Unidos en Comunidad y Servicio

Canción de entrada: Celebra la vida

Introducción:

¿Cuántos años han pasado ya desde que un grupo de personas —en principio desconocidas— que acudíamos a misa en la iglesia de la universitaria decidió constituirse en Comunidad? ¿50?… ¿60?… sean los que sean, son toda una vida.

Todos nosotros/as crecidos y educados en los postulados de la Santa Iglesia Católica y Apostólica, —faro y guía de este país nuestro que era considerado “una unidad de destino en lo universal”—, parece que encontramos algo en aquellas misas (aún no hablábamos de “celebraciones”), algo que se introdujo a modo de semilla en nuestro interior y que nos hizo pensar que a lo mejor “otra iglesia era posible”. Aquel recinto universitario no sólo era un lugar de culto, sino —y esto fue muy importante— un espacio de apertura política y social.

Ir a misa no era estar pasivamente escuchando un sermón cargado de dogmas y sentimientos de culpa. Ahí las discrepancias con la jerarquía eclesiástica tenían cabida y fue el germen de lo que pasamos a llamar Parroquia-Comunidad, habiéndonos quedado con el segundo de los términos como soporte del proyecto de un grupo de cristianos críticos con la jerarquía eclesiástica oficial.

Todos aquellos jóvenes de entonces ya somos abuelos…. y ahí seguimos, habiendo consolidado vínculos afectivos no sólo de “militancia” religiosa, sino de firme amistad.

Aquel idealista revolucionario nacido en Belén, vino a descolocar el orden establecido, a cuestionar los poderes fácticos, a expulsar a los mercaderes (hoy diríamos mercados) del templo y mostró que efectivamente, otro mundo es posible y es ese mundo el que aspiramos a construir desde nuestro compromiso comunitario con nosotros mismos y con aquellos a los que hacemos partícipes desde el servicio que podamos ofrecer.

Lecturas

-1ªLectura: Hechos de los apóstoles 2,44-47 sobre la primera comunidad cristiana “Todos los creyentes vivían unidos y tenían todo en común; vendían sus posesiones y sus bienes y repartían el precio entre todos, según la necesidad de cada uno. Acudían al templo todos los días con perseverancia y con un mismo espíritu partían el pan por las casas y tomaban el alimento con alegría y sencillez de corazón.

Evangelio: Leemos varias citas del mensaje de Jesús en los Evangelios, que nos llevan a comprender el significado de la comunidad y el servicio

Mat 18,20 “Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy en medio de ellos”

Mat 20,26-28 Cuando los discípulos discutían sobre quien se sentaría al lado de Jesús en su Reino “No ha de ser así entre vosotros, sino que el que quiera llegar a ser grande entre vosotros, será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros, será esclavo vuestro, de la misma manera que el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida como rescate por muchos”

Juan 13, 4-5 y 12-15 En la última Cena: “Jesús se levanta de la mesa, se quita el manto y, tomando una toalla, se la ciñó. Luego echó agua en un lebrillo y se puso a lavar los pies de los discípulos y a secárselos con la toalla con que estaba ceñido” “Después que les lavó los pies y tomó su manto, volvió a la mesa, y les dijo: ¿Comprendéis lo que he hecho con vosotros? Vosotros me llamáis el Maestro, y el Señor, y decís bien porque lo soy. Pues si yo, el Señor y el Maestro, os he lavado los pies, también vosotros debéis lavaros los pies unos a otros. Os he dado ejemplo para que también vosotros hagáis como yo he hecho con vosotros”

Diálogo

La fiesta de nuestra Comunidad es un momento fuerte para expresar nuestro compromiso de pertenencia al grupo y para valorar el sentido más concreto que encierra para cada uno de nosotros esa identificación con el proyecto de comunidad que vivimos casi todos desde hace muchos años.

Es como una forma de renovar los votos que nos vinculan entre nosotros mismos y al grupo en su conjunto. Pero la identidad se compone, de un lado, de la individualidad de cada miembro, pero de otro de la capacidad de inclusión en el conjunto para formar un todo común, como partes del cuerpo místico de Cristo, que son una misma unidad en el espíritu de Jesús.

Ahora proponemos que quienes queráis podáis dar vuestro testimonio de cómo vivís en vosotros mismos ese vínculo y cómo sentís la presencia de los demás en el proyecto.

Se trata de calibrar cómo sentimos y practicamos las características de la comunidad en nuestro tiempo. Siguiendo el estilo que nos transmite Los Hechos de los apóstoles cuando se refiere a las comunidades cristianas primitivas.

Hagámoslo con sinceridad y valentía, aunque nos sintamos lejos de aquel modelo…

Cantamos la canción de Labordeta “Somos…” (del Cantoral)

Ofrendas

Libro de la comunidad, mantel con tortilla y empanada, bolsas, uno de los libros de la Summa Teologica, pan y vino

Anáfora

E1.- Hoy venimos a sentarnos alrededor de esta mesa con la alegría de celebrar que, este año, se cumplen 50 años de aquel lejano proceso de “corresponsabilidad de los seglares en la gestión pastoral de la Parroquia”. Ahí se sentaron las bases de nuestras asambleas como “órgano supremo de orientación de las actividades y labores de la Comunidad cristiana”.

E2.-. Desde aquellos tiempos lejanos de los bajos del Museo de América, hemos seguido caminando juntos movidos por tu Palabra. La energía de aquella juventud se ha transformado en la fuerza de nuestra madurez. Seguimos adelante unidos en Comunidad y servicio.

Todos.- Por este medio siglo vivido y por todos los que nos quedan por compartir, te damos gracias, Dios Padre y Madre de toda la Humanidad. Gracias porque tú palabra nos hace seguir unidos en esta Comunidad que quiere seguir construyendo otro mundo para toda la Humanidad.

E3.- Gracias Padre/Madre por llamarnos a cada uno por nuestro nombre, por interesarte por cada una de nosotras, por no ser indiferente ante el sufrimiento, el olvido o la desesperación.

Todos.- No es un camino fácil el tratar de vivir la fe de acuerdo con tus enseñanzas pero, aun así, aquí seguimos, el paso más tembloroso pero igual de firme. Recordamos a todos los comuneros que se han ido quedando por el camino con la alegría de saber que su luz sigue brillando en nuestras celebraciones.

E4.- Decía nuestro patrón, Santo Tomás de Aquino, que todos los que componen alguna comunidad se relacionan a la misma como las partes al todo: somos uno, somos diversos, diferentes, pero nuestra alegría, nuestro dolor y nuestra Esperanza es compartida. Pedimos perdón por nuestras ofensas y excesos y proclamamos la vida comunitaria en la dirección marcada por Jesús. Por eso nos atrevemos a cantar:

Todos: (canción)

Santo, Santo, Santo, Santo,
Santo, Santo es nuestro Dios.
Señor de toda la historia,
Santo, Santo es nuestro Dios.

Que acompaña a nuestro pueblo,
que vive en nuestras luchas,
del universo entero el único Señor.
Benditos los que en su nombre el Evangelio anuncian,
la buena y gran noticia de la liberación.
Santo, Santo, Santo, Santo,
Santo, Santo es nuestro Dios…

 E5.- La Comunidad como eje vertebrador de nuestras creencias, de nuestro crecimiento en la fe, en la solidaridad con toda la Humanidad y con el Planeta que habitamos. La Comunidad como brújula que nos ha ayuda a saber hacia saber la dirección que debemos tomar.

E6.- Una Comunidad que reconoce sus limitaciones pero que rehúye plantar la tienda y sentarse a descansar. Una Comunidad que quiere compartir lo que recibido. Una Comunidad que quiere acoger a los más débiles, a los más pobres, a los más pequeños. Al compartir este pan y este vino fortalecemos nuestros vínculos y reafirmamos nuestro compromiso personal y comunitario.

Todos:

«Por eso, queremos repetir el gesto de aquella noche en que, a pesar de conocer lo que iba a pasar, quisiste reunir a tus apóstoles para entregarles tu propia vida. Así, tomaste un trozo de pan y lo repartiste entre todos diciendo “Tomad y comed todos de él, porque esto es mi Cuerpo, que será entregado por vosotros».

E6.- La comunidad vive el reto permanente de hacer que no decaiga la Esperanza, de saber que otro mundo es posible, aunque “ni yo ni tu ni el otro lo lleguemos a ver”. Este reto se simboliza en el vino, símbolo de Tu entrega por toda la Humanidad.

Todos:

«Tomad y bebed todos de él, porque éste es el cáliz de mi Sangre, Sangre de la alianza nueva y eterna que será derramada por vosotros y por toda la Humanidad para el perdón de los pecados. Haced esto en conmemoración mía». Este es el sacramento de nuestra fe. Anunciamos tu muerte y proclamamos tu resurrección. ¡Ven, Señor Jesús!

E7.- En esta celebración reivindicamos la fuerza de la Comunidad. En una época de tiempos oscuros que vamos a empezar a atravesar, con la mentira como valor, la desinformación como norma y el dinero como único dios verdadero, Dios nos invita a correr el riesgo del encuentro con el rostro del otro.

E1.– Nuestra Comunidad celebra la alegría de la Vida. Cuando parece que todo ha muerto vuelven a aparecer los brotes de la vida. Traemos a esta mesa a nuestras y nuestros hermanos que nos acompañaron y tiraron de nosotros en momentos difíciles y que lo siguen haciendo con su eterna sonrisa (SILENCIO)

Todos: Queremos seguir viviendo la Comunidad como una llamada a iluminar y a comunicar vida, a no dejarnos cautivar por cosas que sólo generan oscuridad y cansancio interior, no queremos vivir una fe plana, no queremos vivir de ritos, ¡queremos seguir caminando juntos!

E2.- Queremos una Comunidad que nos renueve, nos libere, y nos llene de vida y de paz, que nos invite siempre a dar un paso más. Por eso, nos atrevemos a juntar nuestras manos y a repetir, en palabras de nuestro tiempo, la oración que Tú nos enseñaste:

Padre Nuestro

E3.- La paz que ahora vamos a darnos y que queremos extender a toda la Humanidad, se construye día a día y representa el auténtico sentido de comunidad: el abrazo fraternal que Dios comparte con todos los seres humanos. Por eso, porque creemos que Tú Palabra nos transforma, sentimos la necesidad de darnos la PAZ.

Durante la comunión cantamos: “Caminando y cantando”

Acción de gracias

Te damos gracias Señor, por estos ya muchos años compartiendo en Comunidad, en los que continuamos Obstinadamente, en la búsqueda de la Justicia, equidad y Paz. Particularmente damos gracias por ayudarnos a seguir tu camino y perseverar en la Fe a tus enseñanzas.

En esta ocasión especialmente, damos gracias por las experiencias compartidas, de tristezas, alegrías y reflexiones vividas en Comunidad, que nos ha permitido reforzar la amistad y visión esperanzadora de Jesús de Nazaret.

Por último, Gracias a la vida que nos ha dado tanto Amen.

Finalizamos cantando las dos primeras estrofas del “Gaudeamus igitur” (del Cantoral)

“Propuestas para la Paz”

1. Presentación: Breve reseña de historia de la Comunidad. S.T.A

Recuerdo de nuestro origen y camino desde hace más de 50 años.

Hoy es el día de nuestro patrón Santo Tomás de Aquino, al que hemos celebrado y recordado especialmente en este día. Como esta comunidad tiene más de 50 años vamos a recordar muy brevemente su origen e historia. Nuestros antecedentes parten de la capilla de la Ciudad Universitaria, fundada en el año 1950 y convertida en parroquia en 1970, constituyendo un foco de compromiso con una línea contestataria y renovadora en ámbitos sociales, políticos y religiosos. En 1977 se puso en marcha una experiencia nueva e inédita, la Parroquia Comunidad, un proceso de corresponsabilidad de los seglares en la gestión pastoral de la parroquia inspirada en el Concilio Vaticano II. Se elaboran Estatutos, se aprueban en Asamblea y se toleran por la jerarquía eclesiástica representada por el cardenal Tarancón. Fueron años con crisis y dificultades, pero la Parroquia Comunidad se fue consolidando con un “estilo propio” en un clima de serenidad y profundización en la fe, y con criterios de igualdad, libertad y comunión desde el compromiso con la justicia. En 1980 era una realidad en pleno funcionamiento. La llegada del Cardenal Suquía en 1984 supuso una implacable involución, se inicia un grave conflicto con la institución eclesiástica que termina con la clausura de la parroquia y la expulsión de la comunidad. ¡Empezó el éxodo y la diáspora de la comunidad sin parroquia! ¡Más de30 años en “la Universitaria”! … pero la comunidad no desfalleció. Libre de toda carga parroquial y arrastrada por su utopía, encuentra unos espacios cedidos por el MAS con una cálida y fraternal acogida. Y aquí seguimos, más de 40 años juntos, intentando que la gran utopía de nuestro querido obispo, Pedro Casaldáliga, se haga realidad: Humanizar la Humanidad.

1. Introducción: Propuestas para la Paz

En el pensamiento de Santo Tomás de Aquino la vida humana tiene que tender a la plenitud, hacia aquello que colma el anhelo de bien de la voluntad humana. Sus ideas se fundamentan, básicamente, en apuntar hacia la necesidad de que el Ser Humano persiga el bien y evite el mal, por acción u omisión. Esta máxima, Tomás de Aquino la desarrolló en una serie de principios entre los que podemos destacar la Universalidad (tenemos que estar abiertos a todo lo bueno e integrarlo en nuestra vida, independientemente de la fuente de la que venga), el Amor a la verdad, la armonía entre Fe y la Razón, la búsqueda del bien común (lo que ahora traducimos como vida plena y vida en abundancia) y el valor de la dignidad humana.

Como vemos, nuestro Santo Patrón puso, hace ahora 800 años, el dedo sobre la llaga de una Sociedad que supuraba dolor y falta de esperanza. Algunas personas pensarán que quizá hayamos avanzado poco por la tragedia que estamos viviendo estos días. Por eso, precisamente, el mensaje de Tomás de Aquino sigue siendo necesario. Tenemos que reivindicar la vida humana como valor supremo, sin poner la lupa sobre sus creencias o su cultura. Debemos asegurar un mundo donde todas las personas seamos libres y solidarias con el dolor ajeno. Hay que luchar por una Tierra que restañe sus heridas, donde nadie se vea obligado a emigrar para salir huyendo de la miseria o la guerra. Hay que trabajar por la Paz. Debemos seguir haciendo, hasta la extenuación, Propuestas para la Paz.

1. Canción: Sólo le pido a Dios
2. Primera Lectura (del libro “Al acecho del Reino”, de Pedro Casaldáliga)

Dios sabe cuánto he pedido y buscado la paz:

“La Paz pedida siempre.

La Paz nunca lograda.

La extraña Paz divina que me lleva como un barco crujiente y jubiloso.

