El grupo ha tenido reuniones quincenales, generalmente los lunes, con una asistencia muy regular y una gran implicación de todos los miembros. Se valora en general como muy positiva la dinámica de trabajo del Grupo. Las reuniones por zoom nos han permitido seguir en contacto sin los problemas derivados del desplazamiento.

Hemos fundamentado nuestras reflexiones en distintos artículos). También nos sirvió como elemento de reflexión la charla impartida por Javier Andaluz (Miembro de Ecologistas en Acción).

Se elaboró en el Grupo un cuestionario sobre hábitos de consumo que nos sirvió para concretar nuestro actuar cotidiano, ser críticos con nosotros mismos y plantearnos modificar dicha actuación.

El trabajo realizado a lo largo del curso nos ha permitido reflexionar en profundidad y nos hemos interrogado sobre nuestros hábitos e implicaciones en relación con el binomio Tierra y Sociedad. Como aspecto relevante destacar que dicho trabajo no se ha reducido a la reflexión, sino que hemos buscado una proyección hacia el exterior (Puesta en práctica de acciones, apoyo a iniciativas…). Hemos realizado cambios individuales, pero juntos, valorando lo colectivo.

Se valora como positivo la independencia en cuanto a la elección de los temas a trabajar lo que ha propiciado mayor creatividad a los grupos. Hemos tenido la sensación de avance. Como negativo señalamos la falta de información de los temas que se están trabajando en otros grupos. Interesantes las lecturas aunque con una visión excesivamente pesimista. En este sentido también se apunta el problema de cómo avanzar en soluciones, es decir, hacer una reflexión más profunda sobre lo que implica (pérdida de puestos de trabajo, malestar social, …) la lucha frente al cambio climático. Algunos miembros del Grupo echan en falta el acudir a la lectura y reflexión de algún texto del Evangelio.

Tanto la acción llevada a cabo a través del Manifiesto ante las elecciones del 4 de Mayo como la charla a la que hemos aludido anteriormente sobre el Cambio Climático se consideran muy positivas.

PROPUESTAS

• Continuar con el mismo tema este curso 2021-2022

• Conocer que están trabajando otras Organizaciones y tener alguna reunión telemática con alguien de Ecologistas en Acción y con Luis González Reyes.

• En cuanto a “Dar fe de nuestra fe” extender la transmisión no solo a los jóvenes sino también al entorno en el que nos movemos.

• Acudir a la lectura del Evangelio de forma periódica

• Mejorar la comunicación entre los distintos Grupos de Trabajo de la Comunidad.

• Profundizar en la reflexión de las consecuencias de la puesta en marcha de alternativas en relación con el cambio climático.

• Estar atentos a la realidad y conectar nuestro trabajo de reflexión/acción con dicha realidad.

El proceso del Grupo comenzó con la ardua pregunta “qué es, o a qué se llama hoy espiritualidad”. Leímos y comentamos artículos diversos en varias direcciones como “espiritualidad y experiencia” de Antonio Zugasti, “Espiritualidad en tiempos de fragilidad” de Evaristo Villar y otros artículos de Utopía, comentamos una charla del taller de Borja Vilanova, y en contraste otro artículo de Martínez Lozano y algo de Pablo D’ors

A partir de estas y otras aportaciones en el grupo parece que se definieron dos tendencias de interés , uno por una espiritualidad laica, o al menos independiente o anterior a las tradiciones religiosas, y otra por una espiritualidad de raíz cristiana prescindiendo de dogmas y creencias . Nos reconocemos como un grupo de encuentro y de búsqueda.

En relación con la primera intención de las mencionadas, una espiritualidad que podríamos llamar laica leímos y comentamos lo escrito por Evaristo en Utopía, nada espiritualista, anterior o independiente de la religión: “espiritualidad, eso innombrable tan profundamente humano que nos solidariza y projimiza con todas las formas de vida y nos enraíza en la tierra”. Otro ejemplo de lo discutido en el Grupo podría ser lo ambiguo y proselitista del taller de Borja Vilanova que dice haber llegado a Jesús desde la espiritualidad oriental (tratando, dice, de captar a ateos y escépticos, no a católicos), que comenta textos del evangelio de Lucas en el sentido de que el Reino de Dios esta en nosotros mismos y nada se dice de proyección de justicia social o compromiso” Pensamos que se trata de una espiritualidad espiritualista, próxima a otras formas de espiritualidad de consumo que busca la serenidad y la potenciación del individuo.

Hemos discutido si el compromiso tiene que ver con la espiritualidad o es independiente, y creo que hemos llegado a la conclusión de que la verdadera espiritualidad, o la que nos importa, lleva necesariamente al compromiso.

La otra línea de interés del grupo apunta a una espiritualidad de raíz cristiana o evangélica más o menos explícitamente, en la línea de lo leído en Martínez Lozano, que aporta siempre un propio comentario al evangelio en “fe adulta” para quien “la espiritualidad esta en el silencio de la mente o del pensamiento, el pensar nos trae y nos lleva como a marionetas movidos por instancias y emociones, Hecho el silencio en la mente, ese observador ecuánime que nos observa entonces es el Testigo, con mayúscula, quien se nos hace presente”.

Hemos comentado algo sobre “los grupos de Jesús” que fomenta Pagola para creyentes y no creyentes como un paso de la religión al Evangelio, c la manera de reproducir hoy lo esencial del evangelio desde aquella afirmación de que “donde están reunidos dos o tres en mi nombre allí estoy yo en medio de ellos”.

En nuestro grupo hay conocedores de Pablo D’Ors que en su “biografía del silencio” trata del silencio como una contemplación, no estrictamente cristiana, que nos lleva, aun siendo pesimistas en la vida, a una esperanza fundada en el ser, dice, y para los cristianos en la fe. Nos preguntamos: ¿una espiritualidad es ya una fe o la fe incluye necesariamente creencias?

