Presentación. El tema que planteamos (Amar en tiempos de pandemia) surgió a partir de los acontecimientos que vivimos en el mes de enero de 2021, a raíz de las movilizaciones de los seguidores de Trump y la toma del Congreso de los EE.UU. Enseguida vimos que se trata de un movimiento social más amplio que tiene bastantes puntos en común con partidos de extrema derecha en Europa o con Vox en España…: autodefensa de lo que es mío, mi trabajo, mi propiedad, mi país, mi nación, mis costumbres, mi forma de entender la familia y la relación entre hombres y mujeres, en definitiva, lo mío y los míos frente a los otros, los inmigrantes, los racialmente distintos, los que piensan diferente.

Vimos también que crece la desconfianza hacia las instituciones, que los partidos políticos se enfrentan aquí en España, con y sin pandemia, en un teatro de permanente confrontación, y que surgen también modelos alternativos de sociedad que enseguida son tachados de antisistema, comunistas, bolivarianos, etc.

¿Cómo situarnos en este contexto?, ¿Desde qué claves podemos comprender lo que está pasando y aportar nuestro granito de arena? Nos agarramos entonces como a un clavo ardiendo al mensaje del amor, que es la clave de bóveda del mensaje de Jesús: compartir frente a segregar; liberar frente a dominar; confiar frente a desconfiar; construir puentes y eliminar fronteras; redistribuir los bienes frente a acapararlos; defender lo común frente a lo privado; ser activos en defensa de la justicia, de la población excluida, y no pasivos frente a las situaciones de opresión cultural, explotación laboral y desigualdad social que prevalecen en el mundo actual. Nos preguntamos si estas claves del Evangelio nos pueden ayudar a comprender lo que pasa y a situarnos en el punto adecuado para mejorar las cosas.

• Oración de Perdón
• Señor te pedimos perdón por las veces en que no tomamos en serio la desigualdad de oportunidades que existe entre las personas: desigualdad económica, educacional, ambiental, etc.
• Perdónanos por acomodarnos en nuestro «estado del bienestar», sin pensar en la cantidad de hermanos que están muy lejos de dicho bienestar.

Lecturas

De Fratelli tutti En estos fragmentos de la Fratelli Tutti, papa Francisco resalta la importancia de impregnar nuestra actuación en favor de los demás con el amor y más aún con la ternura

También en la política hay lugar para amar con ternura. «¿Qué es la ternura? Es el amor que se hace cercano y concreto. Es un movimiento que procede del corazón y llega a los ojos, a los oídos, a las manos. […] La ternura es el camino que han recorrido los hombres y las mujeres más valientes y fuertes». En medio de la actividad política, “los más pequeños, los más débiles, los más pobres deben enternecernos: tienen “derecho” de llenarnos el alma y el corazón. Sí, ellos son nuestros hermanos y como tales tenemos que amarlos y tratarlos».

Esto nos ayuda a reconocer que no siempre se trata de lograr grandes éxitos, que a veces no son posibles. En la actividad política hay que recordar que «más allá de toda apariencia, cada uno es inmensamente sagrado y merece nuestro cariño y nuestra entrega. Por ello, si logro ayudar a una sola persona a vivir mejor, eso ya justifica la entrega de mi vida. Es lindo ser pueblo fiel de Dios. ¡Y alcanzamos plenitud cuando rompemos las paredes y el corazón se nos llena de rostros y de nombres!».  Los grandes objetivos soñados en las estrategias se logran parcialmente. Más allá de esto, quien ama y ha dejado de entender la política como una mera búsqueda de poder «tiene la seguridad de que no se pierde ninguno de sus trabajos realizados con amor, no se pierde ninguna de sus preocupaciones sinceras por los demás, no se pierde ningún acto de amor a Dios, no se pierde ningún cansancio generoso, no se pierde ninguna dolorosa paciencia. Todo eso da vueltas por el mundo como una fuerza de vida».

