, la entregaste a tus discípulos diciendo:

7: Tomad y bebed todos de él, porque éste es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros y por todos para el perdón de los pecados. Haced esto en conmemoración mía.

8- Este es el sacramento de nuestra fe

9: Anunciamos tu muerte y proclamamos tu resurrección. ¡Ven, señor Jesús!

10– Con el recuerdo y la presencia de todos los que nos han precedido, juntamos nuestras manos con la oración que nos enseñaste

11: Padrenuestro       Música “Padre nuestro de los mártires”

Nos damos la Paz

Comunión– En esta reunión, al compartir el pan y el vino, nos sentimos unidos y cogemos fuerza para reemprender la tarea

Música “No hay mayor amor que el que da la vida”

Acción de gracias. Gracias, porque todos los planteamientos de las personas que buscamos un mundo mejor sin injusticias ni desigualdades, nacen de la compasión que llevamos impresa en el fondo de nosotros mismos, sentimiento que pone en cuestión otro rasgo profundo de nuestra naturaleza, el egoísmo.

Gracias, porque reafirmando esto, Jesus nos enseñó que el único sentido posible de la vida es el amor entre nosotros, buscando lo mejor para los demás, especialmente de los que más lo necesitan.

Avisos y comunicaciones.

Id todos en paz y feliz y provechosa semana        

1-      Introducción. Tendemos a no valorar nuestra vida cotidiana, nuestras pequeñas cosas que hacemos a diario, nuestras luchas sociales por la paz, la justicia y la defensa de los derechos humanos. ¿Por qué no las valoramos? Si sabemos que por pequeñas que sean todas son importantes para nosotros y para los demás. Tal vez no nos detenemos a pensar en el bien que hacemos con nuestros cuidados; la sonrisa que podemos provocar solo con un gesto; la participación en una reunión preparatoria o de grupo de reflexión bien preparada. No debemos fijarnos en los resultados inmediatos o en los objetivos esperados. Hay que sembrar y esperar… esperar porque  así nos lo enseñó el Maestro.

A veces nos hace falta detenernos para ver el entusiasmo y entrega de algunos comuneros y comuneras que trabajan con alegría y que recorren sin duda nuestro mismo camino.

Debemos aprender a valorar en el presente todo lo que hacemos por el Reino para no caer en el desaliento y en la rutina. De nada sirve cruzarnos de brazos por lo que no hicimos o no conseguimos.

Nos hace falta abrir los ojos para ver y maravillarnos por lo que pasa a nuestro alrededor, tal vez así volveríamos a dar sentido a nuestra vida, descubriendo nuevos caminos que nos conduzcan a lo que aspiramos: a dar sentido a nuestras acciones comunitarias, a re-sembrar la esperanza en cada uno de nosotros y nosotras, para humanizar más las relaciones sociales y humanizar el trabajo, que pasa por humanizar la vida entera

2-Canto. Somos como esos viejos arboles pág. 39 estrofas 1, 4, 6

3-Lectura de Pagola «Vida cotidiana» La vida cotidiana ocupa, la mayor parte de nuestra vida. Por otra parte, aunque pensamos que lo importante de nuestra existencia sucede en los momentos excepcionales, lo cierto es que la persona va creciendo o se va empobreciendo en esa vida aparentemente pequeña de cada día.

Según un estudio que publicó hace años el pensador J.L. Aragurén, con el título Moral de la vida cotidiana, no es nada fácil vivir con cierta autenticidad en nuestro pequeño mundo de cada día. De entrada, casi todos hemos de desempeñar un rol, muchas veces impuesto; hay que ajustarse al «guión» y representar bien nuestro papel.

Está luego, la presión social; hay que estar atentos «a lo que se hace», «lo que se dice», «lo que se lleva». Muchas personas perciben su vida como algo monótono y rutinario, sin aliciente alguno. Se puede deber, en parte, a esta ciega sumisión al comportamiento establecido por la mayoría. Pero, ¿cómo ser más libres frente a tanta alimentación colectiva?

Aranguren apunta formas muy frecuentes hoy de vivir la cotidianeidad. Hay quienes viven procurando en todo momento dominar la situación y sacar el mayor partido. Para otros, lo importante es aparentar, no les interesa «ser», sino «parecer». Muchos viven pensando sólo en lo inmediato; esclavos del reloj, la agenda y el calendario, sólo viven para trabajar y «hacer cosas». Así se les pasa la vida.

Pero la vida cotidiana puede ser mucho más. Aranguren recuerda que «hay un cómo hacemos lo que hacemos y un para qué lo hacemos, es decir, hay un proyecto».

Para el cristiano, la fe en Jesucristo se convierte en la fuente más decisiva de su vivir diario. La llamada de Jesús no es una llamada entre otras, sino la que da sentido último a su vida. Quien toma en serio el evangelio y sigue de cerca a Cristo, cree en sus palabras: «El que permanece en mí y yo en él, ése da fruto abundante».José Antonio Pagola

4-Introducción Evangelio

• Emaús es el lugar donde las  tristezas, dudas y desilusiones desaparecen.
• Emaús es el lugar donde los fracasos y cansancios se convierten en nuevas energías.
• Emaús no es el final de un camino, sino el comienzo de un camino nuevo, andado comunitariamente.
• Emaús es el camino del regreso, de la vuelta a casa, a la Comunidad expectante y constructora de proyectos
• Emaús es nuestro mundo, donde hacemos posible  la utopía del Reino.
• Emaús e nuestra opción preferencial por los pobres y excluidos.

4- Evangelio Lucas Camino de Emaús (Lc. 24:13-35)

Aquel mismo día, dos de los discípulos iban camino de una aldea llamada Emaús, distante unas dos leguas de Jerusalén, y conversaban de todo lo que había sucedido.  Mientras conversaban y discutían, Jesús en persona se acercó y se puso a caminar con ellos, pero algo en sus ojos les impedía reconocerlo.

Él les preguntó: -¿Qué conversación es esa que os traéis por el camino? Se detuvieron cariacontecidos, y uno de ellos, de nombre Cleofás, le replicó: -¿Eres tú el único de paso en Jerusalén que no se ha enterado de lo ocurrido estos días en la ciudad?

Él les preguntó: -¿De qué?

Contestaron: -De lo de Jesús Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras ante Dios y ante todo el pueblo; cómo lo entregaron los sumos sacerdotes y nuestros jefes para que lo condenaran a muerte, y lo crucificaron, cuando nosotros esperábamos que él fuese el liberador de Israel

Entonces Jesús les replicó: -¡Qué torpes sois y qué lentos para creer en todo lo que dijeron los profetas! ¿No tenía el Mesías que padecer todo eso para entrar en su gloria?             Y, [….] les explicó lo que se refería a él en toda la Escritura.

Cerca ya de la aldea adonde iban, hizo ademán de seguir adelante, pero ellos le apremiaron diciendo: -Quédate con nosotros, que está atardeciendo y el día va ya de caída.

Él entró para quedarse con ellos. Estando recostado con ellos a la mesa, tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo ofreció.  Se les abrieron los ojos y lo reconocieron, pero él  desapareció de su vista.

Entonces se dijeron uno a otro: -¿No estábamos en ascuas mientras nos hablaba por el camino haciéndonos comprender la Escritura?

Y levantándose al momento, se volvieron a Jerusalén; encontraron reunidos a los Once con sus compañeros, que decían: -Realmente ha resucitado el Señor y se ha aparecido a Simón.

Ellos contaron lo que les había pasado en el camino y cómo lo habían reconocido al partir el pan.

5-Introducción al diálogo. A nuestra edad, jubilados la mayoría, se nos han abierto un abanico de posibilidades que nos permiten, por una parte, detenernos a contemplar y disfrutar los pequeños momentos que se nos presentan y por otra atender las llamadas  que nos llegan del ámbito familiar , grupal (Comunidad), y en especial de los sectores más vulnerables de la sociedad. Son voces que nos muestran nuevas posibilidades para dar parte de nuestro tiempo y nuestra vida a los demás, como muchos de los comuneros y comuneras lo están haciendo.  Es vivir nuestra vida de otra manera,  dándole un significado a nuestros actos y un sentido a los caminos que hemos escogido, sabiendo por supuesto que no siempre será así, que habrá momentos de entusiasmo, pero también cansancio y decaimiento.

Preguntas:

1-Por lo tanto, si esto nos sucede, ¿tenemos la suficiente confianza para buscar apoyo en alguien?

2-¿Cuándo se hace un llamamiento para acompañar o cubrir una necesidad, evitamos comprometernos o nos ofrecemos dando un paso adelante?

3-¿Qué importancia le damos a los compromisos comunitarios que hemos adquirido, por ejemplo, participando activamente en la preparación de la eucaristía, dando ideas, buscando temas o lecturas,  o también participando en los grupos de reflexión, leyendo anticipadamente el tema propuesto?

6-Ofertorio

– La luz  Encendemos las velas. Queremos iluminar con la Luz de Jesús nuestras oscuridades, nuestros momentos de cansancio y desaliento para no desfallecer y comprender lo valioso de nuestro compromiso a pesar de lo poco que tantas veces creemos conseguir

– Calendario

– Bolsas. Hacemos la ofrenda de estas bolsas, que ahora mismo están vacías y donde vamos a depositar nuestra aportación económica, con la ilusión de que la misma sirva para ayudar a nuestro hermanos más desfavorecidos.

– Pan y Vino

7-Anáfora

PLEGARIA EUCARÍSTICA

Llenar la vida cotidiana de sentido

(Antes de salir de casa, una oración de San Francisco)

COMUNIDAD.- Gracias, Señor, por este nuevo día.

