Nombre de organización

• Asociación El Olivar
• Asociación Alandar
• Comunidad Cristiana Cristo de la Victoria. Vigo.
• Asociación San Francisco de Asís
• Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC) de Ávila
• Carmelitas Vedrunas. Badajoz
• Asociación Encrucillada
• Asociación Mulleres Cristiás Galegas Exeria
• Carmelitas Badajoz. Suerte de Saavedra
• Federación de Comités de Solidaridad con África Negra. UMOYA
• Comunidad Cristiana Vangarda Obreira. A Coruña
• Asociación El Olivar
• Círculo de Espiritualidad y Derechos Humanos de Podemos
• Comunidades Cristianas de Base. Murcia
• Asociación de Amigos de Guatemala. Alguazas. Murcia
• Comunidades Adsis
• Fundación Itaka-Escolapios
• Asociación AMISI
• L’Observatoire Chrétien de la Laïcite
• Área Social de la Institución Teresiana
• Asociación de Vecinos y Vecinas del Parque Alcosa y Los Alfalfares. Alfafar. Valencia
• Comité Oscar Romero. Cádiz
• Comunidades Cristianas Populares de Andalucía
• Communauté francophone du Béguinage à Bruxelles
• HOAC (Hermandad Obrera de Acción Católica) de Madrid
• Coordination des Communautés de Base de Wallonie et Bruxelles (Belgique)
• Unidad Pastoral P. Rubio de Ventilla (Madrid)
• Fraternidad Escolapia de Emaús.

Acceso al Manifiesto

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¡Paz, fruto de la justicia!

Las-os abajo firmantes, pertenecientes a diversas tradiciones religiosas y convicciones culturales, reconocemos que las religiones han funcionado históricamente como factores de cohesión nacional y movilización contra otros pueblos en defensa de sus propios intereses.

También en la tradición bíblica encontramos textos que proclaman un mesianismo nacionalista. Recientemente, el primer ministro israelí Netanyahu declaraba, para justificar las decisiones de su gobierno: «Debéis recordar lo que Amalek os ha hecho. Borrarás la memoria de Amalek de debajo del cielo. No olvidarás, dice nuestra Santa Biblia.” (Dt 25,19).

Pero también han producido movimientos profético-universalistas como el de Isaías, príncipe de los profetas bíblicos: “El fruto de la justicia será la paz, la función de la justicia, tranquilidad y confianza para siempre” (Is 32,17). Y, en su mensaje, la acción de Dios va dirigida a todos los pueblos, pues, antes que a Israel, creó la humanidad. Todos los pueblos están bajo el cuidado de Dios, todos son destinatarios de su invitación a la alegría de la salvación (Is 45)

Estas palabras nos invitan a analizar cuál ha sido la práctica de la justicia en las relaciones entre Israel y Palestina en las últimas décadas. Y, en este sentido, coincidimos con Guterres, Secretario General de la ONU: “Los ataques de Hamás no se producen en el vacío. El pueblo palestino lleva 56 años de ocupación asfixiante«. Lo que no significa justificar el terrorismo de Hamás. El terrorismo es siempre condenable y el cometido por Hamás contra civiles el pasado octubre ha enturbiado la justa defensa de la causa palestina. Pero el conflicto no lo ha creado Hamás, es el conflicto el que ha creado a Hamás.

El conflicto lo generó hace décadas el proyecto sionista de Israel que incluye Cisjordania y Gaza, acelerando la expulsión del pueblo palestino, ampliando su “Nakba”, su “Catástrofe”. Posiblemente los Acuerdos de Oslo en 1993 supusieron una oportunidad de acuerdo entre los dos pueblos; pero Isaac Rabin, primer ministro de Israel, fue asesinado poco después de firmarlos.  A partir de entonces, el poder de los sectores más nacionalistas y de extrema derecha ha ido creciendo en la sociedad y los gobiernos israelíes.

Europa y EEUU están implicados y alineados plenamente con Israel, como su socio y base en el Medio Oriente, una zona de suma importancia en los intercambios comerciales globales. Sólo por el canal de Suez, pasa el 12% del comercio mundial. Esta ruta naval conecta las fábricas de Asia con los mercados de consumo europeos. Todo indica que nos hallamos ante una fase más de la lucha por la hegemonía planetaria en el siglo XXI.

Por lo que Israel, en la defensa de sus intereses en la zona, no tiene ningún límite impuesto por los gobiernos occidentales. Estos le otorgan un cheque en blanco para cualquier acción que quiera llevar a cabo contra el pueblo palestino, tanto en términos de control sociomilitar, como en la apropiación de su gas, agua, pesca o de cualquier otro recurso.

La expulsión total de los palestinos estaría al servicio de estos intereses sionistas de Israel y  de los países occidentales que lo apoyan. El Ministerio de Inteligencia israelí, a finales de octubre, elaboró el plan Opciones para una política sobre la población civil de Gaza. En él defiende que “los palestinos sean evacuados de Gaza hacia el desierto egipcio del Sinaí. Lo que tendrá resultados estratégicos positivos para Israel y se juzga “factible” a condición de que “la jerarquía política” dé muestras de determinación frente a la presión internacional y logre asegurarse el apoyo de Estados Unidos y otros gobiernos proisraelíes.” (Le Monde Diplomatique”, diciembre -2023).

