El pueblo que sufre, sujeto de la paz.

El papel preferente de las mujeres

1. Música: Vídeo “Latinoamérica”. Grupo Calle 13
2. Acogida
3. Lectura Contexto

“Mientras en los países del Norte occidental se habla cada día más de guerra, en Colombia todos hablan de paz”, decía hace unos días el Presidente Petro. Tal vez porque, a pesar de tantos intentos, sigue vigente la incertidumbre sobre cómo construir la paz justa en medio de una guerra que sigue vigente.  Y ello porque se sigue comprobando que la paz no se alcanza sólo con la firma de acuerdos entre contendientes ni con la multiplicación de Mesas de diálogo (cinco, a día de hoy) con todos los grupos armados. Cada día se hace más evidente que la paz sólo es posible con transformaciones sociales y políticas que hagan avanzar la justicia social y la democracia real.

Ese camino se está abriendo paso en Colombia. Los habitantes de los territorios marcados por violencias armadas y las organizaciones de base que les acompañan están redefiniendo mecanismos concretos de respeto a la vida y a las libertades amenazadas, reafirmando la paz justa como un derecho de toda la población. Reclaman políticas que pongan el centro en la vida digna y libre para todas y todos, es decir, reivindican un programa de reformas sociales que permita superar las condiciones que hoy impiden la paz, a saber, la desigualdad social, la corrupción, la no-democracia, el abandono del Estado, etc.

Se habla de la reconstrucción de un Estado Social y Ambiental de Derecho, en el que el sujeto activo de la paz sean precisamente las víctimas, la sociedad que vive en medio de las violencias armadas.  Va extendiéndose la conciencia política de que solo una sociedad consciente y activa puede construir la paz justa; que es imprescindible la participación consciente de quiénes habitan en las zonas de conflictividad armada, para desde ahí impregnar al conjunto de la sociedad. Porque, afirman, “sin una sociedad sujeto central de la paz, sin un poder ciudadano consciente que desarrolle la democracia con justicia social y ambiental, difícilmente la paz será un derecho real”.

En ese contexto es obligado destacar el papel de compromiso que están asumiendo un buen número de mujeres que, a pesar del patriarcalismo dominante, están asumiendo el liderazgo en tantas comunidades rurales y sectores populares urbanos, reivindicando derechos comunitarios y medioambientales y denunciando los hostigamientos y amenazas de que son objeto por parte de élites terratenientes, empresas transnacionales o diferentes grupos armados. Todas esas lideresas y las comunidades que las sostienen reclaman a diario al gobierno colombiano y a todos los grupos armados compromisos fuertes por la paz, dialogando con la ciudadanía y, en especial, con quienes más sufren las violencias armadas.

Bajo esa perspectiva de protagonismo popular ha de entenderse la movilización de las últimas semanas (Congreso de los Pueblos), “por el derecho a la vida y a la permanencia en los territorios” de todas la comunidades amenazadas, y en esa misma clave hemos de aplaudir el Acuerdo firmado el 25 de Mayo entre el Gobierno de Colombia y el ELN que garantiza la participación de la sociedad civil en los Diálogos de paz, un pacto forjado con más de 8.500 representantes de diferentes organizaciones sociales y distintos territorios, que pone el foco en la necesidad de representar a «todas las voces, todos los pueblos, comunidades, personas y formas de construir nación», y compromete transformaciones en cuatro grandes ejes: el régimen político, el modelo económico, la política ambiental y la educación y cultura.

En nuestra celebración de hoy queremos brindar a favor de esa dinámica popular participativa que reivindica una ética civilista de la paz con movilizaciones simbólicas, con educación y pedagogía de paz, y con propuestas políticas de calado transformador. Y, en consecuencia, renovar nuestro compromiso como Comisión Ética Internacional, a favor de ese Movimiento social por la paz, construido desde las bases más victimizadas. Si ese objetivo cobra cuerpo y se afianza, se estará abriendo una gran ventana a la esperanza de una Paz justa.

1. Música (que ayude a interiorizar)

1. Lectura del Evangelio. Invitación al banquete del Reino (Lc. 14:13-24)

“[….] Cuando des un banquete, invita a los pobres, lisiados, cojos y ciegos; y dichoso tú entonces, porque no pueden pagarte; te pagarán cuando resuciten los justos.

Al oír aquello, uno de los comensales le dijo: – ¡Dichoso el que coma en el banquete del reino de Dios!

Jesús le repuso: -Un hombre daba un gran banquete y convidó a mucha gente; a la hora del banquete mandó a su criado a avisar a los convidados: -Venid, que ya está preparado.

Pero todos a una empezaron a excusarse. El primero le dijo: -He comprado un campo y necesito ir a verlo. Dispénsame, por favor. Otro dijo: -He comprado cinco yuntas de bueyes y voy a probarlas. Dispénsame, por favor. Otro dijo: -Me acabo de casar y, naturalmente, no puedo ir.

El criado volvió a contárselo a su señor. Entonces el dueño de la casa, indignado, le dijo: Sal corriendo a las plazas y calles de la ciudad y tráete aquí a los pobres, lisiados, ciegos y cojos.

El criado dijo: Señor, se ha hecho lo que mandaste, y todavía queda sitio.

Entonces el señor le dijo al criado: Sal a los caminos y senderos y aprémiales a entrar hasta que se llene la casa; porque os digo que ninguno de aquellos invitados probará mi banquete

1. Vídeo (o intervención por Zoom) de Justicia y Paz
2. Intervención de Zulma. “El papel de las mujeres en la construcción de paz”
3. Invitación a la comunidad a participar (haciendo también referencia a los compañeros colombianos)
4. Música: “Como la Cigarra” (Roland)
5. Ofrendas

• * Trabajo realizado en este curso (“Espacio de Coordinación” como miembros de la C. Ética Internacional) — Foto
• * Acciones de las mujeres colombianas construcción de la paz (Carta lideresas de “Somos Génesis”)
• * Proyecto ayuda económica y relación con Justicia y Paz –Nuestro Proyecto
• * Colecta — Bolsas
• * Pan y vino

1. Oración Eucarística:

L1- Otro año más estamos celebrando nuestra solidaridad con el pueblo colombiano que está viviendo en sus propias carnes el sufrimiento de la violencia armada y de las injusticias sociales y ambientales.

L2- Te rogamos Señor que hagas realidad los deseos más profundos de este pueblo para llegar a una vida realmente libre, que acabe con la desigualdad social, la corrupción, la violencia, etc.

TODOS- Solo una sociedad consciente y activa puede construir la paz justa y su viabilidad solo puede ser real con la participación de quiénes habitan en las zonas de conflictividad. Te damos gracias Señor porque estas cosas se las has revelado a los últimos y a los más pequeños.

L3- Y ahora recordamos la noche en la que cenando con tus discípulos tomaste el pan diste gracias al Padre y lo repartiste diciendo:

TODOS- Tomad y comed todos de él porque esto es mi cuerpo que se entrega por todos y todas.

L4- De igual manera al finalizar la cena tomaste la copa llena de vino y la repartiste diciendo:

TODOS- Tomad y bebed todos porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna que será derramada por todos los hombres y mujeres para su total liberación.

L5- Este es el sacramento de nuestra fe

TODOS- Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ven Señor Jesús.

L6- Sabiendo que Tu nos escuchas unimos nuestras manos y rezamos ahora el Padre Nuestro.

12 Padre Nuestro de los mártires… (Cantado)

13 La Paz y Compromiso de la Comunidad (en corro con las manos unidas)

   Texto del COMPROMISO comunitario con el proceso de la construcción de paz. Comuneros y comuneras de Sto. Tomás, vamos a expresar nuestro compromiso con el proceso de paz que el gobierno, el ELN, demás organizaciones sociales y, en general el pueblo colombiano está llevando a cabo.