“Alabado seas, mi Señor, en todas tus criaturas,

especialmente en el Señor hermano sol,

por quien nos das el día y nos iluminas.

Y es bello y radiante con gran esplendor de ti, Altísimo.

Alabado seas, mi Señor, por el hermano viento

y por el aire y la nube y el cielo sereno y todo tiempo,

por todos ellos a tus criaturas das sustento.

Alabado seas, mi Señor,

por la hermana nuestra madre tierra,

la cual nos sostiene y gobierna

y produce diversos frutos con coloridas flores y hierbas

Alaben y bendigan a mi Señor

y denle gracias y sírvanle con gran humildad”.

TE DAMOS GRACIAS por las vivencias que tuvimos durante la semana.

Hoy nos invitas de nuevo a compartir el pan y la palabra en la Acción comunitaria, allí estaremos. No dejaremos de agradecerte la Comunidad en la que nos congregas y que pensamos conservarla siempre como un don tuyo, un espacio dónde poder cultivar la convivencia, el respeto y la utopía por un mundo igualitario.

Que así sea.

Anáfora

1. – Desde nuestra casa y antes de salir, nos unimos en acción de gracias por el nuevo día y por esos momentos agradables que nos da la vida. Son parte de nuestra existencia que estamos construyendo con experiencias vividas con los que nos rodean. Son brisas renovadoras de ejemplos y palabras de profetas de la alegría, de la vida y del amor.

COMUNIDAD.-.- Queremos darte gracias por las pequeñas y grandes cosas que cada día descubrimos; por el trino de los pájaros al amanecer, la brisa en el rostro de los que nos rodean, las plantas que hemos cuidado y que nos devuelven su sonrisa en la flor, el abrazo del ser querido, el rostro del nieto en la foto, por todo ello te damos gracias, porque nos dan alegría y vida.

2.- Juntos hemos compartido tu palabra y animados por los trabajos y cuidados que nuestras hermanas y hermanos dedican a los demás, hemos descubierto signos de esperanza y anuncios de la utopía que deseamos construir. Por todo ello te cantamos:

SANTO, SANTO, SANTO… (Salvadoreño)

COMUNIDAD.-.- Gracias Señor porque en medio de nuestras dificultades y tristezas, siempre habrá alguien dispuesto a ayudarnos a interpretar nuestras dudas, nuestras desilusiones y nuestros problemas; y entonces renacerá en nosotros la esperanza renovada de Emaús que dará luz y sentido a nuestros actos.

3.- Nuestro hermano Francisco nos recuerda que necesitamos airearnos, abrir ventanas, y escuchar a la gente, llevando palabras de aliento y gestos de esperanza a los que desesperan, recordando que somos granos de mostaza, levadura en la masa, sabiendo que el cambio es silencioso y constante y escuchando siempre las voces de los profetas de hoy que nos hablan cada uno desde su entrega.

4. –  Tenemos motivos para creer que sigues estando entre nosotros, como lo estuviste aquella noche de jueves santo rodeado de tus discípulos. Tomaste el pan, lo partiste y repartiste diciendo:

COMUNIDAD.-.- Tomad y comed todos de él, porque este es mi cuerpo que se entrega por vosotros.

5.- Y acabada la cena, tomaste la copa y la entregaste a los que te seguían diciendo:

COMUNIDAD.-.- Tomad y bebed todos de él porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por todo el género humano. Haced esto en memoria mía

6.- Este es el sacramento de nuestra fe.

COMUNIDAD.- Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ven Señor Jesús.

7.- Que este ejemplo de entrega sin reservas, nos recuerde que nosotros también estamos llamados a comprometernos y a estar dispuestos a hacer lo mismo con los de dentro y fuera de la Comunidad.

8.-  No olvidaremos que Emaús no es el final de un camino, sino el comienzo de un camino nuevo de fe y esperanza, porque en Él hemos reconocido y vivido su presencia entre nosotros.

COMUNIDAD.- Que nuestras súplicas y oraciones lleguen a los que no han podido reunirse con nosotros en el día de hoy y recordamos también a los que ya no están entre nosotros porque cumplieron su misión. Por todos y todas ellas te pedimos Señor.

Guárdalos Señor en tu regazo de Madre y Padre a la espera de nuestro reencuentro.

(Momento de Oración)

9- Y a todos nosotros concédenos la alegría y el consuelo de seguir juntos:

COMUNIDAD.- Por cristo  con Él y en Él, a ti Dios padre omnipotente, en la unidad del Espíritu santo, por los siglos de los siglos. Amén

8-Acción de gracias. Muchas gracias Jesús una vez más por ser nuestro hermano, porque nos has mostrado a nuestro Dios Padre, a ese padre que no nos pide cuentas de lo que hemos hecho, sino que nos acoge como al hijo pródigo animándonos a seguir

No sabemos valorar los dones que hemos recibido gratuitamente y que se espera que compartamos con nuestros hermanos para hacer un mundo mejor y más justo

A veces nos desanimamos y pensamos que lo nuestro no vale, que nuestros esfuerzos no sirven, que ya somos mayores, que mejor abandonar…

Pero en nuestro Emaús te hemos encontrado, hemos reconocido tu mensaje de Amor y eso nos empuja para ir adelante

Gracias por la Comunidad, también es para nosotros tantas veces la figura que nos hace reaccionar, que cuando flaqueamos nos da fuerzas, que la energía de los compañeros nos sirve de ejemplo y tira de nuestra debilidad

Muchas gracias Jesús un día más seguimos adelante

9-Canto. Tiempo de despertar pág. 28 estrofas 1,3

Compartimos la celebración con el Padre Julio ACOSTA «Julín»

Presentación:

Los flujos migratorios tienen que ver con la búsqueda de formas de supervivencia de pueblos empobrecidos que huyen de la guerra, las consecuencias del cambio climático como la sequía o grandes inundaciones, la esquilmación de sus riquezas naturales por grandes compañías extranjeras, el hambre, la violencia y falta de derechos humanos…

Estos flujos no los van a frenar ni los muros, ni los mares. Los tenemos extendidos por todo el mundo. Así nos encontramos con personas de África, del medio oriente y Asía que ponen sus esperanzas en Europa. Otras de Sudamérica y Centroamérica intentando llegar a EEUU.

En el caso que hoy, nos convocan las migraciones desde Haití a la República Dominicana.

En todos los casos, estas personas migrantes cargan con los estigmas de ser “invasores”, ser una “carga” para el país que los acoge, ser “ilegales” por no tener la documentación en regla.

Por último, resaltar que la riqueza que crean debido a su trabajo, no recae en ellos sino que va a engrosar las fortunas de los más ricos, de los dueños de explotaciones agrícolas, de los bancos, de las grandes cadenas hoteleras, de los traficantes de seres humanos, de las empresas de seguridad y control de fronteras, etc.

Presentación de Julio Acosta (Teólogo dominicano que nos acompaña en la celebración)

Oración:

Buenos días Padre-Madre,

Aquí nos tienes de nuevo, sentados a la mesa de tu Hijo, Jesús, modelo de caminar junto a los excluidos de la Tierra.

Un vez más invocamos a tu Espíritu a que nos dé fuerza, venciendo nuestros desalientos, en la lucha junto a los más débiles, que hoy concretamos en los que llaman a las puertas de nuestro primer mundo, con justas exigencias para que compartamos con ellos nuestro bienestar.

Por ello, celebremos en comunidad, junto a Jesús, la alegría de una vida entregada a la causa de la paz con justicia, igualdad y amor.

Y ahora, os invitamos a completar con las aportaciones de los que queráis, esta oración de comienzo de nuestra celebración.

Canción: ¿Le conocéis? Pág. 30

Lecturas

La primera lectura esta sacada del artículo de Esteban Tabares. Inmigración: La hospitalidad a prueba

Ante los flujos migratorios: construir puentes y derribar muros

Hay un mito que cuenta que un personaje legendario construyó un largo puente para unir Europa y África por el Estrecho de Gibraltar y se cuenta también que una gran tormenta lo hundió en la profundidad del mar. Nunca más tuvimos la oportunidad de contemplar y vivir semejante experiencia.

La verdad es que nunca hubo ese mítico puente. Al contrario, hasta hoy día sólo ha existido lejanía o invasiones en ambos sentidos. Por eso, actualmente la inmigración procedente de África es calificada como avalancha, oleada, invasión, efecto llamada, etc. Y también hoy día, ante este desplazamiento imparable de personas buscando una vida mejor, la respuesta es defensiva: no se facilitan puentes, sino sistemas de vigilancia, alambradas y devoluciones. Se habla de construir un túnel para conectar ambas orillas, pero para facilitar sobre todo el movimiento de mercancías.

Sin embargo ¿cuándo construiremos los necesarios “puentes mentales” para cambiar las mentalidades cerradas y los egoísmos mercantilistas y poder apreciar colectivamente que los “otros” no son una amenaza, sino una gran oportunidad de humanización recíproca y de ir avanzando en fraternidad universal?

Es necesario y urgente  promover una mirada diferente sobre los flujos migratorios. Por ejemplo, hablar de la inmigración desde sus aspectos positivos no es una coartada para ocultar la dura y, en muchos casos, inhumana situación que sufren las personas inmigrantes. Todo lo contrario: se trata de resaltar las aportaciones y oportunidades que se nos abren a todos para, de esa manera, tomar con más empeño la tarea de la defensa de los derechos humanos para todos, también para quienes han decidido formar parte de nuestra sociedad sin haber nacido aquí.

