50 años Camilo Torres

• Música de entrada Canción para mi América, Viglieti
• Introducción. Colombia es un país marcado por la violencia desde hace casi 80 años. Al menos desde 1948, con el asesinato del líder carismático, Jorge Eliecer Gaitán, se han ido sucediendo enfrentamientos armados, emergencia de guerrillas, acuerdos de paz, paramilitarismo, matonismo empresarial, narcotráfico….etc., fenómenos todos que han afectado muy negativamente sobre todo en los territorios del país olvidados por el Estado, donde viven las comunidades más vulnerables: afrodescendientes, indígenas y campesinos sin tierra.

Pero a su vez, hay resistencias  en todos los territorios, que afrontan  de forma pacífica y organizada los envites de los diferentes grupos armados que tratan de someterles y explotarles. Sus líderes tienen que soportar la presión de los diferentes frentes y frecuentemente son víctimas de uno u otro bando. Es, por tanto, un país con líderes y organizaciones curtidas pero necesitados de protección y acompañamiento.

Hoy queremos celebrar la vida y los mensajes de dos líderes que son muy queridos y reconocidos por el pueblo colombiano y a su vez son referentes para los que apuestan en Colombia por la verdad y la justicia. Uno es Camilo Torres, el cura guerrillero en el ELN que murió en combate hace 50 años. Su cuerpo fue escondido por el ejército y ha permanecido desaparecido hasta el 16 de febrero 2026, fecha en que la Unidad de Búsqueda de Desaparecidos se lo ha entregado al jesuita Javier Giraldo, referente colombiano de la teología de la liberación, y le enterrarán en la capilla de la Universidad Nacional en Bogotá.

Actualmente surge un nuevo líder revolucionario, Iván Cepeda, abogado defensor de los derechos humanos de las víctimas y de las comunidades marginadas de Colombia. Es senador de la república por el Pacto Histórico. Ha sido negociador en los Acuerdos de paz entre el gobierno y las FARC-EP. Y es el candidato a las elecciones presidenciales de mayo de este año por el Pacto Histórico. Su programa para la Presidencia (que se votará a finales de Mayo) es un compendio de propuestas donde las víctimas y las comunidades vulnerables tienen preferencia. Los que hemos tenido la oportunidad de conocerle y conversar con él, sabemos que su programa recoge lo que han sido desde hace décadas las principales líneas de  actividad de nuestros compañeras de la Comisión Interconfesional de Justicia y Paz.

Hoy queremos que nuestra Celebración sea una nueva apuesta para apoyar y celebrar el sueño de muchas personas que, como ellos, trabajan para conseguir un país pacífico, solidario, comprometido con la verdad, la justicia y la reparación. Necesitan nuestro reconocimiento y  apoyo, para lograr que el dolor derivado de la violencia se convierta en un retoño verde de esperanza para una humanidad desorientada y desprotegida.

• 1ª Lectura El 26 de agosto de 1965 se publicó el primer número del periódico “Frente Unido” promovido por el sacerdote Camilo Torres Restrepo.

En dicha publicación dio a conocer su primer manifiesto: el mensaje a los cristianos colombianos. Sus análisis y mensajes se basaban en un profundo conocimiento de las injusticias con las que se había topado tras recorrer el país.

El mensaje a los cristianos es un llamado a dejar la pasividad y a ser consecuentes con el amor al prójimo según el evangelio.

Mensaje de Camilo Torres a los Cristianos

Es necesario que en este momento decisivo para nuestra historia, los cristianos estemos firmes alrededor de las bases esenciales de nuestra fe cristiana.

Lo principal en el catolicismo es el amor al prójimo. «el que ama a su prójimo cumple con la ley.» (s. Pablo, rom. Xiii, 8). Este amor, para que sea verdadero, tiene que buscar eficacia. Si la beneficencia, la limosna, las pocas escuelas gratuitas, los pocos planes de vivienda, lo que se ha llamado «la caridad», no alcanza a dar de comer a la mayoría de los hambrientos, ni a vestir a la mayoría de los desnudos, ni a enseñar a la mayoría de los que no saben, tenemos que buscar medios eficaces para el bienestar de las mayorías.

Esos medios no los van a buscar las minorías privilegiadas que tienen el poder, porque generalmente esos medios eficaces obligan a las minorías a sacrificar sus privilegios. Es necesario entonces quitarles el poder a las minorías privilegiadas para dárselo a las mayorías pobres. Esto es lo esencial de una revolución.

La revolución, por lo tanto, es la forma de lograr un gobierno que dé de comer al hambriento, que vista al desnudo, que enseñe al que no sabe, que cumpla con las obras de caridad, de amor al prójimo, no solamente en forma ocasional o  solamente para unos pocos, sino para la mayoría de nuestros prójimos. Por eso la revolución no solamente es permitida sino obligatoria para los cristianos que vean en ella la manera eficaz y amplia de realizar el amor para todos.

Cuando hay una autoridad en contra del pueblo, esa autoridad no es legítima y se llama tiranía. Los cristianos podemos y debemos luchar contra la tiranía. El gobierno actual es tiránico porque solo lo respalda el 20% de los electores y porque sus decisiones salen de las minorías privilegiadas.

Los defectos temporales de la iglesia no nos deben escandalizar. La iglesia es humana. Lo importante es creer también que es divina y que si nosotros los cristianos cumplimos con nuestra obligación de amar al prójimo, estamos fortaleciendo a la iglesia.

Después de la revolución los cristianos tendremos la conciencia de que establecimos un sistema que está orientado por el amor al prójimo.  Y, como la lucha es larga, Comencemos Ya…  (Presentación del vídeo de Iván Cepeda)

Colombia vive en estas fechas un nuevo ciclo electoral para elegir nuevo Parlamento y nuevo Presidente del país. En ese contexto ha emergido con fuerza una propuesta electoral que defiende la necesidad de una “revolución ética en defensa de la humanidad”,  un cambio profundo en los valores y principios que rigen la vida del país. Su autor es Iván Cepeda, un histórico  defensor de derechos humanos.

Cepeda propone esa revolución ética como condición necesaria para superar la degradación moral causada por décadas de violencia, de racismo y desprecio a los más pobres y olvidados, sobre todo las comunidades indígenas, campesinas y afrodescendientes, víctimas de genocidio, despojo y desplazamientos forzados. Dicho cambio radical, afirma, “busca restaurar  la conciencia moral de este pueblo, desde la verdad de las víctimas, porque son ellas quienes nos devuelven la capacidad de sentir, de pensar y de actuar éticamente. Esa es la semilla de una revolución ética, capaz de llevar a este pueblo, dividido por décadas de odio y violencia,  a la reconciliación y a la paz”

Vídeo de Iván Cepeda

Transcripción: Revolución no es sinónimo de armas o violencia. Revolución es un cambio esencialmente de conciencia. La fuerza no está en las armas, está en la conciencia.

Y por eso les propongo que hagamos una revolución ética, que es la primera revolución para cambiar la cosa, que acabemos con el machismo y el patriarcado, que acabemos con el racismo, que acabemos con el clasismo, con el odio hacia los pobres, que acabemos con la violación de los derechos humanos y el menosprecio de la vida y de la dignidad. Revolución social y económica, para que Colombia pueda ser esa potencia que queremos, agroalimentaria, que nos convirtamos realmente en un país cuyo motor es la economía campesina, una potencia mundial de la vida, como dice nuestro programa. Eso es lo que queremos con esa revolución económica y social.

Y es que el que gobierne tiene que obedecer al pueblo, no imponerle al pueblo. Es como dicen los pueblos ancestrales, mandar obedeciendo. Eso es lo que yo les propongo a ustedes como proyecto de ser un presidente de la República.

Y para eso he escuchado atentamente durante años a la gente. No vamos a cambiar la política si nosotros mismos no cambiamos. Y eso significa que tenemos que ser austeros, que tenemos que ser respetuosos y coherentes.

• Canto Pág. 46, Núm. 54 – La Noticia es Amor
• 2ª Lectura Mt 25; 31-46 Juicio de las naciones

Cuando el hijo del hombre llegue en su gloria acompañada de todos sus ángeles, se sentará en su trono real y reunirán ante él a todas las naciones. El separará a unos de otros, como un pastor separa las ovejas de las cabras, y pondrá a las ovejas a su derecha y a las cabras a su izquierda.

