1.- Música inicial de fondo (2,25’ del comienzo de la música de la película La Misión. Es un solo de clarinete)

2.- Breve Introducción

3.- Petición de perdón

Recordamos la escena de los discípulos de Emaús: Están apesadumbrados por los recientes, acontecimientos ocurridos en Jerusalén y se los comentan al viajante anónimo que encuentran en su camino.

También nosotros ante los hechos que nos rodean y la vivencia de nuestras limitaciones nos mostramos tristes, preocupados, desanimados… Pero ahora, en comunidad, retomamos la confianza y nos apoyamos para continuar caminando siguiendo el mensaje del caminante anónimo, el Señor Jesús.

• Señor, no dejes que me convierta en víctima del orgullo cuando triunfo o de la decepción cuando fracaso.
• Todos: ¡Señor ayúdanos!
• Señor si he herido a mi prójimo dame el valor de excusarme; si las personas me han hecho daño dame el coraje del perdón,
• Todos: ¡Señor, ayúdanos!
• Señor, si yo te olvido, no me olvides Tú.
• Todos: ¡Señor, ayúdanos!

4.- Contexto/Historia.

Hoy celebramos el 75 aniversario de la Declaración de los Derechos Humanos, que se fue

fraguando después de la Segunda guerra mundial y la creación de la Naciones Unidas. Costó años aprobarla, el 10 de diciembre de 1948. En sus 30 artículos se recogen los derechos humanos considerados básicos (derechos civiles, políticos, económicos, sociales, contra el racismo, contra la discriminación de las mujeres, contra la tortura, derechos de la niñez, trabajadores migrantes, contra la desaparición forzada y derechos de las personas con discapacidades…

Fue un hecho significativo llegar a un acuerdo partiendo de que el mundo estaba dividido en un bloque oriental y otro occidental; ocho naciones se abstuvieron de votar, pero ninguna votó en contra. Hubo consenso en admitir la universalidad del valor supremo de la persona sólo por existir.

Algunas mujeres, Eleanor Roosevelt y Hansa Mehta, jugaron un papel muy importante,

logrando utilizar el lenguaje inclusivo en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

(Sustituyendo “todos los hombres nacen libres e iguales” por “todos los seres humanos nacen libres e iguales” (art. 1).

Hubo que esperar tres décadas para lograr un consenso suficiente que estableciera la

obligatoriedad para los Estados de proteger los derechos humanos.

También hoy, en este 75 aniversario de la DUDH, las guerras siguen dando curso a la violencia de unos contra otros. ¿Hasta cuándo?

Queremos contrastar en comunidad estos episodios a la luz del mensaje de Jesús.

5.- Canción (El Peregrino Nº22, pg. 19)

6.- La palabra

** Encontramos un mensaje claro en el evangelio de Mateo 25, 35-40, donde seis

dolores humanos se identifican con el sufrimiento real de millones de personas:

• Tuve hambre y me disteis de comer
• Tuve sed y me disteis de beber
• Fui extranjero y me acogisteis.
• Estaba desnudo y me vestisteis
• Estuve enfermo y cuidasteis de mí.
• Estuve en la cárcel y me visitasteis.

Ese mensaje constituye un grupo de obras de justicia, deberes y derechos humanos.

El mensaje de Jesús, del que somos herederos, se ha fijado en los débiles, en los

desamparados, en los que sufren para socorrerlos, para ponerlos por encima de nuestra

comodidad o de nuestra conveniencia.

** También en los 30 artículos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la ONU sienta las bases para garantizar la justicia, la libertad y la paz para todo ser humano.

La historia de la humanidad, con todos sus altibajos, con todas sus luces y sombras, es también la historia del desarrollo de los derechos humanos. En ello han colaborado los mejores pensadores, las diversas religiones que siempre han establecido de una manera u otra que hay que tratar a los demás como uno quiere ser tratado. También el cristianismo, como base de la civilización occidental en la que ha estado engarzado casi desde sus orígenes y como base de la sociedad durante siglos, ha tenido un papel muy importante en este avance. El mensaje de un perdedor, de un ajusticiado, ha tenido la fuerza capaz de hacer arraigar una serie de principios éticos de igualdad y fraternidad en la conciencia social. Somos herederos de ese mensaje.