Por ello, debemos interiorizar que la inmigración no debería ser un problema, sino una buena posibilidad, una estupenda oportunidad, una solución tanto para quienes han llegado y llegarán, como también para la sociedad de llegada. La inmigración es una necesidad recíproca y, aunque surgen problemas, es posible siempre encontrar salidas a todas las cuestiones que aparecen.

“La cuestión que nos plantea la inmigración no es cómo insertar en nuestro “orden de cosas” (la lógica del Mercado) a quienes vienen a nosotros, lo que siempre se concreta en qué cambios deben realizar ellos. Sino también y sobre todo, que los flujos migratorios nos hacen comprender que es precisamente ese “orden de cosas” el que tiene que cambiar”.

Evangelio: Mateo 25, 35-40 (fragmento del Juicio de las naciones)

Ofrendas:

• Poema de Pilar García de la Haza

Él nunca tuvo un cuento

Le bastaba con sobrevivir en aquel infierno

¡Aguanta corazón!

¡Todavía queda un sueño!

El sueño era azul, inmenso,

le llevaba a la otra orilla

Una orilla

libre de todo tormento

Allí sí podría tener su cuento

Consiguió su primer objetivo,

subió a la barca

rió contento

Y el mar compasivo no aguantó

esa risa de tantos anhelos

Extendió su manto,

lo acogió en su seno.

Descansa en paz Husaín

descansa en paz Ashar,

Fátima, Tarik, Abdul…

¡jugad en el ancho mar!

La otra orilla que buscabais

sólo es un infierno más.

• Bolsas
• Pan y vino

Oración final de acción de gracias

Y llegamos al fin de esta celebración, de este encuentro, en que una vez más nos hemos reunido alrededor de la mesa de la eucaristía para tener presentes a esos de nosotros que huyen de su tierra, de su casa, de su familia impelidos  por el hambre, la desolación, la guerra, la falta de horizonte en sus vidas,  y lo buscan en espacios que no son los suyos,  en los que, en muchas ocasiones nosotros se los hacemos hostiles, ingratos, imposibles.

Señor te pedimos que nunca nos sean ajenos, y que no olvidemos nunca que todos, los que llegan y los que estamos formamos un  mismo mundo, un mismo grupo, una única familia.

En este momento Señor, queremos darte gracias, por acompañarnos en la eucaristía, por tener a los migrantes presentes entre nosotros y por obsequiarnos hoy con la compañía de Julín,  que nos va a hacer partícipes de su excelente experiencia de vida compartida siempre con los que menos tienen y más son capaces de dar.

A continuación tuvimos un encuentro dialogado con el padre Julín.

Los cristianos ante las elecciones.  ¿Puede la fe orientar el voto de los cristianos?

1.- Introducción:

¿Puede la fe orientar el voto de los cristianos?, se pregunta José Mª Castillo.

Y contesta: “para los cristianos la cuestión decisiva es saber y querer votar a quién defiende y garantiza la ley del más débil”

Es una pregunta que, seguramente, nos la habremos hecho nosotras muchas veces en estos días, porque aquí en España la religión ha influido siempre o casi siempre, para bien o más bien, para mal.

La religión va por su lado, busca ubicarse bien en la sociedad y con las instituciones civiles y políticas que le dan su apoyo. En cambio el evangelio apela a quienes son peor tratados por estos poderes económicos y políticos.

Suponemos que la mayoría no hemos votado aún y lo haremos acabada la eucaristía, con libertad claro, pero con justicia.

No seríamos consecuentes con  nosotros mismos si no votáramos, por lo que somos y pensamos y sobre todo, sería una traición a la causa del evangelio

Por lo tanto, ¿qué criterios nos deben mover a la hora de escoger una u otra papeleta?

2.- CANCIÓN: Tiempo de despertar nº 28  Pág. 24 -1ª estrofa

3.- 1ª Lectura:

ANTE LA ELECCIONES DEL 26J- 2016 (Extracto)

Coordinadora Estatal de CCP, Junio 2016

La  Coordinadora estatal de Comunidades cristianas populares, ante las próximas elecciones comunicamos a la opinión pública lo siguiente:

1.- Levantamos la voz para requerir a las distintas candidaturas que, lejos de desviar la atención de los electores con temas artificiales o ajenos a sus necesidades directas, expliciten de forma precisa sus diferentes posiciones en temas centrales que afectan a la vida cotidiana de la mayoría social, tales como el empleo, los desahucios, el alquiler de la vivienda, la sanidad pública, la educación, la ayuda a la dependencia, la acogida de los refugiados, el pago de la deuda pública, la laicidad del estado, el cambio climático, la igualdad de género….etc. Sólo así podrán los ciudadanos entender que la democracia es un buen sistema de gobierno.

2.- En medio de la confusión política en que vivimos, afirmamos que otra forma de hacer política es posible y necesaria, y para ello creemos que hay que optar. Podemos aceptar que todo continúe igual, callando, no desmintiendo, o no votando, haciendo el juego al mismo engaño, o podemos contribuir con nuestro voto y nuestra participación activa, a un cambio de políticas apoyando a quienes nos parezca que están dispuestos a un cambio real a favor de los más  necesitados.

3.- Como cristianas y cristianos, que llevamos en nuestro ideario “la opción por los pobres” no podemos quedarnos al margen de lo que está en juego, ni permitir que se siga gobernando en contra de los empobrecidos y a favor de las élites. Es fundamental que participemos activamente en el cambio de rumbo que nuestro país y todo el mundo occidental necesita. Hemos de hacer posible, también con nuestro voto, el paso de la indignación al cambio de sistema.

4.- Queremos vivificar ese plus de esperanza que debe tener todo seguidor de Jesús de Nazaret y nos comprometemos para ello a aportar y exigir el sentido ético que debe impregnar la acción política y que los valores de igualdad, solidaridad, coherencia, radicalidad o fraternidad, -que no son exclusivos de ninguna creencia- sirvan para la construcción de una verdadera alternativa al Capitalismo, tal como clama el Papa Francisco.

5.- Nos sentimos interpelados a la participación electoral. Porque, como decía Luther King, “Nunca fue evangélico el silencio de los buenos”. Y porque entendemos que el ejercicio democrático de votar, desde los débiles y excluidos, puede también ser un acto profético. Poner de manifiesto y denunciar, desde los últimos, las políticas que empobrecen a la gran mayoría, debería ser siempre la ayuda del evangelio a la política.

Ese mismo evangelio nos impele a superar toda indiferencia e inhibición, pues, como afirman los compañeros de Cristianisme i Justicia  “una persona cristiana no debe desentenderse de la política so pretexto de que es tan sucia que ya no tiene remedio, porque eso equivale a dejar la política en manos de aquellos que no quieren remediarla”

4.- CANCIÓN: Tiempo de despertar nº 28  Pág. 24 -2ª y 3ªestrofa

5.- Evangelio: Lc 16:19-31.

Había un hombre rico que se vestía de púrpura y lino, y banqueteaba todos los días espléndidamente.

Un pobre llamado Lázaro estaba echado en el portal, cubierto de llagas; habría querido llenarse el estómago con lo que caía de la mesa del rico; por el contrario, incluso se le acercaban los perros para lamerle las llagas.

Se murió el pobre y los ángeles lo reclinaron a la mesa al lado de Abrahán. Se murió también el rico, y lo enterraron.

Estando en el lugar de los muertos, en medio de tormentos, levantó los ojos, vio de lejos a Abrahán con Lázaro echado a su lado y lo llamó:

-Padre Abrahán, ten piedad de mí; manda a Lázaro que moje en agua la punta de un dedo y me refresque la lengua, que padezco mucho en estas llamas.

Pero Abrahán le contestó: -Hijo, recuerda que en vida te tocó a ti lo bueno y a Lázaro lo malo; por eso ahora éste encuentra consuelo y tú padeces. Además, entre nosotros y vosotros se abre una sima inmensa, así que, aunque quiera, nadie puede cruzar de aquí hasta vosotros ni pasar de ahí hasta nosotros.

El rico insistió: -Entonces, padre, por favor, manda a Lázaro a casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos: que los prevenga, no sea que acaben también ellos en este lugar de tormento.

Abrahán le contestó: -Tienen a Moisés y a los Profetas, que los escuchen.

El rico volvió a insistir: -No, no, padre Abrahán, pero si uno que ha muerto fuera a verlos, se enmendarían.

Abrahán le replicó: -Si no escuchan a Moisés y a los Profetas, no se dejarán convencer ni aunque uno resucite de la muerte.

Comentario: El objetivo de la parábola no es describir el cielo ni el infierno, sino condenar la indiferencia de los ricos y poderosos. La barrera de indiferencia, ceguera y crueldad que separa el mundo de los ricos del mundo de los hambrientos, es condenada radicalmente por Jesús. El obstáculo para construir un mundo más justo, humano y dichoso somos los acomodados, que vamos levantando barreras cada vez más inhumanas y sangrantes para que los últimos de la tierra, no entren en nuestro país, ni lleguen a nuestras residencias, ni llamen a nuestras puertas (Pagola)

6.-  Introducción al diálogo

¿Puede la fe orientar el voto de los cristianos?

Introducción al diálogo

Con ocasión de la jornada electoral del 10N, hemos configurado esta celebración bajo la cuestión de si la fe cristiana tiene algo que decir sobre nuestro comportamiento electoral, y más en concreto, si el evangelio puede iluminar nuestra opción a la hora de votar.

