1 Acogida y música (“Sinner man”)                                                         

2 Introducción. La dimensión social del pecado. O “reubicar el pecado”. No hablamos del pecado y menos de la culpa. Antes veíamos el problema del mal en el individuo pecador, y el pecado era visto desde un decálogo o tabla de pecados para determinar su gravedad;  hoy no importa tanto la disconformidad del hecho o la falta  con esa tabla de pecados como su trascendencia social; el pecado es relacional, pero no respecto a Dios a quien no podemos ofender, sino con respecto a los demás, presentes y futuros; nuestras acciones buenas o malas tienen una trascendencia mundana y de futuro, bueno o malo, sin duda,  mucho más allá de lo que podemos pensar. .. (Recordemos aquel film de Frank Capra que vemos  todas las navidades “qué bello es vivir “en que a un James Stewart protagonista, frustrado suicida,  su  ángel de la guarda le presenta un futuro negro y desconcertante  que habría sucedido sin su actuación en la vida ya vivida).

Tener esto presente, la trascendencia mundana y de futuro de nuestra vida, daría una especial trascendencia a nuestro vivir; es decir: Un sentimiento de responsabilidad que va más allá de lo que nos dice una conciencia actual acerca de si nuestro comportamiento es o no correcto….o de evitar la culpa. Se puede afirmar sin duda de los humanos el  99 por ciento, con muchos decimales, hacen más el bien que el mal, si no, no hubiera llegado hasta aquí nuestra especie. El pesimismo y el miedo son sin duda nuestra mayor culpa, pesimismo y miedo son una perspectiva egoísta que se nos impone desde nuestra vida particular corta de vista y atenta solo  a lo inmediato que nos amedrenta.

3 Presentación del evangelio (Lc 7, 36-50)                       

Este evangelio nos presenta varios personajes:

• El fariseo que invita a comer a Jesús, representativo quizás de nosotros mismos, cumplidores de las normas morales, de los preceptos y dando gracias a Dios por todo ello, sintiéndonos incluso superiores a otros que pensamos equivocados en la interpretación de la fe.
• O tal vez, nos identificamos con la mujer, siendo conscientes de nuestros fallos, de la enorme diferencia entre lo que hemos recibido y lo que respondemos, entre lo que se espera de nosotros y lo que realmente respondemos…
• Por último, Jesús, que presenta la buena noticia: por más pecador que seas, tu Padre te quiere igual, o más quizá, porque le necesitas más.

• Lectura del evangelio (Lc 7, 36-50)                                                           
• Introducción al diálogo y exposición de carteles . De acuerdo con el concepto de pecado que hemos venido viendo en las lecturas, en el grupo hemos tratado de identificar algunos de los comportamientos que no es habitual considerar pecados, pero que lo pueden ser en la medida en que nos dificultan un mayor de compromiso.

Nosotros hemos querido plantear estos cinco y en el diálogo nos gustaría que fuéramos añadiendo entre todos otros que os parezcan pertinentes:

• Buscar soluciones individuales sin comprender que solo juntos, en nuestro caso en Comunidad, pueden llevarse a cabo transformaciones relevantes
• Dar cabida al miedo. Es imposible no tener miedo ante determinadas realidades, pero sabemos que el miedo es paralizante. Debemos identificarlo y actuar, aunque el miedo siga presente.
• Perder la Esperanza. Como en el caso del miedo, hay razones más que sobradas para perder la esperanza, pero nosotros no podemos olvidar el mensaje de Jesús. Él está con nosotros, está en nosotros, para seguir avanzando cada día. Este es el  sentido de la vida.
• Dedicar más esfuerzo a la reflexión que a la acción. Esta es una Comunidad “pensante” y eso es bueno y es nuestra identidad, pero debemos estar atentos a saber convertir nuestra comprensión cada día más lúcida de la fe en acciones que ayuden a evitar y paliar el sufrimiento de los demás
• Confundir la necesidad de diálogo con la falta de denuncia. Sabemos que el reino se construye desde el diálogo, pero un diálogo basado en la presencia de las distintas posturas por más incómodas que estas resulten. Una actitud profética no oculta las injusticias para evitar la confrontación o el distanciamiento. Es un equilibrio difícil, pero necesario.