“He ordenado un asedio completo a la Franja de Gaza. No habrá electricidad, ni alimentos, ni combustible; todo está cerrado”, dijo el ministro de defensa israelí Yoav Gallant. “Ningún lugar es seguro, ni siquiera los hospitales o las escuelas”, escribió el 11 de noviembre la Oficina de Naciones Unidas para la Coordinación de Asuntos Humanitarios. Israel no tendrá nada que temer. Es una de las mayores potencias militares del mundo con la ayuda de EEUU y la UE y está actuando con total impunidad.

“Se calcula que 1,9 millones de personas, el 85% de la población de Gaza, han sido desplazadas, mientras que el 50% de las viviendas han quedado destruidas o dañadas” informa la BBC. La ONU, organizaciones y activistas señalan a un Israel impune tras dos meses de exterminio. Los palestinos asesinados ya superan 20.000, mientras las Naciones Unidas denuncian las dificultades para socorrer a los más de 46.000 heridos. Guterres urge al Consejo de Seguridad a exigir un alto al fuego. Entre las víctimas, unos 300 profesionales sanitarios y más de 70 periodistas. ¿Quién sacará a la luz las atrocidades cometidas en Gaza si todos los periodistas son asesinados? Mientras tanto, los pueblos se manifiestan, pero la ONU no hace más que transmitir su impotencia.

¿Qué propuestas podemos hacer desde Europa, personas de distintas convicciones culturales? A estas alturas de la historia de la humanidad nos negamos a que se utilicen las tradiciones religiosas para enfrentar y eliminar al competidor en cualquier plano, incluido el económico y/o al adversario político.

Recordemos la Carta fundacional de la ONU, tras la II Guerra Mundial: “Nosotros, los pueblos de las Naciones Unidas, resueltos a preservar a las generaciones venideras del flagelo de la guerra, renovamos la fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad de la persona humana, en la igualdad de derechos de hombres y mujeres y de las naciones grandes y pequeñas”.

En consecuencia, consideramos que deben cesar la violación sistemática de los derechos del pueblo palestino en todos los territorios ocupados por Israel: Jerusalén Este, Franja de Gaza y  Cisjordania. Deben cesar también, según los acuerdos firmados, los asentamientos ilegales que Israel sigue construyendo. Se debe volver al territorio palestino anterior a la guerra de los Seis Días en 1967 y derribar el muro del apartheid.

Denunciamos la violencia terrorista de Hamás. Y denunciamos que las operaciones de las últimas semanas por parte de Israel constituyen un verdadero genocidio. La Fiscalía de la Corte Penal Internacional debe investigar los crímenes de guerra cometidos y hacer que sus responsables rindan cuentas.

Abogamos por un alto el fuego permanente, como 153 países han aprobado en la Asamblea General de la ONU, con una solución justa al conflicto.  Lo que supone el reconocimiento del Estado de Palestina. Para ello habría que detener cualquier operación de compraventa de armas, servicios y recursos que mantengan la guerra y la ocupación ilegal.

A más largo plazo: necesitamos organizaciones mundiales eficaces, dotadas de autoridad para asegurar el bien común mundial y la defensa cierta de los derechos humanos elementales.

Necesitamos un multilateralismo que no dependa de los intereses de unos pocos y que tenga una eficacia estable; multilateralismo “desde abajo” y no simplemente decidido por las élites mundiales del poder; un multilateralismo en orden a resolver los problemas reales de toda la humanidad.

Puede parecer una utopía. Pero, cuando las grandes potencias hacen inoperante a la ONU, sólo nos queda apelar a la conciencia de los ciudadanos del mundo, la opinión pública como “cuarto poder”. No habrá solución a este conflicto mientras no haya esperanza para el pueblo palestino. “No hay caminos para la paz, la paz es el camino”, señaló Mahatma Gandhi.

Una paz que no es la paz de los cementerios, conseguida con el exterminio del adversario. El Dios de las “religiones del libro”, Judaísmo, Islam y Cristianismo, nos interpela sobre las decisiones que tomamos para defender nuestros intereses: “¿Qué has hecho de tu hermano?” (Gn 4, 9) y nos recuerda: “El fruto de la justicia será la paz” (Is 32,17). También lo hacen nuestras diversas convicciones culturales universalistas.

Primeras entidades promotoras

• Redes Cristianas (más de 160 colectivos, estatal)
• Iglesia Evangélica Española
• Cristianas y Cristianos de Base de Madrid
• Carta Contra el Hambre
• Comunidad Santo Tomás de Aquino
• Revuelta de Mujeres en la Iglesia, Madrid
• Centro de Pastoral San Carlos Borromeo, Vallecas
• Fundación San Martín de Porres, Carabanchel

1. NB. Esta lista sigue abierta a nuevas incorporaciones en la siguiente cuenta de correo: espacioeirenepax@gmail.com.

El manifiesto con las adhesiones recibidas reside en www.comunidadsta.org  y se puede acceder en el enlace ¡NO AL GENOCIDIO EN PALESTINA!

Comunicado de la Comunidad Santo Tomás de Aquino.

Genocidio en Gaza y Palestina.

 Ante la brutalidad de unos hechos.

Cuando oímos el 7 de octubre la masacre perpetrada por Hamás en Israel (más de 1.300 personas muertas, muchas heridas y 229 rehenes), a pesar de no entender nada sobre las circunstancias de esta barbarie, se nos congeló la sangre en las venas. Una brutalidad de tal calibre, por más que 56 años de sufrimiento y humillación la expliquen, nunca será justificable. Éticamente es siempre condenable.

