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Música: Un millón de amigos

Presentación: Los seres humanos de dimensión universal

Nos preguntábamos qué significa esa expresión popular de “Año nuevo vida nueva” más allá de propósitos efímeros para el año entrante. Qué se celebra en Nochevieja tanto y más que en Nochebuena, ….se pueden quemar enseres viejos como símbolo de renovación, estrenar casa o coche nuevo y diversos ritos……

Los ritos de solsticio de invierno de nuestros ancestros eran ritos religiosos de retorno al comienzo original del mundo, ritos sagrados que querían contrarrestar e iluminar el tiempo profano del resto del año. La vida humana transcurre, sin duda, entre la razón y el mito, de tal manera que la verdad o el aliento de esos mitos ancestrales persiste hasta aquí en el inconsciente colectivo en nuestra fiesta de noche vieja-año nuevo;…….. Aunque la novedad o el renacer al nuevo año finalmente se nos concrete torpemente tan solo en pequeños propósitos particulares…. o nuevas adquisiciones.

Para los que queremos ser cristianos, en el evangelio hay una invitación a un solsticio permanente de renacimiento a una vida nueva, y Leonardo Boff en el resumen que vamos a leer como primera lectura de su ecología teológica, que viene a ser como una actualización de aquel Teilhard de Chardin que recordamos con nostalgia, nos invita a la celebración de la Unidad del Todo, ( con mayúsculas) , del que, como seres conscientes, tenemos la responsabilidad de cuidar y acrecer, no menos que nuestros ancestros, para quienes la naturaleza toda era sagrada.

Primera Lectura

Gaia, L.Boff “Ecología: grito de la tierra, grito de los pobres”

La hipótesis científica “Gaia”, que toma el nombre del mito griego de Gea, propone que dadas las condiciones que hicieron posible el origen de la vida, es la propia vida la que mantiene constantemente las condiciones para la proliferación de la vida, a pesar de los grandes cataclismos y la sucesiva extinción de especies habidas desde el comienzo de la vida en la tierra.

“La hipótesis “Gaia”, escribe L.Boff, “confiere plasticidad a uno de los más fascinantes descubrimientos del s. XX, tanto desde la física cuántica como desde la biología: la profunda unidad y armonía del universo.

La teoría científica Gaia traduce en una espléndida metáfora, una visión filosófica-teológica que subyace al discurso ecológico. Esta visión mantiene que el Universo está constituido por una inmensa trama de relaciones, de tal manera que cada uno vive por el otro, para el otro y con el otro, que el ser humano es un nudo de relaciones orientadas hacia todas direcciones; y que la misma divinidad se revela como una Realidad panrelacional. Si todo es relación, y nada existe fuera de la relación, entonces la ley más universal es la sinergia, la sintropía, la colaboración, la solidaridad cósmica y la comunión y la fraternidad- sororeidad universal.”

Si el aleteo de una mariposa puede ocasionar un tornado semanas después en otro país como afirma Eduard Lorenz, más cierto es que la determinación de un hombre solo puede cambiar la conciencia social, piénsese en Gandi o en Martin Lutero King, quien afirmaba: “Estamos unidos en una red ineludible de mutualidad. Nuestras acciones grandes o pequeñas generan un impacto que se extiende más allá de nosotros, incluyendo el mundo entero”.

Música: Solo le pido a Dios

Segunda lectura

(De las cartas de Pablo a Corintios y Romanos)

…Porque en el cuerpo, que es uno, tenemos muchos miembros, pero no todos tienen la misma función; lo mismo nosotros, con ser muchos, unidos a Cristo formamos un solo cuerpo y, respecto de los demás, cada uno es miembro, pero con dotes diferentes, según el regalo que Dios nos haya hecho….

…Es un hecho que el cuerpo, siendo uno tiene muchos miembros; aun siendo muchos, forman entre todos un solo cuerpo. Pues también el Mesías es así, porque también a todos nosotros, ya seamos judíos o griegos, esclavos o libres, nos bautizaron con el único Espíritu para formar un solo cuerpo y sobre todos derramaron el único Espíritu….

…Pues bien, vosotros sois cuerpo de Cristo, y cada uno por su parte es miembro….

… Y me queda por señalaros un camino excepcional: Ya puedo hablar las lenguas de los hombres y de los ángeles, que si no tengo amor no paso de ser una campana ruidosa o unos platillos estridentes…

Es palabra de Dios

Introducción al diálogo

Como hemos planteado en la introducción y en las lecturas, hoy queríamos celebrar un nuevo año, una nueva oportunidad de darle sentido a la vida. Sin caer en afirmaciones grandilocuentes, el reto que se nos plantea es seguir creyendo que nuestras actuaciones, por pequeñas que sean, repercuten en ese todo que formamos la humanidad y la naturaleza que nos da cobijo. En esta etapa de la vida en la que puede resultar más difícil encontrar energía para seguir construyendo el reino, recordar que lo que hacemos, cada uno y sobre todo como Comunidad, puede ayudarnos a mantener el sentido.