Nuestra comunidad viene apoyando, desde el año 2006, el acompañamiento de la Comisión Intereclesial de Justicia y Paz a las comunidades campesinas y defensores y defensoras de derechos humanos, habiendo formado parte de la Comisión Ética Internacional de la Verdad en Colombia.

En estos momentos, es crucial reafirmar nuestro compromiso para insuflar aliento a todos los implicados en este proceso, a fin de conseguir más pronto que tarde la tan ansiada paz en ese país.

No somos ajenos a las tremendas presiones que ejercen los que pretenden dinamitar este proceso, impidiendo su desarrollo en favor a intereses de las grandes multinacionales, de las oligarquías y las fuerzas reaccionarias de dentro y fuera de Colombia, y amenazando con dar un golpe de estado que revierta la decisión del pueblo al elegir un gobierno progresista y comprometido con este proceso de paz total.

Como cristianos, creemos en la fuerza que el Espíritu aporta para que todos aquellos que sufren y padecen tantos años de dolor y muerte, consigan que finalice el conflicto y se llegue a la paz total, con justicia, reparación a las víctimas, y compromiso de no repetición.

Por todo ello, os pedimos que expresemos nuestro compromiso para continuar nuestro apoyo al pueblo colombiano, diciendo:

SÍ, NOS COMPROMETEMOS

14 Comunión. Música “No hay mayor amor”

15 Bendición

16 Música: “Todavía cantamos”

2-Canción: Hoy clama mi voz: https://m.youtube.com/watch?v=QcAtSm666H8

3-Lecturas:

Introducción a la lectura de profetisas actuales.

Hemos seleccionado algunas mujeres que igual que la protagonista del evangelio que leeremos hoy, han sido mujeres valientes que se han enfrentado a los poderes públicos o religiosos, a los gobiernos de turno o a los poderosos en sus respectivos países. Son defensoras de los derechos de la mujer en la iglesia, de los DDHH  de los pobres y de los derechos de la Tierra. Recordamos a alguna de ellas:

Martha Heizer, austríaca, cofundadora de Somos Iglesia. Ella ha asumido ministerios  litúrgicos como: eucaristías, la unción de enfermos, la confesión, bendiciones, etc. Por desgracia, tanto ella como su marido fueron excomulgados por celebrar eucaristías sin sacerdote. (Zaida)

Amhsa Amini: asesinada en Irán cuando estaba en las dependencias policiales, detenida por protestar por la ley que obliga a las mujeres a llevar el velo. El movimiento posterior surgido tras su muerte “Mujeres, vida y libertad” sigue recordándola y denunciando medidas injustas para las mujeres como la negación de acceso al empleo, a la educación, la atención a la salud, a los servicios bancarios, al transporte público.

Virginia Laparra: fiscal en Guatemala, condenada a la cárcel durante 4 años por defender la justicia y los DDHH.

Dorothy Stang: misionera católica, activista y educadora. Vivió 40 años en Brasil e impulsó  una campaña en defensa de la selva amazónica y las especies forestales exóticas. Denunció la tala ilegal de la selva por empresas madereras y denunció a los terratenientes que obligaban a trabajar a las familias campesinas como esclavos. Fue asesinada sicarios contratados por los terratenientes.

Francia Márquez. Colombiana, actual vicepresidenta de la República de Colombia. Es una defensora de los DDHH del pueblo afrocolombiano. Organizó y lideró la movilización de mujeres negras por el cuidado de la vida y de los territorios ancestrales exigiendo al gobierno anterior que se detuviera la explotación minera de empresas multinacionales y a los mineros ilegales que habían invadido su comunidad.

Introducción al evangelio: Lucas presenta a Ana como PROFETISA. La palabra profetisa parece designar a una mujer que hablaba y declaraba fielmente la Palabra de Dios.

Ana era mujer, anciana y viuda. Ser mujer en esa sociedad era muy difícil, pero encima ser viuda lo hacía casi misión imposible, ya que las mujeres dependían de los hombres para subsistir. No tener marido ni padre suponía una vida de extrema pobreza. Es probable que Ana viviera de la caridad.

Siempre se la podía encontrar en el templo. Era devota en el servicio y culto a Dios. Cuando vio a Jesús, lo reconoció como el Mesías y  no pudo guardar esta noticia para ella sola. Así se convirtió en una de las primeras y más constantes testigos de Cristo.  

Evangelio: “En aquel tiempo, había una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Era una mujer muy anciana. De joven había vivido siete años casada y tenía ya ochenta y cuatro años de edad. No se apartaba del templo ni de día ni de noche, sirviendo a Dios con ayunos y oraciones. Cuando José y María entraban en el templo para la presentación del niño, se acercó Ana, dando gracias a Dios y hablando del niño a todos los que aguardaban la liberación de Israel.” (Lc. 2, 36-38)

4-Diálogo: Profetas ha habido siempre y estamos acostumbrados a reconocerlos y a nombrarlos. Hoy ponemos en valor a las profetisas que supieron reconocer a Jesús como el Salvador que traería la Buena Noticia para el mundo.

Ana fue una de las primeras personas en reconocer quién era Jesús. No pudo guardar esta noticia para ella sola y se convirtió en una de las primeras testigos. Marta, Amsha, Dorothy, Virginia, Francia, etc también supieron reconocer a Jesús en los desfavorecidos y lucharon por los DDHH  y contra las injusticias hasta perder su vida o su libertad.

¿Reconocemos a Jesús en nuestra rutina? ¿Cómo lo anunciamos?

5-Ofrendas:

1- Foto de las profetisas. Ofrecemos la imagen de estas mujeres valientes, luchadoras y creyentes en que es posible un mundo mejor hecho entre todos.

2- Vela: Ofrecemos esta vela, para que estemos atentas al dolor y sufrimiento de la Humanidad, para que no seamos insensibles ante ese dolor y sufrimiento y, al igual que nuestras profetisas, pongamos nuestro decidido empeño en la lucha contra la inhumanidad y la injusticia.

3- Medicinas. Bonnie Tawes, que colabora en la biblioteca de la iglesia anglicana de Nuñez de Balboa 43 junto con nuestra comunitaria Jenny Effer, organiza el envío periódico por carretera de medicinas, mantas y demás ayuda a Ucrania para los militares.

4- Bolsas

Otras ofrendas de la comunidad

5- Pan y Vino: Te presentamos este pan y este vino con el deseo de que llegue a todos los que pasan hambre a causa de la injusticia del mundo.

6-Oración eucarística.

Señor Jesús, si bien tu pasaste por la tierra mostrando con hechos y palabras la dignidad de las personas, hombres y mujeres, todos `por igual, la historia nos muestra, en todas las culturas, (sin excepción) la discriminación de las personas por distintas razones, entre la que no es menor, la discriminación por sexo.

Tampoco es una excepción que en esta discriminación, la mujer se considere inferior.

Por defender esta igualdad algunas mujeres, incluso han dado la vida.

Mujeres a las que llamamos profetisas, de las que las innumerables que la historia contempla, hoy hemos nombrado una ínfima minoría en representación de todas ellas.

Jesús, Señor nuestro, te pedimos que, a través del recuerdo de todas ellas, que hoy te presentamos, y el ejemplo de vida que nos han ofrecido, seamos capaces de convencer a la humanidad de que cesen las discriminaciones entre todos los hijos de Dios, que han dado lugar a tantas injusticias en la historia de la humanidad.