Y cuando oímos la reacción indiscriminada de Israel contra la población sitiada de la Franja de Gaza, la voz se nos pegó en la garganta. La catástrofe humanitaria que está causando Israel entre los 2,3 millones de personas, mayormente jóvenes y niños, no puede ser nunca la respuesta que un Estado de derecho debe dar en ningún supuesto. Se trata de un genocidio que nos devuelve a la edad de piedra. Ni siquiera se alcanza equidad de la Ley de Talión que perseguía la proporcionalidad entre el crimen y el castigo. Se trata, más bien, de la venganza de un Gobierno prepotente, amoral y sin escrúpulos que pretende ocultar bajo la brutalidad de esta violencia su propia debilidad interna.

Este castigo colectivo que Israel está llevando a cabo en la Franja de Gaza y Cisjordania cuenta ya con 8.000 muertos, de los que más de 3.000 son niños y niñas. “Toda la armonía del mundo, confiesa Iván Karamazov, protagonista de la inmortal novela de Fiódor Dostoyevski, no vale las lágrimas de un solo niño”. Si los tanques que ahora pasean orgullosos por el Norte y Centro de Gaza tuvieran alma y pudieran pensar, ¿qué sentirían ante la fragilidad de esa población atemorizada y desarmada?

Entre tanto, los intentos para frenar esta locura están fracasando. La ONU, sometida a la humillación de los vetos, se ha mostrado incapaz de imponer el “cese el fuego”; y la UE, aherrojada entre tantos intereses domésticos, tampoco ha podido ir más allá de aconsejar “pausas humanitarias” para poder introducir “flujos de ayuda”. Unos flujos de alimentos, agua potable y fuentes de energía que la misma ONU ha calificado de “simples migajas”.

Israel, antes víctima del holocausto y ahora verdugo.

¡Qué frágil resulta la memoria cuando dominan otros intereses bastardos!  Israel se sabe, y se reconoce a sí mismo, actor real en la política de EEUU y gendarme implacable de los intereses del Imperio en todo el Oriente Medio. Conoce perfectamente que la UE, bajo el complejo de un oscuro comportamiento con este pueblo en el pasado, nada importante va a hacer contra el que es hoy protegido del imperio.  Por todo esto, Israel considera campo libre para que un gobierno sionista, ultraconservador y corrupto, campe a sus anchas hasta reducir a escombros y borrar del mapa la Franja de Gaza y el mismo pueblo palestino.

Un grito ensordecedor que brota desde la entraña de la humanidad.

Pero no todo el mundo piensa así, ni está dispuesto a justificar este genocidio. Las calles y principales avenidas de las ciudades de los cinco continentes se están llenando de gente que rechaza abierta y pacíficamente la ocupación, el destrozo y el derramamiento de sangre en Palestina.

En los gritos de protesta y condena de estas multitudes siguen resonando expresiones con que los mismos profetas de este pueblo condenaron parte de su historia pasada: “no te es lícito aplastar al inocente”; “no quieras repetir hoy en Palestina el infanticidio que Herodes te causó en los albores de esta era”; “deberías tener muy presente, para que no vuelvan como un boomerang sobre ti, los muchos destierros y holocaustos que has sufrido en tu larga historia”.

Dos gestos hacia el posible entendimiento y la paz.

Ante la locura de esta guerra y la frecuente incapacidad funcional de la sociedad civil para detener este “ciclo de venganza, de odio y de derramamiento de sangre”, se nos ocurren dos gestos posibles por si, a la larga, pudieran encontrar alguna salida a este conflicto:

De una parte, reconocer y apoyar los movimientos y colectivos judeo-palestinos que están trabajando denodadamente por el entendimiento y la paz entre ambos pueblos. Son muchos y solo su existencia es ya un baluarte contra la estupidez y banalidad de parte de la especie humana. Por su repercusión mundial, queremos citar solo los dos siguientes: el movimiento pacifista de Las Mujeres de Negro y la Orquesta West-Easten Divan, creada y dirigida por Daniel Barenboim y el escritor Edward Said.

De otra parte, siguiendo a un profeta, nacido en esas tierras y de su misma entraña, sabemos muy bien que la guerra no es solución para ningún conflicto. Que la violencia engendra violencia. Y que el sufrimiento del pueblo palestino no justifica ni los ataques de Hamás ni el genocidio colectivo y de manual que Israel está haciendo en Gaza.

La solución viene por el acercamiento y el respeto, la acogida y la negociación. Ni siquiera la justicia de proporcionalidad y equidistancia es suficiente. La paz supone algo más. “Haz a los demás, todo lo que quieras que te hagan a ti”. Esta Regla de Oro de la sabiduría humana, fundamenta la ética de Jesús de Nazaret, recogida en el Evangelio.

Desde estas dos sencillas propuestas, pedimos y exigimos a la Comunidad Internacional que cese el genocidio, que se abran las fronteras y se negocien políticamente estructuras de respeto y buena vecindad entre ambos pueblos. Porque estamos convencidos/as de que no habrá solución a este conflicto, mientras no haya esperanza para el pueblo palestino.

Cómo sabéis, el Gobierno de Nicaragua ha procedido en días pasados al cierre de la Universidad de Centro América, UCA. UTOPÍA procedió a publicar un documento de protesta que os fue enviado en su día. Os remitimos ahora un escrito de protesta firmado por varios colectivos y personas y también por nuestra Comunidad en protesta por la participación de Fray Carlos Irías, dominico, en los actos de cancelación y confiscación de la UCA.

Contra la cancelación y confiscación de la UCA de Nicaragua.