Queremos abrir, como siempre, unos minutos de reflexión en los que podamos compartir las respuestas a preguntas como:

• ¿En qué medida nos sentimos vinculados a este compromiso común?
• ¿Es un motivo que nos ayuda a tener esperanza?
• ¿Tenemos alguna experiencia en la que una actuación que no parecía relevante ha tenido finalmente una repercusión mayor?

Diálogo

Ofertorio

• Calendario,
• Libro de Boff ,
• Esquela,
• Bolsas,
• ¿Alguien quiere ofrecer algo?
• Pan y vino ,

Anáfora

E1: Señor, Padre-Madre, que por acercarte todavía más al ser humano, te hiciste hombre en Jesús, que nos enseñó a compartir todo con el resto de seres humanos y a cuidar de todo lo creado.

E2 : En estos días en que celebramos el nacimiento de Jesús, queremos pedirte que nos ayudes a eliminar las barreras que nos desunen del resto de hermanos y hermanas, y a reconocer en ellos el espíritu de comunidad universal, con independencia de género, razas, y religiones o creencias.

E3 : Haznos ver, Señor, igualmente, la comunión con todo lo creado, no sólo los seres humanos, sino también los animales, plantas y demás seres, en una simbiosis perfecta, tal como Boff lo define, en el marco de una Eco-Teología reflejo de todo tu Ser.

Todos: Gracias Señor, por hacernos partícipes de esta creación, que tomando la luz como primer elemento fundamental, desarrollaste el resto de partículas y elementos fundamentales hasta llegar a lo que hoy compartimos en este universo.

E4 : Sabedores de que todo lo que hagamos a nivel individual, o en nuestra pequeña comunidad, va a repercutir en beneficio o perjuicio del resto de la comunidad universal, ayúdanos a comprenderlo y a actuar siempre como benefactores y no al contrario.

E5 : En este año que comienza, danos la fuerza de ese Espíritu que nos haga renacer como hombres y mujeres nuevos para hacer realidad lo que de acuerdo con estos principios Tú llamaste el “Reino de Dios”

Todos: Te lo pedimos por tu Hijo, Jesucristo, que contigo vive y reina, en la comunidad del Espíritu que representa a todo lo creado por Tí.

E6 : Y proclamamos nuestra fe en ello, cantando:

Todos: SANTO, SANTO, SANTO…

E7 : Como símbolo máximo de la comunión de todo lo creado, recordamos ahora el gesto que realizaste durante aquella cena con tus amigos y amigas, previa a tu sacrificio, partiendo y bendiciendo el pan y repartiéndolo entre ellos, diciendo:

Todos: Tomad y comed todos de él, porque es mi cuerpo que se entrega y reparte entre todo lo creado

E8 : Del mismo modo, acabada la cena, tomaste la copa, llena de vino, fruto de las plantas partícipes de la creación, bendiciéndola y pasándosela a todos diciendo:

Todos: Tomad y bebed todos de este vino, que representa  la sangre que derramaré en todos aquellos que sufren dolor e injusticias en el mundo

E9 : Este es el sacramento de nuestra fe

Todos: Anunciamos tu reino, proclamamos tu resurrección, ven señor Jesús

E10 : Cogidos de las manos, elevemos ahora al Padre la oración que Tú nos enseñaste

Todos: Padre Nuestro…

E11 : Y como expresión de nuestra unión con todo lo creado,  nos abrazamos entre nosotros deseándonos la paz

Nos damos la Paz

Comunión:

 E12 : Que este pan y este vino nos den fuerzas para trabajar en pro de la igualdad y la paz con justicia.

Todos: Señor no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarla

Música: “Imagine“, J. Lennon      

Oración, tomada de un texto de José María Doria  

En este momento cercano al solsticio de invierno nos unimos al movimiento natural en el que la luz crece, compartiendo, ofreciendo y celebrando.

«Cada vez que miras al cielo estrellado y suspiras ante el Misterio, cada vez que te silencias para recordar quién eres, cada vez que eliges confiar y transmitir confianza, cada vez que sigues el curso de tu respiración en atención al momento presente, cada vez que descubres la belleza humana que se esconde en tus propias miserias, cada vez que respondes a la llamada de quien te busca, cada vez que elijes el camino de la concordia en medio del conflicto, cada vez que eliges encontrar propuestas en las que todos ganan, cada vez que das las gracias por todo y por nada, cada vez que elijes escuchar tu corazón y ser fiel a ti…

Estarás construyendo un puente al mundo que algún día soñaste y que dejarás a quienes lo vivan tras tu partida….»