• Diálogo
• Música, Salomé Arricibita, vídeo “La primera piedra”)
• Oración de “los Hermanos Nuestros”

Hermanos nuestros que estáis en el Primer Mundo: Para que Su Nombre no sea blasfemado; para que venga su Reino a nosotros y se haga su voluntad no sólo en el cielo, sino también en la tierra, respetad nuestro pan de cada día, renunciando vosotros a la explotación diaria. No os empeñéis en cobrarnos la deuda que no hicimos y que os vienen pagando nuestros niños, nuestros hambrientos, nuestros muertos. No caigáis más en la tentación del lucro, del racismo, de la guerra; nosotros miraremos de no caer en la tentación del ocio o de la sumisión. Y librémonos unos a otros de cualquier mal. Sólo así podremos rezar juntos la oración de familia que el hermano Jesús nos enseñó: Padre nuestro-Madre nuestra, que estás en el cielo y estás en la tierra.

AMÉN

• “Absolución” comunitaria, con abrazo final

El perdón. En este abrazo final que nos vamos a dar nos perdonamos en común el mal que hayamos podido hacer y nos damos las gracias por el bien que hemos hecho.

Entrada.

Se proyecta el video del papa: https://www.youtube.com/watch?v=1uG_7SiLMAs

Historias.

Me llamo Adama y soy de Senegal. Yo salí de casa porque somos ocho hermanos. Mi padre arregla zapatos y yo también. Pero no hay suficiente para comer. Mi madre lloró mucho cuando le dije que yo me marchaba.

Tardé más de un año en llegar a Marruecos. En el camino sufrí abusos, mucha hambre y mucha sed. También me ayudaron algunas personas y trabajé en varias cosas para vivir. Un día, por fin, pasé nadando por la noche a Melilla con un flotador, mucho frío y muy cansado. Mi amigo, conmigo pero no he vuelto a saber de él.

Ahora, en Madrid, intento pensar qué hacer. No quiero seguir pidiendo en la puerta del Carrefour o huyendo de policía. Algunos días duermo en albergue, otros en suelo en un piso con diez más. Como donde puedo con el dinero que tengo cada día y sueño con poder ayudar pronto a mi familia y también vivir feliz con una chica.

Pero todo eso tú seguramente no lo sabes. Puede ser que la ropa y las zapatillas que llevo puestas las llevaste tú al ropero al que he ido alguna vez a por ropa; a lo mejor colaboras con el comedor de las monjas donde yo como algunos días. Pero no sabes mi nombre, ni mi historia, ni qué necesito, ni casi conoces mi mirada porque no cruzas tus ojos con los míos.

Me llamo Adama y soy de Senegal. Mi madre lloró mucho cuando le dije que yo me marchaba.

………. (música de piano)

Yo me llamo Hadidja. Cuando era niña mi familia concertó mi casamiento con un hombre mucho mayor que yo y con 14 años fui entregada en matrimonio en contra de mi voluntad. Mi marido dispuso de mi cuerpo a su antojo, golpes, palizas, violaciones…. Con 15 años tuve mi primer hijo y aún no había cumplido los 17 cuando nació mi hija. Ahora, con 18, estoy otra vez embarazada. Por eso, arriesgando mi vida y la de mis hijos, he huido de ese infierno buscando la seguridad que no hay en mi país ni para mí ni para ellos.

En tu país las mujeres son consideradas personas y quiero saber qué se siente cuando no eres un objeto propiedad de un hombre que decide tu destino.

………. (música de piano)

No recuerdo cuál es mi nombre ni de dónde vengo. Quizá Lucía de Khapi, en Bolivia, o Qasa de Bandladesh o Rosalie de Mindanao o Mbororo de Burkina Faso… da igual. Soy una de esos más de 32 millones de personas que nos hemos visto desplazadas a la fuerza en 2022 por inundaciones, tormentas, incendios forestales y sequías. Pero, yo soy sólo una avanzadilla de lo que espera por venir: dicen que en 2050 seremos ya 1.200 millones de personas las que podríamos vernos desplazadas en todo el mundo debido al cambio climático y las catástrofes naturales. Para muchos de vosotros, yo solo soy un latino con cara de indígena, un negro o un paki más de los que deambulan por las calles. Os habéis conmovido con las lluvias en Valencia y con la muerte de 220 personas, pero olvidáis que el calentamiento global mata a decenas de miles de personas en todo el mundo sólo por desnutrición, inundaciones, diarrea, malaria y otras enfermedades.