La Paz que doy, sangrándome de ella, como una densa leche…”

Y, sin embargo, he escrito también, en esos días de conflictos (de injusticia, de persecución y de represión), que el propio nombre de la Paz me sabía a inercia, a complicidad interesada, a angelismo. De hecho, con demasiada frecuencia la Paz es sinónimo del Orden establecido, cuando solamente la Justicia es el nombre antiguo y nuevo de la Paz. «Paz, paz, paz y no hay paz», dice el Señor, porque no hay Justicia. ¿Puede alguien ser bienaventurado por buscar la Paz, si no la busca con una abrasada sed de Justicia? Ya sé que Cristo habla de aquella Justicia que es la Gloria del Dios vivo, ¡pero que es también la gloria del hombre vivo!; como que habla del Primer Mandamiento, ¡que es también el Segundo! Sé que “nadie puede hablar de Justicia si no es él mismo un justo”: ¿podrá hablar de Paz aquel que no se desvive efectivamente por construirla en la Justicia? Creo, en todo caso, que «El es nuestra Paz». Y a El me atengo en última instancia, mientras en primera instancia me ensucio las manos y me enturbio y agito el corazón en el barro y en el llanto de la cotidiana lucha por la Justicia de tantos hermanos.

Los varios nombres que el amor hacia los demás ha tenido a lo largo de los siglos hoy se cifran en esta palabra de cinco sílabas militantes: ¡so-li-da-ri-dad!

Reconocimiento, respeto, ayuda, colaboración, alianza, amistad: todo eso, pero más todavía, es la solidaridad eficaz, esa manera de ternura colectiva.

Siempre que sea solidaridad legítima y no algún sucedáneo; respetadas siempre las exigencias básicas que constituyen esa manera de ayudarse los pueblos entre sí, creciendo mutuamente, mutuamente aupándose.

Porque la solidaridad supone el reconocimiento de la identidad del otro, de su intransferible alteridad. Supone el reconocimiento de la independencia de las comunidades que se vinculan espontáneamente. Sólo se puede ser solidario con quien uno reconoce libre e igual.

La autonomía de los pueblos, la igualdad de pueblos y personas, la socialización de la vida -sus bienes, sus desafíos, sus esperanzas- son condición indispensable para vivir y convivir la solidaridad, sin paternalismos, sin dependencias, sin arrogancia, sin humillación. (Un imperio, una transnacional, la burguesía, dan limosnas -las echan desde arriba o prestan con calculados intereses-. El FMI -por citar un monstruo social contemporáneo que nos acosa día a día- es todo lo contrario de la solidaridad internacional).

5. Salmo 71 (Música)

Dios mío, confía tu juicio al rey,

tu justicia al hijo de reyes,

para que rija a tu pueblo con justicia,

a tus humildes con rectitud.

Que los montes traigan paz,

y los collados justicia;

que él defienda a los humildes del pueblo,

socorra a los hijos del pobre

y quebrante al explotador.

Que en sus días florezca la justicia

y la paz hasta que falte la luna;

que domine de mar a mar,

del Gran Río al confín de la tierra.

Él librará al pobre que clamaba,

al afligido que no tenía protector;

él se apiadará del pobre y del indigente,

y salvará la vida de los pobres;

él rescatará sus vidas de la violencia,

su sangre será preciosa a sus ojos.

6. Evangelio: Frases de los evangelios.Trabajar por la paz es trabajar por la justicia.

• Mt 5, 9: Bienaventurados los que trabajan por la Paz, porque serán llamados hijos de Dios
• Is 32, 17: “el fruto de la justicia será la paz, la obra de la justicia será la tranquilidad y seguridad para siempre “
• Lc 2, 14 : “Gloria a Dios en las alturas y en la tierra gracia y Paz a los hombres en quienes él se complace”
• Mt 26, 52: Jesús le dice al que sacó la espada que la guarde “porque todos los que empuñen la espada, perecerán a espada”
• Jn 14, 27: La paz les dejo, mi paz les doy. La paz que yo les doy no es como la que da el mundo. Que no haya en uds. ni angustia ni miedo
• Mc 9, 50: “Tengan sal en uds. y vivan en Paz unos con otros “
• Juan 20:19: Al atardecer de aquel primer día de la semana, estando reunidos los discípulos a puerta cerrada por temor a los judíos, entró Jesús y, poniéndose en medio de ellos, los saludó. ¡La paz sea con ustedes!
• “Que la Paz del Señor esté siempre con todos nosotros”

7. Introducción al diálogo: Propuestas para la Paz

Esta semana tuvimos la oportunidad de escuchar a la representante de Médicos Sin Fronteras hablarnos de la necesidad de humanizar el mundo, de reconocer el valor supremo de la vida humana, de que ni fronteras ni estados deben prevalecer sobre la dignidad de las personas. El último cuaderno de CyJ tenía un título sugestivo: “Ante el dolor de los demás, ¡parémoslo todo!. Que la indiferencia ante el sufrimiento humano no anide en nuestros corazones. Que el consumo o las fake news no impidan que tengamos una mirada crítica de lo que pasa en el mundo que nos rodea. ¿Cómo reaccionamos ante el dolor de los demás?, ¿qué nos ancla a la inacción?, ¿a que prestamos atención? Sobre esto querríamos reflexionar.

8. Ofrendas:

• Libro de la comunidad
• Libro de Casaldaliga
• Documento denuncia de Sudáfrica por Genocidio
• Bolsas Música de Vangelis
• Pan y vino

9. Anáfora
10. Hoy estamos de fiesta y no debemos ocultar nuestro júbilo por la historia que nos une y nos enseña, aunque no olvidemos en ningún momento la deriva mundial hacia las guerras y, sobre todo ahora el drama incesante del pueblo palestino y el genocidio en Gaza que llena nuestras entrañas de misericordia y horror.
11. Pero nuestra palabra quiere renovar la esperanza y aportar cuanto podamos en revertir esta situación fatídica, con la denuncia, la solidaridad activa, la exigencia a los responsables políticos y la apuesta internacional por una paz justa y duradera.
12. Desde ese ánimo común de concordia y de solución real de los conflictos, elevamos nuestras voces para entonar el himno de alabanza al Dios de la vida y de la misericordia, al señor de la paz.

Todos: SANTO, SANTO… (Misa Salvadoreña).

4. Reunidos en el encuentro más genuino de nuestra peripecia de la fe vivida en comunidad, ponemos a Jesús de Nazaret en medio de nosotros y le reconocemos como maestro y guía de nuestro recorrido humano y social y nos comprometemos a ser sus testigos y a proclamar su buena noticia frente a la violencia reinante y a extender la paz como causa de la justicia y como medio de liberación para la nueva humanidad que nos aguarda.
5. Fieles a su recuerdo, rememoramos su última cena, en la que tomó el pan y se lo repartió a sus discípulos, diciendo:

Todos: Tomad y comed todos de él, porque esto es mi cuerpo, que será entregado por vosotros.

Del mismo modo, acabada la cena, tomó el cáliz y se lo pasó diciendo:

Todos: Tomad y bebed todos de él, porque éste es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros y por toda la humanidad para el perdón de los pecados. Haced esto en conmemoración mía.

Éste es el sacramento de nuestra fe:

Todos: Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ven Señor Jesús.

6. Te pedimos señor por tu Iglesia peregrina en la tierra, dale tu luz y tu fuerza para que todo el pueblo de Dios construya nuevos caminos para cumplir la misión que nos has encomendado en el mundo. Conforta especialmente en estos momentos difíciles al Papa Francisco, digno seguidor tuyo, e ilumina sus esfuerzos por transformar la Iglesia para que anuncie tu Reino de Paz y Justicia. Concédele que el Sínodo en el que ha puesto tanta esperanza sea un signo de renovación y de profundo cambio y de fraternidad universal.
7. Acuérdate Señor de todos nuestros comuneros que nos precedieron hacia tu presencia, ellos son también nuestros guías y la avanzadilla de nuestra esperanza. Tenlos a todas y todos en tu seno y admítelos a contemplar la luz de tu rostro.
8. Haznos humildes servidores de tu causa y permítenos ser útiles en la construcción de un mundo en paz para que cesen las guerras presentes y los genocidios abominables. Que podamos ser instrumentos de paz e impulsores de la justicia.
9. Con esta voluntad activa de ser tus discípulos en esta coyuntura histórica, unimos nuestras manos y como seguidores de tu palabra, oramos como tú nos enseñaste:

Todos: PADRE NUESTRO…

10. Compartimos ahora el pan y el vino como signo material de nuestra fraternidad, punto esencial de esta Fiesta, que luego continuaremos en todas sus dimensiones.

Durante la comunión MÚSICA DE VANGELIS

10. Acción de Gracias

Un año más —y ya son unos cuantos— te damos gracias porque seguimos juntos, e incluso diríamos que incansables, en este empeño que tenemos de contribuir a que esta sociedad egoísta e insolidaria tenga alguna fisura por la que pueda colarse y penetrar el inmenso regalo que nos diste al decir aquello de “mi paz os dejo, mi paz os doy”.

Esta reunión celebrativa de nuestro santo patrón viene siendo como el elemento fijador de ese proyecto de utopía y te damos gracias porque no pensamos que la utopía sea un imposible, sino únicamente lo que aún no ha tenido lugar, pero puede llegar a tenerlo. Como somos incorregibles, y de ello también te damos gracias, seguimos apostando por la PAZ.

11. Entrega de semilla (grano de mostaza), todo el Consejo. Se canta Muchas flores tienen que nacer

12. Invitación para pasar a compartir una experiencia de comida comunitaria, como parte inseparable de la propia celebración que hemos vivido y expresión de la PAZ
13. Cantamos Gaudeamus Igitur

MOTIVOS PARA LA ESPERANZA

 INTRODUCCIÓN

Música antes de empezar: Sinfonías para las cenas del rey. M. Delalande

Bienvenida, saludos y recuerdos para los ausentes.

Hoy recordamos a nuestro patrón Santo Tomás de Aquino, uno de los filósofos más influyentes que han existido principalmente por lograr aglutinar el pensamiento de Aristóteles con la religión cristiana, que marcaría el futuro de la historia. Estableció claramente los límites de la filosofía y la teología, demostrando a la vez la íntima relación entre la fe y la razón. Algunas de las frases que mejor resumen su filosofía son:  “Un ser humano tiene la libertad de elección en la medida en que es racional” “Justicia sin misericordia es crueldad” ”Tratad a los demás como deseáis que os traten a vosotros”

En nuestro  transitar por el camino de la fe en Jesús que nos propone Sto. Tomás, hemos ido descubriendo, y siempre con ayuda de la Comunidad, que la fe tiene sentido si es una fe encarnada, y esa fe encarnada es la que nos invita a la entrega y al amor a los demás, sobre todo a los más vulnerables y nos mueve, al mismo tiempo, a seguir confiando y esperando.

Y así, además de recordar a Sto. Tomás queremos rescatar una vez más “nuestros motivos para la Esperanza”. Estamos atravesando una época incierta. La pandemia, las guerras y la crisis climática, política y social han hecho del presente un terreno difícil para caminar sobre él, y del futuro una incógnita que suscita preocupación. En este contexto, mantener encendida la luz de la esperanza se convierte en una tarea cada vez más importante.

Porque si bien es cierto que nuestro mundo nos parece un lugar oscuro e inhóspito, el camino para salir de las tinieblas existe y lo están abriendo quienes se hacen cada día «peregrinos de la esperanza», de acuerdo con el lema elegido por el papa Francisco para el Jubileo de 2025.

1ª Lectura. Transformar las formas de vivir en común (Yayo Herrero).

En los últimos meses, los acontecimientos vertiginosos caen sobre la gente y crean un ambiente triste en el que respirar, a veces, duele y asusta. … El aumento de las desigualdades, la frustración de jóvenes que no consiguen poner en marcha sus proyectos vitales, el esfuerzo extenuante que, mayoritariamente mujeres, realizan para sostener las vidas cotidianas. Cansancio.

Cada vez más personas sienten perplejidad y miedo al mirar a su alrededor. Y, sin embargo, es urgente bucear en esa realidad para buscar los caminos que pueden ayudar a poner en marcha otras formas de organización social y económica, de relacionarnos entre personas y con la naturaleza. No podemos volver a un pasado con petróleo, ni multiplicar el agua en las cuencas de los ríos, ni reproducir los minerales, pero sí transformar las formas de vivir en común. Podríamos virar hacia un modelo social basado en la suficiencia, en el reparto de toda la riqueza, en la resiliencia y en la protección y sostenibilidad del conjunto de la vida y de cada vida concreta.

La cuestión central es cómo hacer ese horizonte político deseable. Conseguir que la tristeza y la desidia se transformen en un clima de indignación, rabia, potencia y esperanza en el que, como dice Judith Butler, cada vida perdida merezca ser llorada, en el que conservarlas en condiciones dignas sea un empeño heroico, colectivo y compartido.

Ni siquiera hace falta plantearse que todas las personas viren a la vez. Empecemos unas cuantas. Con la voluntad de perdurar de forma justa, con confianza plena en que merece la pena intentarlo. Con el empuje que nos da ser amigas, vecinas, compañeras, hijas, madres o abuelas. Con la fuerza que da imaginar que somos amigos, vecinos, compañeros, hijos, padres y abuelos del mundo. Con la energía que da sentirse parte de la vida y querer seguir siéndolo.

Canción. No se puede sepultar la luz. (Solo la primera estrofa pág. 84)

2ª Lectura Mc 21, 28-31. Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está cerca.

También les dijo una parábola: Mirad la higuera y todos los árboles. Cuando ya brotan, viéndolo, sabéis por vosotros mismos que el verano está ya cerca. Así también vosotros, cuando veáis que suceden estas cosas, sabed que está cerca el reino de Dios.

Reflexión. En lugar del diálogo habitual, escuchamos y reflexionamos en silencio, sirviéndonos también de petición de perdón comunitario por nuestras incoherencias

Suena la música O Pretiosum de JB Comes que se sube y baja para cada intervención de los lectores

Lector 1: 

Cultivo una rosa blanca

En junio como en enero

Para el amigo sincero

Que me da su mano franca

Lector 2:

Y para el cruel que me arranca

el corazón con que vivo

cardo ni ortiga cultivo;

cultivo la rosa blanca

Lector 3:

Un sentir colectivo de sentipensares  y experiencias cargadas de un sentir u otro, que busca salir a la luz e iluminar la realidad.

Lector 4:

La alegría será nuestra arma y nuestro vestido en comunidad, somos y seremos resistencia, alegría y esperanza.

Lector 5:

Esperanza y alegría contra el miedo y la apatía.

Lector 6:

En el colectivo seremos fuertes. Somos porque en colectivo hemos sido y seguiremos siendo

Lector 7

Por tantos que nos siguen y por tantos que han acrecido con su dura suerte la herencia de los pobres y los santos; porque creemos que Su Reino avanza más allá del pecado y de la muerte, hablemos y vivamos de Esperanza.

Ofrendas

• Libro de la Comunidad y de la historia de las Comunidades Cristianas Populares
• Actualización de los Objetivos. En la Asamblea de Pascua de 2022, hicimos una revisión y actualización de nuestras señas de identidad y líneas de actuación, lo que se encuentra recogido en la página web. Ofrecemos hoy aquel trabajo y resaltamos una de nuestras señas de identidad: Revisar y actualizar permanentemente nuestra fe propiciando foros de análisis y reflexión sobre el cuestionamiento que los fenómenos sociales y culturales plantean a una fe vivida en la frontera.
• Con el símbolo de unas semillas las Colaboraciones Solidarias son el paradigma del compartir de la comunidad:
• APROMAR Después de la cárcel ¿Qué?
• KARIBU Alojamiento temporal mujeres subsaharianas
• Apoyo y asesoría de JyP a Comunidades étnicas y campesinas COLOMBIA
• Mujeres indígenas en Imbabura
• Una mochila de oportunidades
• Mozambique-Personas con albinismo
• EL OLIVAR. Inserción Laboral
• Bolsas
• Pan y Vino Con el pan ofrecemos nuestro trabajo por un mundo mejor y con el vino la alegría de la existencia de la Comunidad que fortalece nuestro compromiso.