Canción: Mercedes Sosa “Todo Cambia“ 

Acción de Gracias Jesús, te damos gracias por el año que ha terminado. Por haber tenido la oportunidad de celebrar tu nacimiento otro año más. Gracias, igualmente, por el año que acabamos de estrenar. Lo ponemos en tus manos para que nos ayudes a llenarlo de buenas acciones, que no se queden en buenas intenciones.

Gracias por tantas personas que luchan y se esfuerzan para que venga tu reino a este mundo:

• Diferentes voluntariados
• Ayudas a inmigrantes
• Y todos los que tratan de mitigar la pobreza que sufren tantas y tantas personas en este mundo.

Si alguien más quiere dar gracias …..

Avisos

Inicio: Canción “Color Esperanza” de Diego Torres                  

• Saludo y presentación de la celebración

Reencuentro. La palabra evoca todo lo mejor entre seres humanos. Pensamos en el reencuentro gozoso de los discípulos de Emaús con un Jesús que abre a la esperanza sus mentes amedrentadas.

Nuestro primer reencuentro en el Congreso de Teología, como otros años, esta vez ha sido a distancia, y no con mucha esperanza en sus diversas y rigurosas ponencias acerca de las posibilidades de paz en el momento presente. Nos ha impresionado en la ponencia de Leonardo Boff   su confesión personal de vivir la melancolía de que tampoco la teología de la liberación, que tantas y tan fuertes energías despertó de futuro humano, haya llegado a cambiar el mundo como se esperaba ; y citó a Pablo de Tarso en aquello de que la creación sufre dolores de parto. De esta intrigante expresión de Pablo extraía Boff hace unos años una cierta teología ecológica de la esperanza   en su libro ”Ecología: grito de la tierra, grito de los pobres”. S. Pablo pensaba, de acuerdo al pensamiento judío de su época, que la desobediencia de Adán ha hecho maldita la creación entera, y no solo al hombre. Leonardo Boff no echa la culpa a Adán del riesgo de colapso de la naturaleza y de la injusticia entre los hombres, sino en principio, a la desreligación del hombre respecto a la naturaleza: Ya las religiones abrahámicas apartan a Dios de la naturaleza entendiendo a Dios como un ente extrínseco a ésta; después, en la modernidad,  la ciencia y la técnica segregan también al hombre de la Madre tierra convirtiéndolo en puro dominador y explotador de la naturaleza.

Hoy nuestro mundo sufre no menos dolores de parto, pero ahora con un riesgo posible de fracaso. La teología de Leonardo Boff, sin embargo, confía en el hombre que tiene el privilegio, afirma, de copilotar   junto con la naturaleza todo el proceso, siempre abierto, de la creación. El cerebro humano, lo más complejo de la creación, que acumula inmensa información cultural, libera y acelera el proceso evolutivo; así como, también, el retraso del hombre en su lenta maduración como humano, pone en riesgo la totalidad. Ni la naturaleza ni la historia humana han llegado a su madurez, gimen en dolores de parto. En el proceso cosmogénico hay destrucción y muerte, y así es también en la historia humana. Pero el proyecto divino de la creación es un proceso siempre abierto hacia formas cada vez más organizadas y perfectas de vida y de consciencia; la imperfección y el mal son momentos del proceso que no traducen el designio último de Dios sobre su creación, no significan, afirma Boff, su palabra final sobre sus criaturas. Siempre, por tanto, es momento obligado para la esperanza…

La esperanza ante la realidad actual de guerras y aniquilamiento de la Tierra puede parecernos pura ilusión o mero placebo, pero sí sabemos a ciencia cierta que la desesperanza y el miedo hacen imposible todo progreso humano y del espíritu. (“¡Despertemos!” grita hoy a sus noventaytantos años Edgar Morin)

• 1ª Lectura. En una carta de 30 de julio de 1932 preguntaba Einstein a Freud: “¿Existe un modo de liberar a los seres humanos de la fatalidad de la guerra? ¿Existe la posibilidad de influir en la evolución psíquica para que los seres humanos sean más capaces de resistirse a la psicosis del odio y la destrucción?

Freud le contestó con enorme realismo: “No existe la esperanza de poder suprimir de modo directo la agresividad de los seres humanos. Pero se pueden recorrer vías indirectas, por ejemplo, reforzando el Eros, principio de vida, en detrimento del Tatos, principio de muerte. Todo cuanto hace que surjan lazos emotivos entre los seres humanos va en contra de la guerra. Todo cuanto civiliza al ser humano, trabaja contra la guerra”.

• 2ª Lectura.

Jn, 20; 19-22: Al anochecer de aquel día, el primero de la semana, estaban los discípulos en una casa con las puertas atrancadas por miedo a las autoridades judías. Jesús entró y les dijo:

-Paz con vosotros

Dicho esto, les enseñó las manos y el costado. Los discípulos se alegraron mucho de ver al Señor.

Jesús repitió:

-Paz con vosotros. Como el Padre me ha enviado, os envío yo también.