Canción de consagración: Hacedlo en memoria mía. https://youtu.be/4lSa5shJoYU

7-Padrenuestro.

8-Comunión. En el momento que vamos a vivir ahora, el momento de la Comunión, hacemos presente el compromiso que supone el compartir, con Jesús, que nos invitó en la Última Cena a rememorar ese encuentro y con la realidad de nuestro mundo actual, sobre todo con aquellas realidades más vulnerables y sufrientes. (Toñi)

Música:  Mozart: Clarinet Concerto in A Major, KV 622: II. Adagio.

https://m.youtube.com/watch?v=8oWCIJ1hn8Q

8-Acción de gracias. Hoy que recordamos la presencia de mujeres sabias, con mensajes vitales de esperanza y abriendo caminos a la dignidad, te damos gracias por la constancia y testimonio de  Ana, la decisión de Martha,  la valentía de Amhsa,  la rectitud de Virginia,  la entrega y lucha de Dorothy y por las reivindicaciones de Francia, ejemplo todas ellas de tantas mujeres anónimas.

Sin olvidar a nuestras madres que supieron transmitirnos que la Vida es el bien más preciado, que requiere cuidado y compañía y exige unas condiciones sociales y ambientales en las que todas y todos los seres vivos, diversos, construyamos para vivir como hermanos, en una tierra amigable.

Se invita a la comunidad a dar gracias).

9-Avisos.

10-Abrazo de Paz Con este abrazo que nos vamos a dar ponemos el broche  final a la celebración, nos deseamos una buena semana y que el espíritu de estas mujeres nos acompañe y ayude a reconocer a Jesús en los que nos rodean.

Nota del editor. Se plantea la acepción de profetas en lugar de profetisas

 1 Introducción.–  El martes, día 8, se celebra el Día Internacional de la Mujer. Antes se añadía “Trabajadora” pero, seguramente por ser un pleonasmo, se dejó en Día Internacional de la Mujer. Es una buena ocasión para celebrar, valorar y reivindicar la labor de la mujer en la Iglesia y en el camino hacia el Reino hacia el que nos impulsó Jesús de Nazaret. Sobre este eje gira la celebración que comenzamos.

 2 Lecturas.-

1ª. Hechos de los apóstoles  2 (14-18). “Según el profeta Joel, dice Dios: derramaré mi Espíritu sobre toda carne y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas y vuestros jóvenes verán visiones y vuestros ancianos soñarán sueños. Y  sobre mis siervos y sobre mis siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días y profetizarán.”

2ª.Marcos 5 (24-34).  Una conocida historia en la que se puede analizar lo que propugnaban los Evangelios en cuanto a la liberación de las mujeres se encuentra en la crónica de la hemorroísa. Sabemos que todas las culturas de la antigüedad establecían restricciones y rituales de pureza.

“Se fue con El, y le seguía una gran muchedumbre, que le apretaba. Una mujer que padecía hemorragias desde hacía 12 años y había sufrido grandemente de muchos médicos, gastando toda su hacienda sin provecho alguno ya que iba de mal en peor, como hubiese oído lo que se decía de Jesús, vino entre la muchedumbre por detrás y tocó su vestido; pues se decía: Si tocare cualquiera su vestido , seré san. Al punto se secó la fuente de la sangre, y sintió en su cuerpo que estaba curada de su mal. Luego Jesús, sintiendo en sí mismo la virtud que había salido de Él, se volvió a la multitud y dijo: Quién ha tocado mis vestidos? Los discípulos le contestaron: Ves que la multitud se aprieta, y dices: Quién me ha tocado? El echó una mirada en derredor para ver a la que lo había hecho, y la mujer llena de temor y temblorosa, conociendo lo que en ella había sucedido, se llegó y postrada ante El le declaró  toda la verdad.”

3 Introducción a la reflexión

Como hemos dicho antes, podemos trasponer la celebración del día de la mujer al ámbito eclesial y al ámbito del seguimiento de Jesús. Las mujeres tuvieron con Jesús -por lo que nos trasladan los evangelios- y en las primeras comunidades -por lo que nos trasladan los Hechos- un papel bastante más relevante que el que les concedía la sociedad de entonces. Hay, sin duda, por parte de Jesús un gran avance en la consideración de  la mujer, en su valoración y en su dignificación, especialmente en aquellas circunstancias en las que se las consideraba impuras (recordemos el pasaje de la hemorroísa).

Todos sabemos que el desarrollo posterior de la Iglesia ha relegado a la mujer a un papel secundario, acorde con el papel secundario que le ha reservado tradicionalmente la historia. Incluso contemporáneamente, en que su papel social se ha desarrollado notablemente, la Iglesia sigue aferrada a los antiguos roles. Por tanto no pretendemos hoy ahondar en la argumentación contra ese hecho, que conocemos de sobra. En esta celebración quisiéramos reflexionar y celebrar el papel que desarrollan y han desarrollado las mujeres en el servicio del Reino, es decir en el servicio a los demás, incluyendo el desarrollo de este servicio dentro de o bajo el paraguas de la Iglesia. Y, lógicamente, el papel que están capacitadas para desarrollar en tanto en cuanto son iguales a los varones a los ojos de Dios.

Podemos celebrar desde la humilde mujer que limpia una iglesia de pueblo a la que da su vida, a veces literalmente, en una lejana misión ayudando a lo más necesitados. Sin olvidar a las que son motores de algunas de nuestras colaboraciones solidarias. Y todas aquellas otras reflexiones que nos pueda provocar esta presentación.

4. Credo de la mujer

• Creo en Dios, creador del mundo y todo lo que existe, que creó a la mujer y al hombre a su imagen y semejanza, que creó el mundo y encomendó a los dos sexos el cuidado de la tierra.
• Creo en Jesús, hijo de Dios, elegido de Dios, nacido de una mujer, que escuchaba a las mujeres y las apreciaba, que moraba en sus casas y hablaba con ellas sobre el Reino, que tenía mujeres discípulas que lo seguían y lo ayudaban con sus bienes.
• Creo en Jesús, que habló de teología con una mujer junto al pozo, y le confió por primera vez que él era el Mesías, que la alentó a que fuera a la ciudad y contara las grandes nuevas – la primera predicadora de las buenas nuevas.
• Creo en Jesús: sobre quien una mujer derramó perfume y ungió el ungido de Dios en casa de Simón, que reprendió a los hombre invitados que la criticaban; que curó a una mujer en sábado y le restableció la salud, porque era un ser humano.
• Creo en Jesús, que comparó a Dios con una mujer que buscaba una moneda perdida, con una mujer que barría buscando su moneda.
• Creo en Jesús que consideraba el embarazo y el nacimiento una metáfora de transformación, un nuevo nacer de la angustia al gozo. Que fue traicionado, crucificado y abandonado, y murió para traer vida en plenitud a todos los seres vivos.
• Creo en Jesús resucitado, que se apareció primero a las mujeres juntas con María Magdalena, el primer apóstol, y las envió a transmitir el asombroso mensaje; «Id y contad…»
• Creo en la universalidad del Salvador, en quien no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, porque todos somos uno en Cristo Jesús.
• Creo en el Espíritu Santo, que se mueve sobre las aguas de la creación y sobre la tierra, y es el espíritu santificador de Dios, que nos convoca y nos congrega  y nos cubre con sus alas.

5 Ofrendas. –

 (Fotografía)

1-“Ponemos sobre la mesa el trabajo de las mujeres junto a tantos profetas
representados por éstas que habían acompañado y recogen a Monseñor
Romero recién asesinado por su defensa del Reino”.

