1. Bienvenida y presentación

Sonido apagado, saludo a los nuevos, noticias…Día de la madre y del trabajo

Una de las características de la sociedad en la que vivimos es la pérdida de nuestra capacidad de asombro. Podemos buscar causas variadas de esta situación. Quizás, en nuestro primer mundo, lo más fácil sea que los avances de la ciencia y la tecnología sean las causas principales de la pérdida de dicha capacidad.

En el período litúrgico pascual que acabamos de iniciar, estamos recordando los textos evangélicos que nos muestran el estado de ánimo de los discípulos desde la decepción, incluso frustración, tras el final de Jesús en la cruz. En la lectura de Leonardo Boff, se rememora el versículo de Lucas que nos muestra aquella situación.

Tras una noche en blanco, en la lectura del evangelio, Juan le dice a Pedro: ¡Es el Señor!: tras lo inesperado del encuentro viene el asombro de la pesca copiosa.

Volvamos a la situación actual. Hablábamos al principio de la pérdida de nuestra capacidad de asombro. Debemos reconocer que, tristemente, solo la mantenemos en las situaciones negativas: la guerra, la destrucción del medio ambiente, el aumento de la pobreza, la exclusión y desigualdad.

Hoy os proponemos, en nuestra celebración, recuperar nuestra capacidad de asombro ante el mensaje de Jesús: Amaos los unos a los otros, y que este asombro nos impulse a salir otra vez a pescar y construir un nuevo mundo mejor.

2 1ª lectura Pascua: la irrupción de lo inesperado. Leonardo Boff

Los cristianos celebran en Pascua aquello que ella significa: el paso. En nuestro contexto, es el paso  de la decepción a la irrupción de lo inesperado. La decepción aquí es la crucifixión de Jesús de Nazaret y lo inesperado, su resurrección.

Él fue alguien que pasó por el mundo haciendo el bien. Más que doctrinas introdujo prácticas, ligadas siempre a la vida de los más débiles: curaba ciegos, purificaba leprosos, hacía andar a cojos, devolvía la salud a muchos enfermos, daba de comer a multitudes y llegaba a resucitar muertos. Conocemos su fin trágico: una trama urdida entre religiosos y políticos lo llevó a la muerte en la cruz.

Los que lo seguían, apóstoles y discípulos, quedaron profundamente frustrados con el fin trágico de la crucifixión. Todos, menos las mujeres que también lo seguían, empezaron a volver a sus casas. Decepcionados, pues esperaban que traería la liberación de Israel. Tal frustración aparece claramente en los dos discípulos de Emaús, probablemente una pareja, que caminaban llenos de tristeza. A uno que se une a ellos en el camino, lamentándose, le dicen: “Nosotros esperábamos que fuese él quien liberara a Israel, pero hace ya tres días que lo condenaron a muerte” (Lucas 24,21). Ese compañero del camino se reveló después como Jesús resucitado, reconocido en la forma como bendijo el pan, lo partió y lo distribuyó.

La resurrección estaba fuera del horizonte de sus seguidores. Había un grupo en Israel que creía en la resurrección, pero al final de los tiempos, una resurrección entendida como una vuelta a la vida como siempre fue y es. Pero con Jesús sucedió lo inesperado, pues en la historia siempre puede ocurrir lo inesperado y lo improbable. Sólo que lo improbable y lo inesperado aquí son de otra naturaleza, un evento realmente improbable e inesperado: la resurrección.

Ella debe ser bien entendida: no se trata de la reanimación de un cadáver como el de Lázaro. La Resurrección representa una revolución dentro de la evolución. El fin bueno de la historia humana se anticipa. Ella significa lo inesperado de la irrupción del ser humano nuevo, como dice San Pablo, del “novísimo Adán”.

Este evento es realmente la concreción de lo inesperado. Teilhard de Chardin, cuya mística está toda centrada en la resurrección como una absoluta novedad dentro del proceso de la evolución, decía que era un “tremendous”, algo que por tanto alcanza a todo o el universo.

Esta es la fe fundamental de los cristianos. Sin la resurrección las comunidades cristianas no existirían. Perderían su evento fundador y fundante.