Del Evangelio Lc. 10, 25-37. El fragmento de Lucas del buen samaritano nos aclara que el amor debe superar al simple cuidado

Un maestro de la Ley se levantó y le preguntó a Jesús para ponerlo a prueba: “Maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?”. Jesús le preguntó a su vez: “Qué está escrito en la Ley?, ¿qué lees en ella?”. Él le respondió: “Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y al prójimo como a ti mismo”. Entonces Jesús le dijo: “Has respondido bien; pero ahora practícalo y vivirás”. El maestro de la Ley, queriendo justificarse, le volvió a preguntar: “¿Quién es mi prójimo?”. Jesús tomó la palabra y dijo: “Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de unos ladrones, quienes, después de despojarlo de todo y herirlo, se fueron, dejándolo por muerto. Por casualidad, un sacerdote bajaba por el mismo camino, lo vio, dio un rodeo y pasó de largo. Igual hizo un levita, que llegó al mismo lugar, dio un rodeo y pasó de largo. En cambio, un samaritano, que iba de viaje, llegó a donde estaba el hombre herido y, al verlo, se conmovió profundamente, se acercó y le vendó sus heridas, curándolas con aceite y vino. Después lo cargó sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un albergue y se quedó cuidándolo. A la mañana siguiente le dio al dueño del albergue dos monedas de plata y le dijo: ‘Cuídalo, y, si gastas de más, te lo pagaré a mi regreso’. ¿Cuál de estos tres te parece que se comportó como prójimo del hombre que cayó en manos de los ladrones?” El maestro de la Ley respondió: “El que lo trató con misericordia”. Entonces Jesús le dijo: “Tienes que ir y hacer lo mismo» (Lc. 10,25-37).

Música                                                 Bread & Roses (fragmento)

Motivación a la reflexión. Durante estos largos meses de pandemia, la situación de los más vulnerables, inmigrantes sin papeles, familias monoparentales sin recursos, minorías étnicas…se empeora de una forma catastrófica. Si antes eran invisibles, ahora es como si no existieran. El debate de los políticos se centra en los de casa.

Nos sentimos vulnerables, en peligro. Y surgen los políticos que utilizan el miedo de la población para remover y justificar el discurso del odio: al extranjero, al pobre… Se desvalora y se difama a quien tiene ideas diferentes, al que es de otra raza, de otra cultura o religión… Y es difícil no entrar en ese debate demoledor.

Hemos elegido dos textos que nos pueden ayudar a situarnos de otra manera. Jesús nos ofrece una mirada desde la compasión: un samaritano que actúa sin dudar para socorrer a alguien que se encontró herido en el camino.

Francisco en la encíclica nos habla de que es posible amar con ternura incluso en la política.

Desde los límites que nos pone el confinamiento, es posible en estos tiempos de catástrofe amar con ternura? Cómo nos situamos para que los débiles y los  pobres nos enternezcan?

Reflexión Comunitaria

Ofrendas  pinchar en el enlace                 

Anáfora. Tras la reflexión y los buenos deseos formulados, pasamos a la acción pacífica de Dios que supera todo conocimiento, que custodia nuestros corazones y nuestros pensamientos.

Enraizados en la fé de nuestros antepasados, bendice Señor este pan y este vino, símbolo de nuestros compromisos y haz que reparen nuestras fuerzas para mejor servir y amar.

Anáfora  (Pinchar para ver y descargar powerpoint)

Música                                     Hacedlo en memoria mía(fragmento)

Oración. Recordamos y tenemos presentes en nuestro altar virtual a personas queridas que no están aquí, a aquellos que nos dan ejemplo de amor en la acogida e integración de los que vienen y también a los que murieron en la búsqueda de un mundo mejor.

Padre Nuestro. Jesús nos enseñó la manera de dirigirnos al Padre. Os invitamos a unir nuestras manos y hacer juntos la oración del Padre nuestro.

Paz. Y reconociéndonos como hermanos, nos deseamos la paz unos a otros.

Comunión: Compartir el pan y el vino no es algo banal, es un compromiso, es compartir nuestra vida y ponerla al servicio de los demás. Y ponerla con amor. Con este sentido, nos atrevemos a comer el pan y beber el vino como hizo Jesús en su última noche con sus amigos.

Acción de Gracias. Después de nuestra celebración inspirada en el ejemplo que tú nos diste Señor, te damos gracias porque nos das fuerza para amar más, perdonar más y en consecuencia para ayudar a quien nos necesita y así salir mejores personas de esta Pandemia

Avisos

Introducción. Estamos pasando por un periodo de nuestra vida un poco triste, se nos han roto nuestras costumbres que nos hacían sentir cercanos tanto en los momentos buenos como en los malos. Parece que a las cosas que hacemos “les falta chispa” como me decía un amigo cuando hablábamos de esta Navidad, pero a pesar de todo debemos seguir viviendo, compartiendo y trasmitiendo esperanza, es nuestra obligación como cristianos y como personas. Tenemos motivos, muchos motivos, tenemos necesidad y por supuesto capacidad para transmitir esa esperanza. También de trasmitir la alegría del Mensaje de Jesús que nos trae la Buena Nueva. Con estas ideas vamos a conducir la celebración de hoy.