Por eso, un día dejé mi casa, mi familia, mis amigos, toda mi vida y emprendí un camino largo, muy penoso y peligroso hasta que he llegado a la puerta del supermercado que hay frente a tu casa. He perdido casi todo y casi no hay nadie al otro lado de la calle que me pregunte cómo estoy ni qué quiero. Aunque la respuesta es sencilla, ya la puedes imaginar: vivir con la misma dignidad de la que tú disfrutas. Pero hasta ahora sólo he conseguido algo de ropa en un ropero y un techo en un piso patera donde puedo dormir en un colchón en el suelo con algunos amigos como yo. Pero eso tú seguramente no lo sabes. No tengo casi nadie al otro lado de la calle que me pregunte cómo estoy, que necesito ni qué quisiera.

………. (música de piano)

Soy Nadit. Yo vivía en Uganda, desde joven tenía relación con una vecina a la que quería mucho, pero una hermana me avisó de que mi padre me iba a denunciar y podía ir la cárcel de por vida… Tuve que huir y tras un viaje largo, lleno de peligros, llegué a España con la ayuda de una ONG a la que estoy muy agradecida… Vine con la esperanza de poder vivir sin miedo, pensaba que aquí me respetarían mi forma se ser.

Vivía con otras muchas personas en un piso, por la tarde iba a una parroquia a aprender castellano y me ofrecieron un trabajo en una casa interna para cuidar a niños y hacer la limpieza, pero tuve que dejar ese trabajo pues  el señor trató de abusar de mí y en la casa no me iban a creer. Después he tenido otros trabajos de limpieza pero  en condiciones muy precarias. Hoy confío en que me ayuden a alcanzar la regularización y así poder tener trabajos mejores.

Cuando decidí venir a España no creía que iba a ser tan difícil vivir aquí; hay personas que no comprenden que quiero ser como soy, o que nos tratan como si fuéramos inferiores y no tuviéramos derechos…

Con todo voy encontrando algunos  trabajos que me permiten ir sobreviviendo y mandar algo de dinero a mis hermanas  para que algún día puedan venir porque en mi país siguen pasando muchas necesidades…

También estoy muy agradecida a unas religiosas que me comprenden y me ayudan a encontrar trabajo y resolver los problemas con los papeles, pero por la noche, al ir a dormir, me encuentro muy sola y pienso y me preocupa mucho el futuro.

………. (música de piano)

Voz

Tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber. Fui forastero y me acogisteis.  Estuve desnudo y me vestisteis. Estuve enfermo y me visitasteis. Estuve en la cárcel y me fuisteis a ver.

………. (15 segundos de silencio)

Presentación

Hemos conocido las historias, los lamentos, de unas personas que están entre nosotros. Son imaginadas, pero todos sabemos que son reales. Este curso Fe y Cultura nos ha propuesto el tema de la inmigración como eje. Por eso en esta celebración vamos a reflexionar, no sobre la inmigración en general o sus causas sociológicas, que nos quedan un poco lejos, sino sobre los individuos, sobre nuestra relación personal, directa con Adama, con Hadidja, con Qasa o  Mbororo, con Nadit… Sobre cómo nos interpelan y cuál es nuestra reacción personal ante ellos.

En una reciente conferencia de la Cátedra de Teología Contemporánea, Sebastián Mora decía que un porcentaje elevado de sus alumnos sólo tenían relación directa con un inmigrante: la empleada de hogar de su casa. Y nos sorprendía con un dato: el porcentaje de católicos a los que les molestaría, o que intentarían evitar, vivir en un entorno inmediato con estas personas es significativamente superior al de ateos. Pero, en cambio, entre quienes decían haber ayudado con donaciones en especie (no económicas) el porcentaje se iguala o incluso es algo superior entre los católicos. Hacía Sebastián una caricatura: a los católicos les gusta poco vivir donde haya inmigrantes pobres pero sí están dispuestos a enseñarles español.