** DIALOGO COMUNITARIO

7.- El Encuentro

Al terminar el diálogo se recogen las aportaciones, haciendo hincapié en la relación entre los derechos humanos y el encargo de Jesús de continuar su tarea.

Se inician las ofrendas que muestran la armonía entre el mensaje de Jesús:

-Nuevo testamento- y- la vida entregada de algunas personas que dedicaron su vida a

trabajar por los derechos humanos-. Por nombrar algunas:  M. Luther King, Mandela, Rosa Parks, B. de las Casas, Eleanor Roosevelt, …entre otras.

Se invita a la Comunidad a participar en este momento con alguna ofrenda; y se hace presente a los ausentes y enfermos.

Continuamos el encuentro recordando que en muchas ocasiones Jesús se juntaba

con sus amigos para compartir el pan, el vino… al tiempo que hablaban, reían, planificaban…

De este modo se iba creando un gran vínculo que les empujaba a continuar unidos en la meta iniciada por Jesús.

Esa noche, en el ambiente se respiraban sensaciones especiales. La despedida se anunciaba de diferentes formas. En algún momento el pan y el vino fueron símbolos para expresar la misión central de la vida: “Tomemos el pan que queremos repartir entre todos, y al tiempo entregamos nuestra vida para que se haga realidad”.  Repartamos y bebamos el vino, como símbolo del caminar juntos compartiendo alegrías y dificultades, siguiendo la petición de Jesús”.

Unidos recitamos el Padre Nuestro.

Mientras tomamos el pan y el vino…. CANCIÓN :  “No hay mayor amor”

Leemos esta poesía de Pedro Casaldáliga:

Mi Cuerpo es Comida

Mis manos, esas manos y tus manos

hacemos este gesto, compartida

la mesa y el destino, como hermanos.

Las vidas en tu muerte y en tu vida.

Unidos en el pan los muchos granos,

iremos aprendiendo a ser la unida

Ciudad de Dios, Ciudad de los humanos.

Comiéndote sabremos ser comida,

EI vino de sus venas nos provoca.

El pan que ellos no tienen nos convoca

a ser Contigo el pan de cada día.

Llamados por la luz de Tu memoria,

marchamos hacia el Reino haciendo Historia,

fraterna y subversiva Eucaristía.

8.- La misión

Damos gracias por este espacio que nos ha permitido reflexionar sobre la relación

entre el mensaje de Jesús y los derechos humanos. Hemos reforzado nuestro compromiso.

Ahora nos queda tomarnos con fuerza la misión de salir fuera y llevarlo a cabo en la familia, el

vecindario y la sociedad.

Si alguien quiere manifestar una voluntad concreta de acción en pro de cualquier faceta

relacionada con los DDHH, o…

Ahí se incluyen finalmente las convocatorias o avisos.

Se finaliza con un apretón de manos con alguna frase de ánimo e impulso para tomar

fuerzas en nuestro propósito.

9.- Canción: “Somos como esos viejos árboles” nº 45, pg. 39.

Acogida y  presentación. El paradigma del pasado es el conflicto, la pelea, la guerra. El nuevo paradigma que nuestra fe proclama es el cambio de conciencia tanto personal pero, sobre todo, colectivo, social. Debemos llegar a una hospitalidad no sólo de compartir nuestros bienes materiales (que también) sino de ahondar en la versión sociopolítica y económica. Dejar el valor de la competitividad por el de compartir. Esto nos lleva también a darnos cuenta de los límites materiales en los que nos movemos y que nos lleva a poner fronteras.

Se habla sobre la hospitalidad como un concepto amplio que debe incluir tanto al cercano (ucranianos por ejemplo) como al lejano (afganos, sirios…).

Toma de conciencia y Oración. Tomar conciencia, conocer el momento histórico que estamos viviendo no es solo un ejercicio de banalidad intelectual, es, sobre todo, una necesidad espiritual y un deber ético. Siendo, como somos, la parte más sensible e inteligente del cosmos, estamos obligados/as, como nos recuerda el teólogo Juan Bautista Metz a ir en la vida “con los ojos bien abiertos”, y el nobel Saramago nos recuerda, en el Ensayo sobre la ceguera, “la responsabilidad de tener ojos cuando muchos los han perdido” …   Nada nuevo, ya Jesús en el Evangelio de Marcos recriminaba a los judíos de su tiempo no ser “capaces de conocer las señales de su tiempo” Y Juan XXIII animaba a la Iglesia del Concilio a “estar atentos a los signos de los tiempos”.