Poema. Es tarde, pero es nuestra hora / es tarde, pero es todo el tiempo, que tenemos a mano, para hacer el futuro / es tarde, pero somos nosotros esa hora tardía / es tarde, pero es madrugada si insistimos un poco. Pedro Casaldaliga

Música                                                                      “Danzando con lobos” John Barry

1ª Lectura. (Extracto de la conferencia de Javier Giraldo S.J. colombiano. 2013)

Con frecuencia la esperanza ha sido vinculada a lograr un éxito o una recompensa futura.

La teología cristiana de la esperanza se ha ido construyendo rodeando de éxito y de recompensas los finales de la existencia del individuo; llenando de atractivos el Cielo que vendrá después de la muerte.

Pero, siendo tantas las razones para no esperar demasiado, cabe preguntarse si podríamos desligar la esperanza del factor del éxito o de la recompensa.

Todas las crisis de esperanza nos obligan a volver a mirar el Evangelio desde otras perspectivas:

Los relatos de la pasión de Jesús presentan la muerte como un rotundo fracaso. Lo lamentaba ya el salmo 22: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?». Jesús prefirió morir registrando una dolorosa ausencia existencial de Dios, antes que morir traicionando alguno de los valores por los cuales se jugó la vida…

En esta teología se desvanece la imagen de la esperanza ligada al éxito y a la recompensa, y se apela a una comprensión de la esperanza relacionada más bien con el fracaso…

Me atrevería a caracterizar esta lectura de la esperanza como una adhesión… a proyectos que no extraen su valor de la promesa de éxito o de recompensa, sino que valen por sí mismos… pudiendo convivir con el fracaso sin por eso destruirse.

Se que esta comprensión de la esperanza no cabe en nuestra cultura occidental. Una esperanza que pueda convivir con el fracaso, se entendería como una esperanza melancólica, despojada de alegría.

Pero un cristianismo auténtico tendría que ser contra-cultural, tendría que beber… en las culturas subterráneas de los excluidos… poniéndose de manifiesto que es preferible sufrir la injusticia que participar en ella…

Es importante tomar conciencia de que la mayoría de las alegrías, éxitos y triunfos de nuestra cultura dominante están asociados a la injusticia, y de que la construcción de la justicia está ordinariamente asociada al fracaso y al sufrimiento. Con la fuerza que da esa convicción, seguiremos confesando sin triunfalismos, que “es posible esperar siempre, aunque los hechos inviten a la desesperanza”.

2ª Lectura. Hoy queremos compartir que “el logos, el Proyecto de Dios”, está entre nosotras y nosotros. Descubrir esa Palabra Encarnada en las cosas cotidianas, que nos ayude a encontrar las oportunidades de respuesta en nuestra vida cotidiana y transmitir esperanza. Del Evangelio según S. Juan algunos párrafos, del prólogo.

Al principio ya existía la palabra,…y la palabra era Dios. Mediante ella se hizo todo…ella contenía la vida porque de su plenitud  todos nosotros recibimos, ante todo, un amor que responde a su amor, el amor y la lealtad se hicieron realidad en Jesús el Mesías a Dios nadie lo ha visto jamás, es el hijo único, que es Dios y está al lado del padre, quien lo ha explicado”

Introducción al dialogo. La esperanza solo se justifica en quienes caminan. Esta es una frase lapidaria que nos dice que los cambios que se tengan que hacer, hay que hacerlos ya. Aunque sea poco lo que hagamos, pero ya. No solo tomar conciencia, que es lo que vamos predicando en todas las celebraciones, no, es empezar a tomar decisiones de forma particular y por supuesto de Comunidad. Me pregunto y os pregunto, ¿se ha oído nuestras voces o las voces de la Comunidad cuando un grupo de afectados (la Cañada, el colectivo de mujeres que ayudan en las casas, etc.) han salido a reivindicar sus derechos o sacar a la luz sus problemas?

Y así se me ocurrirían muchos ejemplos. Estamos todos en la misma tempestad y hay que aprovechar este momento en el que estamos todos más conectados y más concienciados en el tema de la solidaridad, para unirnos a quien lo pide o lo necesita.