El asunto no es simple. Pues, de un lado, sentimos la necesidad de responder NO, movidos por la necesidad de distanciarnos del Catolicismo más reaccionario que sigue pidiendo la intromisión de la religión en la vida política (aún en estos días, el sector más conservador de los obispos españoles ha estado forzando una declaración política de la CEE ante las elecciones para, so pretexto de defender la libertad religiosa, reivindicar la supremacía de los Acuerdos Iglesia-Estado frente a cualquier avance hacia el Estado aconfesional o laico). Pero de otro, entrevemos razones muy serias para afirmar que SI, que la fe cristiana puede y debe orientar nuestro voto, al menos como orientación de principios, evitando, eso sí, cualquier atisbo ‘confesionalismo de izquierdas’

Esta segunda opción responde a una evolución de nuestra conciencia cristiana que ha ido descubriendo poco a poco que en el Cristianismo, religión y evangelio no son la misma cosa; que la Iglesia es una construcción histórica contaminada por intereses económicos o ideológicos y que el mensaje y la vida de Jesús tal como nos presentan los relatos evangélicos constituyen  una revolución intemporal en el proyecto de humanización de la sociedad universal.

Desde ese viraje hacia el evangelio y la vida del Jesús real buscamos criterios que puedan servirnos de guía para enfocar esta parcela de la vida política que es el acto de votar. Y, enseguida atisbamos una luz: la opción por los últimos, tal como hizo Jesús. Los evangelios nos presentan a Jesús recorriendo las pequeñas aldeas de Galilea donde viven las gentes más pobres, nos muestran que ellos son los primeros en escuchar su mensaje y que el reino de Dios es una buena noticia para los pobres, la gente que vive al límite o por debajo del mínimo vital, las víctimas de aquella sociedad injusta. El reino de Dios es para ellos. Para Jesús, los débiles, los descartados, los últimos…, son los primeros. Así que, según el evangelio, el camino hacia un mundo más digno y dichoso para todos se comienza a construir desde los últimos.

Aplicado esto a nuestro caso, parece claro concluir: Si las políticas que propugnan de hecho pobreza y exclusión social son contrarias a la opción inequívoca de Jesús por los últimos, por los empobrecidos, por las víctimas de una sociedad cada día más desigual, al cristiano le corresponde votar a quien defiende la ley del más débil.

Las elecciones nos ponen en la tesitura de tener que optar por a favor de la gente más oprimida, a causa de  las injusticias sociales, o a favor de quienes viven confortablemente.

Por todo ello, hoy nos preguntamos:

¿La fe cristiana nos ayuda a la hora de decidir sobre nuestra participación o abstención electoral?; ¿Nos aporta luz para decidir el sentido de nuestro voto?; ¿Vivimos la acción de votar como un acto al servicio del proyecto humanizador del reino de Dios?

7.-Ofrendas.

Sobre de la votación

Bolsas

Pan y vino

8.- Plegaria ante unas elecciones

1.- Jesús, nuestro hermano y maestro. Ante las ideologías político-religiosas, fundamentalistas e intolerantes que están surgiendo, tú nos propones un programa para construir tu reino.

JESÚS.- Os lo dejé escrito en la buena nueva: “Buscad el reino de Dios y su justicia y lo demás se os dará por añadidura”

TODOS.- Frente a ti y antes de depositar nuestro voto, lo recordamos:

Nos propusiste construir una sociedad igualitaria, de hermanos, sin ningún tipo de discriminación y con la opción por los pobres y excluidos.

2.- Nos invitaste a compartir los bienes de este mundo, sin que Lázaro de rodillas y bajo la mesa, tuviera que recoger unas migajas para sobrevivir.

TODOS.- Denunciaste la prepotencia de los poderosos y el sistema corrupto de tu tiempo, cuando dijiste:

JESÚS: “Los que se consideran jefes de las naciones, se creen dueños de ellas, y los que ocupan cargos, abusan de su autoridad. Pero no será así entre vosotros…”

3.- Si tu misión fue anunciar el reino, aliviando el sufrimiento humano, ¿qué  debemos hacer nosotros en la votación de hoy, de la que depende, en parte,  cambiar profundamente las cosas?

TODOS.-  Iluminados con tu mensaje y tu praxis de vida, votaremos por una sociedad como las formadas por las primeras comunidades, que se reunían para compartir como hermanos lo que tenían.

4.- No cometeremos el pecado de Omisión dejando de votar, porque con nuestra papeleta y las de nuestros hermanos, contribuiremos a desterrar el sufrimiento y el hambre en el mundo.

5.- Así lo hiciste tú al optar por un sistema contrario a los intereses de los poderosos. Te dejaste la piel en ello. Y en aquella noche, sabiendo lo que te esperaba, subiste a Jerusalén con tus apóstoles.

TODOS.- Reuniste a tus discípulos alrededor de la mesa, les recordaste el mandato de tu programa y tomando el pan lo compartiste con todas y todos los que estaban presentes diciendo:

“Tomad y comed todos de él, porque esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros”

Y cuando lo hubieron compartido, tomaste la copa de vino y pasándola de mano en mano dijiste:

“Tomad y bebed todos de él, porque esta es mi sangre de la nueva alianza, que será derramada por toda la humanidad” Haced este en memoria mía.

6.- Lo recordamos Señor, y este recuerdo nos debe animar a no callarnos ante unas propuestas políticas que pasan de largo ante el samaritano tirado en la cuneta o del rico Epulón que deja morir de hambre a Lázaro, cuando él y unos diez amigos suyos son capaces de concentrar el noventa por ciento de la riqueza del país.

TODOS.- ¡Votaremos para que esta injusticia se acabe!

7.- Te rogamos por los hombres y mujeres que esperan nuestro voto para seguir luchando por la construcción de un mundo más humano, más habitable y más igualitario, donde todos podamos vivir decentemente y en paz.

8.- Y brindamos por todas las que dieron su vida por tu causa.

TODOS.- Por Cristo, con Él y en Él, a ti Dios Padre bueno, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos, Amén.

9.-  Plenamente conscientes de lo que vamos a realizar, juntamos nuestras manos para orar como tú nos enseñaste:

Recitamos el Padre Nuestro Pág. 104 Nº 117

Nos damos la paz

9.- Comunión.

10.- Canción: Juntos para soñar Pág. 6  Nº 7

11.- Avisos

Introducción. Pg. 37 del libro “Rebajas teológicas de otoño”. Diez- Alegría: “Creo en Jesús….”

Creo  en Jesús (o también en Dios-Padre-de- Jesús), quiere decir que me fío absolutamente de él, que estoy seguro de Jesús, una persona que no soy yo, un “tú”. Estoy cierto de que Él no me falla. Seguro de que Él tiene razón. Pero no una razón teórica de intelectual, de filósofo, de profesor. Tiene razón en lo que atañe a la esperanza, al amor, a la felicidad, a mí y al prójimo, a la libertad, a la independencia, a la sinceridad, a la ternura, a la lucha, a la apuesta por la liberación de los oprimidos, a la vida y a la muerte. Nunca le entiendo del todo. A veces quizá me equivoque casi por completo al tratar de interpretarle. Pero Él está siempre allí. Me solicita, me arma un lío y me conforta. Estoy seguro de que me perdona siempre y siempre tiene que perdonarme. Pero nunca me deja tranquilo. Azuza siempre. Me urge. Con Él me es imposible pensar que yo soy bueno. Pero tampoco me viene de Él ningún complejo de culpa. Me da ganas de hacer el bien, que luego hago muy mal. Pero en Él encuentro paz. Una quietud en movimiento. Algo así como las olas del mar.

Canción. Pg. 63. Nº 76: Muchas flores……

1ª Lectura. De Pedro Casaldáliga

No puede haber fe cristiana sin encarnación; encarnación es el misterio de la entrada de Dios, de lleno, en nuestra humanidad por medio de Jesús de Nazaret, y eso supone que asumamos los desafíos de cada día. Todo es política, aunque la política no lo sea todo. Jesús dijo que había venido para que todos tuvieran vida, y la tuvieran en abundancia. Si no me preocupo de la tierra, de la salud, de la educación, de las comunicaciones, incluso de las vacaciones para descansar, no me estoy preocupando de la vida humana. La vida en el otro mundo es un asunto de Dios, que Él resolverá muy bien, porque allí habrá vida y vida en abundancia para todos. A nosotros nos toca mejorar la vida y universalizar la vida aquí, en este mundo. Y si la Iglesia, el Papa, los obispos, los sacerdotes, las monjas y todos aquellos que queremos ser seguidores de Jesús no hacemos política, no impulsamos las consecuencias sociales, políticas y económicas que tiene la fe, ¿qué testimonio de amor damos?

2ª Lectura.  Evangelio. Mateo 11. (1-7)

Juan se enteró en la cárcel de las obras que hacía el Mesías y mandó dos discípulos a preguntarle: – ¿Eres tú el que tenía que venir o esperamos a otro?

Jesús les respondió:

–  Id a contadle a Juan lo que estáis viendo y oyendo: Los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la buena noticia. Y ¡dichoso el que no se escandalice de mí!.

Ofertorio. Ofrendas: a) Asamblea. b) Libros. c) Bolsas. “Solidaridad” d) Pan y vino

Canción:  pg. 60.  nº 73 “Yo te ofrezco Señor”

Anáfora.

Lector.                        “Me buscáis no porque habéis visto signos, sino porque comisteis pan hasta saciaros. Trabajad no por el alimento que perece, sino por el alimento que perdura para la vida eterna, el que os dará el Hijo del Hombre, al que el Padre Dios ha consagrado”.

Todos.             “Y ¿qué tenemos que hacer para realizar las obras de Dios?

Lector.                        “La obra de Dios es esta: que creáis en el que él ha enviado”.

Todos.             “¿Y qué signo haces tú, para que veamos y creamos en ti? Porque nuestros padres comieron el maná en el desierto…”

Lector.                       “En verdad os digo que es mi Padre el que os da el verdadero pan del cielo,  el que da vida al mundo”.