Hay en nuestro Grupo personas que no pueden entender la espiritualidad para sí , si no es desde la fe cristiana heredada, más o menos evolucionada. En esta definición de Josemaría Castillo estaríamos de acuerdo todos los del grupo, tal vez descontando la mención que hace de la oración: la espiritualidad entendida como “la fuerza y la vida que asume como proyecto fundamental El Reino de Dios, que es sobre todo la causa de los pobres, la lucha por la libertad tanto interior como social, vida que se deja llevar por El Espíritu en oración y compromiso profético”. O en nuestro Casaldáliga, la espiritualidad no se puede entender sino desde El Espíritu, con mayúscula como dimensión esencial de la persona humana … el Espíritu de Dios actúa en el espíritu de los humanos. Les da espíritu, es decir, profundidad, energía, libertad, vida en plenitud. Se da a sí mismo”

Si nos preguntamos por el método de trabajo que seguimos diríamos que solemos comentar un texto que nos hemos enviado previamente en el correo, lo que da pie a intervenciones personales sobre todo desde el lado de las vivencias propias; de esta manera ha habido en el grupo diríamos “un encuentro espiritual”, novedoso quizá, y sumamente enriquecedor y esclarecedor según el parecer de todos. Embarcados en discernir o aclarar en lo posible nuestra fe o falta de fe- aunque recordar e interpretar vivencias sea sumamente difícil- pretendemos una comunicación entre nosotros que pueda conducir a una comunicación con los demás: el dar fe o razón de nuestra fe. Esta fue la propuesta inicial para los grupos temáticos. Esa sería nuestra proyección más allá incluso del ámbito cristiano, hacia los más próximos al menos, inmersos en la cultura actual posreligiosa o posteista. Nos preguntamos: ¿difícil, o imposible propósito? Pero también pensamos: ¿No sería esto lo nuclear del Evangelio:” ¿anunciar la buena nueva”?

Nuestro proyecto para el curso

En un momento dado, desde muy pronto, supimos que nuestro trabajo no era un estudio de la abundante bibliografía sobre espiritualidad, sino aportar algo hacia la comunidad y más allá de la comunidad, por lo que pensamos en el reto que nos han hecho “nuestros jóvenes”, entre comillas, en sus declaraciones o confesiones y sus preguntas tan sinceras y emocionantes a veces sobre su fe o falta de fe y su espiritualidad. Pareciera que el grupo de espiritualidad sería el más concernido a dar respuesta por difícil que se nos presente el objetivo. Para ello nos pareció indispensable aclarar previamente un tanto nuestra fe y nuestras creencias de las que ellos tienen un total desentendimiento. Las ideas se piensan, pero en las creencias estamos. Nos parece honrado explicarles en qué creencias estamos en lo esencial, ya que ellos han sido absolutamente francos en las suyas. También es cierto que cuando tenemos que explicar algo difícil con la decidida intención de llegar a una verdadera comunicación acabamos esclareciéndolo también para nosotros mismos. Hemos revisado algunas “verdades de la fe” a la luz de la teología de Hans Küng en el libro “Credo”, el símbolo de los apóstoles explicado al hombre de nuestro tiempo, y hemos entendido a la luz de los métodos actuales de la teología qué ha de entenderse por ejemplo sobre Jesús como el Hijo de Dios engendrado por obra del Espíritu Santo de María Virgen.

Para dar respuesta, a algunas de las comunicaciones de los “jóvenes” que abierta o implícitamente implican una pregunta. hemos hecho una selección en su literalidad, a veces muy expresiva, de aquellas expresiones suyas que implican una duda , un deseo y otras que se aproximan de algún modo a la fe de la Comunidad, de manera que la posible respuesta no sea genérica o de libro , sino buscando auténtica comunicación.

Actualmente somos 9 personas. Nos solemos reunir los jueves quincenalmente.

La pandemia de coronavirus que tanto ha cambiado nuestra vida y el cambio climático que amenaza el futuro del planeta y de la humanidad, entre otros problemas han propiciado que estemos en una situación que nos exige parar para pensar.

Ahora, nosotros, la sociedad y el mundo entero estamos en un momento de espera, de reflexión. Es un momento crítico que influye de forma muy seria en nuestra civilización y que tiene consecuencias en la salud, en la economía, qué agranda las diferencias sociales, que afecta a las personas, a los animales, a las plantas, a la tierra … No nos valen soluciones individuales, hoy más que nunca el problema es universal y no podemos volver a lo mismo que teníamos antes.

Donde estamos hay que tener paciencia, no nos gusta lo que vemos y lo que vivimos, pero hay que seguir ya que cambiar el sistema es lento. En todos los documentos de trabajo que hemos manejado acabamos llegando a la conclusión que el “cambio” tiene que ser global pero nuestras acciones tienen que ajustarse a nuestras posibilidades

Nuestra tarea, lo que nos hemos propuesto como grupo ha sido intentar formarnos, indagar y buscar caminos que podamos ofrecer a la comunidad. Hemos querido encontrar otros grupos con los que poder entrar en contacto para abrir puertas, para darnos pistas Pensamos que posiblemente no tenemos que crear nada nuevo sino unirnos a opciones que ya están organizadas y funcionando. También estar atentos a lo que sucede y reaccionar con algún tipo de pronunciamiento o denuncia de los excesos y abusos

Documentos de trabajo

–Varios capítulos de Fratelli Tutti. Aunque pensamos que en la Iglesia no solamente hacen falta palabras, sino que echamos de menos gestos

Una vez más su lectura nos sirve como documento valiente y válido que se puede sacar del ámbito de la iglesia y valorarlo por sí mismo como guía y consejo

–Artículo Luis Glez. Reyes. Pensamiento crítico. Límite del deseo y límite de la tierra. De nuevo nos habla de colapso ecosocial y da el palo a nuestro modo de vida que pone el capital por delante de las personas. Tenemos la obligación de que todos los seres tienen derecho a vidas dignas, libres e igualitarias y hay que adherirse a una nueva cultura de la tierra donde también sea digna la vida vegetal y animal. Propone, una vez más, soluciones globales desde pequeños grupos que actúen en la medida de sus posibilidades.

Para nosotros, a nuestro nivel está claro que tenemos que denunciar, apoyar medidas ecologistas y no dejarnos arrastrar, por vivir mejor, a un crecimiento insostenible

-Pandemia. Slavoj Ziz-ek. Sería necesario formular un gobierno mundial, una reorganización internacional en la que lo fundamental (como tb nos dice la Teología de la liberación) sea la defensa de la vida y la democracia como valor seguro.

Como cristianos tenemos que ser críticos y aunque no sabemos por dónde tirar ni si queremos una economía mundial o de pequeños grupos nosotros creemos que tenemos que pensar globalmente y actuar en lo cercano

-Cuaderno 221 cristianismo y Justicia. El poder hoy está en una esfera opaca y no democrática (El Roto: Si gobiernan los mercados sobran los gobiernos). Hemos pasado de ser ciudadanos que miran por el bien común a consumidores despolitizados y desmovilizados.

De esta crisis global vamos a aprender cosas importantes: 1) Los cuidados por el bien común (sanidad, educación, cuidados) son fundamentales y no se pueden considerar costes, sino activos que deben estar fuera de las leyes de mercado. 2) Sobriedad compartida, poniendo límites a nuestros excesos por el bien de todos y del planeta. 3) Seguridad, cooperación, diversidad, respeto al planeta para un proyecto global, ya que la interdependencia actual nos implica a todos

–Inmatriculaciones de la iglesia. Artículos de Utopía y RRCC.