¿Estamos dispuestos a hacerlo? o mejor seguimos tomando conciencia.

Ofrendas. En estos días hemos recibido muchos deseos de felicidad, de nuestros allegados, de aquellos con quienes compartimos solidaridad, de los que llaman a nuestra conciencia…

• Ofrecemos aquí todas esas felicitaciones de Navidad empezando por la que hemos hecho en nuestra Comunidad (se puede enseñar) que utiliza una vez más una frase de la encíclica Fratelli tutti: “caminemos en la esperanza” y con ella renovamos nuestro empeño en desear felicidad y compartirla con todo el mundo.
• Ofrecemos el talento, esfuerzo técnico y humano  de la comunidad científica, sin distinciones de credo ni raza, ni edad,  para poner a disposición de todos, una vacuna ante una pandemia global. Lo simbolizamos en Katalin Karika. Bióloga de un pequeño pueblo de Hungría, residente en USA y pionera desde hace más de15 años en los comienzos de la investigación.
• Ofrecemos el esfuerzo de solidaridad de los pequeños grupos que han aparecido en todo el mundo para responder a la exclusión que sufren muchas personas, cosa que está creando conciencia ((Imagen de ONG Acción Social).
• Ofrecemos el pan y el vino, para que todos podamos disfrutar de él y así cumplir con uno de los derechos más básicos de las personas que es el derecho a la alimentación.

Anáfora.

Lector. El Señor siempre camina con nosotros, así como los profetas que cercanos a nosotros nos iluminan y marcan el camino, como nuestro querido Pedro Casaldaliga, que fue un ejemplo de compromiso o como esas personas que integran ONG´s y que no desfallecen a pesar de las dificultades.

Lector- Debemos ser conscientes del camino que debemos hacer para transmitir esperanza, a veces difícil, cuando no molesto, pero que lo debemos de emprender ya.

Lector. No caigamos en la rutina, no caigamos en el dejarnos llevar, no nos quedemos en solo tomar conciencia. Comencemos a caminar ya, hay muchos caminos que podemos tomar y que se pueden adaptar a nuestra idiosincrasia o posibilidades, así que comencemos ya a vivir esa esperanza activa.

Lector. Por todo ello, cantamos este himno de alabanza

Lector “Santo, santo, santo, santo, santo, santo es nuestro Dios, Señor de toda la tierra…

Ana – Jesús, tenemos motivos suficientes para creer que reunidos y unidos en tu nombre estás entre nosotros, como lo estuviste aquella noche rodeado de tus discípulos, cuando tomaste el pan, lo partiste y lo repartiste diciendo:

Lector. Tomad y comed todos de él, porque este es mi cuerpo, que será entregado por vosotros.

Lector Del mismo modo, acabada la cena, tomaste la copa y dando gracias, la entregaste a tus discípulos diciendo:

Lector Tomad y bebed todos de él, porque éste es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros y por todos para el perdón de los pecados. Haced esto en conmemoración mía.

Lector Este es el sacramento de nuestra fe

Lector Anunciamos tu muerte y proclamamos tu resurrección. ¡Ven, señor Jesús!

Lector Con el recuerdo y la presencia de todos los que nos han precedido, y especialmente  los que han fallecido en este tiempo de Pandemia, juntamos nuestras manos con la oración que nos enseñaste

Padrenuestro

Nos damos la Paz

Comunión En esta reunión, al compartir el pan y el vino, nos sentimos unidos y cogemos fuerza para reemprender la tarea…                                                                                       Música “La noche del Sur” Serge Prokofiev

Acción de gracias. Gracias a ti, Dios invisible, que nos has dado la Palabra, que se hizo unos de nosotros.

Que nos convocas a vivir en esperanza, capaces de levantarnos cada día, decididos a acompañar a nuestros hermanos, dejándonos interpelar por lo que necesiten, experimentando así la alegría de llegar a ser nosotros, junto contigo.

Gracias, Jesús, por mantener nuestras utopías y fortalecer comunitariamente nuestra paciencia histórica

Avisos y comunicaciones.