Todos.             “Señor, danos siempre de ese pan”.

Lector.                        “Yo soy el pan de vida. El que viene a mi no tendrá hambre, y el que cree en mí no tendrá sed jamás”.

Todos.             SANTO, SANTO, SANTO

Lector.                        Como escribió  Pablo a los Corintios, “lo mismo que yo recibí y venía del Señor, os lo transmito a vosotros: que el Señor Jesús, la noche en que iban a entregarlo, cogió un pan, dio gracias, lo partió y dijo: “Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros; haced lo mismo en memoria mía”. Después de cenar, hizo igual con la copa, diciendo: “Esta copa es la nueva alianza sellada con mi sangre; cada vez que bebáis, haced lo mismo en memoria mía”.

Todos.             “Cada vez que comemos de este pan y bebemos de esta copa, proclamamos la muerte del Señor, hasta que él vuelva… y el que lo come y bebe sin darles su valor, tendrá que responder del cuerpo y de la sangre del Señor”.

Lector.                        En memoria del Señor Jesús reconocemos y decimos:

Todos.             “Tomad y comed, esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros”

Lector.            Hacemos lo mismo con la copa:

Todos.             “Tomad y bebed, esta es mi sangre derramada para la liberación de toda la Humanidad”.

Lector.                        Reconocemos este misterio en un espacio de silencio.

Y asumimos con la mayor determinación nuestra responsabilidad:

Todos.             Sabemos que así “Anunciamos tu Muerte y proclamamos tu Resurrección. ¡Ven, Señor Jesús!”.

Lector.            Mientras comulgamos, ¿cómo hacer para que la comunión sea como una mesa compartida, llena de alegría y de propuestas de servicio a nuestros hermanos? Ahondemos esta dimensión en nuestro silencio… Y al rezar juntos el Padre Nuestro, estaremos dando un paso más:

Todos.             Padre Nuestro.

Lector             El saludo y abrazo de paz tiene ahora todo su sentido.

Comunión. (Música)

Acción de gracias

Te damos gracias, padre Dios, por la celebración de la Comunidad y de la palabra, que nos han ayudado a comprender un día mas el sentido de la fe en Jesús y de quienes como el, han confiado en que es posible llevar a la practica los valores del Reino, Reino de paz, de justicia, de vida y de verdad.

La paz cimentada en el trabajo por la justicia, que tanto echamos de menos. La verdad cimentada en el ejercicio vivo de nuestra responsabilidad y todo esto en nuestra familia, en nuestro trabajo, en los movimientos y grupos sociales de los que formamos parte.

Con ilusión, con alegría compartida y con esperanza, que así sea.

Despedida. Poema de Mario Benedetti:  “No te rindas”

No te rindas, aún estás a tiempo

de alcanzar y comenzar de nuevo,

aceptar tus sombras, enterrar tus miedos,

liberar el lastre, retomar el vuelo.

No te rindas que la vida es eso,

continuar el viaje,

perseguir tus sueños,

destrabar el tiempo,

correr los escombros y destapar el cielo.

No te rindas, por favor no cedas,

aunque el frío queme,

aunque el miedo muerda,

aunque el sol se esconda y se calle el viento,

aún hay fuego en tu alma,

aún hay vida en tus sueños,

porque la vida es tuya y tuyo también el deseo,

porque lo has querido y porque te quiero.

Porque existe el vino y el amor,

es cierto, porque no hay heridas que no cure el tiempo,

abrir las puertas quitar los cerrojos,

abandonar las murallas que te protegieron.

Vivir la vida y aceptar el reto,

recuperar la risa, ensayar el canto,

bajar la guardia y extender las manos,

desplegar las alas e intentar de nuevo,

celebrar la vida y retomar los cielos.

No te rindas por favor no cedas,

aunque el frío queme,

aunque el miedo muerda,

aunque el sol se ponga y se calle el viento,

aún hay fuego en tu alma,

aún hay vida en tus sueños,

porque cada día es un comienzo,

porque esta es la hora y el mejor momento,

porque no estás sola,

porque yo te quiero.

1 Música de Entrada–                                 Pinchar en    Ubi caritas est Deus (Taizé)

2  Acogida–

3 Introducción a la celebración– Apostar por la vida: nuestra responsabilidad y nuestras propuestas

Nos gustaría transmitiros la idea que queremos expresar con esta propuesta. Pensamos que nuestra apuesta como cristianos, compartida con muchas personas que se declaran ateas o simplemente agnósticas o de otras religiones, debe ser una apuesta valiente defensora de  un sistema que conduzca a crear vida, a cuidarla, a respetarla…. ¿y como? ¿y dónde? Desde la responsabilidad que cada uno tenemos, desde lo que cada uno podemos aportar, desde nuestras inquietudes que nos mueven a reflexionar y a actuar.

Cada uno o una de nosotros y nosotras, podemos ser pequeñas gotas que contribuyen a formar  un océano en el que sea posible vivir en armonía y así contribuir a generar y hacer posible una  vida plena.

No tengamos miedo a reflexionar,  a adentrarnos en nuestras propias contradicciones, a ser revulsivos de nosotros mismos y llegar a concluir que debemos colocar en el centro de nuestras vidas lo que realmente  importa que es la VIDA, pero  no solo unas pocas, sino todas las VIDAS y que estas vidas transcurran en condiciones de verdadera DIGNIDAD.

Si mantenemos nuestros ojos, nuestros oídos y nuestros corazones bien abiertos, y nos unimos a los que luchan por la misma causa, seremos capaces de ser luz que brille para atraer a otros hacia esa tarea de creación de una alternativa justa, equitativa y creativa para la humanidad.

Jesús fue un ejemplo para nosotros en esta apuesta, procuró con sus acciones la mejor vida para todos los seres humanos. Seamos cómplices de esa tarea en la que Él nos invita siempre a participar.

4 Primera lectura– Del cap. 9 del libro  “Cambiar las gafas para mirar el mundo”; Yayo Herrero y otros

La cultura occidental alaba las grandes gestas de la humanidad que llevan al ser humano más allá de la existencia cotidiana. Sin embargo, cuando la gesta termina, se olvida de narrar lo que ocurre el día después. Apenas sabemos nada sobre los acontecimientos de la vida diaria. A nuestra cultura (la escrita con mayúsculas) no parece importarle demasiado el devenir de los pueblos, la historia del territorio, la de  la enfermedad, la de la producción de alimentos, la de la artesanía, la experiencia del dolor humano y su consuelo, la de la crianza y tantas otras. En definitiva, la historia de la recreación y mantenimiento de la vida, en la que las mujeres han sido y son protagonistas indiscutibles.

La supervivencia de las sociedades humanas y de la vida es más dependiente de estas tareas oscuras que procuran la permanencia que de esas otras más deslumbrantes señaladas como hitos. Batir el récord de los 100 metros lisos o poner un pie en la luna han tenido bastante menos importancia práctica para la mayor parte de la humanidad que cultivar determinadas plantas medicinales, alimentar bebés o mediar en situaciones de violencia.

Los trabajos de crianza, de mantenimiento de la capacidad productiva de un terreno, de mediación en conflictos, de regeneración de un territorio devastado, de transmisión de saberes sobre salud o sobre alimentos, los trabajos de cuidados…son puntales de la vida y, por tanto, claves para la sostenibilidad.

El hecho llamativo de que los seres humanos hayamos despreciado aparentemente nuestra propia supervivencia como asunto digno de atención tiene que ver con dos elementos nucleares de nuestra cultura: la desvalorización del trabajo de las mujeres promovido por el orden social patriarcal y el tratamiento que la cultura occidental y el capitalismo dan a la naturaleza como recurso susceptible de apropiación.

La apropiación, el desprecio y la invisibilización de los trabajos en los que se asienta la supervivencia y la vida buena son herramientas que tanto el patriarcado como el capitalismo moderno (dos sistemas que actúan de forma sinérgica) usan en su provecho con éxito.

5 Canción–                                                                            Hombres Nuevos- Pag. 7

6 Segunda lectura– Evangelio Mc. 5 & 21-43

7 Introducción al diálogo–

En estos tiempos sabemos que la muerte y todo lo que la precede: el abandono, el maltrato, el dolor, la opresión, la mentira, la explotación…, es el medio y la consecuencia de que otros saquen beneficios de todo tipo. Son muchas las personas que malviven y mueren víctimas de este sistema, que además conduce a la destrucción del planeta.

Conocemos las causas, sentimos el sufrimiento de tantos hermanos condenados a vivir sin dignidad, sin recursos y avocados a la muerte… Por todo ello, nos pareció sugerente profundizar en la  meta de “poner la vida en el centro”.

Poner la vida en el centro, término acuñado por el ecofeminismo, supone crear un sistema que permite una vida digna para todas las personas; se actúa y se desarrollan proyectos sin que el dinero sea la meta fundamental; se propicia un estilo de relación dónde se logre el bienestar común; se abordan los conflictos a través del diálogo; se crean espacios comunitarios abiertos donde se desarrollen estos valores…

Nos parecía importante reflexionar entre todos, el calado que puede tener esta propuesta. Sugerimos estos interrogantes

– ¿Nos sentimos responsables de las diferentes formas de ir contra “poner la vida en el centro” que se dan en nuestra sociedad y en el planeta?

– ¿En qué se puede concretar apostar por la vida en nuestra  cotidianidad?

– ¿Qué propuestas de cambio nos surgen?