Anáfora

Lector. El Papa Francisco nos invita a ser peregrinos de la esperanza y para ello nos pide que actuemos de acuerdo con los siguientes principios:

TODOS-El Papa Francisco, en nombre de Dios, nos pide que protejamos la casa común.

Lector – Con la filosofía del buen vivir de los pueblos originarios, que viven en armonía consigo mismos, con los hermanos, la comunidad, la naturaleza y el Ser supremo. Hay que buscar la armonía entre la actividad humana, la técnica, el progreso y el respeto a la casa común. e invoca a S. Francisco de Asís, que veía a la naturaleza como una hermana y madre bella que nos acoge en el regazo de sus brazos.

TODOS-El Papa Francisco, en nombre de Dios, nos pide una comunicación que combata las fake news y evite los discursos de odio y nos pide una política que trabaje por el bien común

Lector – El dirigente político debería anteponer el bien común a sus intereses privados. Servir al pueblo y no servirse del pueblo. La Política está sedienta de servidores que caminen en medio de lo popular. Así se podrá edificar una Política que busque el bien común y se funde sobre el dialogo, que se ejercite como servicio y que promueva la participación de la juventud. Por una Política de esas características, y como antídoto contra la corrupción, las polarizaciones y las guerras, es por la que pido en nombre de Dios.

TODOS-El Papa Francisco, en nombre de Dios, nos pide que se frene la locura de la guerra

Lector –  Es la hora de evitar la intensificación de rivalidades y el fortalecimiento de bloques contrapuestos. Necesitamos líderes con voluntad de reforzar el multilateralismo. A los responsables de las naciones, en nombre de Dios, les pido que tengan valentía y creatividad para reemplazar la fabricación de armamento por industrias que promuevan la fraternidad, el bien común universal y el desarrollo humano integral de sus pueblos.

TODOS-El Papa Francisco, en nombre de Dios, nos pide que se abran las puertas a los inmigrantes y refugiados.

Lector – Es la política la que tiene a mano las herramientas para construir una cultura del encuentro con el migrante que se oponga a la globalización de la indiferencia que amenaza con imponerse en nuestra forma de tratarlos. Requiere de esfuerzos comunitarios que nos encuentren unidos como la única familia humana que somos. Pero parece claro que debemos empezar el cambio a nivel personal.

TODOS– El Papa Francisco, en nombre de Dios, nos pide que se promueva y anime la participación de las  MUJERES

Lector – Tanto en la Iglesia como en toda Sociedad, el rol de las mujeres es fundamental e indispensable. Su empatía e intuición aporta otra mirada a los problemas de los más necesitados. En el evangelio son las primeras testigos de la resurrección de Jesús.

TODOS-El Papa Francisco, en nombre de Dios, nos pide que se permita y fomente el crecimiento de los países pobres y que se universalice el acceso a la salud.

Lector Por eso, en nombre de Dios pido que se tenga en cuenta esta oportunidad para que se universalice el acceso a la salud de  una forma concreta y se ponga el desarrollo humano integral en el centro a la hora de pensar el enfoque sanitario global. En particular, pido que se preste especial atención a los más débiles, como niños y ancianos, y que se respete la dignidad de la vida en todas sus fases.

TODOS-El Papa Francisco, en nombre de Dios, nos pide que su nombre no sea utilizado para fomentar las guerras.

Lector – El mejor antídoto contra el fundamentalismo es trabajar sin descanso en una verdadera igualdad de oportunidades (trabajo digno, condiciones de vida que permitan un desarrollo humano integral), así como lograr integraciones plenas en nuestras sociedades de quienes son distintos a nosotros o han llegado recientemente.

Lector. Padre nuestro, Madre nuestra y de todas las criaturas: en el día de hoy, celebrando la fiesta de nuestro patrón y tras la invitación que nos hace Francisco a trabajar en tu Nombre, cantamos el himno de alabanza

Todos: Santo (Cantado) pág. 50.

Lector. Y ahora recordamos que en la noche en que tu Hijo iba a ser detenido, en aquella última cena con sus amigos y amigas, queriendo manifestar su entrega a toda la humanidad, lo hizo compartiendo todo su ser, simbolizado en este pan y este vino.

Tomando el pan, lo bendijo, partió y repartió, diciendo:

Todos-“Tomad y comed todos de él, porque este es mi cuerpo, que será entregado por vosotras y vosotros”

Lector – A continuación, tomó la copa, la bendijo y la repartió diciendo:

Todos-“Tomad y bebed todos de ella, porque esta es mi sangre que será derramada por todo el género humano. Haced esto en memoria mía”.

Lector -Éste es el sacramento de nuestra fe.

Todos-Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección. ¡Ven Señor Jesús!

Lector Con las manos unidas rezamos la oración que nos enseñaste

Todos-Padrenuestro…

Lector – Como símbolo de nuestra disponibilidad a compartir la entrega de Jesús a toda la humanidad nos damos un abrazo de paz: La paz sea con todos nosotros y nosotras.

Lector Y ahora, compartimos el pan de la esperanza y el vino de la alegría.

Música para la comunión.                        Cantata BWV 3 nº 1 J.S. Bach

Acción de Gracia. A lo largo de esta celebración hemos compartido un fin de semana especial, empezando por la Mesa redonda, que tan interesante nos ha resultado, nuestra fiesta comunitaria, con las actuaciones de nuestros queridos nietos-artistas y demás participantes, hemos expresado nuestra admiración por Santo Tomas nuestro patrón y también siempre presente nuestro admirado y querido profeta Pedro Casaldáliga.

Nuestra comunidad, siempre en su incierto caminar, ha intentado seguir su ejemplo, sus enseñanzas y compromisos, su coherencia y su fidelidad en el seguimiento de Jesús.

Tratamos de tener y revisar nuestros motivos para una esperanza activa, en este mundo tan desesperanzado y egoísta, te damos gracias por nuestra diversidad, que nos complementa y nos hace crecer hacia una sociedad más justa, por seguir caminando con incertidumbres y preguntas, pero con las certezas de los que nos enseñan como estar al lado de los pobres y ser fieles al mensaje de Jesús.

Y te damos gracias porque SI, aún estamos a tiempo, SI  estamos  a tiempo  de caminar hacia un  modelo de sociedad más pacificada, fraterna y sororal.

Participación de la comunidad.

Final. Gaudeamus Igitur Cantado sobre la letra proyectada en plan karaoke

Avisos.

Músicas mientras van entrando los comuneros

Música Fanfarria para días de fiesta

Acogida. Con la celebración de hoy cerramos estos tres días de conmemoración de nuestro patrón Sto. Tomas, hemos disfrutado de una interesante charla de Luis Sarabia, esperando que no sea la única.

También hemos pasado una entretenida tarde de sábado compartiendo nuestras opiniones sobre distintos temas.

Aunque estas celebraciones no han tenido el alegre contacto de años anteriores, nos ha faltado esa merienda compartida que tanto nos gusta, al menos nos hemos visto aunque sea dentro de un cuadradito en nuestro ordenador, creo que todos y todas esperamos que el próximo año vuelva esa normalidad tan deseada.

Un saludo muy especial a todos los que hoy nos acompañan aunque no lo hagan de forma habitual, ya sabéis que siempre sois muy bien venidos.

Y ahora comenzamos con la celebración

Introducción al Tema. Un año más, el segundo y esperemos sea el último, nos reunimos en la distancia en la celebración de nuestro Santo Patrón, Tomás de Aquino.

Dos aspectos o mejor, dos enseñanzas, queremos resaltar en nuestra celebración. La primera es recordar a Santo Tomás como referencia de persona esforzada que búscala verdad a través de todos los hombres y de todas las cosas con la poderosa herramienta de la razón, sin prejuicios, sin miedos.

En la época en que le tocó vivir a nuestro Patrón, su discurso fue esclarecedor y dado que no había una relación próxima de contraste con otras creencias igualmente verdaderas, no generó mecanismos culturales más o menos fundamentalistas.

Hoy su pensamiento ha sido secuestrado por los guardianes de la verdad como fuente de exclusión. Y, en paralelo, también los que se sienten guardianes de cada creencia y de cada cultura han establecido igualmente sus propias fuentes y mecanismos de exclusión del diferente. Y decimos de cada cultura porque, si muchas veces se afirma que la religión es un hecho cultural, no es menos cierto que la cultura es, también, un hecho religioso.

Precisamente traemos el tema en un momento el que en el mundo y también en nuestro país la verdad está desfigurada por los bulos, por la ocultación de la verdad por unos y otros, por la apropiación de la verdad con intereses privados, particulares y discriminatorios.

Y cerraríamos esta primera enseñanza con las palabras de Machado: “¿Tu verdad? No, la verdad; y ven conmigo a buscarla. La tuya, guárdatela”.

La segunda enseñanza es consecuencia de la anterior. En la medida que el Patrón no hizo absoluta su verdad, fue signo y paradigma de concordia, de esta concordia que tanto falta en nuestro mundo de hoy. Y la mejor manera de proclamar esa concordia es llevándola a nuestro entorno más cercano

Creemos que nuestra Asamblea Eucarística, siguiendo las enseñanzas de nuestro Patrón debe ser un espacio abierto, solidario e igualitario en el que aprendemos, oramos, recordamos y compartimos la belleza de todas las creencias

Petición de Perdón

• Jesús, perdónanos por estar muchas veces en el ruido que provocan los más insolidarios y no estar nosotros en la compasión y comprensión.
• Jesús, perdónanos porque nos llamamos cristianos, pero con frecuencia se nos olvida tu mensaje de Vida y Vida en abundancia para todos.
• Jesús, perdónanos por no trabajar para ser la mejor versión de nosotros mismos.

Música Adagio de Oboe

Evangelio. Jesús se atreve a anunciar la salvación, no solamente de su pueblo, sino del hombre, de cualquier hombre, de todos. La salvación ha de anunciarse a los pobres y ello supone que Jesús, en nombre de Dios, ha venido a condenar todo aquello que suponga exclusión por ello sus propios  vecinos quieren echarlo.

Evangelio: Lucas 4, 21-30

En aquel tiempo, Jesús comenzó a decir en la sinagoga: «Hoy se ha cumplido esta Escritura que acabáis de oír». Y todos le expresaban su aprobación y se admiraban de las palabras de gracia que salían de su boca. Y decían: « ¿No es este el hijo de José?». Pero Jesús les dijo: “Sin duda me diréis aquel refrán: “Médico, cúrate a ti mismo”, haz también aquí, en tu pueblo, lo que hemos oído que has hecho en Cafarnaúm».Y añadió: «En verdad os digo que ningún profeta es aceptado en su pueblo. Puedo aseguraros que en Israel había muchas viudas en los días de Elías, cuando estuvo cerrado el cielo tres años y seis meses y hubo una gran hambre en todo el país; sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado Elías sino a una viuda de Sarepta, en el territorio de Sidón. Y muchos leprosos había en Israel en tiempos del profeta Eliseo, sin embargo, ninguno de ellos fue curado sino Naamán, el sirio». Al oír esto, todos en la sinagoga se pusieron furiosos y, levantándose, lo echaron fuera del pueblo y lo llevaron hasta un precipicio del monte sobre el que estaba edificado su pueblo, con intención de despeñarlo. Pero Jesús se abrió paso entre ellos y seguía su camino.

Reflexión. Hemos elegido como tema de la celebración el de La Concordia, definida como el acuerdo o armonía entre personas y como convivencia entre comunidades diferentes.

Nuestro Patrón fue paradigma de concordia. Defendió la compatibilidad de la Fe y la Razón que la elevaba a una supra racionalidad, a una condición del espíritu, a una creencia en lo trascendental.

Hoy día, y a lo largo de los siglos, los que se sienten guardianes de cada creencia y de cada cultura han establecido sus propias fuentes y mecanismo de exclusión del diferente.

En la medida que nuestra verdad, nuestra creencia, pasa a ser la más verdadera en lugar de la más bella, la exclusión está servida. Nos esforzamos entonces en el conocimiento antes que en el AMOR.

Estamos dentro de un cuarto oscuro que está lleno de montajes ideológicos y religiosos varios, sin nada que nos alumbre para ver qué es lo mejor.

“La fuerza de la Paz, de la Justicia, de la Solidaridad y del Amor que existe en todas las creencias es realmente parte de la solución, no parte del problema”.

Os ofrecemos esta reflexión;  si alguien quiere aportar algo que lo haga libre y brevemente

Ofrendas: La casa con las ventanas abiertas es el símbolo de nuestra experiencia comunitaria de liberación que hoy ofrecemos:

• Pero pasa el tiempo y para mantener abiertas las ventanas ofrecemos la idea-compromiso de actualización de la experiencia
• El domingo 30 de mayo de 2.021, hubo una reunión que expresó también la voluntad de la Comunidad de apertura y de inquietud por su continuidad, compartiendo su larga experiencia con los hijos que nacieron y crecieron con ella. Ofrecemos el documento resumen de aquella reunión y de los textos anteriores de intercambio de ideas. Algunos llegaron a calificar la experiencia de: Un regalo del cielo
• Con nuestra aportación a la bolsa común ofrecemos nuestra solidaridad para llevar a cabo los compromisos También en la web está la cuenta
• Con el pan ofrecemos nuestro trabajo por un mundo mejor y con el vino la alegría de la existencia de la Comunidad que fortalece nuestro compromiso

Anáfora, Padre nuestro Paz, Comunión.

-Gracias Dios Padre-Madre, por nuestro hermano, Sto. Tomás de Aquino, que con su sabiduría puesta al servicio de los demás, nos transmitió la fe ligada al conocimiento racional, de los que Tú eres fuente y origen.

-Tu Espíritu le inspiró para enriquecernos, iluminarnos y ayudarnos a encontrar los caminos de solidaridad con los más necesitados.

-Como testigo y profeta nos abre los ojos y nos ayuda a descubrir el sentido de nuestro compromiso cristiano, en el seno de esta comunidad que lo acoge como santo patrón.

-Gracias también por todos y todas las que nos han precedido en nuestro quehacer comunitario y que ya disfrutan de Tí, junto a Jesús, el cual actuó siempre como hijo tuyo y se identificó plenamente contigo.

-Inspirados por Él te alabamos cantando:

Todos Santo, Santo, Santo es el Señor, Dios el Universo, llenos están los cielos y la Tierra de tu gloria, Hossana en el cielo. Bendito el que viene en nombre del Señor, Hossana en el cielo

–Para dirigirnos al Padre, en la confianza de que ya conoce todas nuestras necesidades, nos dejó esta sencilla oración que ahora hacemos juntos:

Todos Padre nuestro…

Y finalmente, la noche en que iba a ser detenido, en aquella última cena con sus amigos y amigas, queriendo manifestar su entrega a toda la humanidad, lo hizo compartiendo todo su ser, simbolizado en el pan y el vino.