Id todos en paz y feliz y provechosa semana

Introducción. Acaba de publicarse la última encíclica que ha escrito el Obispo de Roma, Francisco y que viene al pelo con este tema. Es densa, dura y bastante acertada. Es muy difícil resumirla, porque cada frase, cada palabra tiene su valor, pero vamos a hacer un intento de destacar ideas que ha expuesto en el capítulo primero “las sombras de un mundo cerrado” y que encajan bastante bien con nuestro tema de buscar las causas que originan las desigualdades e injusticias. Lo tomaremos como la primera lectura.

1ª Lectura.  Sin estridencias, con pluma suave pero firme nos va desgranando el papa Francisco vivencias presentes en nuestra actualidad, que favorecen la desigualdad creciente entre unos países y otros, entre unos seres humanos y otros, a causa de injusticias que rompen la fraternidad universal y parece nos hacen olvidar la Historia.

Aparte de animar a su lectura, entresaco algunas frases del capítulo primero: Las sombras de un mundo cerrado

…parecía que había avanzado el sueño de una Europa unida, capaz de reconocer raíces comunes y de alegrarse con la diversidad, pero parece que se ha olvidado y bien podemos decir que los logros no se alcanzan de una vez para siempre, han de ser conquistados cada día y no podemos desconocer que muchos hermanos nuestros sufren hoy situaciones de injusticia, que nos reclaman a todos.

…Es cierto que hemos alcanzado una cultura que unifica al mundo, pero divide a las personas y a las naciones, porque la sociedad cada vez más globalizada, favorece a los más fuertes, pero hace más vulnerables y dependientes a los pobres.

…Descubrimos nuevas formas de colonización cultural. Un modo eficaz de licuar la conciencia histórica, el pensamiento crítico, la lucha por la justicia y los caminos de integración. Es vaciar de sentido o manipular las grandes palabras, ¿Qué significan hoy algunas expresiones como democracia, libertad, justicia, unidad…?

…Sin un proyecto para todos, la mejor manera de dominar sin límites es sembrar la desesperanza y suscitar la desconfianza constante, manipulando el debate hacia el estado permanente de cuestionamiento y confrontación. En esta pugna de intereses que nos enfrenta a todos contra todos, donde vencer pasa a ser sinónimo de destruir, ¿cómo es posible levantar la cabeza para reconocer al vecino o para ponerse al lado del que está caído en el camino?

Partes de la humanidad parecen sacrificables en beneficio de una selección que favorece a un sector humano digno de vivir sin límites. En el fondo «no se considera ya a las personas como un valor primario que hay que respetar y amparar especialmente si son pobres o discapacitadas, ancianos—…. Derechos humanos no suficientemente universales, persecuciones por motivos raciales o religiosos, y tantas afrentas contra la dignidad humana se juzgan de diversas maneras según convengan o no a determinados intereses, fundamentalmente económicos. Lo que es verdad cuando conviene a un poderoso deja de serlo cuando ya no le beneficia

Este desengaño que deja atrás los grandes valores fraternos lleva «a una especie de cinismo. Esta es la tentación que nosotros tenemos delante, si vamos por este camino de la desilusión o de la decepción. […] El aislamiento y la cerrazón en uno mismo o en los propios intereses jamás son el camino para devolver esperanza y obrar una renovación, sino que es la cercanía, la cultura del encuentro. El aislamiento, no; cercanía, sí. Cultura del enfrentamiento, no; cultura del encuentro, sí».

El mundo avanzaba de manera implacable hacia una economía que, utilizando los avances tecnológicos, procuraba reducir los “costos humanos”, y algunos pretendían hacernos creer que bastaba la libertad de mercado para que todo estuviera asegurado. Pero el golpe duro e inesperado de esta pandemia fuera de control obligó por la fuerza.  El dolor, la incertidumbre, el temor y la conciencia de los propios límites que despertó la pandemia, hacen resonar el llamado a repensar nuestros estilos de vida, nuestras relaciones, la organización de nuestras sociedades y sobre todo el sentido de nuestra existencia. Si todo está conectado, es difícil pensar que este desastre mundial no tenga relación con nuestro modo de enfrentar la realidad, pretendiendo ser señores absolutos de la propia vida y de todo lo que existe. . Pero olvidamos rápidamente las lecciones de la historia, «maestra de vida».  Pasada la crisis sanitaria, la peor reacción sería la de caer aún más en una fiebre consumista y en nuevas formas de autopreservación egoísta. Ojalá no nos olvidemos de los ancianos que murieron por falta de respiradores, en parte como resultado de sistemas de salud desmantelados año tras año. Ojalá que tanto dolor no sea inútil, que demos un salto hacia una forma nueva de vida y descubramos definitivamente que nos necesitamos y nos debemos los unos a los otros, para que la humanidad renazca con todos los rostros, todas las manos y todas las voces, más allá de las fronteras que hemos creado.