Propuestas de acción:

Convida 20: En la celebración de la fiesta de la comunidad por Sto Tomás ya nos acompañaron. Está trabajando y abordando nueve temas diferentes: Deuda externa, Renta básica universal, Patriarcado (mujeres, equidad), Cambio climático, Pueblos originarios, Migraciones, Antimilitarismo, Ciber tecnologías, Las 4T (tierra, trabajo, techo y trascendencia). Podemos recabar información para colaborar y relacionarnos con otras voces y miradas de otros países.

Acción en barrios a través de asociaciones o movimientos que ya existen: Tetuán, Lavapiés, Latina-Carabanchel.

Asociaciones de vecinos. Reunión del grupo con un representante de la FRAVM para que nos informe sobre la situación de las asociaciones, cierre de los centros auto gestionados, posibilidad de ayuda y colaboración con las asociaciones, etc. https://aavvmadrid.org/

Inmatriculaciones. Es un tema del que no se habla apenas, Quizá debido a que ha habido negociación entre el Vaticano y el gobierno para sacar algunas leyes como la ley de eutanasia, la ley de educación, etc. Se ha terminado reconociendo 35.000 bienes de los más de 100.000 casos de inmatriculaciones existentes y pensamos que es un campo donde poder actuar.

Realizamos una mesa donde participaron integrantes de la Asociación Recuperando

A raíz de la información recibida decidimos hacer una carta de denuncia por esta situación y hacer una propuesta de asamblea de cristianos para dialogar sobre el asunto y ampliarlo a la financiación de la iglesia en España. Se envió a diferentes colectivos de la sociedad civil y religiosa. La respuesta ha sido más bien pobre en todos los ámbitos (religioso canónico: Papa, obispos, órdenes religiosas, cristianos de base y en la sociedad civil: prensa, diputados y senadores).

Este grupo ha preparado también un taller sobre éste tema para la VII asamblea de RRCC que tendrá lugar los próximos 23 y 24 de octubre próximamente

Continuación de la historia de la comunidad. Surgió también en el grupo la propuesta de continuar contando nuestra historia, como comunidad que nunca se ha querido desligar de la sociedad. Ahora además se podría añadir la investigación y el estudio que se está haciendo con nuestros hijos, como un resultado de nuestra experiencia y nuestra trayectoria

Reunión con la FRAVM.

Tuvimos una reunión con Quique Villalobos, Presidente de la FRAVM, en la que hablamos sobre las Asociaciones vecinales y su labor en pro del tejido social fomentado y propiciado por la federación. Nos habló del proyecto «construyendo Barrios 2030», de la vivienda social, también del nulo apoyo de la Administración a las Asociaciones a las que ha quitado su apoyo, incluso de los locales que eran de utilidad vecinal y hoy día están cerrados o muy poco aprovechados. También le pedimos información sobre el proyecto de las Escuelas vecinales que se está preparando y que nosotros veíamos posibilidades de colaborar en ellas.

Propuestas para el curso que viene.

Después de terminar el trabajo de las inmatriculaciones, que ha durado desde el mes de abril hasta ahora, el grupo ha quedado bastante desarticulado ya que no todos hemos estado incorporados a las tareas de envío de documentación, recogida de respuestas, etc que ha sido largo y trabajoso

La primera propuesta que tenemos es hacer una evaluación dentro del grupo y definir nuestro futuro

En nuestra última reunión decidimos no seguir adelante, como grupo, con el tema de las inmatriculaciones, lo cual no impide que siga a nivel individual quien quiera hacerlo

El pasado día 6, el grupo Recuperando, después de manifestarse ante el Congreso de los Diputados creó la plataforma de Madrid, ya que aquí no existía. Redes Cristianas estuvo presente y se adhirió a dicha plataforma. Este es el camino que nos queda para trabajar en dicha plataforma como cristianos

Somos conscientes de que nuestra forma de vivir, especialmente la de los países más ricos, produce un deterioro creciente en la tierra y de que “el progreso” es demoledor. Se consumen recursos a mayor velocidad de la que la tierra necesita para recuperarse, y esta velocidad aumenta a medida que “el progreso” avanza. La causa principal del problema que estamos tratando es el modelo de sociedad en el que vivimos

Esto supone un problema global que afecta a toda la humanidad, y la responsabilidad de combatirlo nos compete a todos aunque la mayor responsabilidad corresponda los grandes poderes públicos. Frente a ello nuestra postura debe ser en primer lugar informarnos buscando fuentes científicas competentes y veraces para concienciarnos del problema y su magnitud.

El grupo ha buscado bibliografía, cuya relación se acompaña al final, y de ella hemos revisado las causas técnico/científicas del deterioro de la tierra y sobre todo, las causas humanas que conducen a la lenta destrucción del planeta.

A partir de la bibliografía que se ha consultado y de las reflexiones en común surgen algunas ideas que el grupo comparte:

• La información veraz propicia la TOMA DE CONCIENCIA, p ej: Con menos se vive mejor.

• Conocer las realidades, los procesos, las causas … es un aliciente para DESEAR CAMBIAR.

• Es mucho más efectivo para el cambio, vivirlo como deseo que como obligación. Por lo tanto es importante desear cambiar

• También ayuda a desear cambiar estar en contacto con los que sufren las consecuencias de la realidad que aplasta y maltrata.

• Estos cambios se van haciendo poco a poco; pero empezando YA!!, porque queda poco tiempo.

• Probablemente tenemos bastante conciencia, pero nos falta EL PASO AL CAMBIO DE VIDA.

• Es nuestra hora, deseamos hacerlo, podemos hacerlo. La motivación colectiva es más fuerte, intensa y efectiva.

• El “cuidado” nace de la interdependencia.

La actividad individual no es solidaria además de poco eficaz, por ello pensamos en la idoneidad de apoyar a aquellas organizaciones sociales que en todos estos aspectos están ya trabajando para que en el futuro tengamos una sociedad distinta y alternativa a la actual en la que se respete el medioambiente, no haya explotación de unas personas por otras ni de unos países por otros y exista más fraternidad y resiliencia.

Para empezar nos planteamos hacer una PROPUESTA/HERAMIENTA PARA LA REFLEXIÓN con objeto de medir lo que hacemos o dejamos de hacer en relación con una serie de parámetros de nuestra vida cotidiana, para deducir de ellos como contribuimos cada uno a esa degradación, y que se puede hacer para reducirla en la infinitésima cuota de degradación que nos corresponde.