8 Ofrendas– Abierto a toda la comunidad

Pan y Vino-

Bolsas-                  Música mientras se pasan las bolsas pinchar en  “Marcha de los Sardos” de Ivanov

9 Anáfora– Apostar por la Vida

1. Inspirados por la apuesta por la vida que hemos compartido en común, expresamos nuestra esperanza y nuestro gozo en ser cooperadores activos de tu obra creadora amorosa para toda la humanidad. No ignoramos las graves lacras que acosan a tantos pueblos y colectivos humanos para alcanzar la dignidad y la justicia, pero sabemos que podemos luchar contra ellas y así cumplir los designios de tu reino.
2. Contamos con tu luz y tu fuerza para ser verdaderos coautores y corresponsables de tu acción liberadora a favor de esa humanidad que gime con dolores de parto, pero que recibirá el impulso de tu Espíritu para superar su quebranto y su desesperanza. Por, ello, unimos nuestras voces para cantar tu himno de alabanza:

Todos. Santo                                                 Misa salvadoreña.         Pág. 78

1. Al poner la vida en el centro, estamos comprometidos a no desconocer ni eludir ningún reto donde la calidad de vida de las personas y de los grupos sociales esté en juego. Nuestra sociedad, no solo es profundamente desigual, lo que ya implica una grave injusticia social; sino que abandona a los más pobres en una exclusión social casi irreversible para su futuro. Las capas de pobreza severa crecen constantemente, al margen de los datos económicos que hablen de recuperación y de salida de la crisis.
2. Pero además este sistema neoliberal que nos envuelve, margina con total insensibilidad a las mujeres, que padecen una brecha salarial y de oportunidades absolutamente determinante para su realización personal y profesional; olvida a los mayores en la soledad no deseada y en la falta de recursos económicos con pensiones de miseria, en medio de una sociedad opulenta en muchos aspectos; discrimina a colectivos como las personas con discapacidad, los refugiados e inmigrantes, los gitanos, o los grupos LGTBIQ, que por diferentes razones no representan la normalidad social convencional del sistema dominante.
3. Nosotras y nosotros no podemos ni queremos contribuir a esa deriva nefasta y por eso nos apoyamos en tu mensaje liberador para aportar nuestro esfuerzo a un cambio radical de la situación para construir tu Reino en la historia. Conocemos que sobran las dificultades para lograrlo, sin embargo tenemos conciencia clara del valor de los intentos para que nunca se pierda esa corriente transformadora de la historia con la que buscamos alentar los valores de amor y paz que tu nos transmitiste en el momento más extremo de tu existencia.
4. Por eso recordamos con emoción tu cena de despedida con tus discípulos y tu gesto sublime para quedarte con nosotros durante todos los siglos venideros, en el que tomaste el pan, lo bendijiste y lo diste a tus amigos, diciendo:

Todos. Tomad y comed todos de él, porque esto es mi cuerpo, que será entregado por vosotros.

1. del mismo modo, acabada la cena, tomaste el cáliz y dando gracias de nuevo, lo pasaste a tus amigos, diciendo:

Todos. Tomad y bebed todos de él, porque éste es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotras y vosotros y por toda la humanidad para el perdón de los pecados. Haced esto en conmemoración mía.

1. Éste es el sacramento de nuestra fe.

Todos. Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ven Señor Jesús.

1. Ayúdanos, señor, a librarnos de todas las ataduras que impiden nuestro compromiso por la vida de todos, que no nos envuelva el bienestar parcial que podamos disfrutar gracias a nuestro status social, económico o profesional. Qué nuestra mirada sea comprometida para descubrir dónde debemos actuar y defender la apuesta por la vida que hoy hemos interiorizado.
2. Recordamos con sentimiento y reconocimiento a cuantos nos han precedido en esta lucha por la justicia. Su vida y su testimonio forman parte de nuestro bagaje para mantener la fidelidad a tu Reino. De un modo especial hacemos memoria viva de los miembros de nuestra Comunidad que ya descansan en la paz de tu Reino. Todos cuantos han seguido tu causa con valor y fidelidad nos inspiran a continuar con la mecha humeante de tu mensaje salvífico.
3. Te pedimos por el Papa Francisco para que pueda seguir adelante con su proyecto transformador de la Iglesia sin dificultades insuperables, pues su éxito será un acicate fundamental para apoyar las causas justas que los cristianos aportamos hoy en todo el mundo para avanzar en la dignidad de todos los seres humanos.
4. Unidos en esta esperanza, proclamamos juntos:

Todos. Por Cristo, con él y en él, a ti dios Padre misericordioso, todo honor y toda gloria, por los siglos de los siglos, amén.

1. Llenos de la fuerza de tu Espíritu, consumamos el gesto más vivo de nuestra fraternidad, llamándote padre e identificándonos activamente con la construcción de tu Reino entre nosotros, y así, unidas las manos y los corazones, nos atrevemos a decir:

Todos:       Música pinchar en   Padre nuestro de la alegría:                              Letra en    Pág. 104

1. La oración de la paz, no debe ser un rito vacío o conformista, es la plena asunción de una realidad exigente, pues como dice la Biblia: “la justicia y la paz se besan”, por eso decimos con toda convicción:

Todos. Señor Jesucristo que dijiste a tus apóstoles, mi paz os dejo, mi paz os doy, no mires nuestros pecados sino la fe de tu Iglesia y concédenos la paz y la unidad tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.

1. Ahora nos damos la paz como muestra de nuestro compromiso con los hermanos y con toda la humanidad en la apuesta por la vida que hoy hemos anunciado.

10 Nos damos La Paz

11 Comunión- Música        Pinchar en        Adagio del Concierto de Clarinete de Weber

12 Acción de gracias– En esta celebración hemos recordado la necesidad de cuidar la vida de toda la naturaleza, pero en especial de la vida humana y la de los más vulnerables.

Te damos gracias porque de esta manera nos acercamos más a lo que tú hiciste en tu peregrinar por la tierra, atendiendo y cuidando de todos, pero sobre todo de los enfermos, de los marginados y despreciados por la sociedad de su tiempo. Queremos vivir siempre atentos a las necesidades de todos aquellos que más lo necesitan.

13 Avisos

14 Canción final–                                                                  Hay que levantar- Pag. 72

Saludo y presentación

A raíz de un artículo de Juanjo Tamayo (pinchar en el enlace) que se publicó este verano en El País, titulado “Rehabilitar críticamente la utopía”, nos pareció un tema interesante para la celebración de hoy. Desde que hace cinco siglos, en 1516, Tomás Moro escribiera La Utopía ese nombre ha evocado la tensión existente entre las limitaciones e injusticias del presente y un futuro por construir, que define el horizonte de nuestros esfuerzos para hacer una sociedad mejor.

El concepto de utopía, para nosotros, ha estado siempre muy presente, desde los primeros textos de Cristianos de Base hasta nuestra revista Utopía, ahora editada electrónicamente. De nuevo esta mañana invitamos a la comunidad a soñar en esa y esa iglesia que queremos construir, sabedores con Eduardo Galeano que la utopía es el motor que nos permite avanzar aunque nunca lleguemos a alcanzarla del todo:

La utopía está en el horizonte.

Me acerco dos pasos,

ella se aleja dos pasos.

Camino diez pasos y el horizonte

se corre diez pasos más para allá.

Por mucho que camine,

nunca la alcanzaré.

¿Para qué sirve la Utopía?

Para eso sirve: Para caminar.

Textos de Utopías

“De ínsula Utopía”, de Tomás Moro (1516):

En torno a los oficios: Como todos los utopienses se dedican a profesiones útiles a las que dedican pocas horas de trabajo, se produce una superproducción de bienes… Los magistrados no pueden obligar a los ciudadanos a realizar trabajos innecesarios, puesto que en Utopía lo que se pretende es liberar de los trabajos corporales en cuanto lo permiten las necesidades públicas, así como favorecer la libertad y el cultivo de la inteligencia, pues en esto entienden que consiste la auténtica felicidad.

En torno a los almacenes públicos: La ciudad se divide en cuatro distritos; en el centro de cada uno hay un almacén público, donde se encuentra todo tipo de cosas. Cada familia lleva a estos depósitos los productos de su trabajo, que a su vez se reparten según su género en distintos almacenes. Cada padre de familia busca en los almacenes lo que necesita su familia y recoge los productos sin pago alguno. ¿Por qué se le negaría algo a cualquier familia si hay abundancia de todo?

En torno a la comunidad de bienes: En Utopía, donde todo es de todos y no hay nada privado, nadie teme por su futuro. La distribución de los bienes se hace de tal forma  que no hay pobre ni mendigo, y aunque nadie tiene nada, todos son ricos.

“Balance y perspectivas del 15M”, 21 asambleas de Madrid (2013):

A largo plazo, planteamos un modelo alternativo de sociedad, una utopía, con propiedad colectiva y autogestión comunitaria de los bienes de producción, distribución y consumo; que elimine la acumulación de riqueza y la especulación; y asegure las necesidades universales de las personas de forma sostenible, sin permitir las relaciones de dominación entre personas o grupos. Una sociedad que se base en la construcción de empatía emocional, de cooperación y de autodeterminación.