Finalmente cabe resaltar que los dos misterios mayores de la fe cristiana están íntimamente ligados a la mujer: la encarnación del Hijo de Dios a María (Lucas 1,35) y la resurrección a María de Magdala (Juan 20,15). Parte de la Iglesia, la jerárquica, rehén del patriarcalismo cultural, no ha atribuido a este hecho singular ninguna relevancia teológica. Ella seguramente está en el designio de Dios y debería ser acogido como algo culturalmente innovador.

En estos tiempos sombríos, marcados por la muerte y hasta con la eventual desaparición de la especie humana, la fe en la resurrección nos abre un futuro de esperanza. Nuestro fin no es la autodestrucción dentro de una tragedia sino la plena realización de nuestras potencialidades a través de la resurrección, la irrupción del hombre y de la mujer nuevos.

Feliz Pascua a todos los que consiguen creer y también a quienes no lo consiguen.

3 Canción El espiritu de Dios. 1ª estrofa

4 2ª lectura Jn. 21, 1-10. Después de esto, Jesús se apareció otra vez a sus discípulos, a orillas del lago de Tiberíades. Simón Pedro les dijo:

–Me voy a pescar.

Ellos contestaron:

–Nosotros también vamos contigo.

Fueron, pues, y subieron a una barca; pero aquella noche no pescaron nada. Cuando comenzaba a amanecer, Jesús se apareció en la orilla, pero los discípulos no sabían que fuera él. Jesús les preguntó:

–Muchachos, ¿no habéis pescado nada?

–Nada –le contestaron.

Jesús les dijo:

–Echad la red a la derecha de la barca y pescaréis.

Así lo hicieron, y luego no podían sacar la red por los muchos peces que habían cogido Entonces Juan le dijo a Pedro:

– ¡Es el Señor!

Apenas oyó Pedro que era el Señor, se lanzó al agua. Los otros discípulos llegaron a la playa con la barca, arrastrando la red llena de peces, pues estaban a cien metros escasos de la orilla. Al bajar a tierra encontraron un fuego encendido, con un pez encima, y pan. Jesús les dijo:

–Traed algunos peces de los que acabáis de sacar.

5 Introducción a la reflexión.

• Jesús a través de su vida en un momento de la Historia nos enseña el camino. Hasta dar la vida por los demás. Se enfrenta a las injusticias, perdona a la pecadora y nos deja las Bienaventuranzas.
• Ahora bien, para redescubrir a Cristo en el hoy  y ahora, tenemos que descubrirlo a través de los signos de nuestro tiempo y dejar que irrumpa en nuestras vidas para transformarnos.
• ¿Cómo hacer para no estancarnos en lo conseguido y alcanzar nuevos retos de justicia y un amor sin fronteras?, y
• ¿Cómo permanecer en El, a pesar de las dificultades?
• Es evidente que el Jesús histórico y el cristo de la fe son asuntos diferentes. Hay una evolución del Jesús Histórico al Cristo resucitado de la teología, p ej. el Cristo místico de los escritos paulinos, fruto de un reflexión posterior.
• En nuestro mundo actual de avance de la ciencia y la tecnología, ¿hemos perdido también el asombro ante el mensaje revolucionario de Jesús?

6 Oración de Perdón.

• Señor, te pedimos perdón si no hemos sabido hacer partícipes de la alegría de tu resurrección a la multitud de crucificados con los que nos cruzamos en la vida.
• Perdón por la cantidad de veces en que hemos perdido la esperanza, olvidándonos de que tú venciste a la muerte.
• Perdón porque después de 2000 años de cristianismo, el mundo no es, ni de lejos, como tú lo deseabas y soñabas.
• Teniendo en cuenta que hoy, celebramos el día del trabajo, te pedimos perdón por las veces en que hemos mirado para otro lado ante las injusticias laborales. Perdón si no hemos colaborado, con todas nuestras fuerzas, en promover la justicia social.

7 Canción El espiritu de Dios. 2ª estrofa

8 Ofrendas

• Mención al día del Trabajo.
• Movimiento contra la ley Ómnibus
• Ofrecemos todos los trabajos de la gente de buena voluntad para frenar el cambio climático.
• Bolsas
• Ofrenda del Pan y el Vino. Gracias a tu generosidad, Padre, nos permitimos presentar este pan y este vino, elementos habituales de toda comida fraterna, como símbolos del trabajo de todos los hombres y mujeres y como bienes que facilitan nuestro sentido de comunidad fraterna.