Entonces dirá el rey a los de su derecha:

-Venid, benditos de mi padre; heredad el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me recogisteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, estuve en la cárcel y fuisteis a verme.

Entonces los justos replicarán:                                                                                                                                        – Señor, ¿cuándo te vimos con hambre y te dimos de comer o con sed y te dimos de beber?  ¿Cuándo llegaste como forastero y te recogimos o desnudo y te vestimos? ¿Cuándo estuviste enfermo o en la cárcel y fuimos a verte?

Y el rey les contestará:                                                                                                                -Os lo aseguro: cada vez que lo hicisteis con uno de esos hermanos míos tan insignificantes, lo hicisteis conmigo.    Es Palabra de Dios

• Introducción al diálogo

Como hacemos a veces, hoy vamos a dar el tiempo del diálogo a las compañeras y compañeros de Justicia y Paz, que tenemos la suerte de tenerlos por ZOOM. Milbia y Santi, que estuvieron hace poco con nosotros, Camilo y Javier .Todos ellos acompañan a las Comunidades del Cauca, Buenaventura, Bajo Atrato.. Y acaban de volver de Bijao de la conmemoración de los 29 años de la» Operación Génesis» en la que fue asesinado Marino López.

El mensaje firme de la revolución del amor eficaz de Camilo Torres y la revolución Ética de Iván Cepeda nos han ido situando en el eje esencial del ser humano y del mensaje de Jesús:  Que el sistema social esté orientado por el amor al prójimo.  Y busque restaurar la conciencia moral del pueblo, desde la verdad de las víctimas, porque son ellas quienes nos devuelven la capacidad de sentir, de pensar y de actuar éticamente. Escuchamos a los compañeros de Justicia y Paz.

• Ofrendas

• Compromiso de STA con el trabajo de JyP (lemas con sus objetivos)
• Continuidad del compromiso de nuestros compañeros (FOTOS)
• Bolsas
• Pan y Vino

• Anáfora

L1- Celebramos hoy las esperanzas del pueblo colombiano para avanzar a través del actual proceso electoral hacia un nuevo país de paz y justicia social, en el que predomine la ética y el respeto a los derechos humanos de tantos hermanos nuestros que a lo largo de varias décadas han sufrido asesinatos, desplazamientos, despojo y destrucción de sus culturas.

Todos: Te alabamos Padre-Madre  y te bendecimos porque a pesar de todas las dificultades, se mantiene viva la esperanza de que la paz y la justicia social ahora serán posibles.

L.2- Desde el dolor histórico de las comunidades campesinas, indígenas y afrodescendientes, afirmamos con ellas la fe en los procesos de resurrección y de amor por la vida, que surgen por doquier, reconociendo en ellos el influjo de tu espíritu de verdad y de vida sin límites.

L.3- La esperanza en la paz y la justicia integral no parecen posibles si mantenemos una idea de la esperanza demasiado ligada a la recompensa. ¿Acaso no pareció un fracaso la muerte de Jesús en la cruz? ¿No aceptó Jesús morir en medio del abandono antes que traicionar los valores por los cuales se jugó la vida?

L.4- De la cruz de Jesús hemos aprendido que la esperanza cristiana es una adhesión existencial a utopías y proyectos de liberación que tienen valor por sí mismos, y que pueden convivir perfectamente con el fracaso, sin por ello quedar destruida.

Todos: Frente a las situaciones de injusticia de las que nos hacen partícipes nuestros hermanos colombianos, te rogamos Padre que les des fortaleza para consolidar su esperanza en medio de tanta adversidad.

L.5- Al anunciarnos tu Reino, como utopía presente y futura, Jesús, tu hijo,  nos enseña a creer y confiar en Ti, y a saber esperar, incluso en medio del fracaso.  Lo hizo con su palabra y, sobre todo, con el ejemplo de su vida, siendo fiel hasta el final,

L.6- Dispuesto para el martirio, acompañado de sus amigos y amigas, quiso compartir con ellos la última cena, en la que tomando el pan, lo bendijo, lo partió y repartió diciendo:

Todos: Tomad y comed todos de él porque esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros y vosotras

L.7- Del mismo modo, al final de la cena, tomó la copa, la bendijo y la pasó diciendo:

Todos: Tomad y bebed todos de él, porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna que se derrama por todos los hombres y mujeres para su total liberación. Haced esto en memoria mía

L.8- Este es el Sacramento de nuestra fe.

Todos: Anunciamos tu muerte; proclamamos tu resurrección. Ven, Señor Jesús

L.9-Que el Espíritu de Jesús, en cuyo nombre nos unimos a los hermanos y hermanas de Colombia,  nos acompañe siempre y nos fortalezca.

Todos: Por Cristo, con Él y en Él, a Ti, Padre de Jesús y nuestro… ¡Todo honor y toda gloria! Amén

L10- Siguiendo su recomendación, nos dirigimos a Ti con la oración que nos enseñó

Padre nuestro de los mártires (audio)       

L11- Y ahora, en comunión con nuestros hermanos y hermanas colombianas, nos damos un abrazo, símbolo de la paz que deseamos para su pueblo y toda la humanidad.

L12- Compartimos el pan y el vino de la cena de Jesús

• Música Comunión  (Benedictus De K. Jenkins)

• Acción de Gracias Hoy queremos expresar nuestro agradecimiento al Dios del Amor por personas como Camilo Torres, Iván Cepeda y tantos y tantos que en Colombia y en otros lugares del mundo entregan su vida por la causa de la justicia, de la solidaridad y de la paz.

Ellas son ejemplo a seguir, motivo de Esperanza y sustento de nuestras opciones, compromisos y luchas en nuestro  caminar hacia la utopía de la solidaridad universal.

Gracias a nuestros hermanos y hermanas de la Comisión Justicia y Paz de Colombia. Son también guía para nosotros y ejemplo de amor eficaz siempre al lado de las comunidades campesinas más vulnerables, quienes nos dan ejemplo de resistencia infinita y de alegre esperanza a pesar de sus muchas e importantes dificultades.

Gracias a la Comunidad y a nuestros compañeros y compañeras colombianos, trabajar unidos en estas causas nos hermana y nos hace sentirnos unidos y fortalecidos en la construcción de un mundo mejor, más justo y solidario.

• Canto Final (Todavía cantamos) con audio

Pinchando en el logo se accede a la documentación completa de la presentación de esta Colaboración Solidaria de la que, a continuación, solo se recoge un

Resumen

Esta fase de trabajo es crucial en el contexto actual de Colombia, se requiere fortalecer mecanismos que permitan afrontar la agudización y degradación del conflicto social y armado que se presenta en el país. El Valle del Cauca es un departamento donde J&P apoya y asesora procesos organizativos y comunitarios de población indígena y afrodescendiente impactadas por este conflicto armado. J&P requiere de apoyo financiero para fortalecer su capacidad de presencia territorial que permita desarrollar acciones estratégicas para la prevención de hechos que generen daños irreparables a la vida de las personas con las que se trabaja, generando alternativas vinculadas a las experiencias demostrativas de niños, niñas, jóvenes y adolescentes, mujeres para la prevención del reclutamiento forzado, fortalecer los programas de formación, sensibilización y educación para la paz.

Propósito y principales resultados esperados:
Afianzar la presencia territorial de J&P en zonas de alto riesgo por la agudización del conflicto armado con el propósito de fortalecer procesos organizativos y la capacidad de respuesta interdisciplinar que permita el desarrollo de acciones jurídicas, políticas, ambientales, simbólicas, comunitarias y escenarios de formación para el fomento de una cultura de paz.

• Principales actividades planificadas:

 R1

• Planeación
• Espacios de Formación con los jóvenes,
• Recorridos barriales
• Documentación, visibilización y denuncia de la situación de Derechos

R2 – (I) Facilitación de reuniones, entrevistas, encuentros y talleres de cultura de paz.

Presupuesto : El coste de un acompañante en terreno cada año asciende a

40.000.000 de pesos que equivale a 10.000 euros. Como la Comunidad de Santo Tomás concede las ayudas en períodos de 3 años, solicitamos, si fuera posible, que nos financiaran 10.000 euros cada año.