-Tomando el pan, lo bendijo, partió y repartió, diciendo:

Todos “Tomad y comed todos de él, porque este es mi cuerpo, que será entregado por vosotros”

A continuación tomó la copa, la bendijo y la repartió diciendo:

Todos “Tomad y bebed todos de ella, porque esta es mi sangre que será derramada por todo el género humano. Haced esto en memoria mía”.

Éste es el sacramento de nuestra fe.

Todos Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección. ¡Ven Señor Jesús!

Como símbolo de nuestra disponibilidad a compartir la entrega de Jesús a toda la humanidad nos damos un abrazo de paz: La paz sea con todos nosotros y nosotras.

Comamos este Pan y bebamos este vino:

Señor no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarla.

Música para la Comunión. Adagio

Acción de Gracias. Es el segundo año que no podemos estar juntos, cercanos, rozándonos piel con piel pero eso no nos  aleja, ni nos hace sentirnos ajenos al acontecer diario de cada uno de nosotros.  Por ello, Señor te damos gracias.

Seguimos comprometidos y colaborando con los inmigrantes gracias a Karibu, con el acompañamiento de presos a través de Apromar, con las necesidades educativas de los más pequeños en Aranjuez, con la integración laboral de personas en riesgo con El Olivar, con las mujeres indígenas de Imbabura en Ecuador, con las comunidades campesinas de Colombia y con mejora de la calidad de vida de personas con albinismo en  Mozambique. Por enseñarnos el camino del Reino, Señor te damos gracias.

Porque en estos tiempos de polarización y de intransigencia, nos paramos a reflexionar y a no dejarnos llevar del primer impulso, ni de las fakes que tanto perturban, sino que intentamos abrir espacios de concordia y diálogo. Por ello, Señor te damos gracias.

Por nuestros hijos que nos dan esperanza y nos permiten ver que la semilla que sembramos está dando sus frutos. Por ellos, Señor te damos gracias.

Despedida

Avisos

Músicas  Pincha para escucharlo Gaudeamus…

Migraciones del siglo XXI

Acogida: Bienvenidos a celebrar, en nombre de Jesús, esta eucaristía en la que conmemoramos a nuestro patrón Sto. Tomás de Aquino y en la que participan  muchos hermanos de comunidades y movimientos de Latinoamérica en Colombia, Ecuador, México, Nicaragua, El Salvador, Chile y también de España. Es una alegría congregar a tantas personas empeñadas en la construcción del Reino y de un mundo mejor donde nadie se sienta excluido.

Saludo inicial: (Mons. Raúl Vera)

Primera lectura: Extracto de la encíclica Fratelli Tutti sobre migraciones

En algunos países de llegada, los fenómenos migratorios suscitan alarma y miedo, a menudo fomentado y explotado con fines políticos. Se difunde así una mentalidad xenófoba, de gente cerrada y replegada sobre sí misma (punto 39). Es inaceptable que los cristianos compartan esta mentalidad y estas actitudes, haciendo prevalecer a veces ciertas preferencias políticas por encima de hondas convicciones de la propia fe: la inalienable dignidad de cada persona humana más allá de su origen, color o religión, y la ley suprema del amor fraterno (39).

Las migraciones constituirán un elemento determinante del futuro del mundo. Pero hoy están afectadas por una pérdida de ese sentido de la “responsabilidad fraterna” sobre el que se basa toda sociedad civil. Europa, por ejemplo, corre serios riesgos de ir por esa senda. Sin embargo, inspirándose en su gran patrimonio cultural y religioso, tiene los instrumentos necesarios para defender la centralidad de la persona humana y encontrar un justo equilibrio entre el deber moral de tutelar los derechos de sus ciudadanos, por una parte, y, por otra, el de garantizar la asistencia y la acogida de los emigrantes (40).

Una persona y un pueblo solo son fecundos si saben integrar creativamente en su interior la apertura a los otros (41).

La llegada de personas diferentes, que proceden de un contexto vital y cultural distinto, se convierte en un don, porque las historias de los migrantes también son historias de encuentro entre personas y entre culturas, para las comunidades y sociedades a las que llegan son una oportunidad de enriquecimiento y de desarrollo humano integral de todos (133).

Por otra parte, cuando se acoge de corazón a la persona diferente, se le permite seguir siendo ella misma, al tiempo que se le da la posibilidad de un nuevo desarrollo (134).

Segunda lectura: En Mateo 25, 35-46  Jesús dijo que el que recibe a un extranjero también lo recibe a él y el que lo rechaza también lo rechaza a él

«Porque tenía hambre y me disteis de comer, tenía sed y me disteis de beber, era extranjero y me recogisteis, estaba desnudo y me vestisteis, caí malo y me visitasteis, estaba prisionero y vinisteis a mí, cuando lo hicisteis a cualquiera de mis hermanos me lo estáis haciendo a mí»

Reflexión

-Música: Solidaridad (Monsr. Proaño)

Ofertorio:

Cartel de la convocatoria

Trabajo de Convida20

Pan

Vino

Plegaria eucarística:

L1-Queremos darte gracias Padre-madre porque en medio de esta tremenda desgracia que estamos viviendo, surgen movimientos de personas y grupos solidarios  que claman a los cuatro vientos la unidad de todas y todos para pensar en crear soluciones dignas para de toda la humanidad, principalmente los más excluidos.

L2-Así propone la Alianza ConVida20, a la que nos invita a participar el Papa Francisco, a través de Movimientos Populares, Comunidades y Redes Cristianas, como vimos en la charla-debate sobre un tema concreto: Migraciones en el siglo XXI. América-Europa

L3-Nos duele Señor ver como se repite la misma historia, tanto aquí como en Latinoamérica: mujeres y hombres cargando a sus hijos con su casa a cuestas, buscando un lugar dónde poder vivir con un mínimo de dignidad, lejos de las guerras, pobreza, racismos, acosos, persecuciones y maltratos.

L4-Si estas personas tocan a nuestra puerta pidiendo ser aceptados para trabajar y vivir dignamente, debemos aceptarlos porque son hermanos nuestros.

L5-Sto. Tomás dice que “Una inmigración proporcional siempre ha sido un desarrollo saludable en una sociedad, ya que inyecta nueva vida y cualidades en un cuerpo social”

L6-Jesús, hermano nuestro, si esta fue tu lucha en tu caminar por Galilea con un grupo de transeúntes, predicando un nuevo orden y una forma diferente de rezar al Padre en Samaria o en Jerusalén y de vivir como hermanos con samaritanos, pecadores impuros o con los leprosos marginados.

L7-Aceptamos tu propuesta de darnos a los demás, como tú lo hiciste aquella noche en que, reunidos en la cena, tomaste el pan y lo partiste diciendo:

Tomad y comed todos de él, porque esto es mi cuerpo que será entregado por vosotros

L8-Del mismo modo tomaste la copa de vino y dándote gracias lo diste a tus discípulos diciendo:

Tomad y bebed todos de él, porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la nueva alianza,  que será derramada por vosotros y por todo el mundo para el perdón de los pecados,  haced esto en memoria mía.

L9-Este es el sacramento de nuestra fe

Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ven señor Jesús

L10-Nuestro patrón Sto. Tomás de Aquino que hoy celebramos su día, escribió: “el verdadero amor crece con las dificultades…” y como dificultades no nos faltarán, debemos pensar en el “después” que es ahora, porque esta tormenta del coronavirus va a terminar.

L11-Para ello invocamos a nuestros santos Proaño, Romero, Casaldáliga y a nuestros próximos Alberto, Marisa, Marián y Pilar, sin olvidarnos de tantos que ignorados, murieron por cargar el peso de la realidad latinoamericana. Que sean ellos los que dirijan nuestro caminar hacia una sociedad solidaria, que defienda las cuatro “T”: Tierra, Techo, Trabajo y Trascendencia.

L12-Te lo pedimos Señor, tú que vives y reinas en la unidad del Espíritu Santo, por los siglos de los siglos.

AMEN

L13-Y ahora, juntemos nuestras manos y recemos la oración que Cristo nos enseñó:

PADRE NUESTRO…                                                                                         

L14-Y concluyamos esta plegaria dándonos un abrazo fraternal de amor y de paz.

Comunión.

L15- Compartimos el pan y el vino como hizo Jesús en su última cena.

Música: Por un pedazo de pan

Acción de gracias: (Reverenda Émilie Smith)

Mensaje final: Saludo de SICSAL a la Cdad Sto Tomás de Aquino    

Despedida:

Con la alegría de haber compartido juntos este rato de oración, reflexión y vida nos despedimos con una canción final que ya es tradicional en nuestra comunidad desde que se fundó, ya que provenimos de la extinta parroquia de la Universidad Complutense de Madrid. Hemos preparado un montaje con fotos de distintos momentos festivos de la comunidad. Esperamos que os guste y hasta siempre.

Música: Gaudeamus igitur (Himno universitario)

MUSICA de inicio Toccata BWV 564 de J.S.BACH

INTRODUCCIÓN a la celebración – Vida y obra de Sto. Tomás. Tomás D´Aquino nació en 1225 en una familia noble de Nápoles. A los veinte años ingresó en la orden de los dominicos. Estudia en París (la universidad más importante de la época) y en Colonia, donde es discípulo de Alberto Magno, quien lo introduce en el aristotelismo. Es profesor de la universidad de Paris desde la que polemiza con los averroístas y con los franciscanos agustinitas. Enseñó también en la curia pontificia y en Nápoles. Murió a los 49 años, camino del Concilio de Lyon, pese a lo cual escribió una muy voluminosa obra.

El siglo XIII es el siglo del triunfo del aristotelismo en Occidente. Al principio el propio papa advirtió del peligro que tenía para la fe la filosofía de Aristóteles y también los agustinianos lo combatían ferozmente. A pesar de todo, Santo Tomás es conocido por sintetizar cristianismo y aristotelismo y construir un sistema aristotélico y cristiano a la vez. Desde entonces, la influencia ejercida por Santo Tomás ha sido enorme. Durante siglos su pensamiento ha sido el pensamiento oficial de la Iglesia católica.

De espíritu crítico, conecta con su tiempo. Así, en materia económica, aunque lo discute sólo de manera incidental y porque está en relación con cuestiones teológicas y morales, trata las cuestiones que son la esencia del pensamiento económico medieval: la institución de la propiedad privada, con origen en la ley natural, que debe ser regulada por el Gobierno, señalando que quien posea algo tiene la obligación de compartir su uso con los demás.

Sus teorías influyeron en la Escuela de Salamanca con Francisco de Vitoria y en Francisco Suárez y también, aunque muy alejados, su presencia es innegable en Descartes, o en Leibniz y en los principales representantes de la neoescolástica contemporánea como  Maréchal, Maritain y Gilson. En la Encíclica, «Aeterni Patris», León XIII lo declaró «príncipe y maestro de todos los doctores escolásticos» y en 1880 lo designó patrono de todas las universidades, academias y escuelas católicas de todo el mundo.

Nos hubiese gustado tratar el pensamiento de Sto. Tomás en relación a la mujer, motivo de este año, pero difícilmente hubiésemos encontrado soporte filosófico en la Summa Theologica. Por ello hemos preferido tratar el pensamiento aquinense de “la propiedad privada y el bien común” como un gran aporte en una época de grandes transformaciones, donde  emergieron nuevas realidades que cambiaron el rostro del mundo feudal.

Primera lectura: Hacia una visión cristiana de la propiedad

Demetrio Velasco Criado (Cuaderno de C. y J. nº 156)

El acceso a la propiedad puede darse, pues, de muchas formas. No cabe tratarlas todas ahora. Pero hay algunas formas de propiedad asociada y accionariado empresarial que merecen ser tenidas en cuenta, sobre todo, si van vinculadas a un ejercicio corresponsable de la gestión empresarial. Me voy a referir sólo a una forma de repartir la propiedad que tiene que ver con la forma en que buena parte de quienes somos propietarios “ejercemos de propietarios”. Por ejemplo: Solemos pensar que la responsabilidad del reparto de la propiedad está sólo en manos de los plutócratas, individuales o colectivos, que dominan el mundo, o en manos de Estados que ejercen en él sus cotas de soberanía política. No caemos en la cuenta de la responsabilidad que compartimos nosotros al respecto. Pues una gran parte somos propietarios de cuentas bancarias, de acciones o fondos de inversión, y de recursos que administran bancos y empresas que dicen estar a nuestro servicio. Y tenemos suficiente información para saber si lo que dichas instituciones hacen con nuestra propiedad será determinante a la hora de posibilitar un mejor reparto o, por el contrario, acelerará una mayor concentración de la riqueza. A veces surgen escándalos que nos hacen conscientes de que -con nuestro fondo de pensiones o nuestros ahorros bancarios- financiamos el empobrecimiento de personas y grupos sociales (incluso su esclavitud) o guerras y otras actividades criminales. Y solemos reaccionar con una actitud entre fatalista y abúlica, que nos lleva a pensar que no se puede hacer nada o que todo lo que se haga será inútil.  Pero no es así. Sobre todo, si tenemos en cuenta que la responsabilidad a la hora de ejercer de propietarios es seguramente uno de los retos en los que se pone en juego la calidad de nuestra condición humana. Aquí se ve el significado de lo que antes dijimos: del modo en que nos relacionamos con nuestros recursos depende la relación que tejemos con los demás. Y viceversa. No podemos juzgar ahora la verdadera dimensión ética de lo que se viene llamando “ética de los negocios” o “responsabilidad social corporativa”. Pero creo que es una obviedad que, si una masa crítica apuesta por fórmulas menos injustas y desigualitarias de ejercer el derecho de propiedad (por ejemplo, la “banca ética”), las cosas pueden cambiar algo en sentido positivo. Obviamente, para influir en la conducta de los grandes agentes económicos hay que crear un tejido social cohesionado y decidido a actuar. Y eso supone un cambio importante de mentalidad y estilo de vida: convertirnos de consumidores, más o menos satisfechos, en ciudadanos insatisfechos. Y reivindicar nuestro papel de propietarios responsables. O, como dice Calvez tras aceptar que no hay soluciones milagrosas: No hay solución humana fina y matizada más que en el reconocimiento del problema que plantea el predominio del capital, si está demasiado desigualmente repartido, y en el esfuerzo de corregir y volver a corregir los repartos -sobre todo en los momentos cruciales de la vida-, a fin de alcanzar un nivel suficiente de igualdad de oportunidades sin cuestionar el dinamismo social, sino manteniéndolo en un alto nivel.

Segunda lectura: Lc 19, 1-10.

Habiendo entrado en Jericó, atravesaba la ciudad. Había un hombre llamado Zaqueo que era jefe de publicanos y rico. Trataba de ver quién era Jesús pero no podía a causa de la gente porque era de pequeña estatura. Se adelantó corriendo y se subió a un sicómoro para verlo, pues iba a pasar por allí. Y cuando Jesús llegó a aquel sitio, alzando la vista, le dijo: “Zaqueo, baja pronto porque conviene que hoy me quede yo en tu casa”. Se apresuró a bajar y lo recibió con alegría. Al verlo, todos murmuraban diciendo: “Ha ido a hospedarse a casa de un hombre pecador”. Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: “Daré, Señor, la mitad de mis bienes a los pobres y, si en algo defraudé a alguien, le devolveré el cuádruplo”. Jesús le dijo: “Hoy ha llegado la salvación a esta casa porque también éste es hijo de Abraham, pues el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido”.