Todos: Bendito seas, Señor.

9 Anáfora:

Tengamos un momento de oración en silencio

Lector. Recordamos en primer lugar a todos los que nos han precedido en el camino del Reino y disfrutan ya de la sorpresa de lo inesperado e inaudito.

Lector. Santifica, Padre Bueno, estos dones que te ofrecemos haciendo descender sobre ellos la gracia de tu Espíritu para que se conviertan para nosotros en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, Nuestro Señor.

Lector. En aquella última cena con sus amigos y amigas, queriendo manifestar su entrega a toda la humanidad, compartió su presencia permanente animándonos a reconocerlo en cualquier acontecimiento imprevisto o inesperado.

Lector. Mientras cenaban, tomó el pan, lo bendijo, partió y repartió diciendo:

Todos: Tomad y comed todos de él porque este es mi cuerpo que será entregado por vosotros.

Lector. A continuación tomó la copa, la bendijo y la repartió diciendo:

Todos: Tomad y bebed todos de ella, porque ésta es mi sangre que será derramada por todo el género humano. Haced esto en memoria mía.

Lector. Este es el sacramento de nuestra fe

Todos: Anunciamos tu muerte, proclamamos tu Resurrección. Ven, Señor Jesús

Lector. Es el Espíritu del Señor Jesús quien nos hace sentirnos hijos amados y nos permite orar confiadamente

–Todos: Padre Nuestro…

10 Paz. Con este espíritu fraterno podemos darnos la Paz que el Señor distribuyó tras su resurrección.

11 Comunión. Compartir el pan y el vino es un compromiso, es ser pan, es ser vida al servicio de los hermanos. Con este sentido, nos atrevemos a comer el pan y beber el vino como hizo Jesús en su última noche con sus amigos.

12 Canción El espiritu de Dios. 3ª estrofa

13 Acción de Gracias.

Damos gracias por la primavera que representa la floración de la naturaleza que vemos reflejado en todos los seres y aunque muchos de nosotros estamos entrando en el invierno de la vida, la savia renovada aún nos impulsa a trabajar por el Reino.

Damos gracias por la presencia del Jesús resucitado en sus ideas y prácticas revolucionarias que nos obligan a buscar la justicia social.

Y damos gracias porque, aún después de dos mil años, seguimos sintiendo la novedad del evangelio que nos impide desfallecer ante los retos que debemos afrontar todos los días.

14 Anuncios y despedida

• Introducción. Buenos días a todas y a todos; nuestra celebración de hoy tiene como tema fundamental la necesidad de la protección de la Naturaleza y de la Madre Tierra.

Como ya sabéis la mayoría de los expertos coinciden en que la causa de esta pandemia de la Covid19 que está causando tanto dolor y tantas muertes es consecuencia de una zoonosis; la zoonosis es cualquier enfermedad infecciosa que se transmite de forma natural de los animales (en su mayoría vertebrados) al ser humano, y viceversa. Varias enfermedades como el ébola, la salmonelosis o la influenza son zoonosis.

Ahora, expertos alertan de que la invasión humana a los hábitats y ecosistemas animales, junto a la crisis climática, ha provocado que cada vez haya más enfermedades que las especies transmiten a los humanos tales como la COVID-19.

Por todo ello, nos parece oportuno que hoy reflexionemos sobre la necesidad de proteger a la naturaleza y a la madre tierra pues nos va en ello la vida, nunca mejor dicho, y la necesidad de comprometernos por un mundo más ecológico, más justo y más fraterno.