Jn, 14; 27: “Paz” es mi despedida, paz os deseo, la mía;  y no os la deseo como la desea el mundo

Mt, 5; 9 “Dichosos los que trabajan por la paz, porque a esos los va a llamar Dios hijos suyos”

Es Palabra de Dios

• Canción: Con tu puedo, pág. 85, núm. 98: Estrofas 1, 3 y 5
• Introducción al diálogo. La esperanza es el motivo que justifica que una vez más nos pongamos en marcha este nuevo curso. La creación no está acabada y nuestro papel en su avance es fundamental. Tenemos la responsabilidad de contribuir en nuestro día a día a construir el reino y a mostrar con nuestra actitud que tenemos esperanza.

Boff nos recuerda que la paz no es solo un estado, sino un espíritu, es decir, una actitud. Por difícil que resulte, se puede estar en paz y transmitir paz aun en situaciones de guerra. Para ello, Boff nos propone ser conscientes y aceptar la dimensión negativa, de dominación, que todos llevamos dentro, y concentrar nuestra energía en controlarla y sobre todo en desarrollar y alimentar la dimensión de amor y cuidado.

Querríamos orientar el diálogo precisamente en esta responsabilidad que conlleva la esperanza. ¿Puede que a veces adoptemos una actitud de pesimismo desde la que hacemos cosas, pero estamos en cambio convencidos de que esto no tiene solución?

¿Nuestro estado personal es de PAZ o dejamos traslucir sentimientos de desánimo o de irritación? ¿Qué podríamos hacer para evitarlo?

• Canción:

Todos:

Hoy comienza una nueva era

las lanzas se convierten en podaderas  (bis)

de las armas se hacen arados

y los oprimidos son liberados

Terminar repitiendo “y los oprimidos son liberados” 3 veces

• Ofrendas:
  • Congreso Teología
  • Collage de niños recién llegados a la comunidad
  • Los ángeles que llevamos dentro
  • Bolsas
  • Pan y vino

Si alguien quiere ofrecer algo, puede hacerlo                                 

Anáfora

Lector: Felices, Padre-Madre, por el reencuentro tras las vacaciones, nos unimos en esta eucaristía para recordar que Jesús sigue con nosotros en la búsqueda y consecución del Reino Dios, con paz, justicia y ausencia de guerras.

Todos: Te damos gracias por formar parte de esta iglesia viva que sale de sus cómodos espacios para encontrarse con los que más nos necesitan, poniendo en el centro a los pobres, las víctimas, los enfermos, los perseguidos, los masacrados en las guerras, los inmigrantes y el largo etcétera que hoy sufre tanto dolor, sin olvidarnos de la violencia machista que sufren las mujeres,  niñas y niños

Lector: Como Boff nos dice: Los hombres y mujeres somos co-agentes en el proceso de la creación, que está inacabado, que somos nosotros los que tenemos que irlo completando.

Todos: Y un modo de hacerlo es poniendo el Amor en el centro, contraponiendo a la agresividad brutal de ciertos dirigentes políticos el espíritu de hermandad universal de Ghandi, Luther King, Casaldáliga, Francisco de Asís…

Lector: La paz es fruto de la justicia, que implica la igualdad para todos, sin perder de vista que la paz exige reparaciones históricas.

Todos: Jesús dijo a sus amigos y amigas: “Yo os dejo la paz, Yo os doy mi paz”, la paz de Dios, la paz de Cristo. A pesar de todos los aspectos negativos de la realidad, no dejemos de buscar la paz. A pesar de nuestras contradicciones.

Lector: Traemos también el recuerdo que Leonardo hizo, durante el congreso de Teología, de la oración por la paz de Francisco de Asís: “Señor haz de mí un instrumento de paz…”

Lector: Y como expresión máxima de entrega a la causa de la paz, recordamos el gesto de Jesús que, durante la última reunión con sus amigos y amigas, tomó el pan, lo partió y repartió entre ellos diciendo:

Todos: Tomad y comed todos de él porque esto representa mi entrega en cuerpo y alma a la paz y la justicia entre todos los seres humanos

Lector: Y a continuación tomó la copa de vino, la bendijo y la pasó a sus amigos diciendo:

Todos: Tomad y bebed todos de ella porque este vino representa la sangre que derraman todos los que, como Yo, se inmolan por la causa de los más desfavorecidos

Lector: Este es el sacramento de nuestra fe

Todos: ¡Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ven Señor Jesús!

Lector: Durante el verano, las guerras, las muertes en el Mediterráneo, la masacre de Gaza y tantos otros escenarios de violencia, no se han tomado vacaciones. Que tu presencia entre nosotros nos ayude a tomar conciencia de nuestra labor en la co-creación del Reino de Dios, denunciando en los ámbitos en los que nos movemos todo aquello que contribuye a esas violencias, no solo contra los seres humanos, sino con todo lo que conforma la creación: todos los seres vivos, plantas, la Tierra entera.