INTRODUCCIÓN al diálogo. Sto. Tomás, que con tanto ardor defendió la compatibilidad de la fe y la razón, se aplicó también a la economía. Dice que el hombre tiene la “potestas procurandi et dispensandi”, pero no debe tener ”las cosas exteriores como propias, en cuanto a su uso y disfrute, sino como comunes, de modo que fácilmente dé participación en ellas a los otros cuando lo necesiten, conforme dijo San Pablo: “Manda a los ricos de este siglo que den y repartan con generosidad sus bienes” o como dice San Ambrosio: “de los hambrientos es el pan que tú tienes; de los desnudos, las ropas que tú almacenas y es rescate y liberación de los desgraciados el dinero que tú escondes en la tierra”.

Las razones que da Tomás a favor de la propiedad privada son de tipo económico: “porque cada uno es más solícito en la gestión de aquello que con exclusividad le pertenece, que en lo que es común a todos o a muchos…” y de tipo socio-político, a favor de la paz social. Sin embargo cuando se trata de los excedentes, dice que “La propiedad privada sin regulación del bien común propicia un régimen social de enormes marginaciones” y llega a decir que  “si la necesidad es tan evidente y urgente… como cuando amenaza peligro a la persona, entonces puede cualquiera lícitamente satisfacer sus necesidades con las cosas ajenas, sustrayéndolas, ya manifiesta, ya ocultamente”

El advenimiento de la Edad Moderna alejó el concepto de bien común de la tradición aristotélico-tomista y aparecieron entonces una gama de posiciones, entre el liberalismo de base individualista y los colectivismos. Será ya en la Edad Contemporánea, cuando se produzca un resurgimiento del pensamiento de Santo Tomás y el concepto de bien común vuelva a ser objeto de estudio y debate, en nuestro país y fuera de él.

En nuestro país, la Constitución de 1978 no se refiere de forma expresa al bien común, pero es evidente que lo reconoce como objetivo cuando en su preámbulo alude al deseo de la Nación española de: “establecer la justicia, la libertad y la seguridad y promover el bien de cuantos la integran, en uso de su soberanía”, proclamando su voluntad de: “Garantizar la convivencia democrática dentro de la Constitución y de las leyes conforme a un orden económico y social justo”.

La doctrina de Aquino sobre la propiedad se expone de forma clara al responder a la cuestión de si es lícito al hombre robar en caso de necesidad:

“….. En caso de necesidad todas las cosas son comunes, y, de este modo, no parece que sea pecado si uno toma una cosa de otro, porque la necesidad la hace común…”

“Las cosas que son de derecho humano no pueden derogar el derecho natural o el derecho divino. Ahora bien: según el orden natural instituido por la divina providencia, las cosas inferiores están ordenadas a la satisfacción de las necesidades de los hombres. Por consiguiente, por la distribución y apropiación, que procede del derecho humano, no se ha de impedir que con esas mismas cosas se atienda a la necesidad del hombre. Por esta razón, los bienes superfluos que algunas personas poseen son debidos por derecho natural al sostenimiento de los pobres”.

Este tema de reflexión no es nuevo en nuestra comunidad pero en este momento sí que nos parece importante volver a tratarlo a la luz de las reflexiones de nuestro patrón, Santo Tomás. Cómo enfocar el tema de la distribución equitativa de la riqueza, especialmente en tiempos de crisis. Cómo habría que actuar para evitar que muchas familias, con o sin trabajo, no dispongan de lo suficiente mientras a otros les (nos) sobra.

Colecta. Canción Bread and Roses por Judy Collins

Anáfora. Ante el afán de poseer y de acumular propio de nuestra generación individualista, que se olvida de que somos seres sociales y tributarios de la sociedad donde vivimos, ¿cómo conseguir una distribución más equitativa de la riqueza? ¿Cómo actuar para evitar que muchas familias no dispongan de lo suficiente mientras a otros nos sobra?

Asamblea.- Tú, Señor, eres modelo de desprendimiento; dijiste «Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza.»

Vivimos inmovilizados por el miedo a perder lo que hemos recibido y heredado, sin pensar en las necesidades del que nos alarga la mano para poder subsistir. Nos agarramos a lo nuestro pensando sólo en nosotros y en nuestra satisfacción.

Asamblea.- Te damos gracias, Padre y Madre, por los hombres y mujeres que generosamente buscan igualdad para todo el género humano desmontando el miedo a las falsas seguridades del presente que nos atan y nos impiden abandonarnos decididamente a los nuevos signos del Reino.

Muchos plantean propuestas que contemplan la denominada “economía del bien común”, que en otros lugares la llamarán “sumak kawsay”, una alternativa segura para los que emprenden este camino con un espíritu humano dirigido hacia el ideal del Reino. Así lo hizo Tomás de Aquino, que hurgando en el pensamiento griego y árabe, propuso la confluencia cristiana en el derecho.

Dedicando gran parte de su vida a buscar un marco teórico a los conceptos utilizados por Aristóteles y otros pensadores de la antigüedad, fue el precursor del concepto de bien común.

Asamblea. Nos acordamos, Señor,  de una frase que resume su obra: “La vida social entre muchos no se da si no hay al frente alguien que los oriente al bien común pues la multitud, de por sí, tiende a muchas cosas y uno sólo a una”.

Jesús no se acomodó a las seguridades de su tiempo, apostó por la justicia más allá de la ley judaica, transgredió las tradiciones inhumanas, declaró la guerra a todo lo caduco y se presentó al mundo con la nueva tabla de las Bienaventuranzas.

Asamblea.- Envíanos tu Espíritu renovador para que, siguiendo el rastro de tantos testigos que continuaron tu ejemplo: Santo Tomás, Casaldáliga o el papa Francisco, podamos seguir escribiendo en nuestros días la sorprendente aventura de tu misión y cantar un canto de alabanza y gratitud: SANTO, SANTO, SANTO… (pág.71).

Pero no sólo fueron alabanzas las que escuchaste en tu última subida a Jerusalén, fueron insultos y gestos inconformistas con tu vida y con tus propuestas antisistema nunca exentas de conflictos, en las que nos ofrecías el camino para seguir construyendo el Reino. Por esto te crucificaron.

Depositamos nuestra esperanza sobre tu sacrificio y el de tantas vidas silenciadas por el Reino y nos atrevemos a repetir en su memoria tus gestos de la cena de tu despedida. Allí tomaste el pan, lo partiste y repartiste diciendo:

Asamblea.- Tomad y comed todos de él, porque este es mi cuerpo que se entregará por todos.

Del mismo modo, tomando la copa la mostraste a los presentes diciendo:

Asamblea.- Tomad y bebed todos de esta copa, porque esta es mi sangre, sangre de la nueva alianza, que será derramada para la salvación de todo el género humano.

Y nos dijiste: “Cuando os reunáis, haced esto en mi memoria”.

Asamblea.- Nuestra comunidad seguirá repitiéndolo porque, mientras sigamos, nos prometiste estar siempre a nuestro lado hasta hacer de este mundo un reflejo de tu Reino.

Cómo les hubiese gustado estar hoy aquí entre nosotros a Alberto, Marisa, Pilar, Marian y tantos otros que nos han dejado. A todos ellos los tenemos presentes y también a quienes sufren enfermedad o falta de esperanza para que encuentren en ti el refugio y el consuelo.

Asamblea.- Que sigamos trabajando juntos sin caer en el desaliento ante las dudas que marcan nuestro tiempo y las dificultades para los pobres, los emigrantes y los más débiles de la sociedad.

Que tu Espíritu nos dé ánimo y fortaleza para que, intentando vivir como vivieron las primeras comunidades, seamos una más en la que poner la esperanza de que llegue tu reino. Y así lo proclamamos:

Asamblea.- Por cristo con Él y en Él, así con Dios Padre, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y gloria, por los siglos de los siglos. Amen.

Ahora siguiendo tu recomendación de cómo dirigirnos a nuestro Padre y Madre, reunidos en comunidad, juntamos nuestras manos y oramos:

Asamblea.- Padre Nuestro, que estas en el amor, la compasión, la paciencia y en el gesto del perdón.

Padre nuestro, que estás en nosotros, en nuestras familias y amigos, que estás en las personas que amamos, en las que buscan la verdad, y también en los que nos hieren.

Santificado sea tu Nombre por todo lo que es bello, bueno, justo, honesto y misericordioso.

Venga a nosotros tu Reino de paz, justicia y amor. Sé el centro de referencia de nuestra vida, de nuestra comunidad, de nuestro trabajo y de nuestros compromisos sociales.

Hágase tu voluntad en relación con nuestras necesidades reales, evitando egos y orgullos.

Perdona nuestras ofensas, nuestras faltas y errores, nuestras ofensas contra Ti y contra los que nos rodean. Perdona nuestro “frío de corazón” en relación con todos los que sufren.

Perdonamos, así como nosotros, con tu ayuda, perdonaremos a los que nos ofendan.

No nos dejes caer en las tentaciones de la crítica ácida, del prejuicio, de la envidia, de la soberbia y, muy especialmente, del egoísmo.

Y líbranos del mal, de la violencia, del dolor, de la angustia, de la desilusión y de la desesperanza. Amén.

Comunión   Dime como ser pan

Acción de gracias. Las enseñanzas de Tomás de Aquino han sido fundamentales en la historia del pensamiento humano. Aunque hoy están superadas en muchos aspectos, supusieron un escalón fuertemente asentado en el que poner con seguridad el pie para seguir ascendiendo hacia lo que él buscó toda su vida. Fue un regalo por el que hoy damos gracias. La importancia de las virtudes, obrar el bien y evitar el mal, situar a la justicia como la virtud fundamental y basar ese buen comportamiento en la inteligencia nos dejó un gran avance en nuestro modo de entender el mundo y su relación con Dios. La teología y el pensamiento no pueden seguir caminos divergentes aunque sean autónomas. En ello nos reconocemos, somos también descendientes de este pensamiento. Señor, te damos gracias por esta figura y te pedimos que nos ayudes a perseverar en nuestro empeño de llegar a conocerte mejor mientras intentamos crecer en justicia y en virtud.

Nuevo paradigma: Ciencia y Religión en diálogo

Introducción a la celebración

Hoy es un día importante para esta Comunidad. Estamos de fiesta para recordar a Santo Tomás, nuestro patrón, y también para estar atentos a su mensaje, a su testimonio. Él fue pionero en compatibilizar fe y ciencia y nosotros queremos revindicar su ejemplo y abogar por un cambio de paradigma que no oponga la fe a la ciencia porque no tienen por qué ser incompatibles.  La historia de las relaciones entre fe y ciencia ha hecho ya un largo camino. Y aprendiendo a dialogar y aceptando que los lenguajes de cada una son diferentes, tienen aún mucho trecho que recorrer. Abrámonos pues todos a este nuevo paradigma y, sin obviar críticas y autocríticas, sigamos el ejemplo de compartir caminos de diálogo, mutuo respeto, y convivencia mutua sin complejos.

Perdón

Señor, nos dijiste: “Aprended de mí, que soy sencillo y humilde”, y alabaste la decisión del Padre de ocultar sus misterios a los sabios y entendidos y revelarlos a la gente sencilla. Te pedimos perdón porque nos ha faltado coraje para seguir tu consejo y no hemos sabido aplicar los frutos del entendimiento en beneficio de nuestros hermanos más desfavorecidos.

Lectura de Stefano Cartabia (de Fe Adulta):

“… situación actual de la iglesia y del cristianismo. Por todos lados se pide renovación y desde muchos lugares surgen experiencias renovadoras o intentos de renovación. Es la frescura de la espiritualidad que se abre camino entre los senderos casi desiertos de una religión en agonía: ¡Es el vino nuevo que se hace presente para regalarnos el amor y celebrar la vida! Pero insistimos en poner este vino nuevo en odres viejos. Ese es el drama de la iglesia: aferrada a los odres de la doctrina y sus obsoletas estructuras no sabe aprovechar ni disfrutar del vino nuevo. A menudo no sabe qué hacer con este vino nuevo y se desperdicia.
Las ciencias antropológicas han evolucionado muchos en estos últimos siglos: avances en la filosofía, la psicología, la psiquiatría, la neurociencia, la sociología.
Todo este bagaje inmenso hay que incorporarlo a la antropología cristiana. La iglesia se queda a menudo con una visión antropológica obsoleta o necesitada de actualización.
El ser humano no es el mismo que el del tiempo de Jesús. Y aunque su esencia divina permanezca, el acceso a esta esencia –y el contacto inmediato y experiencial– está condicionado por la visión antropológica y los avances científicos».

Evangelio (Mc 2, 21-22):

“Nadie usa un pedazo de género nuevo para remendar un vestido viejo, porque el pedazo añadido tira del vestido viejo y la rotura se hace más grande. Tampoco se pone vino nuevo en odres viejos, porque hará reventar los odres, y ya no servirán más ni el vino ni los odres. ¡A vino nuevo, odres nuevos!”

Introducción al diálogo

La Historia de las relaciones entre la filosofía y la Teología ha sido, en períodos largos, tumultuosa, con tensiones. La teología se ha considerado como la única disciplina, o la más importante, ha adoptado una actitud dogmática que ha generado desencuentros, pero también se han dado momentos de diálogo fecundo y de cierto entendimiento, con brillantez teológica y filosófica uno de cuyos ejemplos fue el encuentro entre la filosofía escolástica (Anselmo de Canterbury y Tomas de Aquino) que tendieron puentes entre fe, cultura, religión y razón, o los filósofos arabo-musulmanes españoles (Averroes, por ejemplo) en su intento de armonizar filosofía y teología, razón y revelación y de elaborar una filosofía crítica de la religión;  también hubo diálogo entre los teólogos modernistas, defensores de la teleología en el mundo y en la humanidad.

La relación se ha tornado problemática cuando la teología se ha considerado la única disciplina e incluso, como la ciencia, poseedora de la verdad, adoptando una actitud a veces dogmática e intentando poner a su servicio a la filosofía, convirtiéndola así en su “esclava” (ancilla theologiae) para justificar principios o creencias que carecen de fundamentación racional. El resultado fue el fundamentalismo con su apego al “literalismo” de los textos sagrados y su negativa a la hermenéutica.

Problemática ha sido también la relación entre teología, ciencia y filosofía cuando ésta ha desacreditado a la teología por no atenerse a los principios de la metodología racionalista y cuando las ciencias de la naturaleza han querido imponer su metodología al resto de las ciencias y muy especialmente a la filosofía y a la teología.  Hay que saber que la teología no agota la reflexión sobre Dios ni el estudio de las religiones. Ni abarca todas las posibilidades y campos de análisis. Al fin y al cabo, sólo es un “saber parcial”, a pesar de lo cual hay que dejar claro que tanto la filosofía como la teología han hecho relevantes aportaciones al conocimiento humano.