Introducción al diálogo

• Papel de las utopías en la historia del pensamiento…
• Los dos polos: la crítica del presente, frente a la razón pragmática-instrumental (las cosas son como son, hay que aceptarlo y ser realistas); y la apuesta por un futuro mejor (“otro mundo es posible” y “otra iglesia es posible”, como planteaban los lemas del foro social mundial y del Foro teológico mundial). Porque partimos de que nuestra sociedad, que podría ser utópica para un hombre que viviera aquí mismo hace 200, 400 o no digamos 600 años, sin embargo tiene víctimas. Y, si miramos más allá de nuestro mundo, muchas más víctimas como consecuencia de su propia estructura.
• Partiendo de la crítica de la sociedad actual, que en términos generales compartimos en nuestra comunidad por lo que no hace falta incidir en ella, podríamos tratar de dibujar un horizonte de transformación, ver cómo podríamos echar un par de pasos más atrás a la utopía, como decía Galeano. Dejémonos llevar de la imaginación para expresar nuestros deseos, aunque parezcan imposibles. ¿Cómo juzgaría hoy Jesús nuestra sociedad y cómo actuaria?

A largo plazo, planteamos un modelo alternativo de sociedad, una utopía, con propiedad colectiva y autogestión comunitaria de los bienes de producción, distribución y consumo; que elimine la acumulación de riqueza y la especulación; y asegure las necesidades universales de las personas de forma sostenible, sin permitir las relaciones de dominación entre personas o grupos. Una sociedad que se base en la construcción de empatía emocional, de cooperación y de autodeterminación.

Petición de perdón.

Siendo conscientes, que Jesús el Señor, está en medio de nosotros  y acoge nuestros sinceros   deseos, pidamos juntos perdón.

• Por nuestra falta de apertura a lo distinto, que nos impide reconocer otras  visiones utópicas, que faciliten el diálogo  y la búsqueda común del  Reino:

Todos: Porque creemos en tu misericordia, pedimos perdón.

• Por no compaginar la crítica y  la propuesta, sin asumir el riesgo de perder o equivocarnos.

Todos: Porque creemos en tu misericordia, pedimos perdón.

• Por renunciar a veces a nuestros sueños de que es posible una sociedad equitativa en la que podamos  vivir todos en nuestro planeta y de que desde las pequeñas comunidades estamos llamados a construir una Iglesia distinta.

Todos: Porque creemos en tu misericordia, pedimos perdón.

ANÁFORA

Equipo.- Comencemos la oración pidiendo que el Señor esté con todos nosotros. Y ¡levantemos el corazón!

Todos.– ¡Lo tenemos levantado hacia el Señor!

E.- Demos gracias al Señor, nuestro Dios.

Todos – Es justo y necesario.

E.- Realmente es bueno y justo bendecirte, Señor, padre santo, fuente de vida y esperanza. Tú has creado el mundo, de tus manos han brotado todos los seres y de entre todas las especies has elegido al hombre como hijo predilecto de tu creación

Todos – De tu seno brota la vida, la fuerza, el amor, el deseo de vivir. Tú nos enseñaste la bondad, nos animaste a vivir amando a amigos y enemigos. En ti buscamos los creyentes el consuelo al sufrimiento que muchas veces nosotros mismos producimos y también buscamos la seguridad de tu acompañamiento en el dolor de la humanidad entera.

E.- El encuentro de sus seguidores con la palabra de Jesús provocó en ellos un cambio. Entendieron la vida como un camino que debemos llevar entre todos, allanándolo para los demás, cada uno desde su papel.

Todos – Nos hablaste del Reino y nos enseñaste que debíamos trabajar para hacerlo posible. Y tus primeros discípulos lo entendieron. En las primeras comunidades todos se desvelaban por todos y se ponían los medios en común para atender las necesidades.

E.- La sociedad, sin embargo ha construido sistemas de dominio y de poder a la medida de la ambición y el bienestar de la minoría a costa de la tierra, las personas y del proyecto vital de muchas personas.

E.- Pero también hay otras fuerzas que se conforman en la sociedad y en sus responsables, que intentan hacer mejor la vida de los más débiles, evitar el dominio de unos pocos sobre los demás, trabajan por la fraternidad universal, por la UTOPÍA.

Todos – Jesús nos propone que construyamos otro mundo, más solidario y atento a las necesidades y a los sufrimientos de los demás. De manera activa y pasiva, porque no sólo en la acción abnegada se construye el Reino. También, en los pequeños actos de cada uno de nosotros cuando trabajamos por nuestros hermanos.

E.- Crea, Señor, en nosotros un corazón puro, un espíritu firme, renovado y renovador. Danos ánimo para trabajar siempre por esa utopía, que debe ser nuestro horizonte y que Jesús llamó “el Reino”.

Todos – Y con la confianza en tu impulso para buscarlo, queremos cantar el himno de tu gloria:

Santo, santo, santo….

E.- Estamos aquí porque creemos en la fuerza de la comunidad para renovarnos, porque hemos sido reunidos por el espíritu con el que Jesús dio fuerza a sus discípulos, espíritu que nos une y nos guía por el camino de la búsqueda de la utopía del Reino. Así formamos la comunidad de Cristo y de sus seguidores.

Todos – Comprometidos en allanar el camino a un mundo de justicia, la utopía del Reino, hemos preparado esta mesa para celebrarlo compartiendo el pan y el vino, símbolos de la hermandad que nos une y del trabajo necesario para su elaboración.

E.- En medio del desaliento de los apóstoles, parecido al que a veces nos inunda a nosotros cuando vemos tan lejos nuestra utopía, Jesús los reunió en torno a la mesa, como nos reúne a nosotros hoy, tomó el pan, lo bendijo, dio gracias al Padre, lo partió y lo repartió diciendo:

Todos – Tomad y comed todos de él, porque este es mi cuerpo.

E.- Luego tomó el cáliz y dando de nuevo gracias al Padre, lo bendijo y lo ofreció diciendo:

Todos – Tomad y bebed todos de él porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros y por todos. Y, cuando os reunáis, haced esto en memoria mía.

E.- Este es el sacramento de nuestra fe.

Todos – Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección. ¡Ven, señor Jesús!

E.- Es decir, Señor, anunciamos la muerte de tu hijo y proclamamos la vida triunfando sobre el dolor y la injusticia. Por ello te ofrecemos también el dolor de cuantos sufren por la maldad y la injusticia provocada por los hombres. Te pedimos, Señor, por ellos.

E.- Recordemos también a aquellos que llevamos cada uno en nuestro corazón, a los que nos han dejado, también a las víctimas de esas guerras, siempre injustas, que recorren la humanidad. Recordamos, por cercana, a Pili y su trabajo por acercar la utopía. Por todos ellos, brindemos:

Todos – Por Cristo, con Él y en Él, te damos gracias Padre por congregarnos en la unidad del Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.

E.- Anímanos, Señor, a seguir adelante

Todos – Y todos juntos, con la fuerza que nos da tu presencia y con el ánimo de avanzar hacia el horizonte de la utopía en nuestro compromiso con la construcción de un mundo más justo y más solidario, unimos nuestras manos y nos atrevemos a decir:

Padre nuestro…

E.- Señor Jesucristo, que dijiste a los apóstoles: “La paz os dejo, mi paz os doy”, no mires nuestros pecados sino la fe de tu iglesia. Y ayúdanos a colaborar en la construcción de esa paz en un mundo más justo. Que tu paz esté con nosotros.

E.- Como anticipo del abrazo final, símbolo de paz, estrechamos ahora las manos de quienes tenemos a nuestro lado.

E.- Dichosos los invitados a la mesa del Señor. Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.

Todos – Señor no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme.

Acción de gracias

Te damos gracias Señor porque, después de haber disfrutado de un tiempo de descanso, nos mostramos impacientes para abrazar  al hermano necesitado y dispuestos a luchar por conseguir un mundo solidario.

Te damos gracias Señor porque nos has enviado tu Espíritu para poder seguir desarrollando en Comunidad nuestra utopía de la construcción del Reino.

Te damos gracias Señor porque nos das fuerzas para proseguir nuestros anhelos de conseguir una vida más fraterna basada en el compartir, en el respeto y cariño con los  débiles y en la conservación de la naturaleza.

Presentación del tema

Nos ha parecido justo y oportuno recordar al hermano Martin  Lutero en el 500 aniversario  de la Reforma luterana, reconociendo en la comunidad su actuación profética:

sobre el sacerdocio universal  de los creyentes,

su rechazo de la religión ritualista

y sobre todo su fe total en Cristo que nos salva y que nos interroga sobre  nuestra fe.

1ª Lectura Efesios 2, 4-10

«Pero Dios, rico en misericordia, por el grande amor con que nos amo, estando muertos a causa de nuestros delitos, nos vivificó juntamente con Cristo y con él nos resucitó y nos hizo sentar en los cielos en Cristo Jesús, a fin de mostrar en los siglos venideros la sobreabundante riqueza de su gracia, por su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. Pues habéis sido salvados por la gracia mediante la fe; y esto no viene de vosotros, sino que es un don de Dios; tampoco viene de las obras, para que nadie se gloríe. En efecto, hechura suya somos: creados en Cristo Jesús, en orden a las buenas obras que de antemano dispuso Dios que practicáramos.»

Canto: Tu palabra me da vida – Pag 18

2ª Lectura evangelio. Lucas 8, 22-25

«Sucedió que cierto día subió a una barca con sus discípulos, y les dijo: «Pasemos a la otra orilla del lago.» Y se hicieron a la mar. Mientras ellos navegaban, se durmió. Se abatió sobre el lago una borrasca; se inundaba la barca y estaban en peligro. Entonces, acercándose, le despertaron, diciendo: «¡Maestro, Maestro, que perecemos!» El, habiéndose despertado, increpó al viento y al oleaje, que amainaron, y sobrevino la bonanza. Entonces les dijo: «¿Dónde está vuestra fe?» Ellos, llenos de temor, se decían entre sí maravillados: «Pues ¿quién es éste, que impera a los vientos y al agua, y le obedecen?»» 
Introducción al diálogo:

Nos preguntamos por lo más personal de nuestra fe, aquello de algún modo independiente de unas creencias heredadas, la experiencia religiosa que tiene que ver con vivencias profundas de salvación no solo respecto a un futuro, de trascendencia de lo vivido, de religación universal, de confianza y fidelidad, incluso invocación respecto a un Tu trascendente.