Todos: Te lo pedimos Señor, Dios Padre-Madre, con tu Hijo Jesucristo en la unidad del Espíritu Santo, por los siglos de los siglos, AMEN

Lector: Y uniendo nuestras manos elevamos a Ti la oración que Jesús nos dejó:

Todos: Padre nuestro…

Aviso a los comuneros que la paz nos la daremos al terminar

Lector: Compartir el pan y el vino es un compromiso, es compartir nuestra vida y ponerla al servicio de los demás, siendo instrumentos de paz y cuidado de todos nuestros hermanos. Dichosos los que tenemos el privilegio de recibirlos.

Todos: Señor, no soy digno…

• Comunión: Música                                  
• Acción de Gracias. Damos gracias a Dios por poder abrazarnos de nuevo, por los hermanos y hermanas que componemos esta Comunidad y que nos convoca cada domingo para compartir el mensaje de Jesús de Nazaret, el pan y el vino.

Gracias por ayudarnos a no olvidar nuestro compromiso con las causas justas, con las personas que nos necesitan y con el cuidado de la madre tierra.

Gracias por las experiencias vividas durante el periodo vacacional, por haber disfrutado más de la familia, de amigas y amigos, por nuestro reencuentro con la naturaleza….

Si alguien quiere dar las gracias puede hacerlo

• Despedida con canción : solo le pido a dios: pág. 83, núm. 96 acompañados por grabación.

Yo te cuido, tú me cuidas, nosotros nos cuidamos, Él nos cuida.

 Los cuidados son más que una acción es una actitud (Boff)

Música                                   Mozart  Quinteto para clarinete en La Mayor “Sladler”

Presentación del tema: Vulnerabilidad-  El cuidado como horizonte político

Está en ciernes un cambio de paradigma civilizatorio. Lo realmente universal humano no es la autosuficiencia individual, sino su vulnerabilidad e interdependencia. Es necesario el cambio civilizatorio que pase de un contrato social de no agresión entre individuos independientes al cuidado como horizonte político. Ninguno de los artículos de la declaración universal de los derechos humanos menciona el cuidado o la fragilidad y dependencia del ser humano, porque habla de ser humano esencial abstracto que nace libre y con iguales derechos según el primer art. de la declaración universal de los derechos del hombre. Pero ¿cuantos seres humanos libres e iguales yacen en el fondo del mediterráneo? Los gritos de millones de inmigrantes en el planeta nos hablan de un estado terminal del paradigma de la autosuficiencia y autonomía del ser humano. Vulnerabilidad, interdependencia, responsabilidad y cuidado pasan hoy de lo privado a una nueva cosmovisión política .Es preciso re significar políticamente las prácticas del cuidado trasversales e institucionales social y políticamente

Ventura de Sousa habla de una etapa actual inflacionista de los derechos humanos: derechos de 2ª, de tercera, cuarta generación, son derechos de baja intensidad propios de una democracia de baja intensidad. Compasión, limosna, hospitalidad, beneficencia son virtudes privadas de la moral individual. El individuo autónomo de la cultura occidental dice, “nadie me puede exigir la compasión o el cuidado.

Pudiera verse una contradicción entre este hombre vulnerable y dependiente del grupo con la emancipación y autonomía del ser humano instauradas por la Ilustración. Pero, a diferencia de lo que ocurre en las demás especies animales, el individuo de la especie humana, aparte de ser el más vulnerable e indefenso de la creación, no llega a ser plenamente humano fuera de la comunidad. El primer pacto social es un pacto de cuidados. Afirma Paul Ricoeur: “Es el mismo ser humano el que es autónomo y vulnerable, su autonomía es la de un ser frágil y vulnerable, su fragilidad no sería más que una patología si no fuera la fragilidad de un ser llamado a ser autónomo, porque lo es de siempre de una cierta manera”. Las personas somos vulnerables de hecho y autónomas en proyecto.

Hoy sabemos que el cuidado entre humanos depende también de nuestro cuidado de la tierra. En el Génesis 2,15 se dice: “el Señor Dios tomó al hombre y lo colocó en el jardín del Edén para que lo guardara y lo cultivara”, pero con la expulsión del Edén cuando el hombre quiso ser independiente se rompió la armonía con la tierra, se dice a continuación en Génesis 3,17:”maldito el suelo por tu culpa, comerás el pan con el sudor de tu frente hasta que vuelvas a la tierra”. Y con la inquietante respuesta de Caín al interés divino por la suerte de su hermano Abel. “Soy yo acaso el guardián de mi hermano” Génesis 4,9, se rompe también la fraternidad. Vagamos desde entonces por la historia, huérfanos, escondiéndonos de la mirada divina que nos recuerda una y otra vez nuestros vínculos primigenios de cuidadores de la tierra y de los hermanos.

