Escuchar a los pueblos originarios 11 de marzo de 2018
Hermanamiento con Pueblo Indio
- Silenciar los tfnos y música;
- Música: apareció por mi país
- Presentación.
En el momento actual, al constatar el dominio que tiene el modelo capitalista en el mundo de hoy, creemos necesario contemplar las respuestas alternativas a este modelo. Pero contemplar no supone una actitud pasiva, sino que implica escuchar activamente otras voces, compartir otras experiencias, y reflexionar finalmente sobre los mensajes que nos lanzan comunidades que eligen otro modelo de vida.
Ellos nos proponen otra forma de organización de la sociedad, un uso de la técnica y no un abuso de la misma, rechazar la avaricia y vivir no con el deseo de acaparar sino de tener en la justa medida para atender las propias necesidades e introducir como paradigma vital la idea de lo colectivo.
Nos invitan asimismo a vivir una espiritualidad enraizada en la vida, en el amor a la madre tierra y que conlleva compromiso y acción. Por ello queremos que en esta celebración estén presentes los indígenas shuar que han sido desplazados forzadamente de su tierra para dar paso a la explotación minera a cielo abierto de una empresa china, que estén presentes las mujeres indígenas que celebraron el día internacional de la mujer (con homenaje a Berta Cáceres), que nos sirva de ejemplo la jornada de los luchadores por la paz y por la vida.
Y queremos terminar con un testimonio directo:
Nuestros hermanos Shuar dicen: “nuestra selva se ha teñido con lágrimas, angustia y sangre; los senderos y caminos que antes transitábamos en paz ahora se han vuelto inseguros y peligrosos. Quienes aquí habitamos no vamos a permitir bajo ningún concepto ni argumento que la violencia y fuerza del gobierno termine por destruir nuestra casa, tú casa, la casa del mundo”.
- 4. 1ª lectura
Epistemologías del sur, basado en notas de François Houtart
“Nunca antes ha tenido la humanidad tantos medios materiales y conocimientos científicos, y nunca antes tantos seres humanos han sufrido hambre y miseria. Las fuentes y causas de la miseria no se encuentran en los problemas materiales o de producción, sino en las relaciones sociales, aspecto que se debe analizar con rigor”.
François Houtart fue protagonista y precursor de una de las principales tendencias que transforman las ciencias sociales y que Boaventura Sousa Santos (2009) llamaría mucho más tarde la “epistemología del sur”: ver y pensar el mundo, la opresión y la emancipación partiendo del sur y de las perspectivas de los oprimidos y difundir sus puntos de vista al norte y al sur del planeta. Salir del eurocentrismo, conduce a pensar la emancipación y los movimientos sociales de una forma diferente.
Es en este contexto que, la agricultura rural, los movimientos indígenas y la defensa de la soberanía en Todos los sectores (alimentario, energético, comercial o político) toman sentido plenamente. Reconocer su valor así como sus resistencias locales, contribuyen a la lucha general que es la búsqueda del bien común de la humanidad.
Encontramos aquí la perspectiva holística que tiene la obligación de integrar las relaciones con los hombres, con la sociedad y con el planeta, en la que las dimensiones material y espiritual están estrechamente articuladas:
Sin duda, se percibe una fuerte influencia de los movimientos indígenas, campesinos y ecologistas del sur, y también de la cosmovisión del buen vivir, muy presente en ecuador, que promueve el respeto de la naturaleza, la inserción de las personas en la comunidad y un concepto de lo que significa una vida buena, muy diferente a la percepción propuesta e impuesta por la modernidad capitalista y colonial (Houtart, 2011b).
