• Compromiso con la transformación social
• Centralidad de la comunidad
• Inclusión, y
• Integración de lo espiritual en lo cotidiano, siendo este último tema el escogido por nuestro grupo y que a continuación pasamos a compartir.

3. Método de trabajo. Fe y C nos sugería que la fe en Jesús de Nazaret nos invita a integrar la espiritualidad en la vida cotidiana, viviendo una espiritualidad encarnada que impregne el trabajo, las relaciones, el cuidado del cuerpo y del mundo. Una espiritualidad que dé sentido y energía a la vida concreta. A partir de ahí proponía ideas sacadas de diferentes textos de Javier Melloni y otros

Nosotros nos hemos basado en dos textos/materiales de Javier Melloni

Javier Melloni Ribas es un antropólogo, teólogo, escritor y jesuita de origen hispano-italiano.

Nació en Barcelona en 1962, Entró a la Compañía de Jesús a los 18 años

Vive en la «Cueva de San Ignacio»  Manresa

Interés por los Ejercicios espirituales de San Ignacio comparándolos con textos de otras religiones

Miembro de Cristianisme y Justicia.

Especialista en diálogo interreligioso y mística comparada.

Hemos trabajado sobre

Entrevista a Javier Melloni: “La religión del futuro será una nueva manera de religarse con el absoluto” título de una entrevista aparecida en la Revista Mensaje. Pinchar en  La religión del futuro  para acceder al texto de la entrevista

Taller en sesión zoom: “Los retos actuales de la espiritualidad cristiana”. Es un Taller online organizado por la Facultad de Teología del Seminario Evangélico Unido de Teología. Pinchando en Los retos de la espiritualidad cristiana, se accede a la totalidad de la sesión zoom que dura cerca de hora y media. Hemos extraído y editado el audio de dicho Taller pasándolo a texto. Pero nosotros solo hemos utilizado la primera parte que es la que específicamente se dedica a los Retos, texto que está en la web y se accede pinchando en la siguiente imagen

4. Exposición

Se recogen ahora un resumen de nuestras reflexiones

• La religión del futuro. En la cosmovisión de Occidente, destaca la importancia del individuo, y en cuanto al tiempo, se mueve entre la memoria del pasado y el anhelo del futuro. Oriente en cambio, no se detiene en el proceso, mira el todo, su meta está en el presente.

Ambos no se oponen, sino que se complementan para vivir con plenitud cada momento. A todo esto, le falta la visión de la experiencia aborigen de las religiones de la Tierra, su templo es la naturaleza, y su sabiduría les viene de la relación con la Madre Tierra

Necesitamos las tres. Necesitamos proyecto, necesitamos presente, y necesitamos arraigo en la conciencia de que no estamos solos, sino que somos parte de la Madre Tierra que nos constituye. Somos Tierra

La espiritualidad nos tiene que ayudar a tomar conciencia de que formamos parte de la totalidad en cuanto que humanos. Nuestra existencia es fruto de catorce mil millones de años, necesarios para llegar a ser lo que somos                                                                                                                                                                                                                Podemos percibir que estamos sostenidos por un alientum…, por el SER que nos hace Ser y que muchos llamamos Dios. Esa es la maravilla, sentir que uno Es, pero lo olvidamos ¡Somos!  Por lo tanto, existimos, respiramos, amamos, trabajamos, formamos parte de una sociedad y Espiritualidad es hacer todo eso como expresión de nuestro Ser, dándonos cuenta de que lo que son sea expresión de lo que somos, daña al otro, o a mí, o al colectivo o a la tierra

Estamos hablando de que las religiones son cosmoteándricas, es decir, vinculan lo invisible (theos), con lo humano (andros) y lo religan con la tierra (cosmos)

Lo absoluto de todas las religiones es su vínculo con el Absoluto, ese vínculo, varía al relacionarse según el lugar en que nacen, en el momento histórico, etc. Y evidentemente cada religión tiene sus aciertos y sus descuidos                                                                                              El error de nuestra cultura del “bienestar”, es vivir creyendo que hay cosas que nos sostienen, creyendo que lo dominamos, nos creemos Dios.                                                                                        Olvidamos que estamos llamados a ser lo que Dios es, pero no somos Dios. La pseudomística del progreso nos ha endiosado creyendo que somos dominadores, y sin darnos cuenta que nuestro desarrollo no es dominar la tierra, sino custodiarla y cuidarla. Somos seres primitivos con acceso a computadoras, y grandes tecnologías. Cuando han surgido grandes catástrofes como las “guerras “del siglo pasado, nos planteamos lo que nos humaniza, en 1948 se hizo la declaración de los DDHH, paso importante para saber lo que es el ser humano.