Acierta el ecologista Jorge Reichmann al designar la orfandad como síntoma existencial de nuestra época; el humanismo antropocéntrico ha roto el vínculo con la naturaleza, pero más allá de esta ruptura con la naturaleza ¿cómo afirmar obligaciones de fraternidad en una situación de orfandad? Ciertamente la libertad e igualdad de nuestras Constituciones democráticas a partir de la declaración de los derechos del hombre no implican fraternidad. Afirma Adela Cortina que una de las mayores aportaciones que las religiones pueden ofrecer a la configuración de un nuevo relato ecosocial es mantener vivas las narraciones y tradiciones de fraternidad, cuidado y vulnerabilidad.

El cristianismo establece dos afirmaciones básicas: Dios se encarna y Dios es padre, ¿cómo podemos sentirnos hermanos sin un padre común? “Y con respecto al modelo de paternidad que Jesús nos presenta al Yahvé de la Alianza y señor de los ejércitos llama poderosamente la atención, afirma, la masculinidad alternativa con respecto al modelo patriarcal de su época con el que muestra un papaíto, Abba, preocupado obsesivamente senil por la suerte de su hijo pródigo”

Oración del perdón: Dios, Padre y Madre, al centrar nuestra mirada en la necesidad de servicio y cuidado de unos para con otros, nos embarga un profundo sentimiento de pesar por la  debilidad y tibieza de nuestro transitar por la vida. Somos conscientes de nuestras graves limitaciones en responder a la llamada de la solidaridad, sea por mera inadvertencia o sea porque anteponemos con demasiada frecuencia nuestro propio interés frente a las demandas de quienes esperan nuestra ayuda.

Desde esa conciencia de responsabilidad no atendida, queremos pedir perdón

• Por no ser fieles al testimonio de vida de Jesús de Nazaret que se entregó siempre al cuidado de los más débiles y a la sanación de enfermedades, de cuerpo y espíritu.
• Por no prestar la debida atención al grito y cuidado de las personas excluidas en nuestra sociedad, ni cuestionarnos suficientemente la marginación injusta que sufren
• Por no favorecer, ante la alarmante situación sanitaria, una cultura del cuidado de unos con otros
• Por no saber cuidar a los que dedican su vida y profesión a cuidar de nuestra salud y la de nuestros mayores.

Dios, Padre y Madre,  danos tu perdón por no desvivirnos por los demás, por no cuidar como tú nos cuidas: acariciando al triste, levantando al caído, curando al apaleado, luchando por los más débiles… y concédenos la lucidez y la energía necesarias para cumplir nuestra misión en favor de la fraternidad, la libertad y la dignidad de todos los seres humanos que salen a nuestro encuentro. AMEN

Música       Mozart  Quinteto para clarinete en La Mayor “Sladler”

Lectura. Hacia una teología y una espiritualidad de los cuidados. Pepa Torres

Leer la Biblia nos lleva a descubrir a un Dios que no sólo crea sino que también cuida la vida, especialmente la más vulnerable. En la economía de Dios no sólo es importante engendrar, generar, producir, sino también cuidar, y hacerlo contando con la complicidad humana.

Cuidar significa “proteger”, “defender”, “estar alerta”, “custodiar”, “hacerse cargo, cargar y encargarse de la realidad”, en el lenguaje del profeta Ellacuría. El cuidado es la esencia de lo humano. Vivir sin contemplar este aspecto esencial del mismo nos embrutece y termina convirtiéndonos en cómplices de la explotación, la depredación y la violencia, como nos recuerda también el papa Francisco con estas palabras

«El descuido en el empeño de cultivar y mantener una relación adecuada con el vecino, hacia el cual tengo el deber de cuidado y de la custodia destruye mi relación interior conmigo mismo, con los demás, con Dios y con la tierra. Cuando todas estas relaciones son descuidadas, cuando la justicia ya no habita en la tierra, la Biblia nos dice que la vida está en peligro» (Laudato Si, n. 69).

Necesitamos priorizar el ser sobre el ser útil (LS 69). Por la ausencia y devaluación del cuidado en las relaciones sociales y económicas crece el número de pobres en el mundo, millones de personas mueren antes de tiempo y la tierra es expoliada sistemáticamente y la dignidad humana y de los pueblos es pisoteada y convertida en mercancía.

El gemido de la tierra y el gemido de los explotados del mundo, de los precarizados y excluidos es un mismo clamor que nos urge a un cambio de rumbo también en la concepción del trabajo y de la economía (LS 36).

Los relatos de la creación revelan el cosmos como un trabajo creativo y cuidadoso que exige  complicidad humana. De ahí la invitación que se nos hace no a dominar la tierra, sino a reconocernos formando parte de ella, respetando su dignidad y velando por la dignidad de las personas y los pueblos y la integridad de los recursos naturales. “Guardarla y cultivarla” y no explotarla ni agotarla es el encargo que Dios hace al ser humano,

La creación es la actividad creativa y cuidadosa de un Dios que nos invita a formar parte de la comunidad cósmica, a ser jardineros creadores de un mundo que nos da la vida y el sustento y que es el cuerpo de Dios.