El pueblo que sufre, sujeto de la paz.

El papel preferente de las mujeres

1. Música: Vídeo “Latinoamérica”. Grupo Calle 13
2. Acogida
3. Lectura Contexto

“Mientras en los países del Norte occidental se habla cada día más de guerra, en Colombia todos hablan de paz”, decía hace unos días el Presidente Petro. Tal vez porque, a pesar de tantos intentos, sigue vigente la incertidumbre sobre cómo construir la paz justa en medio de una guerra que sigue vigente.  Y ello porque se sigue comprobando que la paz no se alcanza sólo con la firma de acuerdos entre contendientes ni con la multiplicación de Mesas de diálogo (cinco, a día de hoy) con todos los grupos armados. Cada día se hace más evidente que la paz sólo es posible con transformaciones sociales y políticas que hagan avanzar la justicia social y la democracia real.

Ese camino se está abriendo paso en Colombia. Los habitantes de los territorios marcados por violencias armadas y las organizaciones de base que les acompañan están redefiniendo mecanismos concretos de respeto a la vida y a las libertades amenazadas, reafirmando la paz justa como un derecho de toda la población. Reclaman políticas que pongan el centro en la vida digna y libre para todas y todos, es decir, reivindican un programa de reformas sociales que permita superar las condiciones que hoy impiden la paz, a saber, la desigualdad social, la corrupción, la no-democracia, el abandono del Estado, etc.

Se habla de la reconstrucción de un Estado Social y Ambiental de Derecho, en el que el sujeto activo de la paz sean precisamente las víctimas, la sociedad que vive en medio de las violencias armadas.  Va extendiéndose la conciencia política de que solo una sociedad consciente y activa puede construir la paz justa; que es imprescindible la participación consciente de quiénes habitan en las zonas de conflictividad armada, para desde ahí impregnar al conjunto de la sociedad. Porque, afirman, “sin una sociedad sujeto central de la paz, sin un poder ciudadano consciente que desarrolle la democracia con justicia social y ambiental, difícilmente la paz será un derecho real”.

En ese contexto es obligado destacar el papel de compromiso que están asumiendo un buen número de mujeres que, a pesar del patriarcalismo dominante, están asumiendo el liderazgo en tantas comunidades rurales y sectores populares urbanos, reivindicando derechos comunitarios y medioambientales y denunciando los hostigamientos y amenazas de que son objeto por parte de élites terratenientes, empresas transnacionales o diferentes grupos armados. Todas esas lideresas y las comunidades que las sostienen reclaman a diario al gobierno colombiano y a todos los grupos armados compromisos fuertes por la paz, dialogando con la ciudadanía y, en especial, con quienes más sufren las violencias armadas.

Bajo esa perspectiva de protagonismo popular ha de entenderse la movilización de las últimas semanas (Congreso de los Pueblos), “por el derecho a la vida y a la permanencia en los territorios” de todas la comunidades amenazadas, y en esa misma clave hemos de aplaudir el Acuerdo firmado el 25 de Mayo entre el Gobierno de Colombia y el ELN que garantiza la participación de la sociedad civil en los Diálogos de paz, un pacto forjado con más de 8.500 representantes de diferentes organizaciones sociales y distintos territorios, que pone el foco en la necesidad de representar a «todas las voces, todos los pueblos, comunidades, personas y formas de construir nación», y compromete transformaciones en cuatro grandes ejes: el régimen político, el modelo económico, la política ambiental y la educación y cultura.

En nuestra celebración de hoy queremos brindar a favor de esa dinámica popular participativa que reivindica una ética civilista de la paz con movilizaciones simbólicas, con educación y pedagogía de paz, y con propuestas políticas de calado transformador. Y, en consecuencia, renovar nuestro compromiso como Comisión Ética Internacional, a favor de ese Movimiento social por la paz, construido desde las bases más victimizadas. Si ese objetivo cobra cuerpo y se afianza, se estará abriendo una gran ventana a la esperanza de una Paz justa.

1. Música (que ayude a interiorizar)

1. Lectura del Evangelio. Invitación al banquete del Reino (Lc. 14:13-24)

“[….] Cuando des un banquete, invita a los pobres, lisiados, cojos y ciegos; y dichoso tú entonces, porque no pueden pagarte; te pagarán cuando resuciten los justos.

Al oír aquello, uno de los comensales le dijo: – ¡Dichoso el que coma en el banquete del reino de Dios!

Jesús le repuso: -Un hombre daba un gran banquete y convidó a mucha gente; a la hora del banquete mandó a su criado a avisar a los convidados: -Venid, que ya está preparado.

Pero todos a una empezaron a excusarse. El primero le dijo: -He comprado un campo y necesito ir a verlo. Dispénsame, por favor. Otro dijo: -He comprado cinco yuntas de bueyes y voy a probarlas. Dispénsame, por favor. Otro dijo: -Me acabo de casar y, naturalmente, no puedo ir.

El criado volvió a contárselo a su señor. Entonces el dueño de la casa, indignado, le dijo: Sal corriendo a las plazas y calles de la ciudad y tráete aquí a los pobres, lisiados, ciegos y cojos.

El criado dijo: Señor, se ha hecho lo que mandaste, y todavía queda sitio.

Entonces el señor le dijo al criado: Sal a los caminos y senderos y aprémiales a entrar hasta que se llene la casa; porque os digo que ninguno de aquellos invitados probará mi banquete

1. Vídeo (o intervención por Zoom) de Justicia y Paz
2. Intervención de Zulma. “El papel de las mujeres en la construcción de paz”
3. Invitación a la comunidad a participar (haciendo también referencia a los compañeros colombianos)
4. Música: “Como la Cigarra” (Roland)
5. Ofrendas

• * Trabajo realizado en este curso (“Espacio de Coordinación” como miembros de la C. Ética Internacional) — Foto
• * Acciones de las mujeres colombianas construcción de la paz (Carta lideresas de “Somos Génesis”)
• * Proyecto ayuda económica y relación con Justicia y Paz –Nuestro Proyecto
• * Colecta — Bolsas
• * Pan y vino

1. Oración Eucarística:

L1- Otro año más estamos celebrando nuestra solidaridad con el pueblo colombiano que está viviendo en sus propias carnes el sufrimiento de la violencia armada y de las injusticias sociales y ambientales.

L2- Te rogamos Señor que hagas realidad los deseos más profundos de este pueblo para llegar a una vida realmente libre, que acabe con la desigualdad social, la corrupción, la violencia, etc.

TODOS- Solo una sociedad consciente y activa puede construir la paz justa y su viabilidad solo puede ser real con la participación de quiénes habitan en las zonas de conflictividad. Te damos gracias Señor porque estas cosas se las has revelado a los últimos y a los más pequeños.

L3- Y ahora recordamos la noche en la que cenando con tus discípulos tomaste el pan diste gracias al Padre y lo repartiste diciendo:

TODOS- Tomad y comed todos de él porque esto es mi cuerpo que se entrega por todos y todas.

L4- De igual manera al finalizar la cena tomaste la copa llena de vino y la repartiste diciendo:

TODOS- Tomad y bebed todos porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna que será derramada por todos los hombres y mujeres para su total liberación.

L5- Este es el sacramento de nuestra fe

TODOS- Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ven Señor Jesús.

L6- Sabiendo que Tu nos escuchas unimos nuestras manos y rezamos ahora el Padre Nuestro.

12 Padre Nuestro de los mártires… (Cantado)

13 La Paz y Compromiso de la Comunidad (en corro con las manos unidas)

   Texto del COMPROMISO comunitario con el proceso de la construcción de paz. Comuneros y comuneras de Sto. Tomás, vamos a expresar nuestro compromiso con el proceso de paz que el gobierno, el ELN, demás organizaciones sociales y, en general el pueblo colombiano está llevando a cabo.

Nuestra comunidad viene apoyando, desde el año 2006, el acompañamiento de la Comisión Intereclesial de Justicia y Paz a las comunidades campesinas y defensores y defensoras de derechos humanos, habiendo formado parte de la Comisión Ética Internacional de la Verdad en Colombia.

En estos momentos, es crucial reafirmar nuestro compromiso para insuflar aliento a todos los implicados en este proceso, a fin de conseguir más pronto que tarde la tan ansiada paz en ese país.