Otras disciplinas se ocupan también del estudio del fenómeno religioso con rigor: sociología de las religiones, psicología de las religiones, antropología e historia de las religiones, etc., lo que pone de manifiesto el enorme interés del fenómeno religioso en la historia y la cultura y hace aún más importante la necesidad de un diálogo constructivo entre las diversas especialidades para hacer más viables y coherentes los estudios globales sobre las religiones y su capacidad para transformar el mundo.

ANÁFORA

Equipo.- Comencemos la oración agradeciendo que el Señor está con todos nosotros. Y ¡levantemos el corazón!

Todos.– ¡Lo tenemos levantado hacia el Señor!

E.- Realmente es bueno y justo bendecirte, Señor, padre santo, fuente de vida y esperanza. Tú has creado el mundo. Hiciste la luz, luego el cielo y la tierra, las estrellas, separaste la tierra del agua, de tus manos han brotado todos los seres.

E.- Entre todas las especies creaste al hombre y lo hiciste varón y mujer. Y viste que era bueno.

Todos – La creación es una maravilla. Un universo que vemos armónico y que al principio nos pareció ininteligible. Pero nos dotaste de inteligencia y de curiosidad y con ambas empezamos a intentar entender tu creación por más que nos desbordaba.

E.- Fueron muchas generaciones las que se maravillaron ante ella y en cada una hubo alguien que avanzó en nuestro conocimiento. Personas que intentaron entender las leyes que rigen este mundo y transmitieron a sus descendientes lo que, poco a poco y siempre con dificultades, iban entendiendo.

E.- La humanidad intentó explicar el mundo mediante figuras de dioses para el día y la noche, para la aurora, para la lluvia y el trueno, para las cosechas. Poco a poco se acercó a ti,

Todos – El hombre acabó creando la ciencia en su afán de entender el mundo y con el objetivo de dominar sus leyes. Y algunos, con mayor intuición, o con inteligencia más preclara, nos ayudaron a ir dando pequeños saltos en nuestro conocimiento.

E.- Nuestra comunidad está bajo la advocación de Tomás de Aquino, discípulo de Alberto. Como su maestro, nos acercó a entenderte un poco mejor.

E.- Alberto fue un precursor de la ciencia moderna y Tomás de la metafísica. Aunque hombres de su tiempo, intentaron avanzar en el conocimiento del mundo siguiendo tu luz.

Todos – La interpretación de la Biblia nos dice que nos animaste a dominar la tierra. Luego, hemos aprendido a entender que tu voluntad es que cada vez sepamos más y usemos más nuestra inteligencia para que el conocimiento y el control de las leyes de tu mundo nos hagan ser mejores.

Todos – Con la confianza en que nos acompañas, queremos cantar el himno de tu gloria:

Santo, santo, santo….

E.- Entre tantas inteligencias preclaras nos diste a Jesús de Nazaret, que se hizo uno contigo y vivió de acuerdo con tu voluntad. Que nos mostró tu verdadero ser de padre, que nos enseñó a conocerte, que como padre nuestro todos somos hermanos y que amarte significa amar al prójimo. Que tus leyes son las del amor y no de las que te habíamos ido revistiendo.

E.- Por enseñarnos a interpretar así el mundo, Jesús fue perseguido y condenado. Y cuando se sabía cerca de morir, se quiso despedir de nosotros y dejarnos también su legado. Reunió a sus discípulos en torno a la mesa, como nos reúne a nosotros hoy, tomó el pan, lo bendijo, te dio gracias, lo partió y lo repartió diciendo:

Todos – Tomad y comed todos de él.

E.- Luego tomó el cáliz y dándote de nuevo gracias, lo bendijo y lo ofreció diciendo:

Todos – Tomad y bebed todos de él porque este es el cáliz de la nueva alianza con todos los seres humanos.

E.- Y añadió: cuando os reunáis, repetid esto en memoria mía. Por eso, este es el sacramento de nuestra fe.

Todos – Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección. ¡Ven, señor Jesús!

E.- Siguiendo a Jesús hemos entendido que la marca que pusiste en nosotros para conocer y dominar las leyes del mundo no debe sólo acercarnos al puro dominio de la naturaleza sino a cuidarla y ponerla al servicio de todos. Esa marca que iluminó a tantas grandes inteligencias, la que nos ha llevado a desentrañar tantos secretos, la que tuvo Tomás de Aquino, la que nos llevó a crear la maravilla de la ciencia que hoy conocemos y la que llevará a nuestros descendientes a grados de conocimiento hoy insospechados,

E.- El conocimiento, la ciencia y tu reflejo en nuestra mente deben servir para mejorar la vida de todos, para ponerse al servicio de quienes menos tienen, de los más pobres, de los más indefensos. Para que todos puedan vivir dignamente y colaborar en la tarea común del conocimiento. Para que se acerque el Reino de Dios que Jesús nos enseñó.

Todos – ¿Qué otra cosa puede significar, si no, que todos somos tus hijos, y por tanto hermanos, como nos enseñaste tú por boca de Jesús?

E.- Recordamos a todos los que nos han precedido en el conocimiento y en el camino que nos lleva a ti. También recordamos a aquellos que llevamos cada uno en nuestro corazón, a los que nos han dejado. Por todos ellos brindamos contigo:

Todos – Por Cristo, con Él y en Él, te damos gracias, Padre, por congregarnos en la unidad del Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.

E.- Anímanos, Señor, a seguir adelante, a esforzarnos por saber más y a poner nuestro conocimiento y nuestros medios al servicio de los demás.

E.– Y todos juntos, como hermanos, en nuestro compromiso con la construcción de un mundo más justo y más solidario, decimos al Padre la oración que Jesús nos enseñó tal y como nos la tradujo nuestro compañero Alberto:

Todos – Padre nuestro, que estás en nosotros, en lo más profundo de nuestro interior.

Te llamamos santo y eres el principio del bien.

Te bendecimos porque nos impulsas a obrar siempre el bien

Por eso te queremos y queremos a toda la humanidad, que es donde resides.

Empújanos a traer tu reino a este mundo, tu reino de justicia, verdad, amor fraterno, solidaridad, paz y alegría.

Aliéntanos a cumplir tu voluntad, a practicarla y a difundirla aquí en la tierra.

Que luchemos para conseguir el agua y los alimentos para los hambrientos y sedientos.

Y además de la comida, la sanidad, la educación, el trabajo, la felicidad y la dignidad.

Sabes que no podemos ser perfectos, no tengas en cuenta nuestros errores y negligencias.

Nos proponemos, siguiendo tu ejemplo, ser misericordiosos y amar incluso a los que nos hacen daño, no albergar odios ni rencores y prescindir de nuestros egoísmos, que nos separan de los demás.

Danos fuerza para no caer en la superficialidad, el olvido de ti y de los hermanos, el desamor, la indiferencia, el creernos el centro en cualquier situación, el despilfarrar nuestra vida y nuestros bienes materiales.

No permitas que practiquemos el mal en ninguna de sus formas: avísanos, frénanos.

Y recibe como ofrenda el dolor físico o moral que nos toque sobrellevar en esta vida

Ojalá sepamos llevar adelante este proyecto que Tú nos propones. Amén

E.- Jesucristo, que dijiste a los apóstoles: “La paz os dejo, mi paz os doy”, no mires nuestros pecados sino la fe de tu iglesia. Y ayúdanos a colaborar en la construcción de esa paz en un mundo más sabio y más justo. Que tu paz esté con nosotros.

E.- Como anticipo del abrazo final, símbolo de paz, estrechamos ahora las manos de quienes tenemos a nuestro lado.

E.- Dichosos los invitados a la mesa del Señor. Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

Todos – Señor no somos dignos de que entres en nuestra casa, pero una palabra tuya bastará para sanarnos.

Acción de gracias

Te damos gracias, Jesús,  por descubrirnos en y con tu vida la relación que mantuviste con Dios, a quien llamaste Padre; tu cercanía a la tierra, a través de  la cual  nos trasmitiste  lo que suponía el amor a los hermanos, la confianza, la vida para todos y que de un modo profundamente humano nos acercaste a pensar que existe un sentido final, una esperanza de futuro.

Sabemos que es cuestión de fe y esta no es verificable ni medible, pero tampoco irracional, está en otro ámbito más incierto en el interior de la cultura secular.

Te agradecemos  que llevamos un largo camino recorrido tratando de   construir un mundo más justo y humano, acorde con nuestra fe.

Hacia una comunidad ecológica

1. Acogida

* Música: Selección de Músicos clásicos: Beethoven, 6 Mov 2º de la  sonata de primavera

2. Presentación

En el eje “Hacia una comunidad ecológica” queremos centrar la Celebración de hoy, en la que festejamos el día de nuestro patrón Santo Tomás de Aquino, por primera vez en este local.

Cuando preparamos la Celebración, veíamos que en este título se entrecruzaban las siguientes ideas:

• Somos una Comunidad que quiere renacer, abrirse a la nueva realidad en la que vivimos, integrarse en el esfuerzo de muchos para hacer posible una sociedad más justa.
• Somos una Comunidad que quiere profundizar en los principios y valores de la perspectiva ecológica, que conlleva cambios significativos en el modo de mirar y de vivir.
• Somos una Comunidad cada vez más consciente de los emergentes que van abriéndose camino y que exigen una respuesta firme: el respeto y armonía con la tierra, la dignidad y liberación de las mujeres y la urgencia de restituir a los pueblos indígenas y autóctonos.

Sabemos que caminando juntos siguiendo los pasos de Jesús y compartiendo cada vez más entre nosotros como Él nos enseñó, iremos llenando de ternura nuestros esfuerzos y podremos dar respuestas a las urgentes necesidades que tienen la mayoría de la población.

Y sólo desarrollando otro modo de vivir, en el que predomine el respeto y la armonía ente todos y con la naturaleza, podremos asegurar la vida a las siguientes generaciones.

3. Lecturas

* 1ª Lectura: Laudato sí. Sobre el cuidado de la casa común. 2015Carta encíclica  de Francisco, Papa:

“La conciencia de la gravedad de la crisis cultural y ecológica necesita traducirse en nuevos hábitos (209). A la política y a las diversas asociaciones les compete un esfuerzo de concienciación  de la población. También a la Iglesia (214).

La gran riqueza de la espiritualidad cristiana, generada por veinte siglos de experiencias personales y comunitarias, ofrece un bello aporte al intento de renovar la humanidad. Quiero proponer a los cristianos algunas líneas de espiritualidad ecológica…No se trata de hablar tanto de ideas, sino sobre todo de las motivaciones que surgen de la espiritualidad para alimentar una pasión por el cuidado del mundo. Porque no será posible comprometerse en cosas grandes sólo con doctrinas sin una mística que nos anime (216).

Sin embargo, no basta que cada uno sea mejor para resolver una situación tan compleja como la que afronta el mundo actual… A problemas sociales se responde con redes comunitarias…La conversión ecológica que se requiere para crear un dinamismo de cambio duradero es también una conversión comunitaria (219).

Una ecología integral implica dedicar algo de tiempo para recuperar la serena armonía con la creación, para reflexionar acerca de nuestro estilo de vida y nuestros ideales, para contemplar al Creador, que vive entre nosotros  y en lo que nos rodea, cuya presencia “no debe ser fabricada sino descubierta, desvelada” (225).

¿Qué nos supone este estilo de vida, personal y comunitariamente?

“El amor, lleno de pequeños gestos de cuidado mutuo, es también civil y político, y se manifiesta en todas las acciones que procuran construir un mundo mejor…El amor social es la  clave  de un auténtico desarrollo…En este marco, junto con la importancia de los pequeños gestos cotidianos, el amor social nos mueve a pensar en grandes estrategias que detengan eficazmente la degradación ambiental y alientan una cultura del cuidado que impregne toda la sociedad(231).

Dios que nos convoca a la entrega generosa y a darlo todo, nos ofrece las fuerzas y la luz que necesitamos para salir  adelante (245) Caminemos cantando. Que nuestras luchas y nuestra preocupación por este planeta no nos quiten el gozo de la esperanza (244).”

* Música: ADIEMUS, 2 Tintinnabulum (2.15)

*   2ª Lectura: Las Bienaventuranzas y de Hechos (2, 43-45)

Evangelio  Mt 6, 1-12

Al ver Jesús el gentío, subió a la montaña, se sento0 y se le acercaron los discípulos

Él tomó la palabra y se puso a enseñarles así:

• Dichosos los que eligen ser pobres, porque esos tienen a Dios por Rey
• Dichosos los que sufren, porque esos van a recibir consuelo
• Dichosos los no violentos, porque esos van a heredar la tierra
• Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque esos van a ser saciados
• Dichosos los que prestan ayuda, porque esos van a recibir ayuda
• Dichosos los limpios de corazón, porque esos van a ver a Dios
• Dichosos los que trabajan por la paz, porque a esos los va a llamar Dios hijos suyos
• Dichosos los que viven perseguidos por su fidelidad, porque esos tienen a Dios por Rey
• Dichosos vosotros cuando os insulten, os persigan y calumnien de cualquier modo por causa mía. Estad alegres y contentos que Dios os va a dar una gran recompensa;  porque lo mismo a los profetas que os han precedido.

Hechos 2, 43-45

«Toda la gente sentía un santo temor, ya que los prodigios y señales milagrosas se multiplicaban por medio de los apóstoles. 44. Todos los que habían creído vivían unidos; compartían todo cuanto tenían, 45.vendían sus bienes y propiedades y repartían después el dinero entre todos según las necesidades de cada uno.»

*   Reflexión en silencio con música de fondo. ADIEMUS, 2 Tintinnabulum (hasta 2,15)

*  Canción: Hay que vivir amigo mío, pg. 66 (con la estrofa 2)

3. Las ofrendas:

* Posters de mujeres y tierras

* Maceta con flores

* Libro de la Comunidad

* Las bolsas y música de fondo. ADIEMUS, 9 Hymne

* El pan y vino.

* Invitación  a la comunidad.

4. Anáfora: oración eucarística:

P. ¿Cómo podremos, nosotros y nosotras, tan inseguros y temerosos ante lo desconocido, darte gracias hoy y bendecirte, Señor, a ti que eres siempre un Dios sorprendente nuevo e imprevisible?

Asamblea: Tú eres la luz que enciende las tinieblas; tú vas siempre en cabeza, delante, abriendo camino.

L1. Nosotras y nosotros vivimos generalmente esclavos de las costumbres, nos agarramos tozudamente a lo ya conocido y nos resistimos, como estatuas de piedra, a volver la cara a un futuro siempre incierto, aunque cargado de promesa. Nos olvidamos de aquella máxima de Jesús que dijo: “quien pone la mano en el arado y vuelve la vista atrás no es apto para el Reino de Dios”.

Asamblea: Tú, Señor, eres lámpara para nuestros ojos; guía y sendero para nuestros pasos inciertos.

L2. No somos la sal que sazona la tierra, ni aquella luz cálida y tierna que ayuda a crecer la semilla. Confiamos más en la serena estabilidad del valle que en la desequilibrante pirueta  del ciervo encaramado en la roca.

Asamblea: Pero hoy nos mueve a emulación y gratitud la aptitud de tantos hombres y mujeres que rompieron con las engañosas seguridades del presente y se abrieron a los signos de su tiempo.