Aun siendo esto último una caricatura, nos vale para introducir una reflexión, en voz alta quien lo desee, acerca de si nos parecemos o no a esos católicos, acerca de cómo nos interpelan estas historias que hemos escuchado, qué actitud tomamos ante estas personas y cuál creemos que debiéramos tener. Reflexiones, por tanto, que sean sobre nuestras respuestas y actitudes personales, directas, dejando hoy a un lado consideraciones sociológicas sobre las causas y las posibles formas de evitar, disminuir o solucionar estas situaciones. No; no nos alejemos de la cuestión, centrémonos en nosotros, miremos hacia dentro. Podemos hacer la reflexión en silencio o exponerla en común, en voz alta.

Diálogo.

VOZ.  ¿Quién te parece que se comportó como prójimo? – El que practicó la misericordia – Pues vete y haz tú lo mismo.

………. (música de piano)

Petición de perdón

Estamos reunidos esta tarde para pedir perdón. Nuestra comunidad ha concebido el acto con referencia a los inmigrantes, mejor dicho, a nuestro comportamiento con ellos. Nuestro comportamiento como colectivo, pero también como individuos.

Las breves referencias o citas del Evangelio, nos invitan siempre al seguimiento de Jesús y sólo queremos matizar cuando este seguimiento es a Jesús como Persona o se trata de un seguimiento a Jesús como Proyecto del Reino.

En los relatos evangélicos lo primero que aparece es la referencia al trabajo por el Reino de Dios y en segundo lugar el seguimiento a Jesús como persona: ….¨”vende todo lo que tienes, dáselo a los pobres y luego sígueme”….Este criterio, se mantiene siempre en los tres evangelios sinópticos y no hace falta aclarar que ambos seguimientos deberían ser inseparables y no contemplemos el seguimiento a Jesús al margen de todo lo demás.

Para terminar, os invitamos a finalizar con un breve silencio previo, para poner nuestra subjetividad en común ….. (silencio con un fondo suave de música).

Padre Nuestro.

Ya conocemos el encargo: “Vete y haz tu lo mismo”. Ese encargo es para todos, como hermanos que somos. Por ello, antes de despedirnos, cogidos de las manos, nos vamos a dirigir al Padre común con la oración que Jesús nos dejó. PADRE NUESTRO…

Final. Abrazo de paz

“Nos reconciliamos siguiendo a Jesús”

Música: Pasión según S Mateo

Presentación

Preparando este encuentro, comentábamos en el grupo, que nos gustaba la sustitución del término “Penitencia” por “Reconciliación”.

Aunque ahora no es el momento de analizar la evolución de estos conceptos ni el de “Perdón”, muy entrelazado con ellos, si nos parece oportuno señalar que La Reconciliación implica restaurar y reparar la relación con otras personas.

En el contexto cristiano, se ha entendido la reconciliación como el perdón de Dios a la humanidad a través de Jesús.

Si el seguimiento de Jesús nos lleva: a la confianza, al amor fraternal y al trabajo colectivo por la justicia y la igualdad, tenemos pistas para reflexionar, identificando nuestras actitudes, las acciones equivocadas, los daños causados…; y en comunidad restaurar nuestro modo de vivir respondiendo al principio fundamental “amaos los unos a los otros”

–           Sabemos que no podemos quedarnos fuera del dolor que sufren nuestras hermanas y hermanos por las diferentes violencias.

–           Decimos que no podemos contribuir a las desigualdades, aunque actuemos como si las consideráramos normales.

–           Conocemos cómo impera la mentira o la ocultación como medio de manipulación, no solo por parte de los poderosos sino también en las relaciones interpersonales…

Podemos preguntarnos: ¿Qué tenemos que reparar? ¿Qué mensaje nos llega de Jesús al constatar estas realidades que nos acompañan todos los días?

Y también podemos compartir las dificultades que vamos encontrando, la apatía que quizás nos invade, el pesimismo que nos paraliza, las actitudes poco acordes con las metas, las miradas demasiado centradas en nosotros mismos… y también, las actuaciones que no nos permiten avanzar.

De esta manera, la reconciliación comunitaria nos permitirá recuperar o intensificar la esperanza, como nos manifiesta nuestro querido Pedro Casaldáliga; y así caminar juntos fortalecidos y alegres, al convencernos que es posible dar una respuesta, más comprometida con los pobres de la tierra.

1ª Lectura. Algunos pensamientos de Pedro Casaldáliga.