Fray Gerardo Francisco Timoner, OP.
Maestro de la Orden de Predicadores
Santa Sabina, Roma, Italia

Querido hermano en Santo Domingo:

Los abajo firmantes representantes de las diversas entidades de la Familia Dominicana en diferentes países, nos dirigimos a usted impresionados/as por la presencia y participación de FRAY CARLOS IRÍAS, dominico de la comunidad de Rivas, Nicaragua, y rector de la Universidad Fray Antonio de Valdivieso, OP, en los actos de cancelación y confiscación de la Universidad Centroamericana (UCA), regida durante más de sesenta años por los Padres Jesuitas, decretada ilegalmente por el Gobierno de Nicaragua.

Nuestra información procede de fuentes suficientemente fiables como son para nosotros y nosotras los miembros de la fraternidad de laicos dominicos de Nicaragua y otros hermanos y hermanas de las diferentes expresiones de la Orden en América Latina y España, así como de fuentes de religiosas de distintas congregaciones presentes en ese país (que por su seguridad omiten su nombre). Estos actos bochornosos se han transmitido en los canales TV de Nicaragua

Por otra parte, ha causado honda impresión en la opinión pública española el artículo publicado en “Religión Digital”, escrito por el periodista Cristhian Alvarenga (seguro que usted ya conoce el artículo) en el que presenta la participación de fray Carlos en los momentos en que el Consejo Nacional de Universidades en Nicaragua (CNU) toma la decisión de suspender la personería jurídica a la Universidad Centroamericana (UCA), regentada por los Padres Jesuitas; y, días después, el mismo fraile se luce presidiendo al lado de la Rectora de la Universidad Nacional (UNAN) la lectura del decreto de confiscación de ese centro universitario.

Para nosotros y nosotras, la presencia de la Orden, representada por uno de sus miembros, en un acto como éste es un hecho bochornoso, indigno y cómplice, dada la situación de asedio, persecución, destierro y encarcelamiento de periodistas, políticos de la oposición, sacerdotes y obispos que el régimen de Ortega-Murillo está causando en el país.

Por recordar algunas graves violaciones a los Derechos Humanos, hoy día en Nicaragua hay seis sacerdotes en prisión, más de 60 en el destierro (algunos de nuestra propia orden dominicana), varias comunidades de religiosas expulsadas del país, entre ellas una comunidad de Dominicas de la Anunciata (por muchos años vivieron en Rivas y las expulsaron de manera cruel), un obispo en el destierro y otro en prisión, acaban de suspender la Compañía de Jesús y varios jesuitas han tenido que salir del país y los que se han quedado siguen esperando el destierro o la cárcel. El último caso fue el del Rector de la UCA, que para no ir a la cárcel tuvo que salir clandestinamente por montañas hacia un país vecino. ¡Todos estos actos resultan injustificables ante la ley y el sentido común del pueblo católico!

Ante el hecho inaceptable de la presencia de la Orden legitimando esos actos, nos hacemos esta pregunta: ¿Qué pinta un dominico apoyando decisiones del Régimen que van decididamente contra la libertad religiosa y la presencia de instituciones educativas y formadoras de la conciencia crítica de la juventud y contra la presencia de la misma Iglesia en el país?

En estos últimos cinco años el Régimen ha cerrado más de 27 universidades privadas, tres de las cuales son de la Iglesia católica y dos Evangélicas. Ha perseguido y expulsado a sus directores, profesores, técnicos, científicos; ha cerrado las Comisiones de Derechos Humanos, obligando a los promotores a huir para salvar sus vidas. No encontramos ninguna justificación digna para estar representando a la Orden en esos espacios de toma de decisión que escandalizan al pueblo y desprestigian el lema de Los Predicadores: Defensores de la Verdad.

Acudimos a usted para que actúe y rescate la dignidad de la Orden en ese país de mártires.

Fray Antonio de Valdivieso fue el primer obispo mártir de América Latina.  Falleció, según cuentan las crónicas, en defensa de los indios, por estar en contra de las ambiciones de poder de los encomenderos españoles y entre los primeros evangelizadores de estas tierras. Bartolomé de las Casas valoraba la riqueza de los pueblos indígenas por su cultura, su sabiduría y su forma de vida. Para él, la verdadera riqueza de un país no estaba en sus recursos naturales o en su poderío militar, sino en su gente y su diversidad. No olvidamos que Fray Bartolomé quiso iniciar la evangelización pacífica de América con su paso misionero en Nicaragua.

Una buena obra, Padre Maestro, sería sacar del país a Fray Carlos, pues el escándalo ha sido grande y el deterioro de la presencia de los dominicos en Rivas no favorece a una evangelización compasiva con los pobres al estilo de Domingo de Guzmán.

Nos despedimos de usted invocando a Santo Domingo con la plegaria: Cumple, Padre, lo que prometiste socorriéndonos con tus plegarias.

Reciba un abrazo muy fraterno.