Esta PROPUESTA no desea ser un cuestionario para decidir si “aprobamos” o “suspendemos” en cuidado de la Tierra y la conciencia social que está en íntima relación con ella, sino que intentamos con ella servir de toma de conciencia acerca de nuestros comportamientos cotidianos

Como primer ejercicio de reflexión proponemos hacer una “encuesta personal de nuestro consumo”, a lo largo de un mes; y en esa medida ir modificándolo, conscientes de lo que podemos y de lo que nos queda por abordar. Tomaremos conciencia de nuestra vulnerabilidad y humildemente de nuestras respuestas.

Sugerimos reflejar en distintas columnas lo que gastamos y como lo gastamos en los apartados siguientes:

• Alimentación.

• Textil.

• Aseo y cuidado personal.

• Cultura (no solo espectáculos como cine, teatro o conciertos, sino también libros, prensa, etc.).

• Salud. Farmacia, sesiones terapéuticas, Talleres

• Vivienda. (Gastos que comporta la vivienda: luz, gas, electrodomésticos, etc.).

• Transporte. (Diferenciar entre transporte público y privado; es también una manera de caer en la cuenta del uso de ambos).

• Ocio. (No incluir lo “cultural”, sino otros contenidos como actividades deportivas, regalos,…). Fiestas Restauración

• Colaboraciones solidarias.

[Podríamos llegar a la conclusión de que (seguro) que podríamos vivir con menos. Y si además participamos de entidades ecológicas y sin ánimo de lucro podremos incluso vivir mejor.]

En segundo lugar, y para poder hacer un autodiagnóstico de ciertos usos cotidianos, aportamos una serie de cuestiones de fácil contestación y que abarcan diferentes aspectos de nuestra actitud ante el consumo. Serían:

ALIMENTACIÓN

1. ¿Compramos frutas y verduras de temporada? Sí/No.

2. ¿Compramos frutas y verduras preferentemente de procedencia local? Sí/No.

3. ¿Compramos pescados preferentemente de pesca no extractiva? Sí/No.

4. ¿Compramos alimentos preferentemente en comercios de proximidad? Sí/No.

5. ¿Compramos alimentos preferentemente en grandes superficies? Sí/No.

6. ¿Compramos alimentos preferentemente de procedencia ecológica? Sí/No.

7. ¿Conocemos la alternativa de las Cooperativas de Consumo? Sí/No.

8. Si las conocemos, ¿participamos en alguna? Sí/No.

[Podríamos añadir otros contenidos como “textil”, “electrodomésticos”, “productos de aseo y/o limpieza”…, pero nos parece que sería algo “pesado”.]

CUIDADO DE LA NATURALEZA. LOS DESPERDICIOS.

1. ¿Aceptamos el ofrecimiento de bolsas de plástico en los establecimientos, o llevamos nuestras propias bolsas? Primero/segundo.

2. ¿Rechazamos los productos sobreenvasados? Sí/No.

3. ¿Separamos basuras? Sí/No.

4. ¿Aprovechamos envases o recipientes para nuevos usos? Sí/No.

5. ¿Elegimos preferentemente productos envasados en envase reciclable? Sí/No.

6. ¿Compramos preferentemente productos a granel? Sí/No.

ENERGÍA Y CONSUMO DERIVADO.

1. ¿Elegimos la compañía de suministro de energía (electricidad, por ej.) atendiendo a que no pertenezca a los oligopolios? Sí/No.

2. ¿Seleccionamos los electrodomésticos (u otros, como bombillas) atendiendo a su bajo consumo energético? Sí/No.

3. ¿Dejamos los aparatos electrónicos preferentemente apagados y no en stand by? Sí/No.

4. ¿Tenemos instalado aire acondicionado en casa? Sí/No.

5. ¿Calculamos (y vigilamos) la temperatura de nuestra casa para no sobrepasar un tope excesivo? Sí/No.

6. Con respecto al agua, ¿tenemos instalados elementos de ahorro de agua (como grifos especiales)? Sí/No.

7. ¿Aprovechamos el agua en segundos usos? Sí/No.

8. ¿Vigilamos nuestro consumo de agua, a través de los recibos, para evitar consumos excesivos? Sí/No.

FINANZAS.

1. ¿Elegimos la banca ética para depositar nuestro dinero? Sí/No.

2. ¿Ahorramos? ¿Qué uso le damos a lo que podemos ahorrar? [Pregunta abierta]

BIBLIOGRAFÍA

1. “En la hora del cuidado de la tierra” Luis Aranguren Gonzalo, Éxodo 156

2. “ Entre el límite y el deseo” Luis González Reyes y Adrián Almazán. Resumen Latinoamericano, 10 de enero de 2021.

3. “Tenemos que evitar caer en la trampa de las falsas promesas tecnológicas” Entrevista de Manel Riu a Antonio Turiel sobre su libro ‘Petrocalipsis, Crisis energética global y cómo (no) la vamos a solucionar’ (Alfabeto, 2020),

4. “OIKOS KAI PHYSIS: Hacia un nuevo paradigma ecológico.” Antonio González

5. “REFLEXIONES SOBRE LA SITUACIÓN ACTUAL DE NUESTRA SOCIEDAD” Resumen del cuaderno 221 de C y J “El shock pandémico” hecho por Pedro tostado

6. “Cambio global, impacto de la actividad humana sobre el SistemaTierra” Carlos M Duarte (Coordinador) 2006 Colección Divulgación CSIC

IDEA 0 del GUIÓN.- Cómo hemos trabajado. El grupo de reflexión coordinado por Adelaida-José Manuel, estuvo investigando sobre el significado de “espiritualidad” desde la Asamblea de otoño hasta Navidades (once personas). En enero se unieron tres personas más de otros grupos, y se siguieron las reuniones, una semanal. Cada cual hacía sus lecturas (ver bibliografía), pero todos leímos el capítulo de Concha Martínez Latre del libro “Después de las religiones. Una nueva época para la espiritualidad”. El resultado ha sido el siguiente:

IDEA 1 del GUIÓN.- Significado de “Espiritualidad e Iglesia” en conexión con “Tierra” y “Sociedad”.- En profunda comunión con “Tierra” y “Sociedad”, “Espiritualidad e Iglesia” aspira a ir más allá de la religión hacia la espiritualidad, y más allá de la Iglesia hacia el Reinado de Dios. Porque espiritualidad, nuestra dimensión más noble y profunda, es transcender. En primer lugar espiritualidad es transcender nuestro yo individual hacia el próximo, y los próximos, y hacia la gran colectividad social; pero también, espiritualidad es transcender nuestro organismo hacia la Tierra, el Universo, y su fundamento misterioso. Porque iglesia significa asamblea, comunidad, y por lo tanto, está vinculada a lo social.