En mi infancia oí muchas veces de mi padre y de mi madre: “Nosotros somos pobres”. Ya inculcado en la infancia, poco después con contactos, con análisis, convivencias religiosas he ido sintiendo realmente que la opción por los pobres ha de ser opción fundamental para la Iglesia…

Mi mayor deseo es que se acabe el hambre en el mundo, que se acabe la fabricación de armas, la carrera armamentista, que se acabe la guerra, sobre todo esa guerra por religión o respaldada por religiones.

He tenido momentos tristes, pero como la esperanza continúa no llega a ser un drama, una tragedia… Relativizar porque la esperanza continúa dando garantía posterior a todos los fracasos, a todas las decepciones. Yo digo en un lugar de un diario mío “Dios es amor, nosotros somos amor, traición y miedo, pero también esperanza” y esa esperanza resuelve todas las decepciones y todas las tristezas, todos los fracasos.

Me arrepiento de muchas cosas. De todo un poco. Podía haberlo hecho mejor, con más esperanza incluso, con más sencillez, con mayor generosidad.

No basta con ser creyente. Hay que ser creíble.

Para mí, un hombre o una mujer espiritual es vivir en profundidad, asumir opciones dignas de una vida humana. Ser coherente, abrirse a las necesidades del prójimo. Celebrar la vida.

2ª Lectura. Deuteronomio 24:19-21 “Si al recoger la cosecha dejan olvidado en el campo algún manojo, no regresen por él. Déjenlo allí para los pobres, los refugiados, los huérfanos y las viudas. Y cuando corten sus aceitunas y cosechen sus uvas, harán lo mismo: no las cortarán todas, sino que dejarán algunas para ellos”.

Mat. 25:35-45 “Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te dimos de comer, o sediento, y te dimos de beber? «¿Y cuándo te vimos como forastero, y te recibimos, o desnudo, y te vestimos? ¿Y cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti?» Respondiendo el Rey, les dirá: «En verdad os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos, aun a los más pequeños, a mí lo hicisteis.

Introducción al Diálogo. Si un mensaje claro nos dejó Jesús fue “Amaos los unos a los otros” y “Lo que hagáis a una de estas criaturas, a mí me lo hacéis”. Nosotros no siempre hacemos que estas frases sean nuestro lema y no siempre acertamos en nuestras actitudes cuando queremos que sean nuestra norma de conducta.

De ahí nuestra necesidad de nuestro reconocimiento y de la reconciliación con aquellos a quienes hemos fallado. La Reconciliación implica restaurar y reparar la relación con otras personas. Con los más cercanos (no siempre fácil, pero a quienes tenemos a mano para hacerlo) y -lo más complicado- con quienes no están cerca pero en los que nuestras actitudes y nuestras acciones equivocadas pueden repercutir de una u otra manera.

Porque entender y anunciar el evangelio no es sólo transmitir un mensaje, es transmitirlo con obras. Y, cuando encontramos defectos en nuestras obras, tenemos que saber buscar el perdón y la reconciliación.

Es verdad, decimos: no podemos quedarnos fuera del dolor que sufren nuestros semejantes por todo tipo de violencias e injusticias, incluso a veces por-que no somos capaces de soportarlo.

También es verdad, decimos: no podemos contribuir a las desigualdades que a nuestra sociedad -y a nosotros- a veces llegan a parecer inasumibles.

Pero a veces la tarea nos parece tan grande que nos vence, nos paraliza, nos hace centrarnos en nosotros. Sentimos que debemos luchar contra las desigualdades, pero podemos llegar a actuar como si las consideráramos normales. Y entonces puede llegar a aparecer en mayor o menor medida la indiferencia, no llegar a sentir a los demás -cercanos o lejanos- como iguales, no reaccionar de igual manera que si su sufrimiento fuera el nuestro.

Puede suceder también otra cosa: al identificar a otros como causantes principales de ese dolor y de esas injusticias, la reacción ante nuestra impotencia por la magnitud de la tarea, la reacción a sentirnos abrumados, y quién sabe si no paralizados, también puede ser la antesala del rencor y del odio, sentimientos exclusivamente humanos pero antítesis del mensaje de Jesús.