L3. Así lo hizo Jesús de Nazaret al precio de su propia vida: rompió con las inhumanas tradiciones de la religión de sus días y abrió el camino hacia una forma alternativa de vida y convivencia. Así lo hizo también Tomás de Aquino abriendo la fe cristiana a la nueva inculturación del Islam y de la filosofía de los clásicos griegos. Y así lo siguen haciendo hoy quienes, desde la ciencia y las religiones, se empeñan en cuidar todas las vidas frente a los destrozos de un sistema que mata al ser humano y agota los recursos del planeta.

P. Reconociendo  tu presencia,  Dios de todos los universos,  en estos bellos ejemplos que nos ofrece a diario la historia, unimos nuestras voces para cantarte: SANTO, SANTO,  SANTO, LOS CIELOS TE PROCLAMAN… (P. 50).

P. Queremos hacer ahora memoria de Jesús de Nazaret, para nosotros luz perenne sobre el candelero de la historia: queremos celebrar las buenas noticias que de él nos han dejado sus testigos y  sus gestos revolucionarios que siguen siendo aún fuente de inspiración para una gran parte de la humanidad.

Asamblea. Jesús no se acomodó a las seguridades de su tiempo: ni al orgullo de su raza ni al supuesto destino de su pueblo; Jesús rompió con la religión meramente ritualista y formal  y apostó por la justicia debida a los pobres que va más allá de la ley; Jesús se enfrentó a todo lo que esclaviza y se abrió como una flor al calor de las bienaventuranzas.

L4. Jesús aceptó a cuerpo limpio el conflicto con los poderes opresores de su tiempo, perdió la apuesta y los poderes lo excomulgaron de la sinagoga,  lo mataron en la cruz y lo enterraron fuera de la ciudad… Pero Dios,  testigo del atropello, lo rehabilitó y lo presentó como un referente en la historia.

P. En este Jesús de Nazaret, humanización brillante del proyecto de Dios, y en tantas y tantos otros testigos de su presencia en el ancho mundo, apoyamos hoy nuestra esperanza y nos disponemos a  repetir los gestos de su Última Cena que serán siempre un grito profético por el cuidado de la vida: TOMÓ PAN…

Asamblea: Anunciamos su muerte, proclamamos su resurrección, ven Señor Jesús.

P. Te presentamos ahora, Dios del universo y de esta tierra nuestra, señor de todas las vidas y de todas las razas, las grandes preocupaciones que en estos momentos nos embargan.

L5. Queremos que esta nueva etapa que estamos iniciando en comunidad nos abra, desde la fe, a los muchos hermanos y hermanas que, desde distintos estilos y confesiones religiosas,  se dirigen a ti con la misma confianza; que nos asocie a los movimientos sociales y culturales,  que tenemos por vecinos, en su lucha por una tierra compartida y una sociedad más justa y alternativa: nos gustaría llegar a compartir parte de lo que somos y tenemos con los que sufren y gozan en este barrio que ya ha empezado a ser también un poco nuestro.

L6 Queremos también ser aliados, compañeros y compañeras de viaje, de quienes sueñan y luchan a diario por otra forma de convivencia: donde se superen las desigualdades de género y de clase, de color y de raza; donde se instaure la paz con justicia entre las personas y pueblos violentados; donde, frente a tanto dogmatismo y fanatismo imperante y excluyente, se imponga el respeto, la acogida solidaria y la libertad de conciencia de todas las personas.

L7. Y queremos, finalmente, que quienes han sido parte de nuestra comunidad y familia, hermanas y hermanos que ya han muerto, encuentren  en ti, Dios Padre y Madre, un regazo y unas manos cogedoras;  y que las personas enfermas, ancianas y aquellas a quienes les está faltando la esperanza puedan recibir, de nuestro cariño y cuidado, la acogida y compañía que necesitan.

Asamblea: ¡Ojalá que esta memoria de Jesús que estamos celebrando nos mueva a seguir sus huellas, conmovidos por las mismas grandes causas que orientaron su vida!

5. Padrenuestro y la paz:

6. Comunión *  Música: Karl Jenkins, 12 Benedictus

7. Acción de gracias y sé abre a la Comnidad.

Hoy nos sentimos contentos de poder celebrar, otro año juntos, el día de nuestro patrón (y cuando decimos juntos, nos referimos también a todos y todas los que por una razón u otra no pueden hoy acompañarnos, pero están aquí entre nosotros y en nuestros corazones). Una vez más en esta celebración, somos conscientes de que la Comunidad está íntimamente vinculada a nuestras vidas.

Juntos emprendimos hace tiempo un camino, por el que seguimos transitando y que nos ha ido abriendo a distintos momentos. Este camino va en busca de una nueva humanidad con otros valores, donde los principios fundamentales sean el respeto y el cuidado de la tierra y de todos los seres creados. En el momento actual, este es un reto que tenemos entre las manos: atender y proteger a esa casa común que es la tierra, para que sea cuidada,  compartida y disfrutada por todos y todas.

Juntos también hemos ido aprendiendo a cambiar la dirección de nuestra mirada, y juntos hemos oído la llamada dramática de nuestros hermanos y hermanas más débiles y sufrientes, los que tenemos cerca y los que nos reclaman desde lejos, todos esos que no tienen cabida en la casa-sociedad que hemos creado. Su visión nos duele y no somos insensibles a esa llamada,  pero mirarles a los ojos sólo es el primer paso; sabemos bien que la verdadera compasión, esa que incluye Jesús en su mensaje, tiene que ir acompañada de la reflexión, del análisis y del compromiso que nos impulse a trabajar por la justicia.

Seguimos eligiendo recorrer el trecho que nos queda juntos y al lado de muchos otros.

Nuestra fe, que alberga muchas dudas, se afianza y toma sentido en la Comunidad. Nuestra esperanza la construimos día a día  trabajando juntos por ese otro mundo al que aspiramos. Gracias Padre-Madre por nuestra Comunidad.

8. Despedida y Canción: Gaudeamus Igitur (pág. 29)

1. Acogida Palabras de acogida: agradecimiento a la comunidad  por su presencia…

• Lo que supone y lo que no supone el cambio de lugar: No puede ser un simple cambio de lugar, una re-localización. Cuando, después de 30 años en la Universitaria llegamos al MAS lo interpretamos con un Éxodo. El Decreto del Puente Milbio del 1986 cerró una brillante etapa empeñada en reformar la Iglesia y democratizar la sociedad; la etapa que hoy finalizamos de otros 30 años, la del MAS, nos ha hecho hacia dentro más comunidad y con exitosas obras hacia fuera (IBM, Redes Cristianas, Utopía, relaciones con los movimientos sociales, las instituciones laicas, etc.) La llegada ahora a Puerta del Ángel  es un nuevo kairós. Me gustaría lanzar la idea de una nueva re-significación de la comunidad…
• Entrega de las uvas del nuevo espacio (Num 13, 23 y ss).
• Fiesta de Santo Tomás y el motivo de la celebración ¡Cuidemos la fragilidad! Lo hemos tomado de tres momentos que han afectado o están afectando a la comunidad: el motivo que en la asamblea de abril nos dimos para todo el año, la voz y gesto reiterado del papa y la conferencia de Itziar del pasado miércoles en este local: las tres fuentes nos han empujado al mismo mensaje: Cuidemos, con misericordia, a las personas y a la tierra que están pasando por una gran fragilidad.
• Canto: Juntos para soñar Nº 7

2. Peticiones de perdón

Comenzamos esta eucaristía reconociendo nuestra debilidad y tibieza, y también la falta de cuidado de la sociedad: porque, en palabras del papa, es un escándalo que cuando se produce la bancarrota de un banco aparezcan sumas escandalosas para salvarlo, pero cuando se produce esta bancarrota de la humanidad (migrantes y refugiados) no hay casi ni una milésima parte para salvar a esos hermanos que sufren tanto.

• Porque no sabemos mirar como Jesús miraba a los que sufren, a los que lloran, a los que caen, a los que viven solos y olvidados. Por no acoger realmente a las personas refugiadas y a las menesterosas y por el pecado estructural que origina hambre y muerte prematura en tantos seres inocentes. SEÑOR, TEN PIEDAD
  • Porque no nos rebelamos ante el silencio, la indiferencia y la injusticia contra las personas más frágiles y porque no nos comprometemos suficientemente en la construcción de una sociedad más acogedora y más humana conforme a los deseos de Jesús. CRISTO, TEN PIEDAD
  • Por no tener suficiente esperanza ente el proyecto alternativo o la llegada del Reino a esta mundo nuestro, tan líquido y desigual, donde Dios nuestro Padre está y nos precede en todos los hombres y mujeres que han hecho y están haciendo de su vida un lugar de  acogida y ternura  para con todas la fragilidades humanas. SEÑOR, TEN PIEDAD
  • Señor, danos tu perdón y concédenos la fuerza de tu Espíritu para ser testigos de Jesús tu Hijo y entregar nuestra vida al servicio de la fragilidad, la acogida y la dignidad de todas las personas. Haz de nosotros una comunidad de puertas abiertas, corazón compasivo y esperanza contagiosa para hacer un mundo más justo, digno y solidario. AMEN.

Kirie nicaragüense.Nº 56

3. Lecturas.

1ª LECTURA Un texto del gran pensador Bauman (19 de noviembre de 1925- 9 de enero de 2017).  (Extraído de una entrevista el 7- XI- 2016).

En su nuevo ensayo “Extraños llamando a la puerta”, el polaco de 91 años, Bauman, engarza la crisis de refugiados con la idea capital de su obra: la modernidad líquida. Es decir, cómo los pilares sólidos que apuntalaban la identidad del individuo -un estado fuerte, una familia estable, un empleo indefinido…- se han ido licuando hasta escupir una ciudadanía acongojada por la zozobra permanente y el miedo a quedarse atrás.

«Los europeos nos encontramos con la llegada repentina de millones de personas que, hasta hace unos años, tenían vidas muy parecidas a las nuestras: trabajos de calidad, casas propias, ambiciones profesionales… Y, de golpe, son refugiados que lo han perdido todo por culpa de la guerra. Su aparición en masa nos hace conscientes de cuán frágil, inestable y temporal es la presunta seguridad de nuestras vidas. La inmigración nos provoca tanta ansiedad porque ese miedo a perderlo todo ya estaba ahí, latente, por la creciente precariedad de la vida occidental. Y cuando ves a miles de refugiados que acampan en una estación de tren europea, te das cuenta de que ya no son simples pesadillas, sino realidades que puedes ver y tocar».

De forma imperceptible, esa incertidumbre que nos atemorizaba y que provenía de la constatación de que la red social es cada vez más endeble queda subsumida bajo la obsesión por la seguridad de las fronteras. Los políticos atizan el miedo al extranjero para ocultar su ineficacia ante los poderes globales. Esto es muy cómodo, porque la lucha contra el terrorismo es algo visible, algo tangible, que pueden vender en televisión. Vimos tanques en las calles de París, policías asaltando pisos de presuntos yihadistas… Eso da la sensación de que los gobiernos nacionales mantienen su poder: «¡No estamos sentados! ¡Estamos actuando!».

“El Papa Francisco dice tres cosas muy importantes sobre cómo construir una sociedad sana. La primera, recuperar el arte del diálogo con gente que piensa distinto, aunque eso te exponga a la posibilidad de salir derrotado. La segunda, que la desigualdad está fuera de control no sólo en el ámbito económico, sino también en el sentido de ofrecer a la gente un lugar digno en la sociedad. Y la tercera, la importancia de la educación para unir ambas cosas: recuperar el diálogo y luchar contra la desigualdad.

Yo añadiría una enseñanza de la sabiduría china. Si piensas en el próximo año, planta maíz. Si piensas en la próxima década, planta un árbol. Pero si piensas en el próximo siglo, educa a la gente.

Sí, entiendo que es difícil encontrar sentido a la vida, pero es menos difícil si sabes cómo funciona la realidad,  que si eres un ignorante.”

2ª LECTURA Evangelii Gaudium, Nº 210

“Es indispensable prestar atención para estar cerca de nuevas formas de pobreza y fragilidad donde estamos llamados a reconocer a Cristo sufriente, aunque eso aparentemente no nos aporte beneficios tangibles e inmediatos: los sin techo, los toxicodependientes, los refugiados, los pueblos indígenas, los ancianos cada vez más solos y abandonados, etc. Los migrantes que me plantean un desafío particular por ser Pastor de una Iglesia sin fronteras que se siente madre de todos.

Por ello,  exhorto a los países  a una generosa apertura, que en lugar de temer la destrucción de la identidad local sea capaz de crear nuevas síntesis culturales. ¡Que hermosas son las ciudades que superan la desconfianza enfermiza e integran a los diferentes, y que hacen de esa integración un nuevo factor de desarrollo! ¡Qué lindas son las ciudades que, aun en su diseño arquitectónico, están llenas de espacios que conectan, relacionan, favorecen el reconocimiento del otro!

Canto: La noticia es amor, Nº 54 (estrofas 1ª y 4ª)

3ª LECTURA Mateo 25, 31-40

“Cuando el Hijo del Hombre llegue con su majestad, acompañado de todos los ángeles, se sentará en su trono de gloria y ante él comparecerán todas las naciones.

El separará a unos de otros, como un pastor separa las ovejas de las cabras. Colocará las ovejas a su derecha y a las cabras a su izquierda.

Entonces el rey dirá a los de la derecha: Venid, benditos de mi Padre, a heredar el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, era inmigrante y me acogisteis, estaba desnudo y me vestisteis, estaba enfermo y me visitasteis, estaba encarcelado  y vinisteis a verme.

Los justos le responderán: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, sediento y te dimos de beber, inmigrante y te recibimos, desnudo y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o encarcelado y fuimos a visitarte?

El rey les contestará: Os aseguro que lo que habéis hecho a uno solo de estos mis hermanos menores, a mí me lo hicisteis.

Breve comunicación experiencias: a) ¿Por qué cuidar la fragilidad?); b) ¿Dónde nos encontramos hoy con la fragilidad?; c) ¿Cómo cuidar la fragilidad?

4. Nuestras ofrendas

• Llaves del nuevo local
• Suma teológica
• Libro de la comunidad
• Bolsas colecta
• Pan y vino

Canto: Solo le pido a Dios, Nº 96

5. Anáfora

L1. En el corazón de la sociedad líquida y fragilizada de nuestros días, donde gimen los seres humanos bajo el peso de incontables dolores y donde se percibe  el quebranto de la tierra sometida  por la usura, escuchamos aún la voz  de Jesús resucitado que proclama a la Rosa de las Vientos:

Asamblea ¡Recobrad el aliento y la esperanza! ¡Todo lo hago Nuevo!

L2. Escuchad: quien tiene miedo a la renovación, tiene miedo a la vida, porque la vida se renueva siempre, asciende siempre, sorprende siempre. Renovar significa hacer nuevas las cosas que el uso y el tiempo deterioran.

Asamblea. Cuidar las cosas y las personas es rejuvenecerlas, es ponerlas al día como si acabaran de nacer.

L3. Como el escriba del Evangelio, Tomás de Aquino renovó en sus días la fe con la razón. Mucho antes Jesús de Nazaret limpió el nombre y la imagen de Dios, afeados por la falta de cuidado, el mal uso y la inmovilidad  de las tradiciones.