Siempre me pregunto si todavía creo que vamos a llegar a la civilización del amor, o vamos a lograr la globalización de la solidaridad, o a la sociedad socialista. Ahora ya no pienso de esta manera, estoy convencido de que no voy a participar de la cosecha, sin embargo siempre pido a dios que haga de mí una semilla. (de Frei Betto)
- 5. Perdón
Porque no hemos aprendido la sabiduría que conlleva el cuidado de la tierra, sin explotar la naturaleza y los recursos energéticos, necesaria para no contaminar los ríos, los océanos, la selva, el medio ambiente como hacen los pueblos indígenas.
Te pedimos perdón
Porque nuestra espiritualidad no está enraizada en la vida del planeta y le falta mucho amor y compromiso con la madre tierra.
Te pedimos perdón
porque , si ya vamos tomando conciencia , con respecto a la mujer, de lo difícil que es conseguir la igualdad y la justicia en este primer mundo, que luchemos también por los derechos de las mujeres indígenas que apuestan su vida por el cuidado de Todos y de todo lo que está en su entorno.
Te lo pedimos señor
Y por último, para que no nos quedemos anclados en nuestra zona de confort y sintamos a estas comunidades indígenas del ecuador que luchan por sobrevivir con dignidad, como verdaderos hermanos de la casa común
Te lo pedimos señor
- 2ª Lectura Evangelio (Lucas 17 , 20 – 21)
Preguntado por los fariseos acerca de cuándo llegaría el reino de dios, Jesús les respondió diciendo: “no viene el reino de dios ostensiblemente. Ni podrá decirse: helo aquí o allí, porque el reino de diosa está dentro de vosotros”
Esa palabra de dios.
- Música (nº 89 bienaventuranzas ) (página 76) primera estrofa
- 8. Introducción al dialogo comunitario
El tema que hoy tratamos “escuchar a los pueblos originarios”, en relación con nuestro hermanamiento con el Pueblo Indio de Ecuador, enlaza perfectamente con la reflexión de este curso – cuidar de la tierra, la “pacha mama”, que nos da la vida- , y con la encíclica Laudato sí que nos ha ofrecido el papa Francisco para hacernos pensar sobre la vida que llevamos, sobre el falso progreso en que estamos inmersos …, y si con esta forma de concebir la vida cree la llamada civilización occidental ser la dueña del planeta y con ello disponer a voluntad de sus recursos, en beneficio de unos pocos y sacrificio de la mayoría, especialmente de los más desfavorecidos, de los ninguneados, y entre ellos están nuestros hermanos indígenas de los pueblos del sur que proponen y practican otras formas de avanzar en la vida.
¿Somos nosotros capaces de escuchar a estas gentes y aprender de ellas que, en sus planteamientos de respeto a la tierra, a sus ciclos vitales, a sus formas de relacionarse con ella y entre los seres que la poblamos, está realmente el secreto del buen vivir?
- 9. Ofrendas
- Proyecto
- Carta de Nidia .hermanamiento
- Bolsas
- Pan y vino
- 10. Anáfora
L1- Celebramos hoy el hermanamiento con la fundación pueblo indio de ecuador, que ha sabido recoger el precioso legado de monseñor Leónidas Proaño.
L2- Te damos gracias señor porque este hermanamiento nos permite acercarnos a la realidad de los pueblos indígenas, conocer sus luchas, su respeto con la naturaleza y su relación especial, casi sagrada, con la madre tierra, la pachamama.
Todos– En estos momentos en que estamos destruyendo la naturaleza y ponemos en peligro la supervivencia de la humanidad, los pueblos originarios nos enseñan a respetarla y amarla como una madre y a escuchar lo que nos dice y nos ofrece.
L3- Todo nos habla en la naturaleza. Las estrellas, el sol, la luna, las montañas soberbias, los lagos serenos, los valles profundos, las nubes fugaces, las selvas, los pájaros y los animales; los pueblos indígenas aprenden a escuchar atentamente estas voces de tal manera que esta escucha les permite saber lo que va a suceder en la naturaleza.