2- Queremos ofrecer el trabajo callado de tantas mujeres de distintas Órdenes Religiosas, tanto en España como en el mundo entero, por los más desfavorecidos y en algunos casos poniendo su propia vida en peligro. Recordamos a las Hermanas Mercedarias de Mozambique que atienden y acogen a personas con Albinismo; a las Hermanas Oblatas de Madrid que acogen en sus Residencias a mujeres solas con hijos y con orden de alojamiento de sus parejas; a las Hermanas del Cordero de la familia dominica en la Capilla del Obispo de Madrid, que ofrecen un lugar de acogida, de encuentro y cuidados saliendo a las periferias. Y con ellas a miles de mujeres, religiosas y laicas que en silencio hacen posible el Reino de Dios en la tierra llevando el mensaje del Evangelio y poniéndolo en práctica.

3- Traemos hoy a personalidades de la talla de Catalina de Siena, Teresa de Ávila, Ildegard von Bingen, Edith Stein y muchas más, que son la prueba del protagonismo del que la mujer ha sido capaz y que incide fuertemente sobre la vida de la Iglesia.

4.- Pan y vino.

6 Anáfora.-

“No tienen vino”, dice María a Jesús, para luego añadir: “haced lo que Él os diga”, en el día de las bodas de Caná.– “María guardaba estas cosas en su corazón”, nos dice Lucas, en 2, 19.– María estaba al pie de la Cruz cuando Jesús es crucificado. Dos mujeres acuden las primeras al sepulcro para recibir la noticia de la Resurrección de Cristo. Los discípulos de Emaús comentan al propio Jesús, al que no reconocen, que “algunas mujeres nos han desconcertado” con esa noticia, pero intuimos que no las han creído.

Ejemplos y testimonios de mujeres que han sido, son y seguirán siendo la mejor noticia de una visión profunda de la realidad. Estos testimonios dan fe de una tarea continua, callada muchas veces y acallada muchas más, de la importancia que tiene la tarea de la mujer en nuestro mundo. Es tan importante que quizás el día en el que no se celebre a la mujer como protagonista, puede ser el día en el que su papel haya sido reconocido.

7 Consagración.-

Así, continuando esta tarea, en comunión con las mujeres del evangelio,  volvemos a recordar la noche en la que probablemente te acompañaron  algunas de ellas junto a tus amigos, cuando nos dejaste tu legado  partiendo el pan y diciéndoles: “Tomad, comed de este pan, que es mi  cuerpo y, bebed este vino, que es mi sangre, que van a ser entregados  por vosotros”. Y nos encargaste que cuando nos reuniéramos repitiéramos  este gesto en tu memoria. Porque este es el sacramento de nuestra fe…

Recordamos a los a los ausentes y a los que están sufriendo la guerra.- Junto a ellos vamos a rezar la oración que Jesús nos enseñó:

8 Padrenuestro

9 Paz.– Nos damos la Paz y que llegue a todo el mundo.

10  Comunión y momento de silencio.-      Compartimos este pan y este vino

11. Acción de gracias.-

Señor Jesús, te damos gracias por abrirnos, a través de tu palabra y de ejemplo, el camino, para la liberación y participación de las mujeres.

Damos gracias por todas las mujeres que nos han precedido, empezando por las del evangelio, y por todas las que han  tenido influencia saludable en la vida de la iglesia, hasta nuestros días.

Gracias por el papel que las mujeres han desarrollado al servicio del Reino, al servicio de los demás, dentro y fuera de la Iglesia, especialmente a través del cuidado de los más necesitados.

12 Avisos y despedida.-

1 de diciembre de 2013

Saludo y presentación:

Saludos…..Teniendo en cuenta que el próximo domingo, 8 de diciembre, se celebra la fiesta de la Inmaculada y por ser 2º domingo de mes no tenemos celebración comunitaria, hemos querido que hoy esta celebración tenga como eje a María, mujer y madre. Tema que, además, está muy relacionado con nuestro tema de reflexión: quienes son las víctimas y cuales las causas que las originan. Podemos empezar recordando una oración que de chavales recitábamos centenares de veces:

Grupo: Dios te salve María…….

Todos: Santa María, madre de Dios,…..

Reflexión

“Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios los creó; varón y hembra los creó”, dice Génesis 1.

Casi a renglón seguido, -Gén. 2- la misma Biblia dice: “…el Señor Dios echó sobre el hombre un letargo, y el hombre se durmió. Le sacó una costilla y creció carne desde dentro. De la costilla que le había sacado al hombre, el Señor Dios formó una mujer y se la presentó al hombre”.

¿Quizás se fundamenta aquí algún derecho de superioridad y dependencia entre varón y hembra? ¿Cómo habría que revisar la interpretación de estos textos?

El texto de Saramago es de literato, no de investigador. Pero coincide en su esencia con las investigaciones históricas… Más que a reflexionar, invita a contemplar. Contemplar a María, la desposada de José.; que se encarga de la casa; de andar las calles, para allegar lo necesario; de rastrear los campos para ayudar al gasto de la casa; que va al lugar de las mujeres en la sinagoga… ¿Por qué habría de ser diferente de las demás mujeres? Es lo que hacían las mujeres en Nazaret…

Más de veinte siglos después, unos piensan y dicen que “las cosas han cambiado mucho”. Otros, que “no tanto”; y otros quizás, que “en esencia, las cosas siguen estando igual”. Otros hay que piensan que “hoy están peor”, porque, sencillamente, “las mujeres de hoy sufren su dependencia, marginación y sufrimiento en grado mayor que los demás miembros de la sociedad en que viven”. ¿Tendremos que resignarnos a que esta sociedad sea una sociedad patriarcal, que siga imponiendo su ley contra el empuje indudable y los cambios a que aspira la mujer? ¿No tendríamos que actuar contando con que los cambios no vienen solo de las leyes? …que provienen de los usos sociales? …y que esas prácticas dependen de nosotros?

Pero no olvidemos que existe otra valoración de estas costumbres: “Bienaventurada la que creyó”. “Porque ha mirado la bajeza de su sierva”. “Mi alma engrandece al Señor y mi espíritu se regocija…” Mientras que…: hay quien desprecia a los soberbios, derriba a los poderoso, exalta a los humildes, colma a los hambrientos, empobrece a los ricos…

¿Hasta dónde llega y cómo entender y aplicar hoy esa “misericordia del Señor con nuestros padres y con nosotros para siempre?”

Lecturas: Génesis 1:27: Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.

El Evangelio según Jesucristo (J. Saramago): Sobre las dotes de María, solo buscando mucho, e incluso así, no hallaríamos más de lo que legítimamente cabe esperar de quien no ha cumplido siquiera los dieciséis años y, aunque mujer casada, no pasa de ser una muchacha frágil, cuatro reales de mujer, por así decir, que tampoco en aquel tiempo, y siendo otros los dineros, faltaban estas monedas. Pese a su débil figura, María trabaja como las otras mujeres, cardando, hilando y tejiendo las ropas de casa, cociendo todos los santos días el pan de la familia en el horno doméstico, bajando a la fuente para acarrear el agua, luego cuesta arriba, por los caminos empinados, con un gran cántaro en la cabeza y un barreño apoyado en la cintura, yendo después, al caer la tarde, por esos caminos y descampados del Señor, a apañar chascas y rapar rastrojos, llevando además un cesto en el que recogerá bosta seca del ganado y también esos cardos y espinos que abundan en las laderas de los cerros de Nazaret, de lo mejor que Dios fue capaz de inventar para encender la lumbre y trenzar una corona. Todo este arsenal reunido daría una carga más apropiada para ser transportada a casa a lomo de burro, de no darse la circunstancia de que la bestia está adscrita al servicio de José y al transporte de los tablones.