IDEA 2 del GUIÓN.- El actual proyecto de apertura de STA en continuidad con las históricas reformas y revoluciones dentro de la Iglesia.- La Iglesia ha tenido sus luces y sus sombras, su gracia, y sus pecados, personales y estructurales. Si pensamos en lo negativo vienen a nuestra mente: el dualismo, el espiritualismo, el nacional catolicismo, la represión sexual, la desigualdad entre el hombre y la mujer, el clericalismo, el patriarcalismo, las alianzas con el poder, las cruzadas, la Inquisición, la rigidez dogmática, el Estado Vaticano, etc., etc., etc.

Pero la gran Iglesia, de la que, de una u otra manera hemos recibido nuestra fe, no habría llegado hasta nuestros días sin continuas reformas y revoluciones a lo largo de la historia. Es la necesaria conversión permanente de la Iglesia al Reinado de Dios. Desde los apóstoles, María Magdalena, las comunidades cristianas de los primeros siglos, los padres de la Iglesia, griegos y latinos, San Benito, su orden y los monasterios, las órdenes mendicantes, franciscanos y dominicos, los místicos, Santa Teresa de Jesús, San Juan de la Cruz, el maestro Eckart, Ignacio de Loyola y los jesuitas, Lutero, hasta Bonhoeffer, la teología de la liberación, Pedro Casaldáliga, etc., etc. Los grandes reformadores llevaron a cabo sus reformas, sus revoluciones, llevados por el Espíritu de Jesús, orando y actuando. Sin la gracia de Dios, su obra y su legado no hubiera sido posible, pero tampoco sin su incardinación en una iglesia; en muchos casos se hubiera perdido como otras experiencias o doctrinas que no encontraron respaldo en diferentes concilios a lo largo de la historia de la Iglesia. ¿Nos da esto que pensar? Con este espíritu, la comunidad de STA siente ahora, entre la tradición y los nuevos signos de los tiempos (¿son el cambio climático y esta pandemia signos de nuestro tiempo y de una nueva sociedad mundial?), la oportunidad de abrirse -negándose a que el esfuerzo de estos largos cuarenta años de andadura por actualizar y dar razón de nuestra fe muera con sus actuales miembros- y de actualizar una espiritualidad que revolucione la tradición y consiga expresarla de una manera que pueda prender y propagarse en personas inquietas dentro de esta sociedad que no puede aceptar ni los dogmas y paradigmas clásicos, tal como los recibimos, ni las diferencias por jerarquías o sexo contrarias al espíritu de los tiempos y del Evangelio.

IDEA 3 del GUIÓN.- Contacto con otros grupos, credos, iglesias, creencias de todo tipo, religiones.- En nuestra apertura, no sólo queremos conectar con el pasado histórico, sino con el presente, de dentro y fuera de la Iglesia-institución, pero sobre todo con la frontera eclesial. Y ello con el espíritu de un diálogo y contacto permanentes, a todos los niveles. Con increyentes y ateos de buena voluntad, con otras religiones y creencias, con espiritualidades laicas. Fortalecer, intensificar e institucionalizar con vigor creciente los contactos con Redes Cristianas, iglesias de base, red europea, la Revuelta de las Mujeres en la Iglesia, y movimientos feministas en la Iglesia, San Carlos Borromeo, la parroquia de la Guía, buscar contactos con los grupos de Pagola, la Comunidad de San Egidio, y explorar tantos y tantos grupos y parroquias que indudablemente hay, incluyendo los protestantes. Al fin y al cabo seguimos al Papa Francisco cuando dice “quiero lío en la diócesis”.

IDEA 4 del GUIÓN.- La mesa redonda como semilla que ha de fructificar.- Por eso hemos planeado una serie de encuentros estratégicos. Ya hemos tenido dos, con Evaristo y con Jorge de Dompablo, pero también tenemos previstos encuentros con Hugo Castelli (red europea), José Luis Segovia (Josito), vicario episcopal de Pastoral Social e Innovación , Pepa Torres, Antonia Martín, Emma Martínez Ocaña, José Arregi, Antonio González y Javier Baeza. A todos ellos se les invitará a formar parte de alguna mesa redonda. Sólo deseamos y pretendemos que este acto no sea sino una semilla que fructifique para volver a nacer y contribuya para proyectarnos hacia el futuro.

IDEA 5 del GUIÓN.-CONCLUSIÓN: ¿otra Iglesia es posible? O quizás la pregunta sea: ¿está emergiendo un nuevo paradigma de espiritualidad, de Iglesia, quizás de iglesias en común-unión? Emulando a José Antonio Labordeta, digamos que quizás ni tú ni yo, ni el otro, ni la otra, la lleguemos a ver, pero habrá que forzarla para que pueda ser. ¿No?

BIBLIOGRAFÍA y fuentes de internet:

– Los cuatro Evangelios.

– Los Hechos de los Apóstoles.

– Santiago Villamayor y José María Vigil, coordinadores, “Después de las religiones. Una nueva época para la espiritualidad”, Editado por Bubok Publishing S.L., 2020.

– José Arregi sobre espiritualidad: https://www.youtube.com/watch?v=hmcat1nqZUc

-José Arregi. Discípulos y discípulas. Jesús frente a una religión clerical y patriarcal

https://www.youtube.com/watch?v=7vxJcFQHg-c

-Karl Rahner sobre la oración: https://seleccionesdeteologia.net/selecciones/llib/vol12/48/048_rahner.pdf

-Antonio González Fernández, ¿Cómo es posible el perdón?, https://www.youtube.com/watch?v=zONUt7ZtAQI

-Antonio González Fernández. Deusto Forum. La justificación por la fe. Más allá del siglo XVI.

https://www.youtube.com/watch?v=bNW5JVMNPjY

-Antonio González Fernández, BLOG….

-González, Antonio, El evangelio de la paz y el reinado de Dios, Ediciones Kairós, Florida, 2008.

-Küng, Hans, La Iglesia Católica, editorial Mondadori, Barcelona, 2002.

–Ruiz de Galarreta, José Enrique, Las primeras iglesias y nuestra iglesia de hoy, Colección feadulta.com, nº 5, Madrid, 2011.

-González Faus, José Ignacio, Nueva evangelización, nueva Iglesia, Aquí y Ahora, 19, Sal Terrae, Santander, 1992.

-Xavier Alegre, Josep Giménez, José Ignacio González Faus, Josep M. Rambla, “¿Qué pasa en la Iglesia?”, Cuadernos Cristianisme i Justicia, 153, Barcelona, 2008.

Este grupo temático se ha reunido 6 veces y desde el principio busca su identidad y el propio objetivo del grupo.