No somos ajenos a las tremendas presiones que ejercen los que pretenden dinamitar este proceso, impidiendo su desarrollo en favor a intereses de las grandes multinacionales, de las oligarquías y las fuerzas reaccionarias de dentro y fuera de Colombia, y amenazando con dar un golpe de estado que revierta la decisión del pueblo al elegir un gobierno progresista y comprometido con este proceso de paz total.

Como cristianos, creemos en la fuerza que el Espíritu aporta para que todos aquellos que sufren y padecen tantos años de dolor y muerte, consigan que finalice el conflicto y se llegue a la paz total, con justicia, reparación a las víctimas, y compromiso de no repetición.

Por todo ello, os pedimos que expresemos nuestro compromiso para continuar nuestro apoyo al pueblo colombiano, diciendo:

SÍ, NOS COMPROMETEMOS

14 Comunión. Música “No hay mayor amor”

15 Bendición

16 Música: “Todavía cantamos”

El largo y tortuoso camino de los Constructores de la Paz   

Colombia es un país atravesado por la violencia y al mismo tiempo buscador desesperado de la paz. la situación actual es muy complicada para el gobierno del Pacto Histórico» de la izquierda (1º de izquierda en la historia de Colombia), y por lo tanto para lograr la Paz.

Evangelios: Jn 15: 20-21; 16: 1-4; Mt 5:9-12

Los pasajes de los evangelios de Juan y Mateo que vamos a leer, nos advierten de incomprensiones, insidias y juicios denigrantes, cuando trabajamos por la paz y la justicia.

Pero, a la vez, nos animan a perseverar con constancia y fortaleza en ese compromiso, pues cuando así se hace, “grande es la recompensa que Dios nos da”.

Plegaria Eucarística

L1- Celebramos hoy nuestra solidaridad y cercanía con el sufrido pueblo colombiano y con la

Comisión Intereclesial de Justicia y Paz que buscan la paz y la reconciliación desesperadamente pero que se encuentran en medio de grandes dificultades como consecuencia de los intereses de los grandes poderes económicos, sociales, mediáticos y militares, además de la enorme corrupción en la que está sumido el país a todos los niveles y de la gran violencia que generan los grupos paramilitares que están al servicio de los poderosos.

TODOS- Te pedimos Señor por nuestros hermanos colombianos para que ahora que están en el gobierno puedan superar todas las dificultades y lleguen a esa meta tan ansiada de la paz total que es el lema más importante que pretenden llevar a cabo.

L2- Hemos empezado esta celebración cantando “No hay mayor amor que dar la vida” y a pesar de los esfuerzos del nuevo gobierno ya van más de 200 personas asesinadas en este año 2023, la mayoría de ellos líderes sociales por defender la justicia, la paz y el medioambiente. Te pedimos Señor por todos ellos que han dado su vida por esos ideales y que son un fiel reflejo del mensaje que tú nos dejaste y una emulación de tú propia vida.

TODOS- Que su testimonio no sea en vano Señor y que sus esfuerzos por conseguir esa paz total se haga realidad.

L3- Nos comprometemos Señor en esta celebración a continuar con nuestro apoyo a nuestros hermanos colombianos y en especial a la Comisión Intereclesial de Justicia y Paz que se ven hostigados y amenazados por aquellos que solo pretenden conservar sus privilegios.

L4- Recordamos ahora la noche en que tú Señor cuando estabas cenando con tus amigos y amigas tomaste el pan en tus manos, lo bendijiste, diste gracias al Padre y lo repartiste entre todos y todas diciendo:

Todos– Tomad y comed todos de él porque esto es mi cuerpo que se entrega por nosotros.

L5- De la misma manera tomaste la copa llena de vino y la repartiste diciendo:

Todos– Tomad y bebed todos de ella porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna que será derramada por todos los hombres y mujeres para su total liberación.

L6- Este es el sacramento de nuestra fe.

Todos – Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ven Señor Jesús.

L7- Hacemos memoria ahora de todos aquellos que ya nos han abandonado, especialmente por nuestras comuneras Tere Valencia, Marisa Verdeal y Rafa Berzosa, te rogamos Señor para que estén ya contigo en el Reino de la Luz. Asimismo, te pedimos por todos nuestros comuneros y comuneras que están enfermos para que los concedas tu auxilio y consuelo.

L8- Ahora en unión con nuestros hermanos y hermanas colombianos juntamos nuestras manos y cantamos el Padre Nuestro de los mártires:

 Canciones

Padre nuestro del pobre y del marginado

Padre nuestro de mártires y torturados.

Tu nombre es santificado en aquel que muere al defender la vida; tu nombre es glorificado cuando la justicia es nuestra medida tú reino es de libertad de fraternidad, paz y comunión.

Maldita toda violencia que devora al hombre con la represión.

Hágase tu voluntad, eres el verdadero Dios libertador. No vamos a seguir doctrinas amañadas por el poder opresor.

Pedimos el pan de la vida, pan de la esperanza, el pan de los pobres; el pan que trae la humanidad y reconstruye al hombre en vez de cañones.

Perdónanos cuando por miedo quedamos callados delante de la muerte; Perdona y destruye el reino de la corrupción como ley del más fuerte.

Protégenos de la maldad, de los prepotentes, de los asesinos; Dios padre revolucionario, (bis) hermano del pobre, Dios del oprimido

No hay mayor amor que dar la vida  (al inicio de la Celebración y en la Comunión)

No hay mayor amor, que dar la vida

No hay mayor amor [bis].

Este es mi cuerpo y mi sangre, todo esto es lo que soy

Estaré siempre entre ustedes, aunque parta no me voy.

No hay mayor amor…

No teman amigos míos, si algún tiempo no me ven, que si entre ustedes se quieren, me verán a mí también.

No hay mayor amor…

El miedo no es sentimiento, que abriga el que cree en mí, recuerden estas palabras: Al mundo yo lo vencí.

No hay mayor amor…

Les enviaré mi Espíritu, que consuela en el dolor, alentará en la esperanza, traerá fuego al corazón.

No hay mayor amor…

Todavia Cantamos (Al finalizar la Celebración)

Todavía cantamos, todavía pedimos todavía soñamos, todavía esperamos

A pesar de los golpes que asestó a nuestras vidas el ingenio del odio, desterrando al olvido a nuestros seres queridos.

Todavía cantamos…

Que nos digan a dónde han escondido las flores que aroman las calles, persiguiendo destino dónde, dónde se han ido

Todavía cantamos…

Que nos den la esperanza de saber que es posible que el jardín se ilumine, con las risas y el canto de los que amamos tanto.

Todavía cantamos…

Por un día distinto sin apremios ni ayuno Sin temor y sin llanto, Y porque vuelvan al nido Nuestros seres queridos

Todavía cantamos…

• Canción : Latinoamérica del grupo Calle 13
• Introducción: Dichosos los perseguidos por su fidelidad   (Mt 5, 9-12)

Los hechos no se han producido esta vez en las marginadas comunidades campesinas, sino en nuestros compañeros de la Comisión de Justicia y Paz, defensores a ultranza de la verdad y los DD. HH.,  que –como se explicará enseguida– están siendo señalados y culpados públicamente como delincuentes por buscar la verdad completa del conflicto armado que ha asolado al país desde hace 50 años.

Un señalamiento y acusación públicos, procedentes de personajes poderosos de la sociedad colombiana (el propio ex­ presidente Uribe) que, en el clima brutal de violencia que allí se vive (más de 60  defensores de DD. HH., y líderes comunitarios asesinados entre Enero y Abril-22) marca el camino para la intervención de los grupos armados que eliminan a cualquier disidente. Distintos miembros de JyP, con Danilo Rueda a la cabeza, han debido ocultarse temporalmente y reducir sus actividades, para salvaguardar de momento sus propias vidas.

