1. 1. Un Punto de Partida: La Fe desde los Excluidos

Hoy, la fe religiosa en Occidente atraviesa una crisis profunda. Las iglesias institucionales han perdido credibilidad, y también las experiencias alternativas de comunidad cristiana enfrentan dificultades para sostenerse. Sin embargo, esta crisis no es solo religiosa o institucional: es una crisis de sentido en un mundo donde la pobreza, la desigualdad, la violencia contra las mujeres y la destrucción de la tierra claman por la justicia.

Pero si queremos pensar en el futuro de la fe, no podemos hacerlo desde el centro del poder ni desde estructuras caducas. Debemos partir desde los pobres, desde quienes han sido históricamente excluidos, desde la tierra herida que nos sostiene. Como lo hizo Jesús, cuyo camino no comenzó en el templo ni en los palacios, sino en las aldeas y en las periferias, entre pescadores, mujeres, enfermos y despreciados.

La pregunta, entonces, no es solo cómo recuperar la dimensión creyente de las religiones, sino cómo reubicar la fe en el mundo actual, para que vuelva a ser Buena Noticia para toda la humanidad.

2. Una Espiritualidad Encarnada: Más Allá de las Instituciones

Si el mensaje de Jesús fue profundamente liberador, es porque no se limitó a ritos o doctrinas, sino que se encarnó en la vida y en la lucha de los últimos. Siguiendo ese espíritu, hoy necesitamos una espiritualidad que:

• Hable desde la realidad de los pobres, las mujeres los/as inmigrantes y la tierra, y no desde los privilegios.
• Vuelva a lo esencial del Evangelio: el amor activo, la justicia, el cuidado mutuo.
• Supere la fragmentación entre lo sagrado y lo profano, integrando la fe con la vida cotidiana, la política y el compromiso social.

Las mediaciones tradicionales de la fe están en crisis, pero eso no significa que la espiritualidad haya desaparecido. Al contrario, muchas personas siguen buscando sentido, pero fuera de los caminos religiosos institucionalizados. La cuestión es cómo abrir espacios donde esa búsqueda se vuelva encuentro, comunidad y compromiso.

3. Redes de Conexión: Creyentes y No Creyentes en Búsqueda Común

La fe cristiana no puede encerrarse en sí misma. Jesús no construyó un grupo cerrado, sino que salió al encuentro de los demás, creando redes de vida y esperanza. Hoy, en un mundo cada vez más fragmentado, necesitamos redes de conexión entre creyentes y no creyentes, entre quienes comparten la fe en Dios y quienes comparten la fe en la humanidad.

Estas redes pueden permitirnos:

• Unir luchas y esperanzas: no podemos hablar de fe sin hablar de justicia, feminismo, ecología y dignidad humana.
• Explorar nuevas formas de espiritualidad: que no dependan de estructuras rígidas, sino de la experiencia compartida de lo sagrado.
• Construir comunidades vivas, donde el seguimiento de Jesús no sea solo un discurso, sino una práctica de vida.

4. Una Invitación al Camino

Reubicar la fe no significa restaurar lo viejo, sino abrir caminos nuevos. Es volver a poner la fe donde Jesús la puso: en los pequeños, en los pobres, en quienes sufren, en la creación entera. Es hacer del Evangelio no una tradición muerta, sino una fuerza transformadora.

La crisis de la fe en Occidente puede ser, en el fondo, una oportunidad para despojarnos de lo accesorio y volver a lo esencial. ¿Cómo podemos avanzar en esta dirección? ¿Qué experiencias pueden servir de inspiración? ¿Cómo tejemos estas redes?

Esto pretende ser un llamamiento no a la nostalgia, sino a la creatividad. A caminar juntos, en comunidad y esperanza.

El documento Reubicar la fe presenta un marco amplio de reflexión, oración y acción en el contexto actual. La Comisión FyC os invita a seleccionar, de manera individual o en grupo, un único escenario de entre los propuestos en el documento, con el fin de trabajarlo de manera realista y efectiva dentro de nuestra comunidad.