Descalza va María a la fuente, descalza va al campo con sus vestidos pobres que se gastan y ensucian más en el trabajo y que hay que remendar y lavar una y otra vez, para el marido son los paños nuevos y los cuidados mayores, mujeres de éstas con cualquier cosa se conforman. María va a la sinagoga, entra por la puerta lateral que la ley impone a las mujeres, y si, es un decir, se encuentra allí con treinta compañeras, o incluso con todas las mujeres de Nazaret o con toda la población femenina de Galilea, aún así tendrán que esperar a que lleguen al menos diez hombres para que el servicio de culto, en el que sólo como pasivas asistentes participarán, pueda celebrarse. Al contrario de José, su marido, María no es piadosa ni justa, pero no tiene ella la culpa de estas quiebras morales, la culpa es de la lengua que habla y de los hombres que la inventaron, pues en ella las palabras justo y piadoso, simplemente, no tienen femenino.

Lc 1, 39-56: En aquellos días, levantándose María, fue de prisa a la montaña, a una ciudad de Judá y entró en casa de Zacarías, y saludó a Isabel.  Y aconteció que cuando oyó Isabel la salutación de María, la criatura saltó en su vientre; y Isabel fue llena del Espíritu Santo,  y exclamó a gran voz, y dijo: Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. ¿Por qué se me concede esto a mí, que la madre de mi Señor venga a mí?. ¿Por qué tan pronto como llegó la voz de tu salutación a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre?. Y bienaventurada la que creyó, porque se cumplirá lo que le fue dicho de parte del Señor. Entonces María dijo:
Engrandece mi alma al Señor y  mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.  Porque ha mirado la bajeza de su sierva. Pues he aquí, que desde ahora me dirán bienaventurada todas las generaciones. Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso.  Santo es su nombre, y su misericordia es de generación en generación a los que le temen. Hizo proezas con su brazo. Esparció a los soberbios en el pensamiento de sus corazones. Quitó de los tronos a los poderosos. Y exaltó a los humildes. A los hambrientos colmó de bienes. Y a los ricos envió vacíos. Socorrió a Israel su siervo, acordándose de la misericordia. De la cual habló a nuestros padres, para con Abraham y su descendencia para siempre.
Y se quedó María con ella como tres meses; después se volvió a su casa.

Acto penitencial:

Antes de presentar las ofrendas, vamos a reflexionar brevemente sobre el pecado social, estructural, que se comete contra la mujer en múltiples áreas. Juntos pidamos perdón por no haber hecho lo suficiente para colaborar a su erradicación:

1. • En el trabajo donde la mujer sufre mayores niveles de paro y menores niveles de ingresos por el mismo trabajo que los hombres. Pedimos perdón. (Perdón Señor perdón)
   • En el ámbito, religioso, eclesiástico, por la insufrible misoginia de todas las religiones y, especialmente, de la nuestra, de nuestra iglesia. Pedimos perdón. (Perdón Señor perdón)
   • En la sexualidad, donde las mujeres sufren humillación, menosprecio y graves ofensas a su dignidad, cuando no, brutales amputaciones. Pedimos perdón. (Perdón Señor perdón)
   • En el ambiente familiar, donde sufren maltrato físico, moral y emocional que causa graves sufrimientos y, a veces, hasta la muerte. Pedimos perdón. (Perdón Señor perdón).

Ofrendas:

Felicitación Pedro Casaldáliga: “No tuvieron sitio en Belén…ni en Lampedusa”

Mesa redonda “La responsabilidad social”

Pan y vino: Queremos hoy que este pan y este vino sean el símbolo del esfuerzo que las mujeres dedican a las tareas domésticas, en muchas ocasiones realizado generosamente, pero en muchas más, víctimas de unas normas de convivencia que les impone una sociedad injusta, sea cual sea el país en el que vivan y de su religión o cultura.

Flor y fruto: Ponemos sobre esta mesa esta flor y este fruto, creemos que no es necesario explicar porque consideramos que son un fiel reflejo de lo que en la naturaleza significa ser mujer y madre.

Anáfora. Padrenuestro y abrazo de paz.

1. Nos reunimos un domingo más en torno a la mesa eucarística para ver en las mujeres que hoy viven, sufren, ríen, trabajan y aman, la figura de la María del Magníficat, la María del Evangelio.
2. María de Nazaret, esposa prematura de José el carpintero, aldeana de una colonia siempre sospechosa, campesina anónima de tantos lugares.
3. Rezadora sobresaltada de la Lituania prohibida, indiecita masacrada de El Quiché, favelada de Río de Janeiro. Negra segregada en el Apartheid, harijan de la India, gitanilla del mundo. Obrera sin cualificación, madre soltera, monjita de clausura. Niña, novia, madre, viuda, mujer.

TODOS: Enséñanos aquel Jesús verdadero, carne de tu vientre, raza de tu pueblo, Verbo de tu Dios; más nuestro que tuyo, más del pueblo que de casa, mas del mundo que de Israel, más del Reino que de la Iglesia

1. Aquel Jesús que, por el Reino del Padre, se arrancó de tus brazos de madre y se entregó a la muchedumbre. Solo y compasivo, poderoso y servidor, amado y traicionado, fiel ante los sueños del pueblo, fiel contra los intereses del Templo, fiel bajo las lanzas del Pretorio, fiel hasta la soledad de la muerte.
2. Enséñanos a llevar ese Jesús verdadero por los callados caminos del día a día, en la montaña exultante de las celebraciones, junto a la prima Isabel y a la faz de nuestros pueblos abatidos que, a pesar de todo Le esperan.

TODOS: María nuestra del Magnificat, queremos cantar contigo, ¡María de nuestra Liberación! Contigo proclamamos la grandeza del Señor, que es el único grande, y  nos alegramos contigo, porque, a pesar de todo, El nos salva. Contigo cantamos María, exultantes de gratuidad, porque Él se fija en los insignificantes; porque su poder se derrama sobre nosotros en forma de amor.

1. Porque el es siempre fiel, igual en nuestras diversidades, único para nuestra comunión, de siglo en siglo, de cultura en cultura, de persona en persona. Porque su brazo interviene históricamente –por intermedio de nuestros brazos, inseguros pero libres- y porque un día intervendrá, definitivamente El, Le alabamos cantando: SANTO, SANTO, SANTO,…
2. Enséñanos, María, el secreto de la disponibilidad, el saber pronunciar ese “soy servidora”, que nos compromete a servir, no a servirnos ni a ser servidos.
3. En la esperanza de tu compañía, y en el recuerdo de Jesús, queremos repetir aquí las palabras de aquella noche, cuando tomando el pan, lo partió diciendo:

TODOS: TOMAD Y COMED TODOS DE ÉL, PORQUE ESTO ES MI CUERPO

1. Asimismo tomando la copa de vino y repartiéndola, dijo:

TODOS: TOMAD Y BEBED TODOS DE ÉL, PORQUE ESTE ES EL CÁLIZ DE MI SANGRE, SANGRE DE LA ALIANZA NUEVA Y ETERNA, QUE SERÁ DERRAMADA POR VOSOTROS Y POR TODA LA HUMANIDAD. HACED ESTO EN MEMORIA MÍA

10.  Porque derriba de su trono a los dictadores y sostiene la marcha de los oprimidos que rompen estructuras en busca de la Liberación. Porque sabe personar a su sierva, la Iglesia, siempre infiel creyéndose señora, siempre amada escogida, sin embargo, por causa de la Alianza que El hizo un día con la sangre de Jesús. Proclamamos:

TODOS: POR CRISTO, CON ÉL Y EN ÉL A DIOS PADRE OMNIPOTENTE, TODO HONOR Y TODA GLORIA POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS.