Parafraseando a la autora norteamericana Mary Harris podríamos decir hoy que Dios, está sentado y llora porque el tejido de la creación y de la dignidad humana está mutilado y hecho pedazos, pero sigue empeñado en tejerlo de nuevo y reunir los jirones con el hilo de la participación, la justicia, la inclusión, el cuidado y para ello cuenta con nuestra complicidad, nos pide que le echemos una mano.

También el Dios que se revela en los profetas es el Dios “todo cuidadoso” que vela por la dignidad de cada criatura, la justicia y la paz y la integridad de la creación. El Dios que “sostiene y alienta la fragilidad y vulnerabilidad más extrema poniéndose en su lugar». (Is 42,3). Un Dios atento y cuidadoso a lo más frágil y vulnerable en toda situación humana: “la caña cascada no partirá y la mecha mortecina no apagará“.

Un Dios que actúa con suavidad con lo débil y vacilante, pero también con firmeza y tenacidad en el compromiso asumido, de forma que no quebrará lo débil, pero Él tampoco se quebrará. Un Dios que no implanta la justicia arrollando lo débil. El cuidado de lo frágil pasa por mantener el pábilo que alumbra y prolonga la esperanza de una justicia  mediada por la suavidad que sostiene la vida sin quebrarla.

Lectura: El cuidado en los evangelios. Hemos seleccionado varias citas de los Evangelios donde podemos leer fragmentos de la vida de Jesús, en los que nos enseña como él cuida de sus criaturas con amor, ternura y compasión y nos invita a que continuemos con esta misión de los cuidados, en la que se encarna el punto culminante de la revelación del amor del PADRE por la casa común de toda la humanidad.

• En la sinagoga de Nazaret, Jesús se manifiesta como Aquel a quien el Señor ungió, “para anunciar la buena noticia a los pobres, para proclamar la liberación de los cautivos y la vista a los ciegos, a dejar en libertad a los oprimidos. (Lucas 4, 18)
• Se preocupa de dar alimento cuando tienen hambre. Da de comer a cuatro mil hombres (Marcos 8,1-3)
• En su compasión Jesús se acerca a los enfermos del cuerpo y del espíritu y los cura, perdona sus pecados y les da una vida nueva.
• Cura aun sordomudo (Marcos 7,31-36)
• Cura a un ciego en Betsaida (Marcos 8, 22-25)
• Es empático con la hemorroisa y la hija de Jairo (Lucas 8, 40-56)
• Jesús es el buen Pastor que cuida tiernamente de sus ovejas, para que no se extravíen y da su vida por ellas.(Juan 10, 11-15)
• Jesús también es el buen Samaritano que atiende y cuida al hombre herido, venda sus heridas y se ocupa de él. (Lucas 10 ,30-35)
• Nos deja su principal mandamiento “amarás a tu prójimo como a ti mismo. (Marcos 12, 28-31)
• En el zenit de su misión, Jesús sello su cuidado hacia nosotros ofreciéndose a sí mismo en la cruz y liberándonos de la esclavitud del pecado y de la muerte. Así, con el don de su vida y su sacrificio, nos abrió el camino del amor y nos dice “sígueme y haz lo mismo” (Lucas 10,37).
• Y por último el testimonio de los apóstoles, que nos relata la vida en comunidad y la comunidad de bienes. (Hechos 4, 33-35)

Todo esto es palabra de Dios

Introducción  al dialogo. “Los cuidados más que acciones son comportamientos de vida”. Estamos convocados a esta hermosa aventura  histórica que son los cuidados

Resetearnos  y ponernos a Modo-cuidados nos compromete poner atención en el otro  con actitud amorosa Que emane desde nuestra humanidad  toda  ,la ternura vital, la caricia esencial ,la amabilidad fundamental, la convivencia necesaria, la compasión radical ,la hospitalidad, la cortesía, la delicadeza; todas ellas son AMOR..

Leonardo Boff  dice “La gente se une y recrea por medio del lenguaje del Amor  y el sentimiento de afecto y pertenencia  a un mismo destino y camino histórico”

Señala distintas instancias concretas de ponernos en  “modo  de ser cuidado”