• Oración Cita 215 de la Laudato Si. En este contexto no debe descuidarse la relación que hay entre una adecuada educación estética y la preservación de un ambiente sano. Prestar atención a la belleza y amarla nos ayuda a salir del pragmatismo utilitarista. Cuando alguien no aprende a detenerse para percibir y valorar lo bello, no es extraño que todo se convierta para él en objeto de uso y abuso inescrupuloso. Al mismo tiempo si se quieren conseguir cambios profundos, hay que tener presente que los paradigmas de pensamiento realmente influyen en los comportamientos. La educación será ineficaz y sus esfuerzos serán estériles si no procura difundir también un nuevo paradigma, acerca del ser humano, la vida, la sociedad y la relación con la naturaleza. De otro modo seguirá avanzando el paradigma consumista que se transmite por los medios de comunicación y a través de los eficaces engranajes del mercado.
• Petición de Perdón. Te pedimos perdón Señor por las agresiones que hacemos a la naturaleza,

Cuando no tenemos en cuenta el origen de los alimentos que consumimos, si son producidos con el uso de insecticidas, plaguicidas y otros productos que envenenan el medio ambiente como los ríos, la tierra, el aire, etc.

Cuando la energía que consumimos proceden de empresas que no producen energías renovables.

Cuando tenemos nuestro dinero en bancos que poseen muchas acciones de empresas que dañan el medioambiente como los fondos de inversión que especulan en los mercados de futuro de productos alimenticios (arroz, maíz, trigo, etc.)

Perdón Señor, Perdón                 

Música: 4 estaciones de Vivaldi, la primavera, un par de  minutos)

• 1ª Lectura    (Leonardo Boff) La ecología no trata únicamente de las cuestiones relacionadas con lo verde o las especies en extinción. La ecología supone un paradigma  nuevo, es decir, una forma de organizar el conjunto de relaciones de los seres humanos entre sí, con la naturaleza y con su sentido en este universo. Ella inaugura una nueva alianza con la creación, alianza de veneración y de fraternidad. No hemos sido creados para situarnos por encima de la naturaleza como quien domina, sino para estar a su lado como quien convive como her­mano y hermana. Descubrimos así nuestras raíces cósmicas y nuestra ciudadanía terrestre. Hoy no son sólo los pobres los que deben ser liberados de la cau­tividad de un modelo de desarrollo que les niega la dignidad, dilapida sus recursos y quiebra el equilibrio elaborado a lo largo de millones de años de trabajo cósmico. El clamor de los pobres se une así al grito de la Tierra. Y a partir de ahí se ensancha la Teología de la Liberación verdaderamente integral y universal, porque concierne a todos y al planeta entero. La experiencia ecológica permite una nueva recupera­ción de lo sagrado en la creación, una nueva imagen de Dios, una concepción más amplia y cósmica del misterio cristiano y una nueva espiritualidad.
• Evangelio Lucas, 12  16-21  Poner el foco vital en la acumulación de riquezas no hace sino anestesiar nuestro pensamiento, nuestra autocrítica, y lleva a actuar con respecto a la naturaleza y a los otros de forma dañina, provocando abusos e injusticias.

“Les propuso este ejemplo: Había un hombre rico, al que sus campos le habían producido mucho. Pensaba ¿Qué voy a hacer? No tengo dónde guardar mis cosechas. Y se dijo, haré lo siguiente: echaré abajo  mis graneros y construiré otros  más grandes, allí amontonaré todo  mi trigo, todas mis reservas. Entonces yo conmigo hablaré: Alma mía, tienes aquí muchas cosas guardadas para muchos años, descansa, come, bebe, pásalo bien, pero Dios le dijo: Pobre loco!! Esta misma noche te reclamarán tu alma ¿Quién se quedará con lo que has preparado? Esto vale para toda persona que amontona para sí misma en vez de acumular para Dios.”

Hagamos unos  minutos de silencio

• Introducción al diálogo. Se trata ahora de reflexionar en comunidad, de pensar juntos para llegar a comprometernos.

Inmersos en la pandemia, hemos  visto la necesidad de cambiar cuando salgamos de ella, así lo hemos asumido como Comunidad, y ese es nuestro nuevo Proyecto. Lo que hemos hecho hasta ahora no nos sirve, tenemos que reconducir nuestro actuar. No podemos repetir lo anterior.

Para construir entre todos ese nuevo paradigma os proponemos poner en común las reflexiones que nos surgen en torno a los siguientes titulares.