Para ello, podríamos  tener en cuenta los siguientes criterios:

1. Urgencia actual: Que el tema sea relevante y apremiante en nuestra realidad.
2. Viabilidad: Que pueda abordarse tanto teórica como prácticamente.
3. Accesibilidad: Que la mayoría de la comunidad pueda implicarse a nivel personal y social.
4. Conectividad: Que tenga potencial para generar redes o vínculos con otros colectivos.
5. Dimensión celebrativa: Que permita integrar elementos de celebración dentro de la comunidad

Para trabajar sobre el documento «Reubicar la Fe» se crearon grupos debatiendo sobre el siguiente cuestionario

Después de haber reflexionado en nuestros grupos sobre el documento «Reubicar la fe», nos proponemos dar ahora un paso más: abrir el diálogo entre personas de distintos grupos. Queremos compartir lo que vivimos y sentimos ante la realidad actual, y discernir juntos, desde la fe, cómo seguir caminando en comunidad.

Os proponemos hacerlo intercambiando y tomando nota de nuestra respuesta a las siguientes tres cuestiones:

1. VER: ¿Cómo percibís hoy la realidad —en lo social, la geopolítica mundial y estatal, lo eclesial, lo personal—? ¿Qué sentimientos o reacciones te provoca? ¿De qué manera te está afectando esta situación?
2. JUZGAR: ¿Qué recursos —humanos, espirituales, comunitarios— estás empleando para afrontar esta realidad? ¿Qué papel le concedes a la fe en Jesús a la hora de abordar estas situaciones?
3. ACTUAR: ¿Cuál crees que sería la mejor forma de reaccionar hoy, tanto a nivel personal como comunitario? ¿Qué caminos nuevos se abren para seguir anunciando el Reino de Dios desde nuestra historia y nuestras posibilidades actuales?

Este momento de encuentro quiere ayudarnos a mirar la realidad honestamente, discernir con fe, y actuar con esperanza.

Un resumen de las aportaciones de los grupos de trabajo creados en la Asamblea se recogen en el Acta de la misma

1. Claves de cada grupo (un resumen)

* Grupo de Miguel Grupo de Ramón (resumiendo a Javier Vitoria)

La esperanza cristiana en tiempos inciertos. La esperanza cristiana, aun siendo un don teologal, debe encarnarse críticamente en la historia concreta y en sus crisis, Y solo tiene sentido si está anclada en la fe en el Jesús pascual resucitado, aun cuando el presente parezca insostenible.

Explicación: En un contexto de profunda crisis y paradigmas agotados, la esperanza cristiana no puede limitarse a una actitud pasiva o abstracta. Se requiere una esperanza histórica, encarnada y crítica, que responda con sentido ante la amenaza del futuro. Lejos del escapismo, el creyente se sostiene en el Aliento de Dios, confiando en la fuerza transformadora del Espíritu. Esta esperanza se funda, en última instancia, en la fe en la resurrección de Jesús.

* Grupo de JM Martí: (Puntos 3 y 4 del texto base):

Búsqueda creativa con actitud abierta hacia otras experiencias espirituales.

* Grupo JM Navarro-Miguel Merín:

La propuesta de este grupo defiende reubicar la fe en el presente, con un compromiso solidario adaptado a las posibilidades reales de la comunidad. Aunque no es viable una acción común única, se valora la continuidad de colaboraciones parciales y redes solidarias, ya en marcha tanto a nivel colectivo como individual.