Para colmo «en algunos países de llegada, los fenómenos migratorios suscitan alarma y miedo, a menudo fomentados y explotados con fines políticos. Se difunde así una mentalidad xenófoba, de gente cerrada y replegada sobre sí misma”. Los migrantes no son considerados suficientemente dignos para participar en la vida social como cualquier otro, y se olvida que tienen la misma dignidad intrínseca de cualquier persona “Las migraciones constituirán un elemento determinante del futuro del mundo».

Las relaciones digitales, que eximen del laborioso cultivo de una amistad, de una reciprocidad estable, e incluso de un consenso que madura con el tiempo, tienen apariencia de sociabilidad. No construyen verdaderamente un “nosotros” sino que suelen disimular y amplificar el mismo individualismo que se expresa en la xenofobia y en el desprecio de los débiles. La conexión digital no basta para tender puentes, no alcanza para unir a la humanidad. La agresividad social encuentra en los dispositivos móviles y ordenadores un espacio de ampliación sin igual Ello ha permitido que las ideologías pierdan todo pudor. Lo que hasta hace pocos años no podía ser dicho por alguien sin el riesgo de perder el respeto de todo el mundo, hoy puede ser expresado con toda crudeza aun por algunas autoridades políticas y permanecer impune. No cabe ignorar que «en el mundo digital están en juego ingentes intereses económicos, capaces de realizar formas de control tan sutiles como invasivas, creando mecanismos de manipulación de las conciencias y del proceso democrático. Estos circuitos cerrados facilitan la difusión de informaciones y noticias falsas, fomentando prejuicios y odios sabiduría 47. La verdadera sabiduría supone el encuentro con la realidad. Pero hoy todo se puede producir, disimular, alterar. Esto hace que el encuentro directo con los límites de la realidad se vuelva intolerable. Como consecuencia, se opera un mecanismo de “selección” y se crea el hábito de separar inmediatamente lo que me gusta de lo que no me gusta

El sentarse a escuchar a otro, característico de un encuentro humano, es un paradigma de actitud receptiva, de quien supera el narcisismo y recibe al otro, le presta atención, lo acoge en el propio círculo. Pero «el mundo de hoy es en su mayoría un mundo sordo. […] A veces la velocidad del mundo moderno, lo frenético nos impide escuchar bien lo que dice otra persona.

El engaño del “todo está mal” es respondido con un “nadie puede arreglarlo”, “¿qué puedo hacer yo?”. De esta manera, se nutre el desencanto y la desesperanza, y eso no alienta un espíritu de solidaridad y de generosidad. Hundir a un pueblo en el desaliento es el cierre de un círculo perverso perfecto: así obra la dictadura invisible de los verdaderos intereses ocultos, que se adueñaron de los recursos y de la capacidad de opinar y pensar. Miremos finalmente al hombre herido.

2ª Lectura. Evangelio. Lucas 10 (25-37).

Introducción: En el Evangelio que vamos a leer hoy se hace hincapié en un mensaje que ya aparece en la Biblia desde el principio. En el Levítico vemos que ya dice “amaras a tu prójimo como a ti mismo”. En el Nuevo Testamento, Mateo dice en el capítulo 7 “trata a todos los demás como tú quieres ser tratado” y en el capítulo 5 “El padre hace salir el sol para buenos y malos”. También Lucas en capítulo 6 dice “se misericordioso como el padre de todos es misericordioso”. En el mensaje de Jesús resuena con fuerza el Amor fraterno que motiva la encíclica que francisco hoy nos ofrece y que se resume en un “Amaras a tu prójimo como a ti mismo”

Leemos el evangelio:

En esto se levantó un jurista y le preguntó para ponerlo a prueba:

Maestro ¿Qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?

Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Como es eso que recitas?

El jurista le contestó: “Amarás al señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y a tu prójimo como a ti mismo”.

El le dijo: Bien contestado. Haz eso y tendrás vida.

Pero el otro queriendo justificarse, preguntó a Jesús: Y ¿Quién es mi prójimo?