Firma de Colectivos

• *  Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII
• *  Revuelta de las Mujeres en la Iglesia de Madrid, Sevilla, Granada, La Rioja, Zaragoza y    Pamplona
• *  Asociación Verapaz
• *  Comunidad Universitaria Santo Tomás de Aquino, Madrid
• *  Red Miriam. Espiritualidad Ignaciana Femenina
• * Asociación Cultural Hispánica, Sevilla
• *  Asociación San Francisco de Asís, Sevilla
• *  Comunidad de Dominicos “Virgen de la Vega”, Babilafuente (Salamanca)
• * Centro Pastoral San Carlos Borromeo, Madrid
• * Colectivo Convocatoria de Iguales, Sevilla
• * Comunidad parroquial de Ntra. Sra. de la Guía, Madrid
• * Corriente Somos Iglesia
• * Comunidad de Base de la Esperanza, La Rioja

Firma de personas

• * Evaristo Villar, teólogo
• * Pepa Torres Pérez, teóloga
• * Juan José Tamaño-Acosta, teólogo
• * Jesús Sastre, teólogo
• * Quintín García, OP
• * Andrés González, OP
• * Antonio Rodríguez, OP
• * Duce Carrera de la Red, AV
• * Eubilio Rodríguez Aguado, sacerdote Madrid
• * Javier Baeza, cura Madrid
• * Jorge de Dompablo, cura Madrid
• * Raquel Mallavibarrena, SI
• * José Antonio Hoyos, OP
• * José Antonio Lobo, OP
• * José Ramón López de la Osa, OP
• * Juan Antonio Terrón Blanco, OP
• * Luis Martín Figuero, OP
• * Maribel Lagos, STA
• * Maritze Trigos, OP
• * Miguel Ángel Gullón, OP
• * Pedro Miguel Díez, OP
• * María Estrella Ramos, religiosa
• * Fernando Serrano, OP
• * Carmen Vendrell, CCP
• * Rosario Hermano, Amerindia

MANIFIESTO:

1. Inspiradas por las olas de un pacífico y cálido Mediterráneo, que hemos convertido en una gran fosa común, gritamos a nuestra manera, en un gran Círculo de Silencio, que «NO queremos más muertos en el Mediterráneo», y en ese sonoro grito, resonaron algunos testimonios que rompieron un enmudecedor silencio.
2. Las danzas del mundo que bailamos, fueron y deberían de ser nuestra natural forma de interiorización, de relación y de compromiso y, como tal así lo vivimos y disfrutamos.
3. Con Emma Martínez Ocaña nos adentramos en la necesidad de repensar nuestra fe, preguntándonos ¿Qué Dios? y ¿Qué cristianismo?… más allá de esas religiones que se distancian, cada vez más, de una verdadera espiritualidad humana y cristiana basada en los relatos de Jesús.
4. Vivimos en un sistema capitalista y ecocida que, como decía el Papa Francisco, es un sistema que descarta y que mata la vida.

Nos han anestesiado, hasta tal punto, que no somos conscientes de la plena realidad que nos han secuestrado y que nos imponen como un bloque monolítico de cemento.

Pero ese muro tiene sus grietas y en ellas podemos sembrar semillas de esperanza que tarde o temprano terminarán por resquebrajar ese bloque.

Unas grietas o espacios que ya estamos abriendo desde los movimientos ecologistas, feministas, pacifistas, indigenistas… y otros movimientos que luchan por la igualdad y la justicia social.

En definitiva, que tenemos que ser agrietadoras y sembradoras de esperanza; y para ello, funcionar más con la razón cordial (del cordis), esa que viene del corazón, uniendo mente y corazón y viviendo con pasión esa apertura de grietas y de lucha por la vida.

5. José Arregui nos ayudó a repensar una espiritualidad con o sin religión, no relacionada con un «espíritu» contrapuesto a la «materia».

Nuestro modo de ver la hondura de la vida, debería hacernos sustituir un ya insostenible paradigma dualista, para irnos con el buen Jesús de Nazaret, más allá de las viejas creencias ritos y normas religiosas

La realidad actual -y las últimas encuestas- demuestran que: a más desarrollo, más decae la religión; una religión que, por otra parte, tiene los días contados.

Sin embargo, el espíritu sigue soplando por donde quiere, ya que -por suerte- al viento no se le puede agarrar, ni al agua se le puede retener.

Seguimos caminando con toda la humanidad.

Por eso, en este encuentro, en el que no hemos olvidado los conmovedores retos que nos presentan la sociedad actual, en la que bajo la inspiración de los valores y talante de Jesús de Nazaret queremos acompañarlos en su crecimiento y humanización.

Seamos agrietadoras del sistema y sembradoras de esperanza.

En Torrox, a veintisiete de noviembre de 2022

El objetivo dominante de las jornadas no se va a centrar tanto en el esclarecimiento del fenómeno de las inmatriculaciones, ya conocido por los y las participantes, cuanto en la búsqueda de soluciones y alternativas al problema.

A este fin, se han organizado tres importantes mesas de debate y propuesta en las que intervienen, grandes especialistas en el tema desde los/as cultivadores de la historia y la filosofía, urbanistas, poetas y periodistas hasta catedráticas/os de derecho civil y religioso y profesionales de la teología. Es muy significativa, en este contexto, la presencia en una misma mesa de representantes de aquellos estamentos o instituciones que tienen en sus manos la posibilidad, más bien diríamos, la obligación política, ética y jurídica de dar una respuesta justa a este enorme escándalo: el Gobierno del Estado, la jerarquía católica y, como impulsoras, las asociaciones patrimonialistas del país.