La primera pregunta que se hace es ¿Qué es la espiritualidad para cada uno del grupo? Y después ¿Cuál es el objetivo de este grupo, qué expectativas se tienen de él?. Ambas preguntas son difíciles de responder y a ello se ha dedicado la mayor parte del tiempo de todas las reuniones, sin haber llegado a ninguna respuesta común.

Para ayudarnos en los debates se han intercambiado bibliografía, escritos y artículos varios, autores como Paniquer, Pagola, Pablo Dòrs, Toni de Melo, Pedro Casaldaliga.

Charla de Borja Vilaseca sobre Jesús independiente de lo religioso y también como contraste artículo de Martínez Lozano, espiritualidad dentro del ámbito cristiano.

La mayoría de los artículos que se han leído plantean la relación de la espiritualidad con el compromiso.

Además de la bibliografía que se ha leído, al principio se hizo un guion con la intención de ordenar el trabajo y de acotar el tema de por si tan amplio y abstracto. El guion /cuestionario es el siguiente.

1. ¿Qué es la espiritualidad para mi?

2. ¿Espiritualidad y Religión es lo mismo?

3. ¿ Como se concreta la espiritalidad?

4. ¿Se puede dar una espiritualidad laica?

5. ¿Hablar de diálogo inter-religioso es igual que espiritualidad?

6. ¿Se puede hablar de espiritualidad sin compromiso?

7. Rasgos de una espiritualidad comunitaria.

Sin haber llegado a conclusiones claras, parece haber un cierto consenso en que la espiritualidad es algo íntimo que nos lleva a actuar en la vida de acuerdo con una ética propia de cada uno, y que rige la forma en que nos relacionamos con los demás, con la sociedad y ¿con Dios? .Y este es el punto de discrepancia entre los componentes del grupo.

Hay quien tiene muy claro que la espiritualidad es algo personal que le lleva a actuar de una forma determinada de acuerdo con su propia conciencia, pero es ajena a la religión y a Dios en cierta forma y relaciona claramente la espiritualidad con el compromiso personal y social. Y en esta línea, a la pregunta de ¿Nos creemos que Jesús es Dios? Se responde que no importa que sea Dios, o hijo de Dios, lo que realmente importa es el ejemplo de vida de Jesús. Creer /admitir al Jesús histórico parece fácil y lo asumimos como realidad, ¿el Cristo de la fe? ¿hasta donde lo creemos y forma parte de nuestra vida?

En esta incertidumbre en que nos manifestamos se han llegado a hacer preguntas como:

¿Creemos que Jesús es Dios?

¿ Porque no he dejado de creer?

Que marcan claramente la gran duda en que nos movemos.

Algunos ejemplos de las manifestaciones de las personas del grupo son las siguientes:

Se transmite que la vida y la propia comunidad de STA nos ha llevado a un juicio crítico de la religión que aprendimos de niños y nos ha conducido hacia una espiritualidad desligada de la idea de Dios y más relacionada con el compromiso.

Se ha dicho también que se tiene convencimiento de su espiritualidad que es su vida interior que le lleva a vivir con y para los demás, es una experiencia personal que basa en el ejemplo de la vida de Jesús, y no se plantea más preguntas transcendentes.

Alguien lo ha expresado así. Espiritualidad es lo más abierto del ser humano, es el reflejo de lo que se vive día a día. La espiritualidad supera a la religión; es lo que cada uno damos a la religión, se alimenta de actitudes personales, la espiritualidad se relaciona con el compromiso.

Realmente andamos en una gran incertidumbre y lo que hace este grupo es buscar un camino.

Por otro lado, están los que ligan su espiritualidad a las creencias religiosas, cristianas concretamente, que forman parte de nuestra educación y cultura.

Se ha manifestado también que la guía de la espiritualidad que tenemos es el ejemplo de Jesús de Nazaret, aunque en muchas ocasiones nuestra vida no sea coherente con ello.

Hay dudas sobre el objetivo de este grupo de trabajo.

Se manifiesta el cambio que hemos sufrido con el tiempo, el anclaje a la fe cristiana inicial (base de la comunidad STA) y como se ha ido evolucionado hacia una fe más práctica, mas de compromiso, pero a la vez eludiendo la espiritualidad cristiana, que es el origen de nuestra vida , y en parte la razón de estos grupos temáticos. Si parte de los proyectos de STA es “Dar cuenta de nuestra fe” , ¿tiene la espiritualidad algo que ver con nuestra fe? Y si así es ¿Cómo transmitirlo? ¿En qué fase están nuestras creencias?

Porque le ponemos apellido a la fe ¿laica? ¿Qué espiritualidad vivió Jesús? La suya, la que tiene experiencia de Dios, de la humanidad, del mundo. La espiritualidad de Jesús, sin calificativo, es simplemente su forma de vivir y de transmitir la vida.

La espiritualidad de Jesús de Nazaret, además de lo dicho, es, según lo que hemos reflexionado, para algunas personas una experiencia del encuentro con algo o Alguien , que sobrepasa la realidad. A pesar de no querer poner apellido a esto, es verdad que se siente como algo que conecta con Jesús y da sentido a la vida, y no nos gusta meterlo en el cajón de la religión católica, tal y como se entiende ésta… es algo que hemos ido reformulando dentro de la comunidad y que nos ha ayudado a romper dogmas y creencias que no nos decían nada en el contexto actual de nuestra realidad, pero si nos ayudan al compromiso y a la acción.

Seguimos en el descubrimiento de qué es la espiritualidad, es, en este camino en el que nos queremos parar y poner nombre a lo que acontece dentro de nosotr@s

¿Cómo compartirlo? ¿Cómo dar fe de nuestra fe?

También le dedicamos tiempo de reflexión al aspecto de:

Jóvenes- espiritualidad

Como grupo temático explícito sobre espiritualidad, sin apellidos, parecería que estamos llamados a buscar una conexión espiritual con “nuestros jóvenes”, y también, más allá de la comunidad STA, en un espacio universal anterior o independiente del cristianismo establecido o, incluso, de la religión. En todo caso no nos interesamos por una espiritualidad “espiritualista” de consumo reconfortante individualista, sino abierta a lo social.

Otra tendencia dentro del grupo se plantea también una espiritualidad en conexión con el cristianismo vivido en la comunidad que ha evolucionado y QUIERE aclararse y redefinirse en su fe y creencias.