La religión del futuro, se basa en el rechazo al tipo de religión que aún se trasmite, reducida a lo moral y mágico. La clave, según Melloni es lo no-dual integrador a un nivel profundo. Dios y nosotros somos lo mismo y al mismo tiempo somos distintos. /En una hoja de papel existen la cara y la contracara, ambas son la misma realidad, pero una no puede existir sin la otra/. Así Dios y nosotros. Nosotros somos lo visible de lo invisible, somos la cara visible de Eso que nos sostiene y que siempre será invisible

La “creación” está dándose continuamente, no sucedió en un momento determinado, de igual manera la “encarnación”, en Jesús sucedió de un modo pleno, pero continúa en cada uno de nosotros hasta la consumación final. Todo es creación (nacimiento), encarnación (concreción en la historia humana) y avanzamos hacia la divinización personal y colectiva

Entre Dios y nosotros hay distinción, pero no separación. Sólo hay una realidad. Todo es sagrado, no hay nada que no sea sagrado

Fe y justicia, religión y política…todo está junto. La justicia es inversamente proporcional a nuestro instinto de depredación, la justicia necesita de la fe, o apertura a la trascendencia, para que el ser humano supere sus pulsiones más instintivas. Los que tienen sensibilidad ecológica llegarán a la justicia por  el amor a la tierra. Los  que su sensibilidad sea más político-social llegarán al respeto por la tierra por el deseo de la justicia.

Los que tengan un trabajo más interior, sean más monásticos, llegarán a la justicia y la ecología por la humanización de sus deseos

Lo primero que tenemos que hacer es venerarnos los unos a los otros, venerar la tierra y venerar el misterio de Dios, solo ahí empezaremos a comprender y comprendernos, esto es lo que nos “diviniza”, nos hace ser lo que Dios es: puro amor y pura entrega.

Esta es la nueva religión, esta relación donde todo confluye en el UNO sin que desaparezca el aspecto único y sagrado de cada cosa

• Espiritualidad integrada en lo cotidiano. Retos actuales del cristianismo. El término espiritualidad es fácil relacionarlo con los asuntos del alma, con la esfera de lo divino y de lo sobrenatural pero si asumimos el principio de la encarnación, el enfoque es muy diferente

Creemos que el Dios encarnado se hizo presente en lo no divino, en lo humano, haciendo del hombre y del mundo el lugar de su revelación. Por ello para encontrarse con Dios no hay que mirar al cielo, hay que mirar a la historia, hay que ser capaces de encontrar sus huellas en la vida de los hombres y mujeres de nuestro mundo.

La espiritualidad se vive en la realidad diaria, en los trabajos, en el quehacer de la cotidianidad. No es otra cosa que vivir a la manera concreta de Jesús, según su espíritu, siguiendo a Jesús.

Significatividad: Cómo hacer que la espiritualidad cristiana sea relevante y creíble en un mundo en cambio.

Ser resto vivo que puede rebrotar y no residuo del pasado que se desprecia.

Ser respuesta a las necesidades y preguntas planteadas por el ser humano contemporáneo…

Respuesta integral e integradora entre lo mundano y lo espiritual. Impregnar nuestros actos de la presencia de Dios. Superar la división entre lo sagrado y lo profano.

Integralidad: Desarrollar una espiritualidad que abarque todas las dimensiones de la vida (corporal, psíquica, social) de manera integral.

En lo corporal supone aceptar y cuidar nuestro cuerpo no de forma consumista y narcisista sino que hay una forma sagrada de comer, cultivar el cuerpo, de relacionarse con él y es la gratuidad con la que podemos comer, hacer deporte, caminar, correr,  vestir… Que lo que hacemos no esté al servicio de nuestro ego sino al servicio de los demás.

Lo psíquico tiene que ver con nuestras heridas donde la psicología ha sido de gran ayuda para sanarlas buscando las causas sin mediar la culpa, el castigo y la censura como ha hecho la moral cristiana. La psicología y la espiritualidad no se oponen: ambas buscan el cuidado del alma.