Pero la fe se objetiva inevitablemente en creencias que tienen que ver con lo intelectual y  conceptual. Hemos heredado unas creencias que han de estar de acuerdo con nuestra fe más profunda. San Pablo en la epístola a los Gálatas (en que se inspira Lutero)  les reprende duramente porque siendo gentiles han caído en la creencia ritualista  judía de la circuncisión minusvalorando la fe nueva.  La ley dice san Pablo ha sido nuestro pedagogo hasta Cristo, pero después de haber venido la fe en Cristo Jesús ya no estamos bajo el pedagogo.

La pregunta puede ser:

¿Hasta qué punto nos hemos liberado de nuestro particular pedagogo en el camino hacia la fe personal ?

¿Con qué tiene que ver nuestra más profunda o radical fe?

Canto: Un solo Señor.  Pág. 37

Ofrendas:

• Pan y vino
• Colecta solidaria

Credo de la comunidad

(John ShelbySpong, Por qué el cristianismo tiene que cambiar o morir Edit. AbyaYala. Quito. Ecuador 2014)

A) Creemos que existe una Realidad trascendente presente en el corazón de la vida. A esta Realidad la llamamos Dios.

B) Creemos que esta Realidad tiene una tendencia hacia la vida y la plenitud, y que su presencia se experimenta como una llamada para ir más allá de nuestros límites humanos, frágiles y temerosos.

A) Creemos que esta Realidad se encuentra en todo lo que existe, pero alcanza la autoconciencia y la capacidad de ser nombrado, compartido y reconocido solo en el ser humano.

B) Creemos que el cielo, ese lugar con el que se ha identificado tradicionalmente esta Realidad, no es un lugar sino un símbolo que representa el infinito del Ser mismo. Y que las personas entramos en ese estado celestial cada vez que rompemos las barreras que limitan la vida humana.

A) Creemos en Jesús, llamado el Mesías, o el Cristo.

B) Creemos que esa Realidad trascendente se reveló en la vida de Jesús con tal intensidad que la gente se refería a él como el Hijo de Dios. La intensidad abrasadora de Dios era tan real en él, que al ver su vida podemos decir: “En ti entendemos el significado de Dios, así que tú eres el Señor y el Cristo”.

A) Creemos que ese Jesús era una presencia de Dios, una experiencia poderosa de la realidad de esa Base del Ser, que nos ciñe a todos con la profundidad de la vida.

B) Creemos en ese regalo del Espíritu que llamaron “el dador de vida”.

A) Creemos que este Espíritu inevitablemente crea una comunidad de fe que, con el tiempo, abrirá este mundo a Dios como la verdadera Base de su vida y de su Ser.

B) Creemos que estar en contacto con la Base del Ser crea la comunión universal de santos, el perdón de los pecados, la realidad de la resurrección y la puerta hacia la vida eterna.

Anáfora

L1.-Te damos gracias, Padre y Madre, Señor de todos los Pueblos, por habernos citado hoy en torno a esta mesa de la fraternidad para celebrar la memoria de todos los hermanos que, llevados por el espíritu de profecía, han dedicado lo mejor de sí mismos a proponer reformas radicales en la Iglesia para hacer que el Movimiento de Jesús sea cada día más fiel al evangelio.

L2.-Te bendecimos, Padre-Madre, porque a través del testimonio de esos profetas, como Martin Lutero, sigue brillando como Buena Nueva para el mundo el mensaje de Jesús de que todos somos hermanos, hijos de un mismo Padre, y estamos llamados a vivir como tales compartiendo la misma fe y haciendo crecer cada día la promesa de tu Reino de fraternidad, justicia y amor.

TODOS.- A pesar de nuestras debilidades e incoherencias nos atrevemos a repetir también hoy aquella confesión de fe que reza: “Creemos que somos capaces, con la fuerza del espíritu, de seguir el camino de Jesús en el mundo actual”. O sea, de rehacer lo que él mismo hizo.

L3.-Celebramos que Lutero fue y sigue siendo testigo del Evangelio; Testigo de que es la confianza, no el dogma ni el rito ni la moral, la que nos sana y transforma; Testigo de que es el Espíritu viviente, no la sumisa repetición de la letra, lo que hemos de buscar en cualquier texto del pasado; Testigo de que son la libertad y la compasión de Jesús las que harán de la Iglesia hogar y sacramento de humanidad; y testigo también de lo mucho que le faltó, a él y a nosotros, para construir de veras una Iglesia evangélica, profética y transformadora.

L4.-Queremos encontrarnos con los hermanos luteranos a partir de la búsqueda de una espiritualidad humana más universal, más laica y hasta pos-religional, anclada en la responsabilidad de corresponder a la salvación por la pura gracia que nos es comunicada por la fe.

L5.- Confesamos que con harta frecuencia nos dejamos llevar por la comodidad de la tradición y la obediencia, antes que afrontar las tensiones de una conciencia libre y crítica que asuma el reto de hacer  visible el evangelio de Jesús en el marco cultural de nuestro tiempo.

TODOS.-Es motivo de alegría tomar conciencia de cómo has salido a nuestro encuentro, invitándonos a descubrir y seguir a Jesús de Nazaret. Somos conscientes de que Jesús nos llama a seguirle, provocando en nosotros frecuentes tensiones entre nuestra débil respuesta y la fuerza arrolladora de su llamada.

L6.- Traemos a esta mesa el dolor y la angustiade los que nada tienen, de los desterrados, de quienes llegan a nuestras fronteras en busca de vida. Pero también el tesoro de las personas que dedican su vida a los demás sin importarles reconocimiento ni honores, sólo por servicio y amor. Ellos son los mejores seguidores de Jesús.

TODOS.  Conscientes de que es el mismo Jesús quien nos reúne en esta celebración y nos invita a proclamar tu alabanza, cantamos:

SANTO, SANTO, SANTO…..(misa nicaragüense)

L7.- Invocamos la fuerza de tu Espíritu sobre estos símbolos que hemos presentado en esta mesa común, para que el pan y el vino que vamos a compartir sean para todos nosotros y nuestros hermanos luteranos sacramento de vida nueva.

TODOS.- Te pedimos, Padre, que la fuerza de tu Espíritu nos acompañe siempre. Que inspire nuestra frágil voluntad y nos permita superar las contradicciones de cada día, de modo que nuestra trayectoria sea efectivamente una biografía al servicio de las causas de tu Reino.

L8.-Guiados por ese Espíritu, afirmamos nuestra identidad cristiana, no en torno a una fe-doctrina, un pensamiento separado de la vida, sino entendiendo que la fe es una actitud, básica y fundamental, de confianza en Ti, que nos sana y nos compromete.

L9.- Es esa vida la que celebramos recordando la entrega incondicional de Jesús cuando, reunido con sus amigos en la última cena, tomó el pan, lo bendijo, lo partió y repartió diciendo:

TODOS: TOMAD Y COMED todos de él, porque esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros.

L10.- Al acabar la cena Jesús tomó una copa de vino, y dándote gracias, la pasó entre sus inseguros seguidores diciendo,

TODOS: TOMAD Y BEBED todos de él. Este es el cáliz de mi sangre, que se derrama por toda la humanidad para su total liberación.Este es el sacramento de nuestra fe. Anunciamos tu muerte y proclamamos tu resurrección. Ven, señor Jesús.

L11.- Al celebrar este memorial de la muerte y resurrección de Jesús lo proclamamos como sacramento de comunión y salvación para quienes aceptan ser testigos de su mensaje y para todos los que, aún sin confesarlo, se esfuerzan por dar a luz un mundo de paz, justicia y fraternidad.

L12.- En este 5º Centenario de la Reforma luterana nos comprometemos a seguir la senda de los reformadores más genuinos, radicales con las demandas del evangelio, sin acallar la voz de nuestra conciencia con pretextos o prácticas religiosas de ningún tipo.

L13.- Desde la esperanza y la fe en un Cristianismo más auténtico, brindamos por el hermanamiento efectivo y la autenticidad de todos los cristianaos:

TODOS.-  ¡Por Cristo,  con El y El…,  a Ti, Dios Padre todopoderoso, todo honor y toda gloria, por los siglos de los siglos.! AMEN.

L14.- Y ahora, como seguidores de Jesús, unimos nuestras manos para repetir la oración que él mismo dirigía al Padre: PADRENUESTRO…….   (recitado)

Paz …………

Comunión

Música

Silencio

Acción de Gracias

Queremos hoy dar gracias por el Espíritu que nos anima e ilumina en nuestro caminar imperfecto y vacilante pero siempre con el propósito de mantenernos en una actitud crítica, y en nuestro deseo de no acomodarnos para así avanzar en nuestro compromiso de entrega y dedicación a los demás.

Queremos dar gracias por la figura de Jesús, al lado de quien queremos caminar con una fe que inspirada en el Espíritu, es un acto auténticamente humano,  libre y confiado en la acción de Dios.

Te damos gracias Padre/Madre por tantos hermanos que con una fe que rechaza las seguridades nos abren camino hacia nuevos retos en nuestro compromiso con la construcción del Reino.

Te damos gracias por estar aquí, juntos como hermanos pero no lejos en espíritu, de todas las personas de buena fe junto a las que caminamos para conseguir un mundo en el que reine la Justicia y el amor.

Avisos

Canto: El Señor es mi fuerza  – estrofas 2, 3 y 4