El Grupo Sociedad de la Comunidad ha colaborado inicialmente en la preparación del Acto Cívico a celebrar junto a la Almudena. A ello se han unido más comuneros y aún esperamos contar con más de vosotros. Pero de todas formas os convocamos a los diversos encuentros que se detallan en el díptico adjunto

Pinchar en la imagen para acceder al díptico/programa

El Grupo Temático “Sociedad” de la Comunidad STA, ante el pacto de inmatriculaciones, firmado el 25 de enero de 2022 en la sede de la CCE, por los presidentes del Gobierno y de dicha institución religiosa:

1. Quiere agradecer públicamente la labor de quienes están siendo los protagonistas que han forzado este pacto con discutibles resultados. Singularmente, nuestro agradecimiento se dirige, dentro de la Iglesia, a la Comunidad Santo Tomás de Aquino impulsora inicial y a Redes Cristianas que ha venido exigiendo, a través de sus redes y colectivos, la devolución del patrimonio histórico cultural inmatriculado por la Iglesia católica. Y, en la sociedad civil, agradecemos principalmente a la plataforma Recuperando y a los movimientos patrimonialistas en ella integrados, su encomiable labor social y política defendiendo, durante más de 15 años, el patrimonio común de toda la ciudadanía.
2. Nuestra valoración del resultado conseguido por este pacto es ambivalente. Nos complace, de una parte, el hecho de que los representantes oficiales de la Iglesia reconozcan, como mínimo, que hay cosas que han hecho mal en este asunto. ¿Con el propósito firme de devolverlas a sus legítimos dueños? Eso sería lo justo y deseable. Pero, aunque, de momento, no se devolviera todo lo indebidamente apropiado, se ha abierto una puerta muy grande por la que poder seguir rescatando todo lo injusta e inconstitucionalmente inmatriculado.

Ayudaría mucho a este objetivo el que los registradores de propiedad contribuyeran con la información necesaria para resolver este asunto en el más breve plazo posible. Teniendo en cuenta principalmente la regla 332 del libro Reglas Jurídicas y Aforismos de la editorial Aranzadi que dice: Lex iniqua non habet rationem legis, (Santo Tomás de Aquino, Summa Theologiae I-II, q.93), que Rafael Domingo, catedrático de derecho romano de la Universidad de Navarra, traduce y resume de esta manera: La ley injusta no tiene razón de ley. En realidad, la ley injusta es pura fuerza, apariencia de ley, por no estar dirigida a la consecución del bien común; de ahí que la ley injusta no vincule al ciudadano[1].

Pero, por otra parte, no podemos ocultar nuestra indignación y vergüenza, no solo por el desplazamiento de los representantes oficiales de la sociedad democrática hasta la sede de una institución privada, sino también para pactar bilateralmente algo que no se puede hacer sin olvidar o violentar la Constitución. No vamos a entrar en las vergonzantes cifras que se reconocen como fruto de error. ¿Quién se puede creer semejante falacia? ¿Qué se pretende ocultar con este pacto engañoso?

3. Como cristianos y cristianas comprometidos, vamos a seguir desde el interior y desde fuera de la Iglesia, al lado de la plataforma Recuperando y de los movimientos patrimonialistas, exigiendo la devolución a la sociedad civil de “todos los bienes” indebidamente inmatriculados no solo desde el 1998, sino desde la ley franquista del 1946; continuaremos recordándole al Gobierno su solemne compromiso programático de investidura de “revertir las inmatriculaciones” practicadas por la Iglesia. Y, sobre todo, vamos a seguir recordándole a la Iglesia su compromiso con el Evangelio de Jesús ¡Qué hermoso ejemplo tiene ahora, en estos tiempos de neoliberalismo desmedido, en Zaqueo , —ya que no ha sido capaz de ajustar su conducta a aquella máxima de Jesús “devolved al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”—, al menos le queda imitar en este caso la conducta de aquel hombre pequeño que se subió a un árbol para ver a Jesús y luego, invitándolo a cenar en su casa,  le  prometió: “Daré la mitad de mis bienes a los pobres;  y, si en algo defraudé a alguien, le devolveré  el cuádruplo”!

[1] En la contraportada del libro se dice: «Se recogen en este volumen más de mil reglas jurídicas y aforismos latinos citados, en sus respectivas sentencias, por el Tribunal Constitucional, Tribunal Supremo, así como, en sus resoluciones, por la Dirección General de los Registros y del Notariado. No faltan tampoco remisiones a las más importantes sentencias de los Tribunales Internacionales».

En tal sentido, manifestamos:

1º Entendemos que el respeto a la naturaleza y el cuidado de la tierra son elementos básicos para afrontar, aunque sea con retraso, una nueva época, donde la lucha contra el cambio climático y a favor de la biodiversidad supongan un horizonte irrenunciable para construir una nueva realidad planetaria, que proteja a una humanidad frágil, como la que la pandemia nos ha mostrado en su más duro rostro.

2º Consideramos que los poderes públicos, pero también las demás instancias sociales, deben adquirir un compromiso firme de corregir los abusos del sistema económico capitalista dominante, que dañan el medio ambiente y explotan a las personas. Para ello, resulta fundamental que las mayorías sociales se empoderen y gocen de la capacidad suficiente para incidir en las políticas reales con su presión y su iniciativa ciudadana democrática, que sirva de contrapeso a los poderes fácticos, que rehúyen todo control público y popular.

3º Pensamos que la dolorosa experiencia de la pandemia, con una pérdida de vidas humanas descomunal, especialmente en colectivos más vulnerables como las personas mayores en residencias, nos indica con toda rotundidad que la existencia de una sanidad pública bien dotada y eficiente constituye una necesidad básica para garantizar una atención de calidad, humanizada y competente, para asumir un reto tan colosal como el de la Covid-19.