La dimensión social tiene que ver con nuestra respuesta al mundo que es esencial porque somos seres sociales. Es necesario mejorar la sociedad para todos, no solo para nosotros. Los comportamientos solidarios son una expresión de la espiritualidad. Cuidar de nuestro entorno, de la naturaleza de forma sostenible y  no depredadora.

• Reto Político. “ El Amor Político” Papa Francisco

Ante tantas formas mezquinas e inmediatistas de política, recuerdo que «la grandeza política se muestra cuando, en momentos difíciles, se obra por grandes principios y pensando en el bien común a largo plazo. Al poder político le cuesta mucho asumir este deber en un proyecto de nación» y más aún en un proyecto común para la humanidad presente y futura.

. Reconocer a cada ser humano como un hermano o una hermana y buscar una amistad social que integre a todos no son meras utopías. Exigen la decisión y la capacidad para encontrar los caminos eficaces que las hagan realmente posibles. Cualquier empeño en esta línea se convierte en un ejercicio supremo de la caridad. Porque un individuo puede ayudar a una persona necesitada, pero cuando se une a otros para generar procesos sociales de fraternidad y de justicia para todos, entra en «el campo de la más amplia caridad, la caridad política».

Se trata de avanzar hacia un orden social y político cuya alma sea la caridad social.

Una vez más convoco a rehabilitar la política, que «es una altísima vocación,  es una de las formas más preciosas de la caridad, porque busca el bien común»

Pág. 142-143 Fratelli Tutti                                                                  

• Reto Económico Vivimos en una sociedad de despilfarro y consumismo, una sociedad que separa triunfadores de fracasados. Nuestro sistema “capitalista” consiste en acumular capital para producir más capital. Esto está en las antípodas del evangelio: “Ved los lirios del campo como crecen”…nadie los prepara para que nazcan pero surgen…

¿De dónde surge eso? De la CONFIANZA y confianza significa INTERCOLECTIVIDAD.

La conciencia de interrelación es fundamental, pasar de depredar a comulgar con el entorno, con la tierra, viendo la sacralidad de las cosas y de las personas.

Una economía “espiritual” necesita la interrelación en los productos de venta y en su elaboración, además de las interrelaciones de justicia entre unas y otros, trabajadores y empresarios.

Todo esto forma parte del reto de la “espiritualidad cristiana”.

Duda Personal

• Dudas de cómo aplicarme el evangelio de los “lirios del campo”
• Nuestra Comunidad siempre ha luchado y lucha por la aplicación de una economía igualitaria y justa, defendiendo el bien común.

5) Reto epistemológico: significa nuestra capacidad para dialogar con la ciencia, con la técnica y con las distintas disciplinas del saber, no estamos en competencia con ellos. Todos buscamos lo real y hemos de poder entender que nuestras aproximaciones no se niegan a otras. PORQUE LA REALIDAD ES COMO NOSOTROS VEMOS EL COSMOS. La espiritualidad no compite con la ciencia sino que se interfecundan.

Melloni  se refiere al dialogo de la espiritualidad con la ciencia y otras disciplinas del saber. Destaca la necesidad de una espiritualidad integral, encarnada en todas las dimensiones de la vida humana y abierta al diálogo con la ciencia y otras tradiciones espirituales. Es una invitación a cultivar una espiritualidad cristiana que responda a las necesidades del ser humano contemporáneo y contribuya a la transformación del mundo.

Durante cuatro siglos, ciencia y espiritualidad se han dado mutuamente la espalda. Esta brecha se está resquebrajando actualmente.

Con la publicación de Ciencia y espiritualidad: una integración cuántica, Amit Goswami desvela la unidad metafísica de la ciencia y la espiritualidad, lo mismo que su unidad cosmológica y metodológica. Para que esta integración haya podido darse han sido esenciales las últimas ideas de la física cuántica, que encarnan una nueva ciencia basada en la primacía de la conciencia.

Hoy en día, muchos científicos afirman que la ciencia y la espiritualidad, si son auténticas, estudian las mismas realidades desde ángulos distintos. Se comprende así, que la consciencia no es un subproducto de la mente, sino su sustrato fundamental, que engloba mente, intuición y emoción, brindando claridad dimensional. Las cosas que tienen un modo de existencia ontológicamente subjetiva son aquellas que, justamente para existir, dependen de las personas, de los sujetos. La física cuántica, con sus avances y descubrimientos cosmológicos, está preparando el terreno para una comprensión más racional de la realidad espiritual. Aunque la ciencia no prueba la espiritualidad, crea un contexto mental que facilita su entendimiento, siendo la experimentación y la verificación internas la clave para su comprensión.