Esta trágica situación de quienes entregan su vida a la causa de la justicia, nos remite   a la radicalidad del evangelio que proclama en sus bienaventuranzas  “Dichosos los que viven perseguidos por su fidelidad, porque sobre ésos reina Dios”

Las bienaventuranzas nos interpelan de nuevo como una invitación del Espíritu, a vivir, sentir y actuar conforme al evangelio de Jesús. Y nos invitan a asumir con alegría, sentido y esperanza, la realidad de la persecución. Según el Evangelio, es dichoso todo el que, entre otras cosas,

• Elige vivir más pobremente,
• Deja que las entrañas se le conmuevan de misericordia,
• Renueva una y otra vez el trabajo por la paz y la fraternidad
• Decide ser tolerante ante las injurias…
• Persevera firme en sus compromisos por la verdad, la justicia, la paz

A la vista de ello, en esta celebración queremos ratificar nuestra solidaridad con los perseguidos, calumniados o estigmatizados para hacerles ver que Dios está con ellos a través de nuestra solidaridad y la de tantos otros.  Y, a la vez, interrogarnos sobre si esa solidaridad con los que viven en peligro por su fidelidad a las causa de la justicia es lo suficientemente firme y profunda como para asumir los compromisos que nos solicitan las víctimas de cualquier conflicto, exclusión o descarte social.

• Vídeo de Danilo Rueda, Justicia y Paz Colombia
• Primera Lectura. La persecución de nuestros hermanos de JyP

Hay algunos pueblos como el colombiano que sufren durante años todo tipo de violencias. Colombia sufre básicamente la violencia de un Estado corrupto y antidemocrático, que además es bien tolerado,  a la vez que saqueado, por las democracias occidentales. Es un país rico en recursos de todo tipo, pero sus gobernantes permiten que una parte de su pueblo, en especial,  campesinos, comunidades indígenas y afrodescendientes sea sistemáticamente hostigada, amenazado y desplazado de su tierra con total impunidad.

Estas comunidades además han resistido y resisten de forma pacífica las consecuencias de los enfrentamientos de los grupos armados, fundamentalmente de grupos paramilitares con la connivencia de las Fuerzas armadas. Esta ejemplar y heroica resistencia ha recibido el reconocimiento de la Corte IDH y el apoyo de la solidaridad internacional.

La Comisión Intereclesial de JyP lleva 29 años acompañando y defendiendo a Comunidades que han sufrido asesinatos y desplazamientos  en varios departamentos del país. Uno de sus objetivos más relevantes ha sido y sigue siendo recoger la verdad de las víctimas y promover una Justicia restaurativa,  colaborando activamente con la Comisión de la Verdad y la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP), instituciones creadas en el Acuerdo de Paz de 2016 entre el Estado colombiano y las FARC-EP.

La justicia restaurativa es un proceso en el cual todas las personas afectadas por una injusticia o acto de violencia, durante el conflicto armado, tienen la oportunidad de discutir cómo han sido afectadas por ella y participar en la decisión de lo que debe hacerse para reparar el daño.

En un proceso de justicia restaurativa se intenta que la justicia sane tanto a la víctima como al victimario. Por ello, algo central en el proceso restaurativo son las conversaciones entre aquellos que han sido dañados y aquellos que han infligido el daño.

En este ideal y esperanzador empeño, lleno de dificultades y trabas de las instituciones oficiales, JyP lleva trabajando con las víctimas y los victimarios desde hace varios años, siendo testigos algunos de nosotros de este proceso al haber participado con ellos en las visitas a los victimarios -paramilitares, militares y políticos- condenados en las cárceles y en los actos celebrados en los territorios de las comunidades en los que ex-militares, ex-paramilitares y ex-guerrilleros se reúnen  con las comunidades que han sido sus víctimas para que tomen conciencia del daño causado y se comprometan a colaborar en el esclarecimiento de la verdad y en las actividades reparadoras que se les proponen.

También hemos sido testigos de la constancia y dedicación que requiere este trabajo al tener que realizarse en medio de la incomprensión y la hostilidad del gobierno y de las Fuerzas armadas.

En este contexto de trabajo ejemplar, dedicado a promover proyectos educativos, psicosociales, jurídicos y políticos queremos compartir con la comunidad la campaña mediática que se ha desatado hace un mes contra JyP, como señalaba Ángel en la introducción, con todo tipo de mentiras y tergiversaciones.

La campaña mediática ha utilizado una visita de Danilo Rueda (actual representante legal de JyP) a la cárcel de la Picota de Bogotá, acompañado del hermano de G. Petro (candidato a la Presidencia) para difamarle por Redes Sociales, acusándoles de buscar un “pacto de impunidad y acordar rebaja de penas” a cambio de votos. Un medio de comunicación utilizó vídeos grabados irregularmente dentro del centro penitenciario descontextualizando el papel legal y legítimo de Danilo, como defensor de derechos humanos. Ese tipo de acusaciones y estigmatización públicas ha colocado a nuestros hermanos de JyP como objetivos y diana de  los grupos armados que actúan impunemente en todo el país. Cabe recordar que en lo que va de 2022 han sido asesinados ya más de 80 líderes/as sociales y defensores de DD. HH.

Este hecho es un ejemplo reciente de la persecución a la que son sometidos los compañeros de JyP por defender los derechos humanos de personas que socialmente no importan pero sí molestan a los que detentan el poder sin escrúpulos y con total impunidad.

• Música entre lecturas: “Las dos orillas”, Roland Higuita
• Segunda Lectura: Del Evangelio de Mateo (Mt 5, 4-16)

Al ver Jesús las multitudes subió al monte, se sentó y se le acercaron sus discípulos. Él tomó la palabra y se puso a enseñarles así:

Dichosos los que eligen ser pobres, porque sobre ésos reina Dios.

Dichosos los que trabajan por la paz, porque a ésos los va a llamar Dios hijos suyos.

Dichosos los que viven perseguidos por su fidelidad, porque sobre ésos reina Dios.

Dichosos vosotros cuando os insulten, os persigan y os calumnien de cualquier modo por causa mía. Estad alegres y contentos, que grande es la recompensa que Dios os da; porque lo mismo persiguieron a los profetas que os han precedido.

Vosotros sois la sal de la tierra…Vosotros sois la luz del mundo…  Empiece así a brillar vuestra luz ante los hombres; que vean el bien que hacéis y glorifiquen a vuestro Padre del cielo.

• Ofrendas

Libro del evangelio: Te ofrecemos el libro del Nuevo Testamento, reiterando una vez más que esta Comunidad quiere ser fiel y vivir de acuerdo con el mensaje de Jesús. Queremos ser seguidores suyos como están siendo nuestros compañeros y amigos de la Comisión Intereclesial de Justicia y Paz y, nos proponemos luchar para que el Evangelio de Jesús nunca se margine.

Carta de apoyo a Danilo Rueda: Ponemos en la Mesa la carta que hemos firmado como Comunidad, en apoyo a Danilo Rueda y contra los hostigamientos que está sufriendo por sus actuaciones en cárceles colombianas, entrevistando a culpables de violaciones de derechos humanos que están presos por ser autores de dichas violaciones, con el objetivo de que tras su reconocimiento y arrepentimiento de los hechos, puedan ser reintegrados a la sociedad.

Bolsas: Ponemos encima de la mesa las bolsas con el deseo de hacer real el mensaje de Jesús de que todo lo tengamos en común. Nuestra aportación económica queremos que sea materializar nuestra intención de COMPARTIR, no de dar de lo NUESTRO, de lo que nos sobra. Con esa  utopía compartamos, en este caso, este bien material, el dinero para todas y todos.

Pan y vino: Te ofrecemos Dios, Aliento de Vida, (más allá de nombres e imágenes), este pan de maíz y este vino, alimento necesario que ha de llegar a todos, para lo que te pedimos y deseamos se conviertan en la vida de tu hijo Jesús que se la arrebataron por su fidelidad a tu mensaje: la construcción de tu Reino.

• Plegaria eucarística

Un año más estamos celebrando nuestra solidaridad con el  pueblo colombiano y con las comunidades campesinas, indígenas y afrodescendientes que están sufriendo persecución y muerte. En esta ocasión queremos de forma especial tener presente a la Comisión Intereclesial de Justicia y Paz, cuyos compañeros y compañeras por su fidelidad al Evangelio están siendo señalados por estamentos poderosos poniendo en riesgo su propia vida.