BIBLIOGRAFIA:

https://elpais.com/ciencia/2021-03-02/hay-un-principio-y-un-final-para-nuestro-mundo.html

ACONSEJAMOS IR A LOS ENLACES DE UTOPIA, pinchando sobre los títulos y enlaces siguientes

https://www.revistautopia.org/?s=nueva+espiritualidad

EDITORIAL NUEVA ESPIRITUALIDAD ANTE NUEVOS COMPROMISOS

Espiritualidad y experiencia de Antonio Zugasti,

Espiritualidad en tiempos de fragilidad de Evaristo enlaza la espiritualidad a la religión.

Espiritualidad de acogida.

Y TODOS LOS ARTICULOS QUE TIENEN QUE VER CON ESPIRITUALIDAD, en el enlace de REVISTA UTOPIA

Hemos tenido 7 reuniones y actualmente somos 11 personas: Carolina, Amelia, Araceli, Pilar B., Evaristo, Luis, Pilar R., Tane, Pepe, Miguel R., Ana, Jose María N., Zaida

Nos solemos reunir los lunes o martes quincenalmente según calendarios de cada uno.

La pandemia de coronavirus que tanto ha cambiado nuestra vida y el cambio climático que amenaza el futuro del planeta y de la humanidad, entre otros problemas han propiciado que estemos en una situación que nos exige parar para pensar.

Ahora, nosotros, la sociedad y el mundo entero estamos en un momento de espera, de reflexión. Es un momento crítico que influye de forma muy seria en nuestra civilización y que tiene consecuencias en la salud, en la economía, qué agranda las diferencias sociales, que afecta a las personas, a los animales, a las plantas, a la tierra … No nos valen soluciones individuales, hoy más que nunca el problema es universal y no podemos volver a lo mismo que teníamos antes.

Donde estamos hay que tener paciencia, no nos gusta lo que vemos y lo que vivimos, pero hay que seguir ya que cambiar el sistema es lento. En todos los documentos de trabajo que hemos manejado acabamos llegando a la conclusión que el “cambio” tiene que ser global pero nuestras acciones tienen que ajustarse a nuestras posibilidades

Nuestra tarea, lo que nos hemos propuesto como grupo ha sido intentar formarnos, indagar y buscar caminos que podamos ofrecer a la comunidad. Hemos querido encontrar otros grupos con los que poder entrar en contacto para abrir puertas, para darnos pistas Pensamos que posiblemente no tenemos que crear nada nuevo sino unirnos a opciones que ya están organizadas y funcionando. También estar atentos a lo que sucede y reaccionar con algún tipo de pronunciamiento o denuncia de los excesos y abusos

Documentos de trabajo

–Varios capítulos de Fratelli Tutti. Aunque pensamos que en la Iglesia no solamente hacen falta palabras, sino que echamos de menos gestos

Una vez más su lectura nos sirve como documento valiente y válido que se puede sacar del ámbito de la iglesia y valorarlo por sí mismo como guía y consejo

–Artículo Luis Glez. Reyes. Pensamiento crítico. Límite del deseo y límite de la tierra. De nuevo nos habla de colapso ecosocial y da el palo a nuestro modo de vida que pone el capital por delante de las personas. Tenemos la obligación de darnos cuenta que todos los seres tienen derecho a vidas dignas, libres e igualitarias y hay que adherirse a una nueva cultura de la tierra donde también sea digna la vida vegetal y animal. Propone, una vez más, soluciones globales desde pequeños grupos que actúen en la medida de sus posibilidades.

Para nosotros, a nuestro nivel está claro que tenemos que denunciar, apoyar medidas ecologistas y no dejarnos arrastrar, por vivir mejor, a un crecimiento insostenible

-Pandemia. Slavoj Zizek. Sería necesario formular un gobierno mundial, una reorganización internacional en la que lo fundamental (como tb nos dice la Teología de la liberación) sea la defensa de la vida y la democracia como valor seguro.

Como cristianos tenemos que ser críticos y aunque no sabemos por donde tirar ni si queremos una economía mundial o de pequeños grupos nosotros creemos que tenemos que pensar globalmente y actuar en lo cercano

-Cuaderno 221 Cristianismo y Justicia. El poder hoy está en una esfera opaca y no democrática (El Roto: Si gobiernan los mercados sobran los gobiernos). Hemos pasado de ser ciudadanos que miran por el bien común a consumidores despolitizados y desmovilizados.

De esta crisis global vamos a aprender cosas importantes: 1) Los cuidados por el bien común (sanidad, educación, cuidados) son fundamentales y no se pueden considerar costes, sino activos que deben estar fuera de las leyes de mercado. 2) Sobriedad compartida, poniendo límites a nuestros excesos por el bien de todos y del planeta. 3) Seguridad, cooperación, diversidad, respeto al planeta para un proyecto global, ya que la interdependencia actual nos implica a todos

–Inmatriculaciones de la iglesia. Artículos de Utopía y RRCC.

Propuestas de acción:

Convida 20: En la celebración de la fiesta de la comunidad por Sto Tomás ya nos acompañaron. Está trabajando y abordando nueve temas diferentes: Deuda externa, Renta básica universal, Patriarcado (mujeres, equidad), Cambio climático, Pueblos originarios, Migraciones, Antimilitarismo, Ciber tecnologías, Las 4T (tierra, trabajo, techo y trascendencia). Podemos recabar información para colaborar y relacionarnos con otras voces y miradas de otros países.

Acción en barrios a través de asociaciones o movimientos que ya existen: Tetuán, Lavapiés, Latina-Carabanchel.

Asociaciones de vecinos reunión con Quique Villalobos en la que hablamos sobre las asociaciones vecinales y su labor en pro del tejido social fomentado y propiciado por la FRAVM, nos habló del proyecto «construyendo Barrios 2030», de la vivienda social, también del nulo apoyo de la Administración a las Asociaciones a las que ha quitado su apoyo, incluso locales que eran de utilidad vecinal y hoy día están cerrados o muy poco aprovechados. También le pedimos información sobre el proyecto de las Escuelas vecinales que se está preparando y que nosotros vemos posibilidades de colaborar en ellas. La reunión fue muy intensa y preguntado si estaría dispuesto a dar una charla a toda la Comunidad contestó que sí, que podría ser.