La perspectiva científica ofrece los avances y soluciones materiales, pero requiere de la sabiduría, empatía y el enfoque humanista de la espiritualidad para ser aplicada responsablemente

En otras palabras, hoy en día, se tiende hacia una visión integradora donde la ciencia provee el conocimiento del entorno y la espiritualidad otorga el bienestar interior, buscando un equilibrio entre el progreso material y el desarrollo humano.

• Reto ecológico. No todos están llamados a trabajar de manera directa en la política, pero en el seno de la sociedad germina una innumerable variedad de asociaciones que intervienen a favor del bien común preservando el ambiente natural y urbano. Por ejemplo, se preocupan por un lugar común (un edificio, una fuente, un monumento abandonado, un paisaje, una plaza), para proteger, sanear, mejorar o embellecer algo que es de todos. A su alrededor se desarrollan o se recuperan vínculos y surge un nuevo tejido social local. Así una comunidad se libera de la indiferencia consumista. Esto incluye el cultivo de una identidad común, de una historia que se conserva y se transmite.

De esa manera se cuida el mundo y la calidad de vida de los más pobres, con un sentido solidario que es al mismo tiempo conciencia de habitar una casa común que Dios nos ha prestado. Estas acciones comunitarias, cuando expresan un amor que se entrega, pueden convertirse en intensas experiencias espirituales.

• Reto interreligioso. Antes de empezar le preguntamos a IA qué entendía por interreligiosidad y contesta: Un mundo interreligioso es aquel donde diversas tradiciones espirituales y de fe interactúan de manera constructiva. Este enfoque promueve el respeto mutuo, la paz y la colaboración. Tres pilares clave para construir una sociedad más unida.

Los caminos para llegar a Dios son múltiples, por lo tanto los demás accesos no se oponen al propio, sino que son modos diferentes de acceder al mismo lugar de otra forma. Todos vamos al origen por distintos caminos. Solo los que han alcanzado la cima pueden ver que todos los caminos convergen en ella y que los caminos no compiten sino que complementan el proceso a la cima. Jesús dice “yo soy el camino, la verdad y la vida”  “Nadie va al Padre sino por mí”. Hay una manera excluyente de entenderlo y una manera incluyente y es que el único camino que llega a la verdad y la vida es vivir con Jesús. Si Cristo es inclusivo no puede convertirse en una causa de exclusión, por tanto hay algo que no hemos entendido. La espiritualidad cristiana pasa de competir a compartir plenitud de la verdad con los demás. Todo aquello que es profundamente humano es divino por el principio de encarnación.

Nosotros somos el despliegue del Padre, a través de su hijo Jesús. Solo podemos ser dando nuestro ser y cada cual tendrá que discernir como entregarse al mundo según sus dones para que la tierra sea el Reino de los cielos. El Dios totalmente otro es la más profunda mismidad del ser humano, de cada uno.

Acabadas estas exposiciones se mantuvo un debate entre los asistentes presenciales o zoom.

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1. Acogida

Estamos hoy reunidos para celebrar Pentecostés, y nos planteamos: ¿Creemos nosotros hoy en el Espíritu? ¿Qué nos dice el mensaje de Jesús en esta sociedad de la incertidumbre, de la desconfianza? ¿Cómo creer y esperar el Espíritu, cómo recibir y contagiar el Espíritu liberador hoy? ¿Qué es evangelizar en las adversas circunstancias actuales?

Debemos entender el significado de “Espíritu” desde una base ética y humana que abarca lo cristiano y lo no cristiano. En esta celebración nos disponemos a invocar el Espíritu para toda la humanidad, sin distinción, según la actitud de cada uno.

2. Petición de perdón

Iniciamos esta celebración con actitud positiva de mejora y de superación de nuestras faltas (pausa). Por ello, rogamos a Dios, padre y madre:

• Perdón por nuestra indiferencia ante los pobres.
• Perdón por la mediocridad en nuestros actos.
• Perdón por nuestro silencio frente a las injusticias.

3. Lecturas:

– La sociedad de la desconfianza, Victoria Camps:

Todo apunta a que a la democracia y la manera de vivir que se ha instalado en la sociedad de consumo le falta cooperación y le sobra egoísmo. Por eso, el clima generalizado es de desconfianza. La base de la confianza es la fe: la fe en alguien, una persona o una institución, que están ahí y de quienes se espera que ayuden o echen una mano cuando hace falta.