Te pedimos Señor para que la sangre derramada por el pueblo colombiano no sea una sangre inútil y acabe fructificando en una nueva sociedad libre del terror, de la violencia, de la explotación y del sufrimiento para tantas familias y  pueda hacerse realidad la justicia, la paz, la fraternidad y la solidaridad.

Que el ejemplo de tantas personas nos ayuden a nosotros a ser solidarios con ellos para que sientan el aliento y la cercanía de nuestras organizaciones y de nuestras personas pues la lucha tiene que ser global, ya que ellos son porque nosotros somos.

Concédeles Señor la esperanza de que es posible la realización de esos sueños de nueva sociedad y hazte presente para que sientan que estas a su lado en estos momentos tan difíciles.

Recordamos ahora la noche en que próximo ya tú final te despediste de los tuyos y tomando el pan lo partiste y lo repartiste diciendo:

Tomad y comed todos de él porque esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros.

Igualmente hiciste con la copa dando gracias al Padre la repartiste entre todos diciendo:

Tomad y bebed todos porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna que será derramado por todos los hombres y mujeres para su total liberación.

Este es el sacramento de nuestra fe.

Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ven Señor Jesús.

Recordamos ahora a todos y todas los que ya nos han dejado pero que sabemos están muy cerca de Ti. Los tenemos presentes en nuestras oraciones. (Hacemos un momento de silencio).

Y ahora nos damos las manos y rezamos el Padre Nuestro.

• Padre Nuestro de los Mártires (Vídeo)
• Nos damos la PAZ
• Compartimos el pan y el vino: Compartimos con nuestros hermanos y hermanas colombianas estas tortitas de maíz, símbolo de su trabajo por la Justicia y la Paz, y este vino, símbolo de la alegría que desbordan los hombres y mujeres de las comunidades a las que acompaña la Comisión de Justicia y Paz
• Canción: No hay mayor amor
• Acción de gracias: Al finalizar esta celebración queremos expresar una vez más nuestro reconocimiento y agradecimiento por haber tenido la suerte de conocer y sentir de cerca la realidad colombiana a través de nuestros amigos de la Comisión Intereclesial de Justicia y Paz. Reconocemos y apreciamos que, siguiendo el ejemplo de Jesús, viven entregando lo mejor de sí mismos en favor de la justicia y la vida de las comunidades campesinas más abandonados y victimizadas en ese país, a pesar de que su compromiso les haya llevado en más de una ocasión a ser calumniados y perseguidos por los acaparadores del poder económico, social y político de Colombia.

En nuestro contacto con todos ellos hemos percibido a las claras el testimonio de que su actuar generoso, hasta el extremo de poner en riesgo sus propias vidas  responde al encargo evangélico de ser sal y luz entre las víctimas y descartados de una sociedad injusta y violenta.

Por ese ejemplo de fidelidad y ese testimonio, te damos gracias, PADRE porque ese testimonio con sabor de evangelio nos sigue estimulando para recobrar el ánimo y la esperanza de trabajar activamente en la construcción de una sociedad de iguales, tanto en Colombia como en nuestro país, sin sucumbir a la influencia del cansancio, la comodidad, o la indiferencia

Con esa ilusión, celebramos entusiastamente los resultados de las elecciones presidenciales del 29-M que colocan en primer lugar al candidato que más y mejor ha de favorecer a las clases populares de ese país y al cumplimiento íntegro del Acuerdo de Paz.

Por todo ello, por ese testimonio, ese compromiso generoso y esa esperanza renovada, te damos GRACIAS, Señor

• Canción: Todavía cantamos

• Video /Canción  Yo soy la Verdad (una parte)

2. Presentación

Traemos hoy a esta Mesa de la fraternidad a que nos convoca la memoria de Jesús, tanto los logros educativos de nuestra colaboración solidaria con las comunidades del Bajo Atrato (Colombia), como –sobre todo- los anhelos y esperanzas de multitud de otras comunidades campesinas que viven un momento trascendental en el largo proceso de construcción de la Paz en el país.

Como todos sabemos, Colombia ha vivido durante más de 60 años un conflicto armado que ha supuesto cientos de miles de muertos, desaparecidos, secuestrados, desplazados forzosos, víctimas de violencia sexual, menores reclutados, exiliados…etc. y un largo etcétera de personas afectadas hasta alcanzar casi los 9 millones de víctimas. Gran parte de ellas corresponden a miembros de las comunidades indígenas y afrodescendientes citadas.

Sobre la mayoría de esos actos de victimación ha reinado hasta ahora un velo de silencio, olvido e impunidad. El relato dominante en el país del porqué de ese conflicto ha sido abiertamente sesgado y manipulado, atribuyendo toda la responsabilidad a los grupos levantados en armas (guerrillas) y eludiendo la del propio Estado, sus fuerzas militares y las clases terratenientes, codiciosas de la tierra y los recursos naturales del país. El país entero ha vivido ajeno a la verdad de quiénes hayan sido los actores violentos, con qué intereses y al servicio de quien han ejercido la violencia.

Los Acuerdos de La Habana entre el Gobierno y las FARC de 2016, supusieron un punto de inflexión en esta dinámica violenta, al acordar la implantación de un proceso de Verdad-Justicia-Reparación-No Repetición en el que está involucrado todo el país.

Este año 2021 termina la 1ª de esas cuatro fases, la de esclarecimiento de la verdad, y ya en estos días se está redactando el Informe de la COMISION DE LA VERDAD (CEV) que pretende establecer un relato de lo ocurrido, sus causas, sus actores y las estrategias políticas que se fueron implantando en cada período.

¿Será posible hacer honor a la verdad y sentar las bases de la reconciliación? ¿Podrá el Informe colmar las expectativas de verdad que brota desde el dolor de las víctimas y  clama por un futuro de reconciliación?

El presidente de la CEV, el jesuita Francisco de Roux, advierte que es necesario que la sociedad colombiana se despoje de prejuicios ante la verdad de lo ocurrido y supere el miedo a la verdad. Y añade: “El relato de la CEV no será políticamente correcto. Molestará a los grupos políticos, a las instituciones, a los ex presidentes, como nos tiene que molestar a todos. La nuestra no es una verdad para hacer señalamientos o para destruir instituciones. Al contrario, es una base para que las instituciones se hagan fuertes. Para lo cual, es necesario que la sociedad colombiana se despoje de prejuicios ante la verdad de lo ocurrido en el conflicto armado. Hay cosas muy profundas que Colombia no puede callar”  Y continúa: “la verdad del Informe es una verdad para construir futuro. Levantará dolores y molestias, pero también reconciliación y alivio, principalmente para las víctimas del conflicto. En definitiva, concluye, “….el informe es un acto de amor por Colombia y un llamado a la fraternidad”

En la misma línea van las demandas de las víctimas. Una de ellas, Clemencia Carabalí, víctima y lideresa afrodescendiente del norte del Cauca reivindica que “el Informe incluya medidas concretas de reparación que permitan superar las brechas de desigualdad racial que el conflicto armado amplió en nuestros territorios, en nuestros cuerpos como mujeres y en nuestras vidas. Necesitamos que la verdad nos ayude a sanar. A las víctimas y a los victimarios”.

Esta es la tensión que hoy viven tantas comunidades campesinas indígenas y afro, así como otros sectores populares victimizados en Colombia. En torno a esos anhelos y esperanzas queremos celebrar, sentir, unir nuestros corazones y orar para que la verdad se imponga sobre la mentira de los poderosos, la justicia sobre la insoportable impunidad y la reconciliación sobre el odio, la aporofobia y el expolio.  Una vez más, en esta Eucaristía queremos brindar y asumir compromisos por la verdad y la dignidad de las víctimas”

3- Canción/Poema Viglietti/Benedetti: “Otra voz Canta”/  “Desaparecidos” (primera parte)

1ª Lectura Por el paralelismo que ha tenido la magnitud de la violencia en EL SALVADOR de los años ‘80 y la COLOMBIA de 1950-2020, y por la autoridad profética de San Romero de América, rescatamos como 1ª lectura una selección de

Fragmentos de homilías de m. romero en torno a las víctimas y su  verdad (1977-1980)

Agosto de 1977.Queremos ser la voz de los que no tienen voz para gritar contra tanto atropello contra los derechos humanos. Que se haga justicia, que no se queden tantos crímenes manchando a la patria, al ejército. Que se reconozca quiénes son los criminales y que se dé justa indemnización a las familias que quedan desamparadas.