Asamblea. Abiertos los ojos al dolor de cada día y libres los pies para el cuidado de toda fragilidad, cantamos con alegría al Dios-que-va-con-nosotros abriendo camino hacia la liberación:

SANTO, SANTO, SANTO. SANTO…

L4 No es posible escuchar hoy la voz de las personas abandonadas a su suerte sin poner el corazón y la vida entera al servicio de su debilidad.

L5. Sin cuidado, la tierra que Jesús soñaba como hogar y mesa de la humanidad pierde la sal como la tierra insípida, se oscurece como el candil apagado y pierde el fermento como la masa muerta y abandonada.

L6 Conscientes del impulso revolucionario de la comida que se comparte, las primeras comunidades cristianas no pudieron silenciar el relato profético de la especial emoción y ternura que  Jesús puso en la mesa de despedida:

TOMÓ PAN….

L7 Necesitamos renovar el amor en todas sus manifestaciones, porque cuando el amor se hace viejo y rutinario nos arruga el corazón y lo deja ajado e insensible, líquido, ante los gritos de la fragilidad.

Asamblea. Necesitamos renovar cada día nuestra fe, porque la fe es el motor que mantiene vivos nuestros  más hermosos quehaceres; y, si la fe se nos amustia, los quehaceres se nos tornan mezquinos y sin vida.

L8 Necesitamos reforzar las raíces de la esperanza, esa flor tan delicada que necesita del mimo y el cuidado diario para  no perder  su ingenuidad, su capacidad iluminadora y su fuerza profética, movilizadora de las masas.

L9 Desde la humilde fragilidad  de nuestra fe, la modesta luz de la esperanza y la osadía del amor gratuito, nos damos fraternalmente las manos y oramos al Dios Padre y Madre, en compañía de  Tomás de Aquino y de cuantas personas, presentes y ausentes, han hecho posible esta comunidad. Oramos con la oración que Jesús nos enseñó: PADRENUESTRO.

6. Nos damos la paz

7. Comunión… Canto: A comer y a beber, Nº 71

8. Acción de Gracias

Cómo no darte gracias Señor por hacernos sentir tan cuidados por Ti y por los que  nos rodean. Te damos gracias por este nuevo espacio que nos acoge, por las personas que nos han abierto sus puertas y su corazón para que  nuestra estancia aquí sea posible, por los que han hecho de porteadores de nuestra historia y de los objetos que nos identifican, por el trabajo de TODOS que hoy nos hace vivir esta nueva realidad.

Haz que estos cuidados sentidos nos hagan sensibles a las necesidades de los demás, que no nos olvidemos de nadie que necesite que le atendamos, que le acojamos, que compartamos con él nuestra vida, y así siempre seamos capaces de ponernos al servicio de los otros.

Gracias por esta Comunidad que con sus limitaciones y desaciertos intenta transitar por los caminos de la Solidaridad, codo con codo, cayendo y levantándose, pero siempre con la mirada puesta en que lo que Tú nos enseñaste y nos dejaste como legado “permaneced al lado de los que sufren, de los frágiles, de los que están en los márgenes” debe ser nuestra guía y  lo que da sentido a nuestra vida como cristianos.

Gracias por nuestro Santo Patrón que hoy nos convoca con ilusiones renovadas, con nuevos proyectos, con expectativas de avanzar y mejorar personalmente y como comunidad.

Ánimo que entre todos SOMOS Y HACEMOS. Empieza una NUEVA ETAPA

El Reino de Dios hoy: Retos y desafíos desde una postura laica y comunitaria

PRESENTACIÓN:

Bienvenidos y bienvenidas un año más a celebrar festivamente la memoria de Santo Tomás de Aquino,  Patrono de nuestra Comunidad. Nos alegra recordar, a la distancia de ocho siglos, una intuición teológica de santo Tomás que  sigue teniendo vigencia en nuestros días. La intuición, fruto de su experiencia, es esta: que la Eucaristía hace comunidad y la comunidad hace, a su vez, la Eucaristía. Ambas instancias se hacen presentes en este instante mágico en que un grupo creyentes  evoca la memoria de Jesús, provoca su inmanente presencia y es convocado a hacer Reino desde el lugar y tiempo donde vive.

Si esta intuición fuera cierta, estaríamos ahora ante uno de esos momentos,  cargados de sentido y de vida, que no deberíamos dejar pasar desapercibido.  Porque  La Eucaristía de hoy y de siempre, además de ponernos en contacto con esa realidad misteriosa que va recreando por dentro nuestra comunidad, debería empujarnos a ir superando, con paciencia y con gozo, las imágenes imperfectas que frecuentemente reflejamos  de la misma. Hasta que consigamos llegar a la medida de la Comunidad de Jesús, no podemos dejar  que la rutina llegue a desactivar esa fecunda y viva  tensión que se origina siempre en nuestras asambleas, aún sin nosotros a veces  percibirla,  entre la Eucaristía que estamos haciendo y  la comunidad que está naciendo.

Sobre esta realidad misteriosa de fondo, en esta asamblea de hoy queremos hacer presente el trabajo que nos hemos dado en la última asamblea y que es el programa común a realizar a lo largo del año. Necesitamos recordarlo siempre y proclamarlo cuando aún está en vías de realización.  Sobre este recuerdo hemos organizado las diferentes secciones de esta celebración. Presentaremos,  en un primer momento,  una versión actualizada del Reino de Dios en nuestros días, para recoger, en un segundo paso, los desafíos que la situación actual está provocando en una espiritualidad laica y comunitaria como la que intentamos.

Que la memoria de Santo Tomás  y el Espíritu siempre nuevo de Jesús nos ayuden a vivir, con agradecimiento y  alegría,  este momento tan importante de nuestra fiesta.

Música:  ¿?

ORACIÓN: (mientras que se lee la oración, música de fondo. Adagio.

No te rindas, aún estás a tiempo de alcanzar y comenzar de nuevo, aceptar tus sombras, enterrar tus miedos, liberar el lastre, retomar el vuelo.

No te rindas que la vida es eso, continuar el viaje, perseguir tus sueños, destrabar el tiempo, correr los escombros y destapar el cielo.

No te rindas, por favor no cedas, aunque el frío queme, aunque el miedo muerda, aunque el sol se esconda y se calle el viento, aún hay fuego en tu alma, aún hay vida en tus sueños.

Abrir las puertas, quitar los cerrojos, abandonar las murallas que te protegieron, vivir la vida y aceptar el reto, recuperar al risa, ensayar el canto, bajar la guardia y extender las manos, desplegar las alas e intentar de nuevo, celebrar la vida y retomar los cielos.

Porque cada día es un comienzo nuevo.

Porque esta es la hora y el mejor momento.

Porque no estás sola. Porque yo te quiero. (M. Benedetti)

LECTURAS:

-1ª- El Reino de Dios, una “alternativa habitacional”

(Extracto de un artículo, aún inédito,  de Pepe Laguna para Éxodo, febrero 2016)

La crisis ha generado su propio vocabulario encubridor. Así, al aumento exponencial de la pobreza se le llama “crecimiento negativo de la economía”, a los jóvenes que huyen del paro en busca de oportunidades laborales se les contabiliza como “aumento de la movilidad exterior”, y la subida de impuestos a las clases medias se transmuta en un “recargo temporal de la solidaridad”. Ante el drama de los desahucios, las administraciones públicas proponen “soluciones habitacionales”.

En la Palestina del siglo I también hubo personas desahuciadas. Basta acompañar a Jesús en su camino de Nazaret a Jerusalén para encontrarnos una pléyade de desahuciados y desahuciadas que encontraron en el Reino de Dios una “alternativa habitacional” a su situación de exclusión social.

Desde su nacimiento hasta su muerte en cruz, los márgenes sociales, religiosos y políticos son los lugares donde Jesús habita. Y en el margen, en la periferia habitan los endemoniados, enfermos y pobres,   considerados impuros  y condenados a vivir fuera de las aldeas.

Pero, mirada libremente, la periferia “conmueve”. El desesperanzado cortejo fúnebre que porta el cadáver del hijo único de una madre viuda,  rota por el dolor,  remueve las entrañas del propio Jesús. Así como la terrible instantánea del cadáver del pequeño Alayn Kurdi,  tendido en una playa de Turquía,  es un grito del margen que debería hacer tambalear nuestras propias fortalezas.

El “veníos conmigo y os haré pescadores de hombres” con el que Jesús convoca a pescadores “integrados” en los sistemas social, familiar y económico de la época, sigue siendo una invitación a desinstalarnos y  habitar un nuevo lugar junto a los excluidos.

En definitiva, el Reino crea familia.  La “alternativa habitacional” de Jesús funda un hogar en el que priman las relaciones familiares del servicio y del cuidado a sus miembros más vulnerables.

-Canción: Pregonad que llega el reinado de Dios. Pag. 71

-Evangelio 2ª Mc 1-14-15 y 4, 26-34

OFERTORIO:

-Mapamundi y los 10 retos de la V asamblea de RRCC.

-Bolsas. (mientras se pasan cantamos tres estrofas de Solidaridad, pag. 96)

-Pan y vino.

-Libro de la Comunidad

ANÁFORA:

E1.- Nos reunimos para renovar el pacto que desde hace más de treinta años venimos haciendo en el día de nuestro patrón: compromiso con el Evangelio y los pobres como eje central de nuestra vida comunitaria.

E2.- Poco queda ya, en nuestra manera de ser y vivir, de aquella Comunidad forjada al calor de la efervescencia universitaria de los años 70. Pero este largo peregrinaje nos ha enseñado que nuestra vida debe ser testimonio de solidaridad y responsabilidad ante los problemas de este mundo.

Comunidad: Como Santo Tomás de Aquino, sentimos la necesidad de superar la contradicción entre Fe y Razón. No son mundos separados ni irreconciliables, sino distintos caminos para aproximarse a la construcción del Reino.

E3.- Esta comunidad ha crecido a través de la reflexión crítica. No sabemos si somos “esencia” o “existencia sensible” como discutía el Santo, pero sí sentimos que la esencia y la existencia del Dios en el que creemos es porque se ha encarnado, se ha hecho presente y cercano, sencillo y universal. Esas son nuestras pruebas de tu presencia entre nosotros.

E4.- Porque estás entre nosotros, nos atrevemos a cantar por un tiempo nuevo y una nueva tierra donde la persona sea lo más importante de nuestro hacer y empeño. Aclamamos tu nombre cantando:

TODOS: SANTO, SANTO, SANTO, SANTO, SANTO, SANTO ES NUESTRO DIOS.
SEÑOR DE TODA LA HISTORIA, SANTO, SANTO ES NUESTRO DIOS.

Que acompaña a nuestro pueblo, que vive en nuestras luchas,del universo entero el único Señor.
Benditos los que en su nombre el Evangelio anuncian, la buena y gran noticia de la liberación.
SANTO, SANTO, SANTO, SANTO, SANTO, SANTO ES NUESTRO DIOS

E5.- Efectivamente, nos acompañas y vives nuestras luchas. Nos das fuerza para gritar contra la exclusión y la marginación reivindicando que se garantice la vida digna de toda persona y el cuidado de la tierra.

TODOS: Queremos vivir un tiempo nuevo también en nuestra Iglesia para que se transforme en una comunidad de creyentes abierta e igualitaria, que devuelva a las mujeres, sin discriminación alguna, el papel de las discípulas de Jesús. Queremos una Iglesia profética que comparta el pan y el vino en nombre de Jesús con toda la Humanidad.

«Por eso, repetimos el gesto de aquella noche en que tomaste un trozo de pan y lo repartiste entre todos diciendo “Tomad y comed todos de él, porque esto es mi Cuerpo, que será entregado por vosotros».

E6.- Al compartir este pan y esta copa de vino pedimos también por nosotros mismos, porque sigamos manteniendo una conciencia crítica, que seamos capaces de trasmitir con nuestros gestos y nuestras acciones un estilo de vida sobrio, austero y anti consumista. Sólo así este pan y este vino llegará a toda la Humanidad.

TODOS: Tomamos el cáliz en el que se mezcla el sufrimiento humano y la Esperanza en un nuevo Reino. Nos atrevemos a recordar su gesto diciendo «Tomad y bebed todos de él, porque éste es el cáliz de mi Sangre, Sangre de la alianza nueva y eterna que será derramada por vosotros y por toda la Humanidad para el perdón de los pecados. Haced esto en conmemoración mía»

¡Ven, Señor Jesús! ¡Sigue caminando con nosotros!

E1. Estas no pueden ser formulas gastadas que repetimos domingo tras domingo. Es la renovación de un pacto por la vida, para desterrar la violencia que las personas ejercemos sobre otras personas. Recordamos especialmente a las mujeres víctimas de la violencia sólo por ser mujeres.

E2. Pedimos, como nos ha recordado hace poco el Papa Francisco, por la Tierra. Necesitamos  preservar su equilibrio y evitar su destrucción. La Tierra, nuestra querida Pachamama: el conjunto de personas y ecosistemas que permita la vida y “vida en abundancia”.  TODOS: Solamente podremos decir comer de este pan y beber de este vino si somos capaces de unir nuestra idea de Jesús de Nazaret con el amor incondicional a los más débiles. Anunciamos a un Dios que no mira de dónde somos ni pregunta qué comemos o cómo rezamos.

E3. También queremos recordar, en el día de nuestro patrono, a tantos hermanos y hermanas que nos han acompañado durante este recorrido. Su sonrisa, gestos, abrazos y su compromiso con esta Utopía, nos sigue acompañando de manera continua. En su recuerdo también queremos unir nuestras manos y dirigirnos a ti con la oración que nos enseñaste: PADRE NUESTRO.

Nos damos la Paz

E4. Anunciamos un Dios Padre-Madre de toda la Humanidad, que tiene un proyecto de total liberación y que nos convoca a construir colectivamente un Reino que no pertenece a este tiempo. Sellamos esta alianza con el Pan y el Vino que ahora compartimos.

COMUNIÓN: música y al finalizar A comer y a beber pag. 58

ACCIÓN DE GRACIAS:

Hoy en medio de nuestras incoherencias, nuestros desatinos y nuestras faltas de compromiso para hacer realidad ese Reino que tú pregonaste, queremos darte gracias Dios Padre Madre por todas las oportunidades que nos das para trabajar, de forma colectiva, en todos aquellos ámbitos en los que se hace necesario el trabajo por conseguir una vida digna, una vida justa para todos los seres humanos, de más cerca y de más lejos.

Queremos darte gracias por todas las personas de la Comunidad, por las que ya no vienen pero están, por las que están con nosotros desde esa otra morada que no alcanzamos a visualizar, por todas las personas que nos ayudan a seguir trabajando con verdadera ilusión en la construcción de un Reino de paz, justicia y amor, desde posturas no creyentes.

Queremos proclamar un “GRACIAS” que nos lance a los márgenes y a las fronteras, que nos haga Inquietos, que nos aleje de comodidades anquilosantes.

Queremos darte un “GRACIAS” con rebelde Esperanza y con firme Misericordia.

Gracias Padre-Madre. Gracias comuneros y comuneras de Sto. Tomás

CANTO FINAL: Gaudeamus. (pag. 29)