– Juan 20, 19-23

Al anochecer de aquel día, el primero de la semana, estaban los discípulos en una casa, con las puertas cerradas por miedo a los judíos. Y en esto entró Jesús, se puso en medio y les dijo: «Paz a vosotros».
Y, diciendo esto, les enseñó las manos y el costado. Y los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor. Jesús repitió:
«Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo».
Y, dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo:
«Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos».

4. Música (reflexión en silencio) Ludovico Einaudi – Nuvole Bianche
5. Credo de Pedro Casaldáliga

Creo en Jesucristo.
Vivo de El, por El. Me gustaría dar la vida por El.
Espero morir en El
para vivir eternamente.

Dios hecho hombre, nacido en Belén,
de la casta de David venido a menos,
hijo verdadero de María,
judío y obrero, natural de un pueblo colonizado.

Hombre que ama, sufre y muere,
perseguido y condenado por el Poder de los hombres.
Resucitado por el Poder de Dios,
Hombre Hijo de Dios,
misteriosamente igual al Padre,
en quien habita la plenitud de la Divinidad,
cuyo espíritu anima a la Iglesia.
Camino, Verdad y Vida;
¡Salvador de los Hombres, el Señor!

Muertos los ídolos,  firmemente, creo únicamente en El,
el Dios Hombre que ha sumido
y revolucionado y solucionado
la Historia humana;
y es el Rostro verdadero del Dios vivo y el rostro primogénito del Hombre Nuevo.

6. Ofertorio:

1) Porque contamos con el Espíritu, queremos ofrecer y transmitir lo que nos preocupa y estamos dispuestos a hacer, personal y comunitariamente (invitamos a exponerlo brevemente a los comuneros).

También presentamos:

• 2) El libro de la comunidad
• 3) La labor de todos los voluntarios y organizaciones que trabajan por la paz
• 4) El proceso de regularización de inmigrantes
• 5) El llamamiento a la paz de León XIV en su viaje a África
• 6) Las bolsas de colecta.
• 7) El pan y el vino, que compartimos con toda la humanidad

7. Anáfora. En lugar del formato habitual y con intención de que el ritmo sea más pausado, leeremos varias frases o textos breves, tomados de diversas lecturas, que invitan a la reflexión (a cada frase seguirá un tiempo de silencio)

7.1. Cuanto más rezo, más ganas tengo de meterme en líos

7.2. Si bien es cierto que vivimos tiempos de incertidumbre e impotencias, también lo son de inmensas generosidades y dinamismos creativos, empeñados en poner en el centro el cuidado mutuo, la vida y la alegría más allá de toda frontera

7.3. Lo espiritual no es lo sagrado separado de lo que es profano, sino que lo espiritual es lo que hace sagrado aquello que en principio parecía profano

7.4. En un mundo herido por la prepotencia, los pueblos tienen hambre y sed de justicia. Hay que valorar a quienes creen en la paz, y atreverse a aplicar políticas que vayan a contracorriente, centradas en el bien común

7.5. Ante el hundimiento de las esperanzas, las  propuestas de solución son: juntarnos, apretarnos, cuidarnos. A menudo repetimos que nada está perdido, pero ¿no será una mentira? Tal vez haya que cambiar el foco y decirnos que nada está ganado, porque eso señala un horizonte. Se trata de estar preparados para el nuevo impulso revolucionario que, como demuestra la historia, tarde o temprano llegará

7.6. Unidos a todos los que nos han precedido, recordamos ahora la noche en la que Jesús, cenando con sus discípulos, tomó el pan, dio gracias al Padre y lo repartió diciendo:

TODOS: Tomad y comed todos de él, porque esto es mi cuerpo que se entrega por todos y todas.

De igual manera, al finalizar la cena tomó la copa llena de vino y la repartió diciendo:

TODOS: Tomad y bebed todos, porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por todos los hombres y mujeres para su total liberación.

Este es el sacramento de nuestra fe:

TODOS: Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ven Señor Jesús.