Inmatriculaciones. Es un tema del que no se habla apenas, Quizá debido a que ha habido negociación entre el Vaticano y el gobierno para sacar algunas leyes como la ley de eutanasia, la ley de educación, etc. Se ha terminado reconociendo 35.000 bienes de los más de 100.000 casos de inmatriculaciones existentes y aquí también es un campo donde poder actuar

Existe la Asociación Recuperando y Evaristo nos puede informar con detalle ya que es el vicepresidente de dicha asociación Podríamos tener una charla-coloquio para toda la comunidad con personas que están trabajando en este tema; llevar a cabo acciones junto con ellos para denunciar e intentar recuperar dichos bienes…

No se trata de ir contra la Iglesia, sino a favor del mayor enemigo de ella que es la propia iglesia. También como creyentes nos toca pensar en qué hacer y como denunciar este ROBO, esta acción tan completamente contraria al Evangelio, donde Jesús dice “Ven y sígueme, deja todo lo que tienes”

Continuación de la historia de la comunidad. Surgió también en el grupo la propuesta de continuar contando nuestra historia, como comunidad que nunca se ha querido desligar de la sociedad. Ahora además se podría añadir la investigación y el estudio que se está haciendo con nuestros hijos, como un resultado de nuestra experiencia y nuestra trayectoria

1. PRESENTACIÓN

La crisis múltiple del coronavirus puede ayudarnos a descubrir, en lo que nos está pasando, un “signo de nuestro tiempo”.

Bíblicamente, como nos ayudó a descubrir el “Papa bueno”, se trata de un verdadero “Kairós”, es decir, un signo que, como todo signo bíblico, presenta dos planos: el brutal desastre que está aconteciendo en nuestro mundo –que aparece en primer plano– y la oferta de gracia y promesa que va más al fondo.

Desde esta perspectiva, “dar fe de nuestra fe” supone tomar en serio este tiempo nuestro para revertir algunas de sus perversiones mayores que han acabado convirtiendo el Evangelio en religión, la tierra en lugar de explotación y la articulación humana en una lucha por la competencia y la supremacía.

Contrariamente a estas desviaciones, está nuestro empeño por ir haciendo el paso desde la religión al Evangelio y desde el sistema actual que divide (y mata) a otro posible y alternativo basado en la vida. “Es tarde, dirá Casaldáliga, pero es nuestra hora”. ¡Y esta hora, decimos nosotros/as, no distingue de edades!

A nuestro entender, los “Grupos Temáticos” –que libremente hemos constituido y que pueden iniciar desde ya su trabajo tendrían, como objetivo importante, ser para la comunidad

“fuente de información y de inspiración” desde su respectivo ámbito de trabajo. Coordinados por la Comisión FyC, podrán ir presentando periódicamente, directamente o por testigos y personas especialistas, los aspectos más importantes y urgentes que hayan ido descubriendo en su trabajo. Al final de curso podremos tener una evaluación general de la experiencia  Como simple orientación del trabajo a realizar, os proponemos algunos pasos como los siguientes:

1. Abrir los ojos a la nueva realidad. ¿Cómo está siendo esta nueva realidad poscoronavirus? ¿A qué sectores está afectando más directamente? ¿Cuáles son las carencias o necesidades mayores que se observan tanto personales como grupales? Etc.
2. Apoyos o respuestas externas. ¿Están contando con apoyos externos? ¿Qué tipo de instituciones, colectivos o grupos están implicados? ¿Cómo son los apoyos? ¿Momentáneos e inmediatos, con perspectiva transformadora de la actual situación?
3. Complicidades. ¿Con qué colectivos se puede colaborar desde criterios como la necesidad, la urgencia, la orientación transformadora de la realidad?

La siguiente imagen puede ilustrar esta nueva experiencia de la comunidad. En este proceso, los Grupos Temáticos podríamos compararnos con las raíces del árbol. Son las raíces, no la única, pero sí la mayor fuente de alimentación del árbol; porque el árbol se alimenta principalmente desde abajo, desde las raíces.

¿Podríamos pensar que estos grupos pudieran ser en el futuro los más adecuados medios o instrumentos de alimentación de la comunidad? Por ello, en esta ocasión no va a ser la Comisión FyC la que guíe la reflexión de los Grupos Temáticos, sino que la riqueza de la diversidad de estos será la que nutra a la comunidad.

1. ORGANIZACIÓN DE LOS GRUPOS TEMÁTICOS

A partir de las respuestas recibidas, así han quedado los Grupos Temáticos:

* Grupo Sociedad y espiritualidad. Ana (contacto), Luis, Evaristo,  Miguel R, Carolina, Araceli, Tane, Pepe, Gaspar, Pilar B, Pilar R y Amelia.

* Grupo Espiritualidad e Iglesia. Adelaida (Contacto), José Manuel, Eduardo, Mª José M, Alberto, Mariasun, Marcial, Servideo, Mara, Mariano.

* Grupo Reforzar los Proyectos Solidarios actuales de la comunidad. Tomás (contacto), José Mª. N, Zaida, Miguel M, Rafael D, Mª Carmen M, Rosa, Mª Antonia, Hugo,

Javier R.

* Grupo Tierra y sociedad. Pedro (contacto), Gloria, Elena, Juanjo, Maribel L, Maribel C, Pilar S, Andrés, Mª Cruz, Beatriz, Toñi, Blas, Angelita, Alfonso.

Algunas personas han expresado personalmente su opción temática que puede o no coincidir con su grupo de reflexión (de momento, también grupo temático). Son los siguientes:

* Espiritualidad e Iglesia: José Manuel, Tomás, Alfonso.

* Espiritualidad. Maribel L, Maribel C, Miguel M, Beatriz.

* Sociedad y Tierra: Manuel M.

NOTAS

1ª Dado que todos los miembros de la comunidad estamos comprometidos en alguno de los ámbitos señalados, invitamos no solo a las personas que no han manifestado su preferencia por un escenario concreto, sino a todo el resto de la comunidad que no está en los grupos de reflexión –que ya han elegido el tema– a que se sume al grupo temático que más le interese. Nos parece importante esta adhesión, durante este curso, porque, entre otras razones, se podrán tener en cuenta los lugares sociales de su compromiso individual que, actualmente, son ignorados por la comunidad.

Si los miembros de la comunidad que han indicado individualmente el tema que les gustaría tratar quisieran formar junto a otros que han expresado la misma opción un nuevo grupo, en vez de sumarse a un grupo de reflexión temático ya constituido, podría ser también una posibilidad.

2ª Pedimos a los grupos de reflexión que todavía no han comunicado cómo van a organizarse, que nos hagan llegar lo antes posible su decisión.

3ª Proponemos, además, que los grupos sean abiertos y que quien lo desee pueda incorporarse al grupo que le resulte de mayor interés. Para ello puede llamar a los contactos de cada grupo para saber día y hora de reunión y dar el correo para las convocatorias.

4ª El papel de la comisión de Fe y Cultura va a ser de animador y coordinador del trabajo de los grupos. Con las orientaciones dadas, cada grupo se pone a caminar de forma participativa, tratando de responder a los interrogantes de forma creativa y comprometida.

5ª A partir de ahora, los grupos pueden empezar su trabajo de forma autónoma. La Comisión de FyC mantendrá el contacto con los grupos, dando o recibiendo mensajes

Comisión FyC