4º Creemos que, frente a la desigualdad y la pobreza existentes, incluso en nuestro primer mundo, es imprescindible un criterio de solidaridad radical que influya en las políticas y en las relaciones sociales y humanas, no con un concepto asistencial solamente, sino como impulso de propuestas materiales que transformen los proyectos sociales hasta promover un cambio de modelo basado en los derechos humanos y en la justicia social. En este tema, nos adherimos con todo entusiasmo al discurso social del Papa Francisco, que acaba de reclamar un salario universal para asegurar una vida digna a todas las poblaciones, extremo que conecta plenamente con nuestra opción por una Renta Básica Universal o, en su caso, cualquier instrumento efectivo que garantice el derecho a la subsistencia de todos los seres humanos, por encima de cualquier condición.

5º Apoyamos la transformación social hacia un nuevo sistema económico, pues ninguna medida paliativa será suficiente si no cambia la raíz del sistema, si bien no renunciamos a cambios paulatinos si hacen viables los objetivos sociales más anhelados como el acceso a un empleo digno, a una vivienda adecuada, a unos servicios públicos solventes, a una educación de calidad para toda la población, etc. Además, exigimos unas políticas migratorias inclusivas y de respeto a la dignidad humana, así como la acogida a asilados y refugiados en condiciones humanitarias apropiadas a su situación de carencia.

6º Percibimos el papel relevante de las mujeres en ese cambio social al que aspiramos. Su empoderamiento nos conduce a un cambio de paradigma esencial. Estamos seguros además que su creciente liderazgo contribuirá a otro estado de cosas, donde los cuidados se conviertan en la medida fundamental del quehacer colectivo, facilitando una valoración objetiva de su transcendencia social y económica. Solo desde la articulación de un sistema de cuidados potente, con su contingente de empleo y su dotación de medios, comportará un verdadero torpedo al neoliberalismo reinante, para que más pronto que tarde venzamos en común la lacra que también Francisco ha denunciado: “El neoliberalismo mata”.

7º Intuimos que también el movimiento de mujeres va a ser clave en la renovación profunda de la Iglesia, a pesar de que, en esta materia, la evolución de la institución está siendo inexplicablemente lenta y gravemente discriminatoria. Pero sin duda nuestras comunidades y grupos de cristianos y cristianas de base pueden dar un testimonio estratégico para explorar ese giro imprescindible para que la intercomunicación con la sociedad actual sea coherente y constructiva. No podemos comprender cómo la Iglesia va abriendo camino de esperanza en materias como el medio ambiente o la justicia social y, en cambio, cierra a las mujeres todas las puertas para la igualdad y para el respeto de sus derechos fundamentales.

8º Rechazamos con toda energía la trayectoria delictiva de tantos religiosos y sacerdotes incursos en delitos de pederastia. Somos conscientes de la enorme permisividad y encubrimiento que muchas autoridades eclesiásticas han practicado al respecto. Especialmente, afirmamos que la Iglesia católica española ha dado pruebas de una desidia intolerable en esta materia, que el Vaticano debe corregir de inmediato o que incluso la autoridad civil debe esclarecer con todas las consecuencias.

9º Estamos avergonzados como miembros de la Iglesia española del fenómeno de las inmatriculaciones eclesiásticas de bienes públicos. Estimamos que es un verdadero atraco a los bienes comunes y al mismo Estado y exigimos una urgente y eficaz intervención del Gobierno para defender y devolver al pueblo lo que es de toda la ciudadanía. Desde aquí, hacemos un llamado a la propia jerarquía católica española para que rectifique con prontitud y transparencia y devuelva al Estado los bienes histórico-culturales inmatriculados y subsane esta grave desviación jurídica y moral, contraria a toda ejemplaridad cristiana y ética. En todo caso, dada la gravedad de este asunto, nos proponemos convocar un Encuentro o Asamblea General durante el 2022 abierta a todos los movimientos, comunidades y grupos de base de la Iglesia de nuestro país, para abordar tanto el tema de las inmatriculaciones como otros de singular interés para empujar el cambio en las estructuras eclesiásticas (la autofinanciación, por ejemplo), hacia una comunidad de creyentes libre y comprometida con su pueblo.

10º Nos alegramos del proceso sinodal iniciado por Francisco en estos días y hemos decidido como Redes Cristianas hacer llegar a la Secretaría de Sínodo nuestra propuesta de “una Iglesia posible”, fraguada en más de medio siglo de experiencia.

Madrid 24 de octubre de 2021

Del 3 al 5 de septiembre hemos celebrado on line el 40 Congreso de Teología sobre El neoliberalismo mata: No se puede servir a Dios y al dinero”, inspirado en las palabras de Jesús de Nazaret sobre la incompatibilidad entre Dios y el dinero, en la afirmación del Papa Francisco “La economía de la exclusión y de la iniquidad mata” y en la calificación de Pedro Casaldáliga del neoliberalismo como “la gran blasfemia del siglo XXI”.

1.Hemos analizado las situaciones de injusticia estructural, pobreza extrema, desigualdades crecientes, violencia de género, discursos y prácticas de odio contra personas inmigrantes, refugiada y desplazadas. LGTBI y deterioro del planeta. Buena parte de estas situaciones son consecuencia del neoliberalismo, que es injusto en su raíz y en sus consecuencias, sobre todo en el Sur global.