• Tomar conciencia
• Binomio inseparable: Tierra/Humanidad
• Cuidado de la naturaleza/ cuidado de las personas
• Respeto a la biodiversidad
• Nuestra vida cotidiana y el respeto a la naturaleza,
• Nuestros errores
• Nuestros compromisos de cambio

• Ofrendas 1.-Ponemos sobre la mesa éste libro “Tu Consumo puede cambiar el Mundo”, de Brenda Chávez que estuvo en nuestra Comunidad dando una charla , y simboliza nuestros esfuerzos por modificar las decisiones del consumo. Tratar de no beneficiar a empresas que estén contribuyendo al abuso social, socioambiental, económico, laboral o político. Ayudar así a aliviar el cambio climático y la brecha social y promover una economía humanizada que persiga el Bien Común y Global.

2.-Esta foto simboliza las movilizaciones de los jóvenes en todo el Mundo: “Viernes por el Futuro” para exigir a sus gobiernos políticas contra el cambio Climático,  y por un Progreso Sostenible.

3.- Este tren, (enseño una maqueta de tren) simboliza los cambios que queremos hacer en nuestros estilos de vida, por ejemplo en el transporte: menos volar, más tren, más caminar, más transporte público, menos coche: No Contaminar.

4.- Ofrecemos también el el Pan, necesario en justicia, para que nadie pase hambre

Y el Vino, fruto de la vid que la Tierra nos ofrece, que nos da fuerzas, para seguir en el compromiso cristiano

• Anáfora/Oración. Señor y Padre nuestro, abrimos nuestro corazón a la Madre Tierra para reconocer el bien y la belleza que sembraste en ella, reflejada en todos los pueblos, en la naturaleza toda.

Ayúdanos a descubrir que todos los pueblos son importantes, que todos son necesarios, que todos tienen un valor en sí mismos, que son rostros diferentes de la misma humanidad, de la misma creación que amas.

Y porque la Tierra es Madre, reconocemos que todos nosotros somos hermanos, tenemos la misma constitución, todos los seres humanos caminamos interconectados junto con el hermano sol, la hermana luna, el hermano río, la hermana montaña, la naturaleza toda.

Señor y Padre nuestro sabemos que la Tierra y la Humanidad no están separadas, forman una Unidad, la única casa común, y todo grito de los pobres y todo gemido de la naturaleza es gemido de la Tierra y gemido nuestro.

Señor y Padre nuestro, estamos en medio de una crisis que nos va a purificar, ayúdanos a recuperar lo sagrado en la creación, una civilización más fraterna, una nueva espiritualidad…una ética del cuidado mutuo para proteger la Tierra.

Para celebrar con anticipación un mundo de justicia, el Reino, hemos preparado esta mesa compartiendo el pan y el vino, símbolos de la hermandad que nos une.

Todos.– Tomad y comed todos de él, porque esto es mi cuerpo, que será entregado por vosotros.

Del mismo modo, acabada la cena, tomó el cáliz, y dándote gracias de nuevo, lo pasó a sus discípulos diciendo:

Todos.- Tomad y bebed todos de él, porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna que será derramada por todos los hombres y mujeres para su total liberación.

Este es el sacramento de nuestra fe.

Todos Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección. ¡Ven, señor Jesús!

Y todos juntos, con la fuerza que nos da tu Presencia unimos nuestras manos y nos atrevemos a decir: Padre nuestro….

Equipo: Señor Jesucristo, que dijiste a los apóstoles: “La paz os dejo, mi paz os doy, pero no como la da el mundo… ayúdanos a despertar, a tomar conciencia de que la madre tierra está debilitada y no tiene la capacidad de reproducir más vida porque la agresión es demasiado grande.

Con la alegría y la fuerza de Jesús, participemos dichosos en su mesa, en la mesa de todos.

• Comunión                                                                          Imagine, J. Lennon

1 minuto de silencio

• Acción de Gracias. Te damos gracias por el ejemplo de los voluntarios, voluntarias y ONG’s que luchan incluso con su vida por el cuidado de la tierra.

Te damos gracias por atender y proteger a esa casa común que es la Tierra, para que sea cuidada,  compartida y disfrutada por todos y todas.

Desde la enseñanza de Leonardo Boff te damos gracias por el esfuerzo y compromiso de la Comunidad por la experiencia ecológica que nos permite una nueva recupera­ción de lo sagrado en la Creación, y una concepción más amplia y cósmica del misterio cristiano y una nueva espiritualidad.

• Avisos