11.  Porque El es quien desbarata los proyectos de las transnacionales y sostiene la fe de los pequeños que se organizan para sobrevivir humanamente. Porque vacía de lucros los cofres de los capitalistas y abre espacios comunitarios para el plantío, la educación y la fiesta en favor de los desheredados.

12.  Porque derriba de su trono a los dictadores y sostiene la marcha de los oprimidos que rompen estructuras en busca de la Liberación. Porque sabe personar a su sierva, la Iglesia, siempre infiel creyéndose señora, siempre amada escogida, sin embargo, por causa de la Alianza que El hizo un día con la sangre de Jesús.

13.  Porque nos reunimos en Comunidad y hacemos que sus palabras guíen nuestras acciones, porque Le llamamos y las repetimos, ahora, todos decimos: PADRE NUESTRO.

14.  María de Nazaret, cantadora del Magnificat, servidora de Isabel, ¡quédate también con nosotros, que está por llegar el Reino! Quédate con nosotros, María, con la humildad de tu fe, capaz de acoger la Gracia.

TODOS: Quédate con nosotros, con el Verbo que iba creciendo en ti, humano y Salvador, judío y Mesías, Hijo de Dios e hijo tuyo, nuestro Hermano Jesús.

15. Ahora, siguiendo el deseo de Paz que transmitiste a Isabel, seamos nosotros también portadores de Paz, transmisores de Paz.

Comunión: Música: “María mujer fuerte” (disco blanco. Pista 4)

Plegaria de acción de gracias: Nos conmueve pensar en el corazón de María, desgarrado por el dolor, viendo a su hijo torturado y ajusticiado públicamente. Y nos admira su entereza, su apoyo a la primera comunidad, su fe y su total confianza en Ti.

También nosotros queremos seguir los pasos de María y cooperar activamente en la misión que inició su hijo Jesús.

Cuenta con nosotros, Padre Dios, para hacer un mundo más habitable.

Queremos decirte que no estamos cansados ni decepcionados, pero es muy fuerte este empeño y necesitamos tu ayuda. Danos, por favor, ese espíritu de lucha de que hicieron gala Jesús y María.

Con todos aquellos que han dado y dan testimonio de tu bondad, con María, en cuyo honor hoy nos hemos reunido y con Jesús, hijo de María e hijo tuyo, permanecemos esperanzados en la llegada de ese mundo soñado por Ti. Amén.

Introducción

Como todos los años por estas fechas, nos planteamos el tema de María, aunque falten algunos

debido al «puente» de estos días y hay otros que dicen no habérnoslo planteado nunca… Hoy

queremos verlo unido al tema de la mujer en la sociedad y en la Iglesia a lo largo de la historia de

nuestra cultura -pues hay otras- porque creemos que el modelo impuesto por la Iglesia de María

Virgen y Madre, ha tenido mucho que ver en la marginación de la mujer, que todavía hoy se da, sobre todo en la Iglesia.

A la fuerza de ese modelo ha contribuido que, aunque la considera intermediaria, la ha elevado

casi a la categoría de diosa, cosa que ha prendido muy bien en el pueblo, pues la imagen de un

dios masculino, Padre-Hijo, no cubre las necesidades del hombre, que necesita además de la figura

de la Madre. En la Salve, que resume los papeles que le ha dado la Iglesia a través de la historia,

prácticamente suplanta a la figura de Jesús, se dice que es la Señora, la Reina, la Virgen y a la vez

la Madre misericordiosa, la abogada nuestra, a la que clamamos en este valle de lágrimas, pues al

Padre Creador parece faltarle esa sensibilidad femenina.

Como sabéis, la divinidad no ha sido siempre masculina. Desde el principio, el concepto de

divinidad va unido a la vida, al asombro del hombre por la vida, a la vez que sabe que él no ha

creado la naturaleza y que incluso necesita protección frente a ella. En estas condiciones, la mujer,

como madre que da la vida y cuida a los hijos, aparece como imagen de la divinidad en los

primeros tiempos. Después se pasa del asombro y la veneración de la mujer fecunda a la tierra

fecunda, ampliando el concepto de la Diosa Madre femenina a todo el universo. Luego aparece en

los mitos el esposo con un rango inferior.

Pero al cambiar las circunstancias sociales, el dios masculino con el papel de fecundador de la

Gran Madre, subordinado a ella y de cuyo matrimonio se deriva su divinidad, va a pasar el que tiene el cetro, la encamación de la ley, el dios poderoso. Yahvé será también el Dios de los ejércitos y el que dicta las leyes. La mujer valorada desde el principio por su fecundidad, va a ser a

la vez prisionera de ella y el papel social lo desempeña el hombre.

Pero en la Biblia, a pesar del concepto negativo que transmite de Eva (menos del que se le ha dado después), se dice que Dios hizo al hombre a imagen y semejanza suya, varón y mujer. Y hay

historias de mujeres importantes en la vida del pueblo: la prostituta Rahab, la extranjera Ruth, las

salvadoras del pueblo Judit, Ester, la jueza Débora. A pesar de la sociedad patriarcal, en el

Evangelio las mujeres son las que anuncian la resurrección.

Pero de ahí a la estigmatización de la mujer como hija de Eva [leer un texto de Tertuliano de la

Revista Éxodo] y a la casi divinización de María en contraposición (Madre de Dios, corredentora,

inmaculada, subida al cielo en cuerpo y alma) hay mucha historia encima hecha por hombres. De

María no se cuenta prácticamente nada en los Evangelios, sencillamente porque no tenía ningún

interés contarlo. El protagonista del mensaje era otro.

Lo que se dice de ella en el ciclo, de carácter maravilloso, de la infancia no es más que para

enlazar con el A.T.: la profecía de la Virgen de Isaías (7, 14) por Mateo, el canto de Ana, la madre

de Samuel (I Sam 2) para el Magníficat por Lucas (que hará otro paralelismo con I Sam 2, 26).

Sólo la vemos como madre, haciendo lo que haría cualquier madre.

Pero sobre eso la Iglesia monta una figura con dogmas y todo, que sirva no sólo casi de diosa

madre complementaria de un Dios masculino, sino además de modelo para las mujeres en un

mundo dominado por los hombres [leer texto tomado de la Revista Éxodo].

Canción:  “Ven, ven , ven, Señor no tardes”, pág. 38.

Lecturas

1ª  Génesis 1, versículo 27

2ª  del libro de Saramago: El Evangelio según Jesucristo.

Sobre las dotes de María, solo buscando mucho, e incluso así, no hallaríamos más de lo que legítimamente cabe esperar de quien no ha cumplido siquiera los dieciséis años y, aunque mujer casada, no pasa de ser una muchacha frágil, cuatro reales de mujer, por así decir, que tampoco en aquel tiempo, y siendo otros los dineros, faltaban estas monedas. Pese a su débil figura, María trabaja como las otras mujeres, cardando, hilando y tejiendo las ropas de casa, cociendo todos los santos días el pan de la familia en el horno doméstico, bajando a la fuente para acarrear el agua, luego cuesta arriba, por los caminos empinados, con un gran cántaro en la cabeza y un barreño apoyado en la cintura, yendo después, al caer la tarde, por esos caminos y descampados del Señor, a apañar chascas y rapar rastrojos, llevando además un cesto en el que recogerá bosta seca del ganado y también esos cardos y espinos que abundan en las laderas de los cerros de Nazaret, de lo mejor que Dios fue capaz de inventar para encender la lumbre y trenzar una corona. Todo este arsenal reunido daría una carga más apropiada para ser transportada a casa a lomo de burro, de no darse la circunstancia de que la bestia está adscrita al servicio de José y al transporte de los tablones.