Hoy estamos en un momento crítico en el que tenemos que elegir, como se dirá en la Carta de la Tierra, nuestro futuro: o formar una alianza global para salvar la tierra y cuidar unos de otros, o arriesgarnos a la destrucción de nosotros mismos y de la diversidad de la vida. Necesitamos cambios profundos en nuestros valores personales y sociales, en las instituciones comunes y universales, en las formas de vida individuales y colectivas. Ya no vale el viejo paradigma de la competitividad a toda costa, del conflicto, de la creación de enemigos y la guerra, fruto de intereses inconfesados y de apropiación de identidades excluyentes. Nuestro paradigma, que es el de la humanidad plena, busca siempre el bien compartido, fruto del amor a la vida que “disculpa siempre, se fía siempre, espera siempre, aguanta siempre”.

Este nuestro encuentro en la fe, nos va a invitar ardientemente hoy a ser hospitalarios con todas las vidas. “No os olvidéis de la hospitalidad, vamos a escuchar de la Carta a los hebreos…

Solo esta oración: queremos hacernos cargo de lo que está pasando en este mundo, que es también el nuestro. Ayúdanos, Señor, a abrir los ojos a toda la realidad para no estar pasando a ciegas por la vida como si no fuera con nosotros…  y ayúdanos también a sensibilizar nuestro corazón para que llegue a sentir como propia la diversidad de la vida múltiple y compleja que se despliega a nuestro alrededor… En estos deseos nos sentimos acompañados por el espíritu de Jesús de Nazaret que conoció en propia carne el rechazo y la hospitalidad de su tiempo.

Diapositivas con fotografías de los años 40 y 60 en España, la salida de los exilados y emigrantes que se funden con las de los conflictos actuales en el mundo. De fondo suena “Clandestino” (Manu Chao)

Lecturas: De Frattelli Tutti: “A veces me asombra que, con semejantes motivaciones, a la Iglesia le haya llevado tanto tiempo condenar contundentemente la esclavitud y diversas formas de violencia. Hoy, con el desarrollo de la espiritualidad y de la teología, no tenemos excusas. Sin embargo, todavía hay quienes parecen sentirse alentados o al menos autorizados por su fe para sostener diversas formas de nacionalismos cerrados y violentos, actitudes xenófobas, desprecios e incluso maltratos hacia los que son diferentes. La fe, con el humanismo que encierra, debe mantener vivo un sentido crítico frente a estas tendencias, y ayudar a reaccionar rápidamente cuando comienzan a insinuarse. Para ello es importante que la catequesis y la predicación incluyan de modo más directo y claro el sentido social de la existencia, la dimensión fraterna de la espiritualidad, la convicción sobre la inalienable dignidad de cada persona y las motivaciones para amar y acoger a todos”.

2 Lectura Hebreos 13,1-3: “Manténgase el amor fraterno. No dejen de practicar la hospitalidad, pues saben que algunos dieron alojamiento a ángeles sin saberlo. Acuérdense de los presos como si estuvieran con ellos en la cárcel, y de los que sufren, pues ustedes también tienen cuerpo”.

Música de reflexión: La misión (Morricone)

Evangelio de Mateo 25, 31-46. “Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a verme”… “Señor, ¿cuándo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed y te dimos de beber?; ¿cuándo te vimos forastero y te hospedamos, o desnudo y te vestimos?; ¿cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a verte?”. Y él les dirá: “En verdad os digo que cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis”. Entonces dirá a los de su izquierda: “Apartaos de mí, malditos…porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber, fui forastero y no me hospedasteis, estuve desnudo y no me vestisteis, enfermo y en la cárcel y no me visitasteis”. Entonces también estos contestarán: “Señor, ¿cuándo te vimos con hambre o con sed, o forastero o desnudo, o enfermo o en la cárcel, y no te asistimos?”. Él les replicará: “En verdad os digo: lo que no hicisteis con uno de estos, los más pequeños, tampoco lo hicisteis conmigo”. Y estos irán al castigo eterno y los justos a la vida eterna».