2. En el mundo, las guerras, la pandemia y la devastación ambiental han aumentado en 250 millones la inseguridad alimentaria. Más de 30 países están amenazados por el hambre. Cada año mueren de hambre casi seis millones de personas. El coronavirus, que ha provocado el contagio de doscientos millones de personas y la muerte de más de cuatro millones, ha afectado con más virulencia a los sectores más vulnerables de la sociedad. A su vez, nos ha hecho tomar conciencia de nuestra fragilidad y vulnerabilidad y de la necesidad de practicar la ética del cuidado.
3. Nos hemos sentido conmovidos e indignados por el sufrimiento del pueblo afgano, especialmente de las mujeres excluidas de la educación, del trabajo profesional, y de la actividad política, por la situación de pobreza extrema de la mayoría de la población de Haití, por la desatención de los niños marroquíes en Ceuta y su utilización política, por las personas inmigrantes pobres ahogadas y por la violencia contra el pueblo palestino y otros pueblos oprimidos.
4. Hemos tomado conciencia de que las fronteras matan, pero que el silencio cómplice de lo que realmente sucede en ellas también mata. Además, al analizar críticamente la información generada por los medios de comunicación constatamos que es utilizada al servicio del poder y en contra de los pobres que buscan un horizonte de vida más digno. Ese tipo de información también mata.
5. Hemos tomado conciencia crítica, asimismo, de que las mujeres forman parte de “los bienes” intercambiables de una sociedad y de que son “objetos” regalados de unos hombres a otros. Sus cuerpos se ofertan en mercados al alza como el de la prostitución, los vientres de alquiler y la pornografía. Sexo y mercado están deviniendo más compañeros que nunca. El neoliberalismo económico en alianza con el patriarcado se convierte en neoliberalismo sexual. Tamaña alianza ha desembocado en odio hacia la vida de las mujeres con el resultado de decenas de miles de feminicidios.
6. La teo/tealogía feminista critica el neoliberalismo patriarcal como sistema de muerte contra las mujeres y llama a trabajar por la humanidad plena de las mujeres, en la óptica de Jesús de Nazaret que promete una vida digna, abundante y con justicia. Denuncia la alianza entre el neoliberalismo económico, el fundamentalismo y el patriarcado religioso, por su utilización mercantil de las mujeres. Denuncia la discriminación y la violencia de género, ejercidas por las jerarquías religiosas, nuestro caso por la jerarquía católica, que niega a las mujeres el reconocimiento de sujetos morales, eclesiales, teológicos y sus derechos sexuales y reproductivos.

Crítica la teología androcéntrica construida sobre la imagen varonil de Dios, la ética represiva, que impone a las mujeres una moral de esclavas, y la estructura jerárquico-patriarcal, que las excluye de los ámbitos de decisión. Defiende la igualdad basada en la común dignidad de los hombres y las mujeres y en el movimiento igualitario de Jesús de Nazaret, donde las mujeres recuperaron la libertad y la igualdad. Reclama, asimismo, la paridad en los órganos de representación religiosa, el acceso de las mujeres al conocimiento teológico y el reconocimiento de la teología feminista.

7. Con la apropiación de decenas de miles de bienes a través de las inmatriculaciones, la jerarquía de la Iglesia católica española contraviene el mandato de Jesús de no acumular tesoros en la tierra (Mt 6,19), hace oídos sordos a la petición de que devuelva dichos bienes al pueblo y se coloca del lado del neoliberalismo que mata. Con su defensa y mantenimiento de los privilegios económicos, fiscales, educativos, culturales e incluso militares, incumple la exigencia de Jesús a sus seguidores de no llevar bolsa, ni alforja ni calzado. Con la asignación tributaria destinada solo a la Iglesia católica, que este año ha recibido la cifra récord de 301,7 millones de euros, la jerarquía se apropia de una cuantiosa suma de dinero que debería destinarse a fines sociales.
8. En la crítica al neoliberalismo seguimos la óptica de Jesús de Nazaret, que cuestionó el “dinero injusto”, denunció el ídolo Mammón, condenó la codicia insaciable y asesina, rechazó los intereses ilícitos y defendió el perdón de las “deudas”. Su compasión sanadora y subversiva la comensalía abierta e inclusiva de las personas excluidas del banquete, su denuncia de la iniquidad personal y sistémica y su esperanza activa nos siguen inspirando y animando más allá de las fronteras geográficas, étnico-culturales, religiosas, de clase, de género y de identidad sexual.
9. Nuestra propuesta alternativa al neoliberalismo se inspira en la vida solidaria, el mensaje liberador y la praxis igualitaria de Jesús, en su denuncia del poder político opresor y del poder económico explotador en alianza, y en su opción por las personas y los colectivos más vulnerables: pecadores, publicanos, prostitutas y personas fuera de la ley. Se inspira en la economía de la solidaridad, del reparto equitativo los bienes, como se pone de manifiesto en la parábola de la multiplicación de los panes y los peces, que no fue un acto de magia, pero sí un milagro, el de compartir.
10. En conclusión, nadie puede servir a Dios y al dinero. Si servimos al dinero, matamos. Queremos terminar este mensaje del 40 Congreso de Teología con la propuesta alternativa de Pedro Casaldáliga al neoliberalismo en su poema Pobreza evangélica:

No tener nada,/ no llevar nada,/ no poder nada,/ no pedir nada./ Y, de pasada,

no matar nada,/ no callar nada./ Solamente el Evangelio, como una  faca afilada./

Y el llanto y la risa en la mirada./ Y la mano extendida y apretada./ Y la vida, a caballo dada./ Y este sol y estos ríos y esta tierra comprada/para testigos de la Revolución ya estallada./¡Y mais nada!

5 de septiembre de 2021