8. Padrenuestro
9. Comunión (música La Misión)
10. Poema: CONTIGO
    Como la lluvia trae la vida a los rincones de la tierra,
    como la luz encandila a las flores que la esperan.
    Como la sal a la comida le da sabor y es discreta,
    como el camino invita a un tesoro en la meta.
    SEREMOS LUZ EN LAS DUDAS, SEREMOS SAL DE LA TIERRA.
    SEREMOS FUERZA EN LA LUCHA PUES SOMOS MÁS QUE LAS ARENAS.
    SEREMOS COMO LA LLUVIA QUE ANUNCIA LA PRIMAVERA.
    SEREMOS COMO LA LUNA QUE ALUMBRA PORQUE EL SOL LA LLENA
    Como un silencio que responde y abre las puertas más secretas.
    Como palabras enormes que traspasan las fronteras.

Como la brisa en el monte que siendo suave nos eleva.
Como Dios se hizo hombre rompiendo así nuestras cadenas.
SEREMOS LUZ EN LAS DUDAS, SEREMOS SAL DE LA TIERRA.
SEREMOS FUERZA EN LA LUCHA PUES SOMOS MÁS QUE LAS ARENAS.
SEREMOS COMO LA LLUVIA QUE ANUNCIA LA PRIMAVERA.
SEREMOS COMO LA LUNA QUE ALUMBRA PORQUE EL SOL LA LLENA
(Jesús Cabello, Disco CONTIGO)

11. Acción de gracias

Gracias, Jesús, porque tu Espíritu nos impulsa a luchar para que de la Iglesia sea una comunidad de comunidades pobre, sencilla y alegre, que anuncie la buena noticia y se esfuerce por construir cada día un mundo más justo, sororal y fraterno, solidario, en paz.

Gracias por creer en mi comunidad, en mis hermanos y hermanas, con quienes recorro cada día el camino señalado por tu Espíritu. Sin ellos y ellas no sería quien soy ahora, ni podría crecer como cristiano, como ser humano.

(Si alguien más quiere dar gracias, puede hacerlo)

12. “Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo”. Nos damos la paz
13. Avisos

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“Desarrollo e integración de las personas con albinismo” (Mozambique)

1.- Música. Canto y baile de entrada, (Maasai)  (Manolo)

https://youtu.be/fDOwD0h-0pE?si=4qoB7AxzII5QhCy2

2.-Presentación. En este domingo 10 de mayo  celebramos  la Colaboración Solidaria de “La mejora de la calidad de vida de Las personas con albinismo en Mozambique (África)”,  del que nos encargamos  el grupo de reflexión 1, junto con otras personas de la comunidad que se encuentran con nosotros en La Mesa, y otra por Zoom, tenemos también hoy con nosotros a Cristina Nuez, conocedora del Proyecto de los Albinos en Maputo, capital de Mozambique perteneciente a  TRASS ( ONG de las trabajadoras solidarias) a través de la cual colaboramos la Comunidad de STA. Ella nos hablarán del proyecto  de los albinos acogidos en el Colegio de Las Mercedarias a los que  se les imparte las clases  que pagamos STA y donde también se les proporcionan la cremas solares que la compañía española ISDIN les suministra gratuitamente. También comentará el trabajo incipiente que se está haciendo de los niños acogidos en la provincia de Inhambane a unos 470 Km al norte del Centro de la Merced, la cual se toma como referencia.

Nos ha parecido adecuado escoger para esta Eucaristía el Evangelio de la Curación de un leproso, para incidir en los cuidados especiales que los africanos con albinismo requieren del primer mundo.

Powerpoint, albinos, Manolo)

3.- Petición de Perdón

L      Señor, perdón por las veces que no hemos sabido solidarizarnos con quienes esperaban nuestra contribución y acompañamiento en sus necesidades.

Todos: Perdón, Señor, perdón.

L    Señor, perdón por las veces que hemos perdido la esperanza y no te hemos reconocido en las personas que más sufren.

Todos: Perdón, Señor, perdón.

L    Señor, perdón por no saber huir de la sombra del patriarcado africano, reconociendo la generosidad, el trabajo y la capacidad de resiliencia de la mujer africana.

Todos: Perdón, Señor, perdón.

4.- Lectura, inspirada en  “Dilexi te” del papa León XIV   que trata

“Sobre el amor hacia los pobres” (Exhortación Apostólica)

Desde su llegada al mundo, la familia de Jesús de Nazaret experimentó las dificultades relativas al rechazo: nos dicen los evangelios, ”María, ya próxima a dar a luz, observa con amargura que “No había lugar para ellos en el albergue”.

En la vida pública de Jesús son múltiples las manifestaciones de compasión hacia los enfermos, que se encontraban marginados por la sociedad y también por la religión.