Diálogo. ¿Cómo podemos individual y comunitariamente traducir la hospitalidad hoy?, ¿se puede “socializar” la hospitalidad?

Ofrendas

Imágenes refugiados ucranianos aceptados y “árabes” rechazados

Documento sínodo.

Bolsas: La generosidad eficaz.

Pan y Vino.

Compartir Pan y Vino, Padrenuestro y Paz

Oración acción de gracias. Te damos gracias Dios Padre/Madre porque —aunque con el corazón encogido por el dolor de nuestros hermanos/as de Ucrania— hemos podido celebrar esta fiesta eucarística, inspirada en el deseo de que la hostilidad que están padeciendo, haya movido y puesto en acto el sentimiento fraterno y solidario de la hospitalidad. Te damos gracias por toda la buena gente que ha abierto su corazón y su casa, acogiendo a los que han sido desposeídos de las suyas. Te damos gracias pero te seguimos pidiendo la PAZ que tanto necesitamos en estos momentos.

(Se abre el espacio de acción de gracias comunitaria)

Se termina y se da paso a las noticias y a los avisos.

0 Bienvenida, micrófonos…                                  

1 Introducción En la eucaristía de hoy vamos a celebrar una vez más nuestra apuesta por la esperanza. A lo largo de la historia de la humanidad ha habido mensajes, profetas, líderes y pueblos que han dado testimonio de la liberación a través del acuerdo, la convivencia y la paz con justicia. Pero siempre son destellos, promesas y llamadas que nos despiertan y activan.

En el libro de Baruc se  ha recogido, en el tiempo del destierro del pueblo de Israel, una dramática arenga a las comunidades de la diáspora a levantar el ánimo, a dejar el duelo y a ponerse en marcha “envolviéndose en el manto de la justicia”. En una palabra a recuperar la esperanza en su Dios.

En el evangelio de Lucas, Juan Bautista, la voz que clama en el desierto, alerta a cambiar y a convertirse. Hoy diríamos a confiar en que otro mundo es posible.

En ambos casos son llamadas a la acción, basados en la utopía de un Dios que ha prometido que todo va a ir bien a pesar de las penalidades.

Junto a estos textos cargados de confianza en un Dios que está presente y preocupado por su pueblo, nosotros mañana también celebraremos la fiesta de la Constitución. Un texto que recoge el fruto de los acuerdos de un pueblo que quiere construir un país basado en la concordia y la paz, después de una larga etapa de dictadura.

En los tres casos hay un horizonte de liberación. Del destierro que sufre el pueblo judío en Babilonia, de la opresión del Imperio Romano y de una dictadura. La liberación del opresor es global: política, social y personal.

La liberación lleva consigo un cambio de mentalidad y de actitud para poder abolir las leyes injustas y el abuso de los poderosos. Nosotros vivimos hace 43 años la satisfacción de haber conseguido salir de una etapa oscura y haber sido capaces de pactar una Constitución. Pero nuestra constitución es un comienzo de convivencia, que tiene que ser alimentado por la utopía que nos señalan los Derechos humanos. Es la concreción actual más cercana al mensaje de Jesús.

Con otro lenguaje Juan Bautista contestaba  a los que le preguntaban lo que debían hacer: “El que tenga dos túnicas que las reparta con el que no tiene, el que tenga para comer, que haga lo mismo…”

2 Canción      De noche iremos de noche (San Juan de la Cruz)     1ª Parte

3 1ª Lectura del libro de Baruc 5

Hermanos y Hermanas, despojaos de vuestras angustias y tristezas; y revestíos de las galas permanentes de la esperanza que Dios os da.

Dios os dará un nombre para siempre:” Paz en la justicia” y “Gloria en la piedad”.

Poneos en pié, subid con miras de altura, mirad al oriente donde resuena la voz del Santo, sentíos gozosos invocando a Dios, vuestra esperanza.

Dios ha mandado allanar todos los inconvenientes para que caminéis con seguridad y guiados por su protección.