* El Grupo Ana Casanovas: (1)

El grupo expresa su acuerdo general con el documento base y destaca una espiritualidad comprometida socialmente, libre de ataduras institucionales. Los miembros de la comunidad participan activamente en diversas acciones solidarias, tanto dentro como fuera de la comunidad, según sus capacidades e intereses. Aunque la edad limita físicamente a algunos, mantienen una fuerte implicación intelectual y espiritual. La comunidad sirve de guía y refuerzo, pero no consideran viable una única actividad común dado el grado de implicación actual. Valoran los vínculos ya existentes con otros colectivos y subrayan la importancia de compartir estas experiencias. Finalmente, proponen fortalecer la dimensión celebrativa comunitaria, conectándola con temas sociales como las desigualdades socioeconómicas e inmigración.

* El Grupo Ana Casasnovas: (2)

Propone “Reubicar nuestra esperanza”, en continuidad con el trabajo anterior sobre la fe y en sintonía con el pensamiento del Papa Francisco.

La propuesta responde a criterios de urgencia, viabilidad, participación comunitaria, capacidad de conexión con otros y dimensión celebrativa. El enfoque busca superar una visión individual o pasiva de la esperanza, apostando por una esperanza compartida, activa y transformadora frente a las crisis actuales. Se plantea trabajar el tema desde experiencias personales, comunitarias y sociales, integrando referencias teológicas y documentos de apoyo.

* Grupo Amelia Tito:

Reubicar la fe implica buscar nuevas formas de esperanza y fuerza interior mediante prácticas espirituales renovadas y el servicio al prójimo. El diálogo interreligioso, al fomentar el encuentro con diversas creencias y no creyentes, enriquece la fe y promueve el respeto mutuo. Estos encuentros facilitan la comprensión de otros valores y ayudan a construir sociedades más justas. Además, el diálogo interreligioso contribuye a la paz mediante relaciones basadas en la tolerancia. También permite iniciativas comunes para el bienestar social. Así, responde a criterios de viabilidad, accesibilidad, conectividad y celebración comunitaria.

* Grupo  Pedro Tostado:

El grupo analizó un documento de Fe y Cultura, subrayando que la opción por los pobres, aunque no novedosa, sigue siendo el núcleo del mensaje cristiano. Se enfatizó que la vivencia diaria de la fe es más relevante que su simple proclamación. Asimismo, se cuestionó la dicotomía entre creyentes y no creyentes, valorando el compromiso compartido con la justicia y la fraternidad. Se concluyó que la acción colectiva en favor de los derechos humanos es prioritaria, aunque algunos mantienen la necesidad de seguir profundizando en la fe como recurso vital ante los desafíos existenciales. Finalmente, se identificaron la inmigración y la paz como temas urgentes de atención.

1. Coincidencias generales y otras aportaciones
2. Reubicar la esperanza y la fe en contextos de crisis

• La fe y la esperanza deben situarse en el presente histórico, especialmente en tiempos de incertidumbre.
• No se trata de una esperanza pasiva, sino activa, crítica y transformadora, anclada en la experiencia concreta y en la resurrección de Jesús.

2. Enraizamiento espiritual con sentido comunitario y social

• Se valora una espiritualidad comprometida, vivida en lo cotidiano y no solo proclamada.
• La comunidad es espacio de apoyo, discernimiento y celebración.

.  Se destaca la opción por los pobres como núcleo permanente del       mensaje cristiano

3. Colaboración parcial y redes solidarias frente a la imposibilidad de acción común única

• Se reconoce la viabilidad de iniciativas diversas según capacidades personales.
• Se prioriza la acción colectiva en favor de los derechos humanos, incluso entre creyentes y no creyentes.

4. Apertura a otras experiencias espirituales y diálogo interreligioso

. Se promueve una búsqueda abierta, que valore la espiritualidad más allá de fronteras religiosas.

. Se cuestiona la separación rígida entre creyentes y no creyentes,   subrayando el compromiso compartido con la justicia y la fraternidad.

5. Celebración comunitaria con sentido transformador

• Se propone fortalecer la dimensión celebrativa con contenido social.
• Temas como la inmigración y la paz son señalados como urgencias a integrar en la vida comunitaria.