En la Historia de la Iglesia, vemos que siempre han existido hombres y mujeres que crearon congregaciones o instituciones para cuidar enfermos y enseñar a niños y niñas de la calle para darles las herramientas con las que transformar su realidad, ya que el saber libera y dignifica.

Estos cuidados en el siglo XX en los países desarrollados, ya están asumidos por los gobiernos, pero queda el trabajo en los países en desarrollo donde los misioneros atienden todavía a los marginados.

Es responsabilidad de todos, que las estructuras de injusticia sean reconocidas y destruidas a través de un cambio de mentalidad y mediante el desarrollo de políticas eficaces que consigan la transformación de la sociedad. Para ello hay que contar también con la ayuda de las Ciencias y la Técnica.

En el último capítulo de la Encíclica el Papa comenta que además de instituciones o congregaciones religiosas, existen hoy día un gran número de movimientos e instituciones integradas por laicos que actúan como un entramado social para evitar que los más pobres y débiles se queden atrás.

El Papa también trata de la actitud que hay que tener frente a los necesitados (recogida esta actitud en la Conferencia de “Aparecida” de Latinoamérica), dice, “Solo la cercanía que nos hace amigos, nos permite apreciar profundamente los valores de los pobres, su solidaridad entre ellos.

A la luz del Evangelio reconocemos la inmensa dignidad de los pobres y su valor sagrado a los ojos de Cristo, que fue pobre como ellos y excluido entre ellos. Desde la experiencia creyente, queremos compartir con los pobres la defensa de sus derechos, y de esta forma evitar dejar fuera al pueblo, en su lucha cotidiana por la dignidad.

5. Evangelio. Jesús sana a un leproso (Marcos I, 40-45)

Vino a él un leproso, rogándole; e hincada la rodilla, le dijo: Si quieres, puedes limpiarme. Y Jesús, teniendo misericordia de él, extendió la mano y le tocó, y le dijo: Quiero, sé limpio.  Y así que él hubo hablado, al instante la lepra se fue de aquel, y quedó limpio. Entonces le encargó rigurosamente, y le despidió diciéndole:   Mira, no digas a nadie nada, sino ve, muéstrate al sacerdote, y ofrece por tu purificación lo que Moisés mandó, para testimonio a ellos. Mas él, en cuanto se retiró comenzó a divulgar a voces lo ocurrido, de manera que ya no podía Jesús entrar abiertamente en  ciudad alguna, sino que se quedaba fuera en los lugares solitarios; y venían a él de todas partes.

6.-Otras intervenciones

7.- Ofrendas.

• Colaboración solidaria (texto presentado a la Comunidad STA)
• Los derechos de los niños y niñas migrantes Dirigido a la Sra. Cécile Pilot, Proyectos y Desarrollo de capacidades de la ONG Defence for Children International

Buenos días, Cécile, info@defenceforchildren.org

Veo que Vd., habla español y por eso me dirijo a Usted en nuestro idioma.

Nuestra comunidad de base cristiana de Madrid Santo Tomás de Aquino celebra dos eucaristías al año relacionadas con Africa. El domingo pasado celebramos nuestra colaboración con Asociación Karibu, dedicada a la integración de las personas inmigrantes subsaharianas en España.  La eucaristía fue amenizada por la coral de Karibu y sus cantos litúrgicos en Lingala.

Este domingo celebramos nuestra colaboración con el Centro de Las Mercedarias de Maputo que ofrece protección, educación y servicios médicos para la prevención del cáncer de la piel y de la vista para los NNA* albinos de Mozambique y la eucaristía tendrá cantos en suahili.  (* NNA es una abreviatura de niñas, niños y adolescentes empleada por esta ONG Defence for Children)

Como he visto que Vds. trabajan en la RD Congo, Guinea Conakry, Ghana, Mauretania, Marruecos, Túnez y Egipto sería interesante saber si en dichos países y además en Europa se padecen los prejuicios hacia los NNA albinos por el color de su piel.

Nuestra ONG está acreditada indirectamente con la Conferencia de ONGIs a través de la ONG europea European Network Church on the Move/Réseau Européen Eglises et Libertés EN-RE y participamos en los comités interreligioso, igualdad de género y carta social europea.  Personalmente, pienso que el comité Derechos de los Niños hace una magnífica labor y celebro los excelentes documentos del Consejo de Europa disponibles para los NNA y sus cuidadores en varios idiomas.