Música: Vídeo “Solo le pido a Dios”  https://youtu.be/TXOUpXKn1NM? si=qhKDjQ57ZTcj1id9

(Desde 2,12 minutos hasta 7,58 minutos)

Petición de Perdón

1. a) Reflexión previa. Después del examen de conciencia y con el dolor de corazón que nos pedía el catecismo para la reconciliación, pedimos perdón a la humanidad de la que formamos parte, por nuestra indolencia, pedimos perdón por el odio que alimenta las guerras indefinidamente como en Palestina y en tantos pueblos. No queremos que nuestro cristianismo sea una mera ideología, nos da miedo pensar a donde nos llevaría una fidelidad total a Jesús de Nazaret y su evangelio como a Francisco de Asís y Pedro Casaldáliga pero queremos estar abiertos a la  gracia que aumente nuestra fe y oriente nuestras acciones decididamente.
2. b) Oración “Manos Unidas” (Pedro Casaldáliga)

Que seamos, Señor, manos unidas en oración y en el don.

Unidas a tus Manos en las del Padre, unidas a las alas fecundas del Espíritu, unidas a las manos de los pobres.

Manos del Evangelio, sembradoras de Vida, lámparas de Esperanza, vuelos de Paz.

Unidas a tus Manos solidarias, partiendo el Pan de todos.

Unidas a tus Manos traspasadas en las cruces del mundo.

Unidas a tus Manos ya gloriosas de Pascua.

Manos abiertas, sin fronteras, hasta donde haya manos.

Capaces de estrechar el Mundo entero, fieles al Tercer Mundo, siendo fieles al Reino.

Tensas en la pasión por la Justicia, tiernas en el Amor.

Manos que dan lo que reciben, en la gratuidad multiplicada, siempre más manos, siempre más unidas.

• Acción de Gracias. Gracias porque, a pesar de todo, la fe en Jesús y la enseñanza de su vida, iluminan nuestras decisiones y somos más conscientes de la inmensa y urgente tarea que nos aguarda y nos exige obrar con rectitud y amor.
• Gracias porque aún en las situaciones de adversidad, seguimos celebrando la vida con esperanza.
• Gracias porque estamos aprendiendo a salir al encuentro de nuestros hermanos más necesitados con entusiasmo, paz y alegría.
• Gracias porque somos capaces de reconocer nuestros errores.
• Gracias porque nuestra comunidad nos transmite fuerza y deseo de seguir el camino que Jesús nos enseña.

Finalmente, una petición: que nuestra oración de gratitud prevalezca aún en los momentos en los que olvidemos agradecer.

AMEN

Música: Kumbaya “acércate” (nº 25, pg. 22)

Introducción/presentación.

Recordamos alguna de las frases  propuestas en  la pasada Asamblea de Pascua; decíamos entonces que somos frágiles, inseguros, limitados, vulnerables; el planeta también lo es. Todos necesitamos cuidados; sin ellos, la vida se escapa, agoniza. Por eso, cuidar es hacer posible la vida, facilitarla y amarla, pues cuidamos lo que amamos y amamos lo que cuidamos. La humanidad debe tener como ser esencial el ser-cuidado.

Practicar la ética y la espiritualidad del cuidado equivale a luchar por la justicia y el derecho, por la compasión y la empatía con la vida.

Hoy os proponemos reflexionar sobre el descuido, reconociendo nuestras acciones y carencias sobre cómo descuidamos.

Hemos elegido unos párrafos de un texto de Adela Cortina Cuidar para sobrevivir: Ética del cuidado y unos versículos del capítulo 15 del Evangelio de Lucas y del capítulo 25 de Mateo.

Lecturas: Extracto del artículo de Adela Cortina.            

Los seres humanos no solo somos egoístas, inteligentes o estúpidos, sino también seres dispuestos a cuidar de nosotros mismos y de otros, el mecanismo de la evolución ha seleccionado la propensión a cuidar como una de las actitudes in-dispensables para mantener la vida y reproducirla y está inscrita en nuestra humanidad. Esta propensión como otras requiere de cultivo para desarrollarse y no quedar frustrada.

Contaba un jefe indígena que en las personas hay dos lobos, el del resentimiento, la mentira y la maldad, y en el otro el de la bondad, la alegría, la misericordia y la esperanza. Le preguntaron, ¿cuál de los dos lobos crees que gane? Y respondió: el que alimentéis. No somos libres de dejar de ser libres. Ninguna propensión se convierte en destino irremediable, su puesta en marcha exige alimentarla, a no ser en casos patológicos; de algún modo hay que contar con la naturaleza heredada, en la que existen resquicios de altruismo, con lo que se alimenta.