Julio de 1978.Vivimos una hora de lucha entre la verdad y la mentira; entre la sinceridad, la hipocresía y la intriga. No nos asustemos, hermanos, tratemos de ser sinceros, de amar la verdad, tratemos de construirnos en Cristo Jesús. Es una hora en que debemos tener un gran sentido de selección, de discernimiento.

Abril de 1979. Llevar la capacidad de la verdad es sufrir el tormento interior que sufrían los profetas. Porque es mucho más fácil predicar la mentira, para tener siempre amistades halagadoras, para tener poder. ¡Qué tentación más horrible la de la Iglesia! Y sin embargo, ella, que ha recibido el Espíritu de la verdad, tiene que estar dispuesta a no traicionar la verdad; y si es necesario perder todos los privilegios, los perderá, pero dirá siempre la verdad.

Junio 1979.Yo tengo fe, hermanos, que un día saldrán a la luz todas esas tinieblas, y que tantos desaparecidos y tantos asesinados, tantos cadáveres sin identificar, y tantos secuestros que no se supo quién los hizo, tendrán que salir a la luz, y entonces tal vez nos quedemos atónitos sabiendo quiénes fueron sus autores.

Noviembre de 1979.No le tengamos miedo a quedarnos solos si es en honor a la verdad. Tengamos miedo de ser demagogos y andar ambicionando las falsas adulaciones del pueblo. Si no le decimos la verdad, estamos cometiendo el peor pecado: traicionando la verdad y traicionando al pueblo.

Noviembre de 1979.El mal existe y es necesario que estos agentes de la seguridad tengan en cuenta que ellos muchas veces han sido mandados y que en un caso de depuración de los cuerpos de seguridad, a quienes hay que juzgar y castigar son a los altos jefes, que han podrido las mentes de esos hombres.

Enero de 1980.Estoy seguro que tanta sangre derramada y tanto dolor causado a los familiares de tantas víctimas no será en vano. Es sangre y dolor que regará y fecundará nuevas y cada vez más numerosas semillas de salvadoreños que tomarán conciencia de la responsabilidad que tienen de construir una sociedad más justa y humana, y que fructificará en la realización de las reformas estructurales, audaces y urgentes, que necesita nuestra patria. El grito de liberación de nuestro pueblo es un clamor que sube hasta Dios y que ya nada ni nadie puede detener.

Marzo de 1980.La verdad físicamente puede ser muy débil como el pequeño David; pero por más grande, por más armada que se ponga la mentira, no es más que un fantástico Goliat que caerá por tierra bajo la pedrada de la verdad.

FUENTE: “Día a día con monseñor Romero”,

2ª Lectura

Tres reflejos de la importancia y el sentido que tiene para Jesús la verdad

La verdad os hará libres   Jn 8, 31-32

Dijo entonces Jesús a los judíos que le habían dado crédito:                                                   -Vosotros, para ser de verdad mis discípulos tenéis que ateneros a ese mensaje mío. Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres.                                                                    

Yo soy el camino, la verdad y la vida  Jn 14, 5-7

Le dice Tomás: Señor no sabemos a dónde vas, ¿Cómo podemos saber el camino? Le dice Jesús: Yo soy el Camino, la Verdad y la vida. Nadie va al Padre sino por mí. Si me conocéis a mi conoceréis también a mi Padre.

He venido al mundo para dar testimonio de la verdad Jn 18, 37-38

Entonces Pilatos le dijo: ¿tú eres rey? Respondió Jesús; Si como tú dices soy rey, pero yo he venido al mundo para dar testimonio de la Verdad.

En lugar del Diálogo de la Comunidad se presentan testimonios de las víctimas  a) y b). (Mientras se presenta hay de fondo la foto de la escultura/homenaje a las víctimas y el mensaje que está detrás en la Comunidad de Nueva Vida)

1.  a) Acto de esclarecimiento de la Verdad en Cacarica (Comunidad Nueva Vida) el 28 de febrero de 2020, en el  23 aniversario de la Operación Génesis
2. b) Testimonios de las comunidades

La Palabra de las Victimas Introducción

1. a) Expresadas en el V Festival de la Memoria en Cacarica este día del año 2020
2. b) Los testimonios enviados esta semana desde las Comunidades
3. c) La palabra del Exilio
4. d) La voz de las víctimas

Quisiéramos hacer presente en esta celebración la voz de las víctimas. Es inabarcable el número de víctimas que genera nuestro mundo gobernado por la violencia. Hoy nos centramos en Colombia, país, durante muchos años dominado por el odio y la destrucción.

Todos los días nos llegan noticias de asesinatos, desplazamientos, exilios, amenazas, intimidaciones de personas. Sabemos que  la desolación ha llegado a sus vidas. Que su vida no cuenta. Que su casa, su territorio es ocupado y tienen que huir para poder salvar la vida.

Las leyes no se cumplen. Los derechos desaparecen. El resto de países consienten. Para ellos las víctimas son invisibles, molestan, impiden el negocio, el progreso. Son prescindibles.

Según la mirada de  Jesús de Nazaret cada víctima es nuestro prójimo, Y es el prójimo quien nos convierte en seres humanos. Nos encontramos y nos reconocemos en ellos. Desde esa mirada queremos compartir la voz de las víctimas y la búsqueda de la verdad del pueblo colombiano que ha elegido la paz con justicia.

En nuestro último viaje a Colombia, justo hace un año. Estuvimos en el departamento de El Choco, en Cacarica, con las comunidades negras, afincadas en la selva profunda. Asistimos a un evento organizado para mantener la Memoria colectiva de la masacre conocida como Operación Génesis que ocurrió en 1997. Volvemos a escuchar sus voces recordando aquellos días:

“Por esos días solo había terror, no estábamos acostumbrados a eso, éramos comunidades que vivíamos en paz. En mi comunidad los paramilitares llegaron haciendo disparos y lanzando granadas a las casas” recordaba un líder de la comunidad Nueva Vida.

Durante los días que duró la operación armada fueron asesinadas 86 personas, entre ellos Marino López. La noticia estremeció al país y se escuchó en todo el mundo, López fue desmembrado y los paramilitares jugaron con su cabeza  como si fuera una pelota de fútbol.

“Lo que nos hicieron en Cacarica fue un acto macabro para que la gente saliera y nunca más volviera”, asegura otro de los habitantes.

Nos hace recordar los relatos bíblicos del pueblo judío que una y otra vez fue víctima de los diferentes imperios. Pero no están solos. Allí habíamos sido convocados unas 150 personas para acompañarles, para sostener su resistencia y reconocer su lucha.

Anita, lideresa de una comunidad nos decía: “Ahora con Uds. estamos tranquilos, pero la zona humanitaria ya no es respetada, estamos controlados, se pasean con armas y ofrecen a los jóvenes dinero para captarles”.

Ya en la noche asistimos a una ceremonia alumbrados por velas en la que los niños vestidos de blanco preguntaban a los asistentes, entre los que había ex paramilitares y ex guerrilleros que colaboran con las comunidades en el esclarecimiento de la verdad de lo que ocurrió: Los participantes hacíamos  un círculo alrededor del monumento ‘RESPUESTA’ que está ubicado en el centro de la zona humanitaria. Y en el silencio de la noche se escucharon las voces de niños y niñas que decían:

“¿Cuándo se acabará el conflicto? ¿Dónde están los desaparecidos? ¿Por qué se sigue invirtiendo en guerra? Exigimos no repetición”

Hoy traemos ese clamor del pueblo afrocolombiano olvidado y maltratado que al despedirnos nos dicen:

“Nosotros solos no tenemos fuerza sin ustedes. Aquí nadie nos escucha. Sin su intervención no se cambia nada”.

“Algunos no lo entienden y nos ven como enemigos, pero nosotros solo pedimos que nuestra decisión se respete, no queremos estar involucrados en la guerra. La guerra ya la vivimos y no la queremos volver a vivir”, dice una de las mujeres líderes de CAVIDA.

Pero en la búsqueda de la verdad está también la parte de los victimarios. Y encontramos dos tipos: por un lado los exguerrilleros de las FARC y por otro los ex militares y ex paramilitares.