Descalza va María a la fuente, descalza va al campo con sus vestidos pobres que se gastan y ensucian más en el trabajo y que hay que remendar y lavar una y otra vez, para el marido son los paños nuevos y los cuidados mayores, mujeres de éstas con cualquier cosa se conforman. María va a la sinagoga, entra por la puerta lateral que la ley impone a las mujeres, y si, es un decir, se encuentra allí con treinta compañeras, o incluso con todas las mujeres de Nazaret o con toda la población femenina de Galilea, aún así tendrán que esperar a que lleguen al menos diez hombres para que el servicio de culto, en el que sólo como pasivas asistentes participarán, pueda celebrarse. Al contrario de José, su marido, María no es piadosa ni justa, pero no tiene ella la culpa de estas quiebras morales, la culpa es de la lengua que habla y de los hombres que la inventaron, pues en ella las palabras justo y piadoso, simplemente, no tienen femenino.

Evangelio:”Lucas, cap.1, vers. 39-45.” Magníficat 1-3,6 y 7 Ameli/Maruja

¨      ¿Qué significa para nosotros la Virgen María, si la quitamos los añadidos de la Iglesia y atendemos a lo poco que dice el Evangelio de ella?.

¨      ¿Es importante en nuestra vida?.

¨      ¿Somos capaces de formarnos una idea más real de María?.

Ofertorio

Canción: “Santa María del Camino”, pág. 38

Ofrendas:

¨      Mujer afgana.

¨      Violencia de género.

¨      Incorporación de la mujer a Universidad (ficha) y mujeres teólogas (revista)

ANÁFORA

Otra vez, Señor, nos sorprendes con la fiesta de María.

Otra vez se nos invita a celebrar la Inmaculada Concepción de María.

Otra vez, unos nos llenamos de alegría y otros nos quedamos fríos ante la invitación:

¿Por qué y para qué celebrar esta fiesta, como fiesta nacional?

¿Qué significa para todos nosotros la Virgen María?

Nos ha inquietado la pregunta, Señor, y hemos reflexionado:

¿Por qué la humanidad más primitiva adoró a una única diosa-madre de todo viviente?

¿Por qué el cristianismo ha colocado a María por encima de toda persona humana, al

considerarla Madre de Dios?

¿Por qué una piedad cristiana, popular la venera y quiere más que al mismo Dios?

¿Será, Señor, que la humanidad padece una deuda con la mujer?

¿Será que la implantación del patriarcado y el dominio de lo masculino

han dejado a la humanidad desnaturalizada y enferma para su plena realización?

¿Aún no entendemos que las expresiones bíblicas: “hombre y mujer los creó” y “tomó

una costilla de Adán y formó a la mujer” solo expresan la radical igualdad, sobre la

natural diferencia, de la especie humana.

Nuestra comunidad se reconoce sana, porque valora justamente todo lo femenino

En la estructura misma de ser humano y su función en el desarrollo de la sociedad.

Estamos contentos por ello, y te damos gracias, porque has ido conduciendo nuestros pasos, y en ellos queremos seguir.

Santo, Santo, Santo….

Dios nuestro, Madre y Padre de nuestra existencia.

Reunidos, una vez más, en torno a la mesa de Jesús, que será siempre la mesa de la humanidad, llamada por igual a su plena realización

Añoramos aquella primitiva concepción de la divinidad, tan tierna y tan entrañable,

Como la madre común, que engendra, cobija y se entrega a sus hijos por entero.

Estamos queriendo recuperar, todavía tímidamente, esa vivencia original, y nos atrevemos a invocarte Dios Padre-Madre.

Quizás queremos borrar aquellas visiones del Dios belicoso, vengador hasta la aniquilación del supuesto enemigo; Organizador frío y calculador de la vida; distribuidor caprichoso de milagros para unos, oidor selectivo de las súplicas de otros, para solucionar sus dificultades.

La sociedad y la Iglesia con ella, se han adueñado de este dominio patriarcal y han anulado prácticamente la impronta de lo femenino en la vida humana.

Para recuperarlo, nos hemos encontrado con la figura de María, entronizada como reina, coreada con títulos extraños, que nada tienen que ver con la realidad de la mujer judía,

Escogida por ti para ser madre del Mesías esperado por su pueblo, El Cristo, que reconocemos como Salvador, Vida, Verdad y Camino.

En nada ha ayudado esto, Señor Padre y Madre, a dignificar la función de la mujer en la vida

minusvalorada en el puesto de trabajo y en su remuneración, su consideración de ama de casa es objeto de los más extremos malos tratos; y, a pesar de ser abrumadora mayoría en las iglesias,

tiene vedado todo poder en la toma de decisiones.

Jesús, nuestro Hermano primero y mayor, nos enseñó a verte como Amante y Amado, en la relación de Esposo y Esposa; nos dijo que cuidas de nosotros “como la gallina de sus polluelos”,

nos presentó a mujeres que acompañaron su camino, le siguieron hasta la cruz, se hicieron cargo de su cuerpo muerto y del anuncio de su resurrección; nos presentó a María, su madre, como una judía creyente, mujer normal de su pueblo.

Todos nosotros recogemos, también en esto, el legado de Jesús.

Dios nuestro, eres para nosotros, el origen de la ternura, la sensibilidad, la belleza, el amor, todo ello tan femenino.

Quisiste que la madre de Jesús fuera modelo de ciudadana, de mujer y de creyente, tan lejos todo ello de las glorias, que separan a María de nosotros.

Y quieres que la mujer, toda mujer, sea reconocida con la misma capacidad para desempeñar todas las funciones necesarias en la sociedad y en las religiones.

También esto nos encargó Jesús, que hagamos en memoria suya, cuando, reunido en torno a la mesa, sólo acompañado de hombres, según los escritos tomó el Pan y les invitó a compartirlo –  ¿cómo no compartir todo con Él?

Mientras les decía:

TOMAD Y COMED TODOS….

Luego insistió en el encargo, con signos de generosidad, al alzar la copa de vino:

TOMAD Y BEBED TODOS. ES LA COPA DE MI SANGRE…

Aquí estamos, Señor, como en el cenáculo, contemplando aquel proyecto de vida y aquel modo de ser que Jesús nos quería transmitir en su despedida:

María estaba allí, la primera y más fiel creyente en la palabra de su Hijo; allí estaban las mujeres, que, sin nombramiento, seguían fieles a Jesús; allí estaban los duros hombres de mar, los apóstoles,

en una escena llena de ternura de despedida, de aliento de promesas, poseídos del temor a quedar solos, sin saber el camino a seguir; allí estábamos todos, como estamos hoy en todos los rincones del planeta, atentos a la oración de Jesús: “que todos sean uno”.

Como si previera todas las rupturas futuras de la humanidad, como si de niños traviesos, que rompen sus juguetes, se tratara. Él sigue pidiendo para nosotros: Ni judío, ni griego; ni iraquí, ni aliado; ni del norte, ni del sur; ni rico, ni pobre; ni gobernante, ni súbdito; ni empresario, ni obrero;

ni sacerdote, ni laico; ni sabio, ni ignorante; ni hombre, ni mujer; ni justo, ni pecador; ni diferencia alguna real os distingue ante el Amor de Dios, que llama a todos a ser humanidad fraterna, humanidad dichosa de estar construyendo su propia felicidad.

(Aquí se invita a rezar juntos el Padre Nuestro)

Padrenuestro y a la Paz.

Comunión

Canción:”Un pueblo que camina”, pág. 39.