La moral del cuidado sirve al niño para sobrevivir y crecer en ese largo período de tiempo en que no puede valerse por sí mismo. Somos seres dependientes del cuidado de los padres y del resto del grupo y no porque hayamos sellado con ellos un pacto voluntariamente, sino “por naturaleza”. La ética del cuidado sirve también a los cuidadores, quienes están biológicamente comprometidos a cuidar de otros, porque experimentan el goce de tenerlos cerca, velar por ellos, cuidar de su bienandanza, vivir la vida de un modo radical en el miedo a su sufrimiento, el gusto del vínculo compartido, la felicidad de sentirles a cubierto de posibles riesgos. No termina aquí el vínculo entre los seres humanos, proteger a los vulnerables que nos están encomendados es una de las claves de la felicidad, el egoísmo individualista es suicida.

Este mundo como lo llevamos pone en peligro la supervivencia de la Tierra. La solución no consiste en causar menos daño usando mejores técnicas, es una cuestión de ética. Se trata de cambiar de actitud, de adoptar voluntariamente la disposición a cuidar. Debemos asumirla porque los seres humanos son parte de la naturaleza. El cuidado no sería entonces una técnica, sino un nuevo paradigma de relación con la naturaleza, la Tierra y los seres humanos.

Una justicia global, necesariamente tiene que traspasar necesariamente las fronteras de los vecindarios cerrados. Recordando la parábola del Buen Samaritano de Lucas 10, 30-37,  en que un hombre (presumiblemente judío) asaltado y golpeado por asaltantes queda tirado en un camino por donde pasan tres hombres, un sacerdote, un levita y un samaritano (enemigo cultural de los otros dos). Los tres con posibilidades de ayudar al necesitado, fue el samaritano el que se hizo prójimo del necesitado, el que tuvo compasión del herido y se aproximó a él. Fue el prójimo, no porque estuviera cerca, sino porque se acercó y cuidó de él. Haciéndolo creó un nuevo vecindario.

Música: El sonido del Silencio (instrumental)

Evangelio 

Lc 10, 30-37

Se acercaban a Jesús todos los publicanos y pecadores para oírle,  y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este a los pecadores recibe, y con ellos come. Entonces él les refirió esta parábola, diciendo: ¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la que se perdió, hasta encontrarla?  Y cuando la encuentra, la pone sobre sus  hombros;  y al llegar a casa, reúne a sus amigos y vecinos, diciéndoles: Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido.  Os digo que así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento.

Mt 25, 38-40

¿Y cuándo te vimos forastero, y te recogimos, o desnudo, y te cubrimos? 39 ¿O cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti? 40 Y respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis.

Reflexión compartida.

Reconozco que he estado pocas veces presente en estas celebraciones de la reconciliación, y al preparar este momento, lo primero que se me ha ocurrido es ¿Qué hacemos aquí? ¿Para qué hemos venido? ¿Tiene algo que ver con qué creemos cuando decimos que somos cristianos?

Quizás en mi reflexión, la mayor base me la ha dado la lectura de algunos retazos de la Teología de J Mª Castillo. Sí de la Teología, de la explicación que él hace de Dios y de su humanización a través de Jesús

Dice: “solamente si aceptamos que Jesús fue y es un hombre en el que vemos a Dios, y aceptamos que ese “Dios” trascendente se hizo presente en nuestro mundo mediante la forma de vivir y actuar, de Jesús de Nazaret, solamente así y en eso encontramos a Dios”

Esa forma de vida, la encontramos en el Evangelio, y vemos que está marcada por una profunda espiritualidad, por su constante preocupación por el sufrimiento humano, por el mandamiento nuevo de amar a todos y hacerlo como él lo hace, cuidando del débil.

Yo, siempre he dicho que me cuesta creer en Dios, encontrarle, y esta reflexión (que por otra parte no es nueva, pero sí muchas veces olvidada), me ayuda y me atrae en la medida en que yo sea capaz de humanizarle y encontrarle en los que me necesitan

• Desde este punto de vista, nuestra propuesta para reflexionar es:
• ¿A quién hemos descuidado?                                                                                                                                                ¿Hasta dónde me toca, me llega, el sufrimiento humano?                                                                                    ¿Sacrifico mi bienestar para cuidar del que no lo tiene?                                                                                                        ¿Cuido el planeta, la casa de todos?                                                                                                                                      ¿Me cuido yo?