Hemos conocido de un lado y de otro, personas que se acogen a la JEP jurisdicción  especial para la paz que se comprometen a decir la verdad de lo que saben y a reparar de alguna manera el daño causado. Y hemos recogido sus testimonios. Por un lado abatidos  por haber sido cabezas de turco y por otro decididos a declarar la verdad, para no pudrirse en la cárcel. Sus voces están quebradas por el recuerdo de sus terribles acciones. Les escuchamos, les animamos a decir la verdad, les hablamos de las víctimas. Es enorme la lista de actividades que enumeran sobre una guerra sucia, desigual. Su enemigo ha sido simplemente aquel que piensa de otra manera o no colabora contra el “enemigo interno”.  Nos hablan  de las personas como objetivos, testigos incómodos, errores de guerra. Y sus crímenes son acciones de guerra que son recompensadas. Es la institución de la violencia, arbitraria, fría, sin compasión. Una violencia garantizada, impune. Tomamos conciencia de la monstruosidad que supone el lavado de cerebro que ha recibido estos hombres que han quedado insensibles al sufrimiento y al daño que han causado. Máquinas para matar.

Y las instituciones creadas a partir de las conversaciones de La Habana para buscar la verdad, juzgarla y reparar el daño causado por los años de la violencia

También están las voces de algunas juezas y comisionadas. La alegría de hablar con juezas que están implicadas en una justicia restaurativa y no punitiva. Escuchamos el entusiasmo de una jueza al contarnos cómo ha hecho posible servir de mediadora entre la víctima  y el victimario. Y cómo les cogió de las manos e hizo posible que se miraran y se hablaran. Un trabajo difícil entre muchos enemigos, entre ellos  el propio gobierno y el Fiscal General.

La Comisión para el esclarecimiento de la Verdad (CEV). La institución que investiga lo sucedido en los últimos 50 años para recoger en un informe de la verdad del conflicto. La comisionada Patricia Tobón, perteneciente a la etnia Embera nos dijo: “Hoy más que nunca el país necesita reflexionar sobre la expropiación territorial histórica de la que han sido víctima las comunidades negras y las indígenas “.

El objetivo de esclarecer la verdad es una utopía, sobre todo, cuando los medios son muy desiguales y los intereses de ocultar y olvidar son muy fuertes. Toma fuerza en esta situación del pueblo colombiano las palabras de Jesús. “Solo la verdad os hará libres”. La apuesta por la verdad en Colombia es un camino en el que estamos comprometidos, acompañando a las víctimas y a los que les protegen y hacen visible su resistencia.

OFRENDAS: – Ofrendas:

– La Colaboración Solidaria de nuestra Comunidad al proyecto educativo en el Chocó, destacando el esfuerzo y la importancia de la educación en el contexto que se desarrolla. Así como la apuesta que hacen las comunidades campesinas por la Paz, apoyados en la Universidad de Paz. Nuestra comunidad apoya el proyecto educativo de la Comisión de Justicia y Paz en el Chocó colombiano, en el que se consolida el esfuerzo y la importancia de la educación en el contexto de la situación de violencia que se vive en Colombia. Una apuesta por parte de las comunidades campesinas por la paz, apoyados en la Universidad de Paz.

– La Comisión Ética Internacional por la Verdad (CEIV)  (Se presenta el logo de la C Ética de nuestra Comunidad

Invitación a participar a la Cdad.

– El pan y el vino

– Ofrenda de la Comisión Ética De La Verdad

Ofrecemos también la participación que, como Comunidad, venimos manteniendo en la Comisión Ética por la verdad. Ha sido éste un compromiso solidario con las víctimas de la violencia en Colombia, que asumimos en una Asamblea en el año 2007, tras el seductor entusiasmo con que nos lo detalló Alberto Giráldez.

En estos 14 años hemos ido dando respuesta, más o menos generosa, a las demandas que los compañeros de Justicia y Paz de Colombia nos han venido solicitando, con el objetivo de acompañar a comunidades campesinas agredidas, dignificar la memoria de sus víctimas y custodiar testimonios de esa violencia sufrida, a fin de que no quedara sepultada por el olvido y la impunidad.

Renovamos ahora, en esta ofrenda, ese viejo compromiso para seguir acompañando a las víctimas en la nueva fase del proceso de Paz iniciada en 2020, que tiene como eje principal asistir como testigos a declaraciones de los propios victimarios que desean acogerse a la Jurisdicción Especial de Paz y se prestan a confesar el porqué, el para qué y al servicio de quien de sus agresiones a población inocente. A esos efectos se ha renovado y actualizado la Comisión Internacional, cuyo fin último es facilitar procesos de reparación y reconciliación entre victimarios y víctimas, en una dinámica de justicia restaurativa

-Se abre a las ofrendas de la Comunidad

– Ofrenda del  pan y el vino: Te hacemos la ofrenda de este pan y este vino, como símbolo de toda la esperanza que están depositando, las comunidades campesinas de   diversas regiones de Colombia,  en el marco de los 24 años de la Operación Génesis y Cacarica,  para que tú, Dios de la vida, les concedas la esperanza de una nueva VIDA , una nueva historia, que empiecen a construir, juntos con los victimarios, en el marco de la no repetición de lo ocurrido y si  para conseguir la paz en Colombia.

Oración Eucarística El pueblo colombiano sigue persistiendo en su compromiso de trabajar para crear una sociedad sin violencia y con justicia a pesar de la dura realidad que sufren todos los días de asesinatos, desplazamientos de sus hogares y de sus tierras, amenazas de muerte si no dejan su actividad de defensa de los derechos humanos y de la madre tierra en la que viven. Quieren además conocer toda la verdad de lo que ha pasado a fin de iniciar un proceso de justicia, reparación y no repetición.

Te pedimos Señor para que la sangre derramada por el pueblo colombiano no sea una sangre inútil y acabe fructificando en una nueva sociedad libre del terror, de la violencia, de la explotación y del sufrimiento para tantas familias y por el contrario pueda ser realidad la justicia, la paz, la fraternidad y la solidaridad.

Que el ejemplo de tantos mártires nos ayude a nosotros a ser solidarios con el pueblo colombiano para que sientan el aliento y la cercanía de nuestras organizaciones y de nuestras personas.

Concédeles Señor la esperanza de que es posible la realización de esos sueños de nueva sociedad y hazte presente para que sientan que estas a su lado en estos momentos tan difíciles en que los acuerdos de paz parece que poco a poco van perdiendo la posibilidad de llegar a cumplirse.

.Recordamos ahora la noche en que próximo ya tú final te despediste de los tuyos y tomando el pan lo partiste y lo repartiste diciendo:

Tomad y comed todos de Él porque esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros.

Igualmente hiciste con la copa dando gracias al Padre la repartiste entre todos diciendo:

Tomad y bebed todos porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna que será derramado por todos los hombres y mujeres para su total liberación.

Este es el sacramento de nuestra fe

Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ven Señor Jesús.

Recordamos ahora a todos y todas los que ya nos han dejado pero que sabemos están muy cerca de Ti. Los tenemos presentes en nuestras oraciones. (Hacemos un momento de silencio).

12- Comunión

13-  Padre nuestro: Canción “Padre nuestro de los mártires”)

14- Nos damos la Paz

15 Acción de Gracias.          Dios, Padre Madre, desde esta relación filial, queremos darte gracias por el testimonio de tantas personas que a costa de su vida han luchado por la justicia y la verdad de su pueblo; por todas las defensoras de los derechos humanos principalmente Afros, Indígenas y Campesinos, que desalojados de sus territorios, con altos índices de pobreza, se siguen arriesgando, sin perder la esperanza de que es posible una Colombia en paz, en la que quepan todos y todas.

Queremos también darte gracias por la oportunidad que nos das, a través de la Comisión Ética Internacional, de poder colaborar como Comunidad, para que sus Vidas sean protegidas, para que su Verdad sea escuchada.

Sabemos, Padre que “El grito de liberación de tu, pueblo es un clamor que sube hasta Ti y que nada ni nadie puede detener”. (De M. Romero)

Invitamos a los que queráis, que expreséis también vuestra acción de gracias.

17- Video/ Canción “Yo soy la Verdad” (parte final)

18- Avisos