Jesús le contestó: Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y lo asaltaron unos bandidos; lo desnudaron, lo molieron a palos y se marcharon dejándolo medio muerto. Coincidió que bajaba un sacerdote por aquel camino; al verlo dio un rodeo y paso de largo. Lo mismo hizo un clérigo que llegó a aquel sitio, al verlo dio un rodeo y pasó de largo. Pero un samaritano, que iba de viaje, llegó donde el hombre estaba y al verlo, le dio lastima, se acercó a él, le vendo las heridas echándole aceite y vino, lo montó en su propia cabalgadura y lo llevo a la posada cuidándolo. Al día siguiente sacó 40 monedas y dándoselas al posadero, le dijo: “cuida de él y lo que gaste de más te lo pagare a la vuelta”.

¿Qué te parece? ¿Cuál de los tres se hizo prójimo del que cayó en manos de los bandidos?

El letrado le dijo: El que tuvo compasión de él.

Jesús le contestó: Pues anda, haz tu lo mismo.

Es palabra de Dios

Introducción al diálogo. Realmente con las lecturas está todo dicho, pero se me viene a la cabeza esa idea que se expresó en la Asamblea sobre lo bien que esta que nos reunamos, nos fijemos metas, nos alabemos, pero si no nos comprometemos a tope con ese reino de Dios tan cacareado, nunca lo tendremos.

Lanzaría la pregunta para que cada uno se conteste así mismo: ¿realmente estamos dispuestos a poner toda la carne en el asador para eliminar lo que origina las injusticias, o tenemos algún reparo para conseguir esa utopía que Jesús nos aconseja? ¿tenemos miedo de poner toda la carne en el asador?

Perdón. Pedimos perdón por ese rasgo común del humano que es el egoísmo que hace crecer las desigualdades e injusticias en nuestra sociedad

Pedimos perdón por no escuchar a los que lo necesitan. También por ser cínicos en nuestros actos

Pedimos perdón por no estar muy atentos a quienes nos necesitan a lo largo del camino.

Perdón Señor.

Ofrendas.  A.- Ofrecemos los frutos que salgan de la Asamblea, como recordatorio de nuestra entrega para la construcción de una sociedad más justa y solidaria / B.- A los distintos samaritanos, cercanos, anónimos y a los que en distintos países están cuidando y acogiendo a los más vulnerables. Como vemos mínimamente en los proyectos en los que colaboramos personal y comunitariamente. / C.- Bolsas

Anáfora.

1- “El Señor siempre camina con nosotros, y muchas veces nos acompaña de la mano para guiarnos y que no nos equivoquemos en este camino tan difícil”

2– Por todo ello, cantamos este himno de alabanza

3: “Santo, santo, santo, santo, santo, santo es nuestro Dios, Señor de toda la tierra…

4 – Jesús, tenemos motivos suficientes para creer que reunidos y unidos en tu nombre estás entre nosotros, como lo estuviste aquella noche rodeado de tus discípulos, cuando tomaste el pan, lo partiste y lo repartiste diciendo:

5: Tomad y comed todos de él, porque este es mi cuerpo, que será entregado por vosotros.

6- Del mismo modo, acabada la cena, tomaste la copa y dando gracias, la entregaste a tus discípulos diciendo:

7: Tomad y bebed todos de él, porque éste es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros y por todos para el perdón de los pecados. Haced esto en conmemoración mía.

8- Este es el sacramento de nuestra fe

9: Anunciamos tu muerte y proclamamos tu resurrección. ¡Ven, señor Jesús!

10– Con el recuerdo y la presencia de todos los que nos han precedido, juntamos nuestras manos con la oración que nos enseñaste

11: Padrenuestro       Música “Padre nuestro de los mártires”

Nos damos la Paz

Comunión– En esta reunión, al compartir el pan y el vino, nos sentimos unidos y cogemos fuerza para reemprender la tarea

Música “No hay mayor amor que el que da la vida”

Acción de gracias. Gracias, porque todos los planteamientos de las personas que buscamos un mundo mejor sin injusticias ni desigualdades, nacen de la compasión que llevamos impresa en el fondo de nosotros mismos, sentimiento que pone en cuestión otro rasgo profundo de nuestra naturaleza, el egoísmo.

Gracias, porque reafirmando esto, Jesus nos enseñó que el único sentido posible de la vida es el amor entre nosotros, buscando lo mejor para los demás, especialmente de los que más lo necesitan.

Avisos y comunicaciones.

Id todos en paz y feliz y provechosa semana