Alegraos, porque Dios nos guiará con alegría a la luz de su gloria, con su justicia y misericordia.

Palabra de Dios

4 Inter lecturas

Del preámbulo de la Constitución, escogemos estos tres puntos

• Garantizar la convivencia democrática dentro de la Constitución y de las leyes conforme a un orden económico y social justo.
• Consolidar un Estado de Derecho que asegure el imperio de la ley como expresión de la voluntad popular.
• Colaborar en el fortalecimiento de unas relaciones pacíficas y de eficaz cooperación entre todos los pueblos de la Tierra.

5  2ª lectura  Lc. 3 ,6. Vino la palabra de Dios sobre Juan. Y recorrió toda la comarca del Jordán, predicando un bautismo de conversión para perdón de los pecados, como está escrito en el libro de los oráculos del profeta Isaías:

“Una voz grita en el desierto: Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos; elévense los valles, desciendan los montes y colinas; que lo torcido se enderece, lo escabroso se iguale. Y todos verán la salvación de Dios”

• Canción De noche iremos , de noche                  2ª parte

7 Introducción al dialogo. No queremos politizar nuestras intervenciones sino mirar la historia por donde transcurre nuestra fe, para avanzar en la construcción del Reino, reino de justicia y de paz como dice la canción, buscar como allanar los senderos con los instrumentos a nuestro alcance ya sean nacionales como la Constitución, o  internacionales como los Derechos Humanos , los pactos de no agresión. La posible creación de otros instrumentos o leyes a partir de los cuales avancemos en la igualdad entre Norte y Sur entre Blancos y Negros entre el Hombre y la Mujer, entre Pobres y Ricos.

Queda abierto el dialogo………

8 Petición de Perdón Las musulmanas tienen el derecho constitucional para llevar la hijab (pasamontañas) por la calle y en clase como alumnas y profesoras pero reciben muchos insultos de «terroristas» y de «maltratadas»

• Perdónanos Señor/Señora por nuestra incomprensión

Entre el 85 y el 90% del alumnado musulmán en los colegios españoles no recibe ninguna información sobre su religión islámica

• Perdónanos Señora / Señor por haber permitido la cancelación de la educación por la ciudadanía por la Conferencia Episcopal y la Derecha

Algunos musulmanes españoles se quejan de la falta de instrucción de los imanes y por el hecho que solo hablan en árabe

• Perdónanos Señor / Señora por no haber explicado el funcionamiento de nuestras eucaristías a los demás creyentes cristianos y a los creyentes de otras religiones.

9 Ofrendas.

• Constitución
• DD. HH                                                                                                   .
• Informe de C.E. sobre cumplimiento de los DDHH por España.
• Iglesia en salida (Francisco) Sínodo abierto al mundo Te ofrecemos los deseos del Papa Francisco de que la Iglesia sea una Iglesia en salida, donde las minorías tengan protagonismo, abierta al mundo, una Iglesia en la que no quede nadie excluido».
• Bolsas
• Pan y Vino

10 Oración Eucarística. Ayúdanos, Señor a mantenernos con una actitud despierta y vigilante.

Calma nuestras depresiones, cansancios y desánimos.

Danos la alegría de vivir y actitud profunda de conversión  y esperanza por encima de todo contratiempo.

Unidos con  los que trabajan en la construcción del Reino, nos disponemos a  recordar aquella cena, SEÑOR, en la que te ofreciste para ser  compartido entre todos.  Y estando  reunido con sus discípulos tomó el pan, lo bendijo lo   partió y repartió diciendo

Todos. Tomad y comed todos de Él, porque esto es mi cuerpo que será entregado por vosotros

Del mismo modo, acabada la cena, tomaste la copa llena de vino, diste gracias al Padre y la  entregaste a tus discípulos diciendo:

Todos. Tomad y bebed todos de él, porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la Alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros y por toda la humanidad para el perdón de los pecados. Haced esto en conmemoración mía.

Por ello, al compartir este sacramento, adquirimos el compromiso que Él nos dejó:

“Un único mandamiento doy: amaos los unos a los otros como yo os he amado».

Que éste sea el norte que nos guíe en nuestro caminar al lado de los que sufren y de los que tienen hambre y sed  de Justicia.