Oración Final

Señor: Hemos reflexionado sobre nuestras actitudes en relación con la diferencia de género y la igualdad de dignidad, y nos hemos encontrado culpables.

Culpables de indiferencia, de no creernos que nosotros también formamos parte del colectivo a quienes no preocupa esa historia de discriminación y humillación.

Que esta celebración sirva, al menos, para que avancemos un poco, nada más que un poco.

En el nombre del Padre y de la madre y de los Hijos y de su Espíritu, vayámonos en paz.

Avisos y comunicaciones.

EL EVANGELIO SEGÚN JESUCRISTO (J. Saramago, p. 26 –27)

Sobre las dotes de María, solo buscando mucho, e incluso así,

no hallaríamos más de lo que legítimamente cabe esperar de quien no ha cumplido siquiera los dieciséis años y, aunque mujer casada, no pasa de ser una muchacha frágil, cuatro reales de mujer, por así decir, que tampoco en aquel tiempo, y siendo otros los dineros, faltaban estas monedas. Pese a su débil figura, María trabaja como las otras mujeres, cardando, hilando y tejiendo las ropas de casa, cociendo todos los santos días el pan de la familia en el horno doméstico, bajando a la fuente para acarrear el agua, luego cuesta arriba, por los caminos empinados, con un gran cántaro en la cabeza y un barreño apoyado en la cintura, yendo después, al caer la tarde, por esos caminos y descampados del Señor, a apañar chascas y rapar rastrojos, llevando además un cesto en el que recogerá bosta seca del ganado y también esos cardos y espinos que abundan en las laderas de los cerros de Nazaret, de lo mejor que Dios fue capaz de inventar para encender la lumbre y trenzar una corona. Todo este arsenal reunido daría una carga más apropiada para ser transportada a casa a lomo de burro, de no darse la circunstancia de que la bestia está adscrita al servicio de José y al transporte de los tablones.

Descalza va María a la fuente, descalza va al campo con sus vestidos pobres que se gastan y ensucian más en el trabajo y que hay que remendar y lavar una y otra vez, para el marido son los paños nuevos y los cuidados mayores, mujeres de éstas con cualquier cosa se conforman. María va a la sinagoga, entra por la puerta lateral que la ley impone a las mujeres, y si, es un decir, se encuentra allí con treinta compañeras, o incluso con todas las mujeres de Nazaret o con toda la población femenina de Galilea, aún así tendrán que esperar a que lleguen al menos diez hombres para que el servicio de culto, en el que sólo como pasivas asistentes participarán, pueda celebrarse. Al contrario de José, su marido, María no es piadosa ni justa, pero no tiene ella la culpa de estas quiebras morales, la culpa es de la lengua que habla y de los hombres que la inventaron, pues en ella las palabras justo y piadoso, simplemente, no tienen femenino.

MARÍA, UNA MUJER SENCILLA DEL PUEBLO

María es una mujer sencilla, de un pueblo pobre, Nazaret, agobiado por los impuestos de las autoridades judías y romanas, con mucha marginación y mendicidad, según José Antonio Pagola (Aproximación al Jesús Histórico). Es importante señalar que Jesús no nace en las ciudades más ricas de Palestina, como Séforis, Cesárea Marítima o Jerusalén, sino en una región despreciada por los judíos, Galilea, y allí en un pueblo muy pobre, Nazaret, del que se dice en el Evangelio ¿De allí puede salir algo bueno?.

Por lo tanto, la madre de Jesús no vivía en un palacio, ni pertenecía al establishment dirigente. Seguramente era una mujer iletrada. Pero a pesar de todo el canto del Magnificat, que ya figuraba en varios pasajes del Antiguo Testamento, pero sobre todo en el cántico de Ana, Lucas lo pone en el Evangelio en boca de María, porque es un anticipo de la predicación del Reino de Dios que luego va a realizar Jesús (derribó a los potentados de su trono y exaltó a los humildes, a los hambrientos los colmó de bienes y a los ricos los despidió vacíos, etc.).

Resumiendo, la salvación viene de los pobres, de los humildes, etc. Esta es la orientación que queremos dar a la celebración.

ANÁFORA

L1- Nos hemos reunido Señor hoy aquí para celebrar que has nacido de una mujer sencilla y humilde de un pueblo pobre de Palestina y no de una mujer poderosa e importante, ni en un palacio señorial, ni en una ciudad grande y rica.

TODOS- Por eso hoy nos sentimos felices pues la salvación no ha venido del poder y la riqueza, sino de la sencillez, la pobreza y la debilidad.

L2- Te damos gracias Padre y Madre porque tú has querido que así fuera, lo que permite a los pobres, los marginados y los últimos de la sociedad, convertirse en paradigma de la salvación

L3- María personifica la opción preferencial de Dios por los pobres, el triunfo de Dios en lo débil y la parcialidad de Dios hacia todos los que sufren.

TODOS- Ayúdanos Señor para que seamos audaces y valientes en aceptar esta realidad de que la salvación nos viene de los pobres aunque rompa todos los esquemas estereotipados de la sociedad en que vivimos.

L4- Somos conscientes Señor de que en esta sociedad en la que se venera fundamentalmente el triunfo, el éxito, el dinero, el poder, la belleza física, etc. no es nada fácil que el mensaje del Reino de Dios encuentre oídos que quieran escucharlo, labios que quieran predicarlo y conciencias y corazones que estén dispuestos a vivirlo hasta sus últimas consecuencias aunque ello pueda acarrearnos dificultades, sufrimientos e incluso poner en riesgo nuestra propia vida.

GRUPO- Queremos hacer presente ahora, Padre y Madre, aquella noche en la que tu hijo se despedía de sus amigos, pues presentía lo que le esperaba por ser fiel hasta el final, y estando cenando con ellas y ellos, tomó el pan, te dio gracias, lo partió y lo repartió entre todos y todas diciendo:

TODOS- TOMAD Y COMED TODOS DE EL PORQUE ESTO ES MI CUERPO QUE SERÁ ENTREGADO POR VOSOTROS.

GRUPO- Del mismo modo, acabada la cena tomó la copa, también te dio gracias y se la dio diciendo:

TODOS- TOMAD Y BEBED TODOS DE ÉL, PORQUE ESTE ES EL CALIZ DE MI SANGRE, SANGRE DE LA ALIANZA NUEVA Y ETERNA, QUE SERÁ DERRAMADA POR TODOS LOS HOMBRES Y MUJERES PARA SU TOTAL LIBERACIÓN.

L5- Gracias Señor por tu generosidad y tu entrega hasta sus últimas consecuencias. Y en los momentos más difíciles de sufrimiento y en la misma cruz, cuando todos te abandonaron salvo unas cuantas mujeres, una de ellas, tu propia madre, nos dio ejemplo hasta el final siendo un testigo fuerte, aunque doloroso, de tu fidelidad al Padre y al mismo mensaje del Reino que tu predicaste.

TODOS- Señor, que todo esto que estamos celebrando impulsen a esta comunidad a ponerse en marcha y a no instalarse, aunque corramos algunos riesgos por ello.

L6- Te pedimos María, tu que fuiste modelo de fortaleza y fidelidad, que nos ayudes a cambiar las estructuras sociales, económicas y políticas de la sociedad actual que causan tanto dolor y sufrimiento a tantos pueblos y a tantas personas.

TODOS- Gracias, María, porque tu vida es para nosotros un acicate para crear esos otros mundos posibles en los que reine la justicia, la paz, la fraternidad y el amor.

L7- Por todo ello, unimos nuestras manos y decimos la oración que Jesús nos enseñó: PADRE NUESTRO……………