• Cuidado de una sociedad sostenible: una sociedad que produce lo suficiente para sí y para los seres de los ecosistemas en los que está y toma de la naturaleza solo lo que puede reponer porque es solidaria con las generaciones futuras.
• Cuidado de la Tierra, Fue tratado ampliamente en la celebración anterior
• Cuidado del otro: es velar para que la acción del dialogar, yo-tú, sea liberadora, es un acercamiento amoroso e integral, es una alianza de Paz y Amor
• Cuidado de los pobres, oprimidos y excluidos: la fuerza de la dimensión de los cuidados se concreta en comprometernos, junto con ellos, en acciones  de transformación de una Sociedad, más inclusiva más justa, amorosa y digna.
• Cuidado de nuestro cuerpo en la salud y enfermedad. “cuidar del cuerpo es  prestar atención al soplo que lo anima. La salud es un proceso permanente  de búsqueda del equilibrio  de todos los factores que componen   la vida humana.
• Cuidado de la curación integral del Ser humano: Una curación solo es completa cuando es corporal y espiritual. La curación se da  cuando se logra un nuevo equilibrio humano  “Cuerpo, mente y espíritu”

El cuidado de nuestra Alma es cuidar  de los Ángeles  y demonios  interiores: el ser humano es portador de libertad  para decidir si desarrolla ángeles buenos o demonios internos. Tiene la oportunidad de valerse de la energía de los ángeles y demonios y, crear un equilibrio al servicio  de un  proyecto común .Cuidar de nuestra Alma es cuidar los sentimientos, los os, las pasiones contradictorias, las visiones imaginarias y utopías que guardamos escondidas en el corazón.

El cuidado de nuestro  Espíritu  y de los grandes sueños  y de Dios:

La dimensión espiritual del ser humano se manifiesta en las interrogantes  radicales de la vida, ¿quién soy?, ¿qué hay  más allá de la vida?

Cuidar del espíritu es cuidar  los valores que orientan nuestra vida, es poner  los compromisos éticos sobre el interés personal  o colectivos,  cuidar del espíritu es alimentar la contemplación y oración. Cuidar la espiritualidad significa sentir a Dios en todo y permitir que nazca y renazca en nuestro corazón.

El cuidado de nuestra travesía  a la  muerte.  Cuidar de nuestra gran Travesía es interiorizar una comprensión esperanzadora de la muerte. Es cultivar nuestro anhelo del infinito impidiendo   que se identifique con objetos finitos. Es  meditar, contemplar  y amar al infinito como el verdadero Objeto de deseo. Creer que  al morir caímos en sus brazos para ese abrazo sin fin, la comunión infinita y eterna.

Vivir la experiencia mística “la vida, amada en el Amado transformada “

Ofrendas Imágenes de Cuidados

«Ofrecemos esta fotos donde tratamos de destacar que los cuidados no tienen edad, ni sexo ni fronteras. Son un símbolo de esperanza»

«Ofrecemos el pan y el vino fruto de la tierra que tenemos que cuidar, pan y vino que nos une en esta celebración a pesar de la distancia.»

Anáfora Estamos en la palma de tu mano ¡Señor! ¡Tú nos mantienes, tu Espíritu nos alienta! Tu tacto nos da calor. Nos has creado libres. Y libres, nos hemos ido fuera del Paraíso al que aspiramos, construyendo tu  Reino. Hemos de aprender a cuidarnos a amarnos, sin disipar energía, en ejercicios vacíos, sin sentido.

Tenemos que construir y construirnos, salvarnos juntos y latir libres y amorosos, según tu voluntad.

En el evangelio de Mateo, Jesús  enseña a sus discípulos una Oración dialogante con el PADRE, ahora en comunidad dialoguemos con el Padre diciendo

Padre Nuestro

La Paz: El darnos  la Paz es una señal  de  fraternidad con el  próximo donde expresamos, ternura cariño  y Amor.

La Comunión                     Música: …………………………………. Vangelis   “Cosmos”

Bienaventuranzas del Cuidado                 (Miguel Ángel Mesa)

• Felices quienes sienten que la Divinidad les cuida por medio de sus hermanas y hermanos.
• Felices quienes dan testimonio del amor de Dios cuidando a los demás, dando así testimonio de su delicadeza y cercanía hacia todas las criaturas.
• Felices quienes hacen presente a Dios comprometiéndose a vivir el mensaje de fraternidad, de dignidad y de justicia hacia todo ser humano, hacia toda la creación.
• Felices quienes acarician al triste, levantan al caído, curan al apaleado, defienden a los más débiles: así siembran la paz de la verdad y del cuidado.
• Felices quienes están hambrientos de paz y de ternura, de justicia y de belleza, de contemplación y de lucha, de serenidad y de esperanza, de lágrimas y de regocijo.
• Felices quienes no se sienten plenamente felices hasta que no lo sea el resto de la humanidad, hasta que no tratemos con delicadeza a nuestra madre Tierra.
• Felices quienes no se acomodan, ni se enfrían, quienes no apagan los rescoldos del cuidado amoroso, que anida en su interior, hacia todos los seres vivos.
• Felices quienes viven cuidando; quienes se dejan cuidar confiadamente entre las manos amorosas de nuestro buen Dios

Avisos  

Despedida Agradecemos haber compartido esta celebración preparada con todo el cariño y amor fraternal

Música:                                                         Melodía de “Un millón de Amigos “