Todos: Anunciamos tu Muerte, proclamamos tu Resurrección, ven Señor Jesús.

11 Padre Nuestro, Nuestra esperanza se manifiesta en una actitud vigilante, cuando despertamos del sueño de la rutina, del egoísmo, de la pereza y nos revestimos de una vida nueva.
Recitemos el Padre Nuestro que el Señor Jesús nos enseñó: Padre Nuestro.

Y nos damos la Paz

12 Comunión                          Canción Marana Tha  (fragmento)

12 Acción de Gracias Jesús, te damos gracias por permitir que nos reunamos a celebrar la Eucaristía a pesar de la situación tan adversa que estamos viviendo. Por permitirnos que sigamos teniendo un contacto periódico gracias a los medios de tecnología actuales.

Gracias porque nos permites comprender que dicha celebración no significaría nada, sin nuestro compromiso de esforzarnos para ayudar a las personas más desfavorecidas para que consigan tener los medios necesarios para una vida digna.

Gracias por animarnos a participar en la implantación de tu Reino.

Gracias por vivir en un país cuya Constitución facilita ejercer la práctica del respeto a los Derechos Humanos. Haz, que en la medida de nuestras posibilidades, ayudemos a conseguir que esto se cumpla.

Animar a dar gracias

11 Avisos

“Muchas veces han sido los indígenas las víctimas de los atropellos a los Derechos Humanos. Pero lo más clamoroso es comprobar que han sido y siguen siendo víctimas de la violación de sus derechos como pueblos”.

Mons.  Leónidas Proaño.

Estamos inmersos en una de las crisis más graves de la historia. Múltiples pandemias nos acosan y los pueblos del mundo claman porque las desigualdades crecen, el capitalismo neoliberal se fortalece y con esto, se profundiza la violación sistemática de los derechos humanos. Esta realidad que es agobiante para todos, es aún más crítica para las naciones indígenas que vienen soportando el peso de siglos de saqueo, desterritorialización; del extractivismo; del despojo y accionar de la voracidad de las transnacionales y del norte global.

A lo largo de nuestra Abya Yala, no cesan los desplazamientos de comunidades enteras, las desapariciones forzadas, las prisiones; las masacres y el etnocidio perpetrados contra las naciones indígenas. Lo que ocurre justo en estos días con los pueblos originarios de Colombia es infamante, clama al cielo. Lo repudiamos.

Pero así mismo la heroica y tenaz RESISTENCIA de comunidades, pueblos y nacionalidades es ejemplar y no cesa la lucha por la plena vigencia de sus derechos colectivos y ancestrales; por justicia y reparación; por la construcción del ESTADO PLURINACIONAL.

Sin duda un cambio radical estructural tiene que darse en nuestra Abya Yala, el sistema capitalista ya no da más, en estas pandemias hemos constatado una vez más su mortífero accionar. Con cuánta razón Mons. Proaño demandaba: “¡Quién pudiera ayudar a recapacitar a unos y a otros!… ¡Quién pudiera conseguir una nítida postura de rectificación de la tremenda injusticia cometida, a lo largo de 500 años, por la sociedad civil del Viejo y del Nuevo Mundo, como también de la Iglesia, en contra de los indígenas!…

Y añadía: ¿Quién pudiera lograr una valiente rectificación histórica de la tremenda injusticia perpetrada en contra de los primeros dueños del territorio americano?… Hay una respuesta.  Me atrevo a afirmar que es la única… “Los pueblos indígenas en Ecuador, en Perú, en Colombia, en Bolivia, en Venezuela, en Chile, en Panamá, en Argentina, en Guatemala, en Paraguay, en Brasil, en México, en Norteamérica, inspirados y fortalecidos por la Luz y la fuerza del Evangelio, organizados y decididos, pueden detener esta marcha triunfalista y lograr que se devuelvan sus derechos a ser ellos mismos, y a caminar, con Jesús, y junto con los demás sectores del pueblo “creyente y oprimido”, hacia la liberación integral y hacia la construcción de una nueva sociedad, justa, humana, armoniosa, fraterna”.

Por Vida, Justicia Y Libertad para las Naciones Indígenas, No Nos Moverán

Fundación Pueblo Indio del Ecuador