L4- Te damos gracias padre y madre, porque tú eres el inspirador de toda esta estructura de relaciones vivas cargadas de sentido y de mensajes, por medio de los cuales se percibe el hilo que penetra, unifica, y da significado a todo.
Todos- el señor que se manifiesta en toda esta belleza, nos permite conocer mejor cual es nuestra incardinación en el universo, cuál debe ser nuestra relación de respeto y de cuidado con la madre tierra y con Todos los hombres y mujeres que habitan en ella, para al final establecer un nuevo mundo posible, en el que el amor, la fraternidad y la generosidad sea la urdimbre que lo una todo y no la avaricia, la codicia o el odio.
Todos- (Santo de la misa salvadoreña, pág. 78)
L5- Te pedimos también señor que envíes tu espíritu sobre todas las personas que en estos momentos de crisis sufren de hambre, pobreza, exclusión y marginación. También te pedimos por la fundación pueblo indio de ecuador y por Todos nosotros, a fin de que este espíritu de Jesús nos dé ánimo y fortaleza a Todos en nuestros trabajos, luchas y compromisos solidarios.
L6- Porque este mismo Jesús, al que ahora invocamos, lo dio todo, hasta su propia vida, por la liberación de los más pobres y excluidos, de los últimos, y él mismo en la noche en que iba a ser entregado, tomó pan, lo bendijo, lo partió y lo repartió diciendo:
Todos- Tomad y comed Todos de él porque esto es mi cuerpo que se entrega por toda la humanidad. .
l7- Al acabar la cena hizo lo mismo con la copa, te dio gracias, la bendijo y la repartió entre Todos diciendo:
Todos- Tomad y bebed Todos de él, porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna que se derrama por Todos los hombres y mujeres para su total liberación.
L8- Este es el sacramento de nuestra fe
Todos- Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ven señor Jesús.
L9- Te pedimos también padre y madre por Todos nosotros, para que nuestro hermanamiento con la fundación pueblo indio de ecuador, nos sirva de estímulo, y nos dé ánimo y coraje para arriesgarnos en el compromiso de trabajar por tu reino y luchar contra el antirreino. Para que hagamos posible la paz como fruto de la justicia y brille ya para siempre la luz, una vez disipadas las tinieblas de la pobreza, la ignorancia y la opresión.
L10- Queremos hacer ahora una mención especial por Todos los miembros de la comunidad y sus familiares que ya nos han abandonado y que Todos ellos se encuentran ya en el reino de la luz (un momento de silencio).
Todos- Por él, con él y en él, te alabamos y te damos gracias, padre y madre nuestra y en la unidad del espíritu santo, celebramos la alegría de tu salvación por los siglos de los siglos. Amén.
L11- El Padre nuestro es la oración que mejor simboliza la hermandad y la fraternidad, pues somos Todos hermanos, hijos del mismo padre-madre. Por eso hoy, de manera especial, cuando unamos nuestras manos, también lo vamos a hacer espiritualmente con nuestros hermanos de la fundación pueblo indio y con los miembros del pueblo suhar cuya selva se ha teñido con lágrimas, angustia y sangre. Tengámoslo presente.
Todos- Rezamos el padrenuestro de la justicia. pág. 92.
- Comunión música
- 12. Acción de gracias
Dios padre y madre nuestra, hoy que celebramos el hermanamiento con la Fundación Pueblo Indio, queremos agradecerte, de una manera especial, el encuentro con nuestro querido maestro y profeta Msr. Leónidas Proaño, que vive en su mensaje de fidelidad a los indígenas, a los que reconoció como sus verdaderos maestros, y queremos sean los nuestros, en su coherencia y compromiso en la educación popular, que nos compromete a nosotros, aquí y ahora y en la esperanza de seguir luchando juntos, hasta conquistar la sociedad nueva, en justicia , equidad y paz, que llamamos Reino de Dios.
Gracias padre, porque podamos compartirlo como hermanos.
- Canción Solidaridad pág. 96
- 14. Bendición
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