Yo nací en Inglaterra, estudié un año en Tours y emigré a España en 1963. Participo en la Conferencia de ONGIs desde 2014, inicialmente presencialmente y ahora por zoom.

Con la esperanza de poder compartir nuestras experiencias en el cuidado de los NNA, le saluda atentamente,

• Trabajo de las ONG en África
• Colecta (bolsas)
• Ofrenda del Pan y Vino. Ofrecemos el pan que es símbolo de vida y ya que la vida de la humanidad nació en África, queremos que este pan no le falte a nadie en ese continente; y el vino que para los cristianos es símbolo de sacrificio pero también de alegría y fraternidad, lo ofrecemos para que en África ese sacrificio se convierta en esperanza de una vida mejor y compartida.

8.- Oración Eucarística:

1. Hoy, Señor, nuestra Eucaristía está centrada en África. El continente donde inició su andadura la humanidad. Y ahora el continente más olvidado por la misma humanidad.

Todos. Enséñanos, Padre, a mirarla con tu misma mirada de dignidad

1. En el pasado, las riquezas inmensas que guardaba África en sus entrañas llamaron la atención de los países desarrollados y todavía hoy, no hemos cesado de saquearla.

Todos. Por ello no solo pedimos perdón. También denunciamos la injusticia. Y pedimos un cambio radical en la política de los países que se enriquecen con África.

1. Las Iglesias Cristianas han creado misiones. Han llevado cultura, a veces sin valorar la suya. Han ido a evangelizar, a veces con prioridad proselitista.

Todos. Desde nuestra pequeñez, no dejaremos de poner una voz de denuncia; y, en justa reparación, también una exigencia de servicio a la justicia y a la dignidad de los pueblos de África.

1. Nos duele, Señor, el exilio obligado y doloroso de hermanos africanos hombres, mujeres y niños, huyendo de las guerras y del hambre, que después de las penurias pasadas para alcanzar Europa, no consigan sus metas y algunos acaben pendientes de una limosna en nuestras calles.

Todos. Padre nuestro, toca nuestros corazones y suelta nuestra generosidad para no quedarnos indiferentes ante tanto sufrimiento.

1. No podemos, sin embargo, dejar de celebrar todo el servicio generoso de personas voluntarias, instituciones religiosas y sociales que colaboran para paliar la situación.

Todos. Acepta, Señor, y aumenta en nosotros una respuesta responsable y solidaria.

1. Por eso nos atrevemos a celebrar y a darte gracias por tanta entrega y tanto amor, que despiertas en nuestros corazones.

Todos. SANTO, SANTO, SANTO….

1. Santifica, Padre Bueno, estos dones que te ofrecemos haciendo descender sobre ellos la gracia de tu Espíritu para que se conviertan para nosotros en el Cuerpo y la sangre de Jesucristo, Nuestro Señor. El cuál en la cena de despedida, tomó el pan, lo bendijo, lo partió y dio a sus discípulos diciendo:

Todos: Tomad y comed todos de él porque este es mi cuerpo que será entregado por vosotros.

L        A continuación tomó la copa, la bendijo y la repartió diciendo:

Todos: Tomad y bebed todos de él, porque este es el cáliz de mi sangre de la Nueva Alianza   que será derramada por toda la humanidad para el perdón de los pecados. “Haced esto en memoria mía”.

 L        Este es el sacramento de nuestra fe.

Todos: Anunciamos tu muerte, proclamamos tu Resurrección. Ven Señor Jesús.

L         Recordemos a las personas que nos han dejado recientemente y a todas a las que guardamos en nuestro corazón.

L       Escuchemos el Padre Nuestro cantado en swajili  dividido en dos partes y en el intermedio lo rezaremos cogidos de la mano

(Dejamos La Paz para el final)

9 Comunión Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo

10 Acción de Gracias

Querida Comunidad de Santo Tomás:

Siento mucho no poderos acompañar este año como otros años en la celebración de la Eucaristía, pero tengo que estar en Sevilla por motivos familiares.

Desde la Asociación Trabajadores Sociales Solidarios queremos agradeceros todo el esfuerzo que hacéis para que el proyecto del “Centro la Merced de atención a Albinos” siga ofreciéndoles educación y formación profesional para que en el futuro puedan tener autonomía.

Que Dios os bendiga por vuestra gran solidaridad.

Mercedes Sundheim

13.- Anuncios (Amelia)

14.- La Paz (pasada al final)

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