Oración de perdón  Salmo 102

El Señor es compasivo y clemente,

Paciente y misericordioso no  está siempre acusando

Ni guarda rencor perpetuo.

No nos trata como merecen nuestros pecados.

Ni nos paga según nuestras culpas

Como padre siente ternura por sus hijos,

así siente el Señor ternura por sus fieles;

porque él sabe de qué estamos hechos,

se acuerda de que somos barro,

Gesto de reconciliación.

Los  gestos de Reconciliación  están sin lugar a duda asociados  a los cuidados persona-les y colectivos. Es  el conjunto de actitudes para un otro, que se concretan en acciones  que se transforman en lazos de ternura que arropan y  restauran la armonía en las relaciones.

Celebremos juntos  la reconciliación con los cuidados que hemos descuidado, con el gesto fraterno del abrazo que trasmite ternura, cariño y nos arropa para seguir caminan-do  en Comunidad.

En esta ocasión al momento de abrazarnos entregamos al compañero una ropa de abrigo (bufanda) en señal de Cuidado.

Oración final:

• Felices quienes siguen confiando, a pesar de las circunstancias adversas de la vida.
• Felices quienes tratan de allanar todos los senderos: odios, marginaciones, discordias, enfrentamientos, injusticias.
• Felices quienes bajan de sus cielos particulares para ofrecer esperanza y anticipar el futuro, con una sonrisa y con mucha ternura en el corazón.
• Felices quienes aguardan, contemplan,  escuchan, están pen-dientes de recibir una señal, y cuando llega el momento decisivo dicen: sí,  quiero, adelante, sea,  ¡en marcha!
• Felices quienes denuncian y anuncian con su propia vida y no con meras palabras.
• Felices quienes rellenan los baches, abren caminos, abajan las cimas, para que la existencia sea para todos más humana.
• Felices quienes acarician la rosa, acercan la primavera, regalan su amistad, y reparten ilusión a manos llenas con su ejemplo y sus obras.

(Se prepara la mesa con un mantel, una planta o flores y catorce velitas)

1-Música: Fragmento de la Pasión según San Mateo. Bach

2-Vía Crucis para la cuaresma del 2023 acompañado de imágenes. Ver powerpoint

Al principio de la lectura de cada estación se enciende una velita. Después de leer la oración de cada estación se deja medio minuto de silencio hasta empezar con la siguiente.

El Vía Crucis no es solamente el recuerdo de la Pasión de Cristo. Cada paso suyo, cada gesto, cada lágrima, cada caída, es una referencia a la pasión del hombre, a la pasión del pobre.

Primera estación: Jesús es condenado a muerte

MEDITACIÓN. Los pueblos del tercer Mundo y la naturaleza están siendo condenados a muerte por la ambición y codicia de los que quieren apoderarse de sus recursos naturales. Los muchos hechos de corrupción que suceden cada día en nuestro país y  en el mundo hacen que Jesucristo siga siendo condenado a muerte, pues como dice el Evangelio » lo que hicieron con alguno de los más pequeños, conmigo lo hicieron».

ORACIÓN. Perdón, Señor, por nuestra insensibilidad ante el sufrimiento de los demás, cerrando nuestros ojos y oídos ante las situaciones injustas que tenemos delante, no haciendo nada por comodidad o miedo. Señor, escucha y ten piedad.

Perdón Señor por todos los hechos que por acción u omisión, personal y colectivamente abusamos del poder que tenemos, gracias a la educación y contexto en el que hemos nacido,  condenando a la miseria y una vida indigna acaban muchas veces en muerte a tantos hermanos, tan cerca de nosotros y más lejos . AMÉN

Segunda estación: Jesús carga con la cruz

MEDITACIÓN Condenados a muerte. Cada uno carga con su cruz e inicia un camino lleno de cruces: soledad, peligros, caídas, explotación, muertes, rechazo…

Con la acción de los países del norte hemos hecho cargar a los pueblos del sur con la  cruz de la pobreza despreciando y saqueando sus tierras.

La tendencia a la explotación desconsiderada de los recursos de la creación ha llevado a un punto crítico el equilibrio entre el ser humano y la naturaleza. Se ha considerado que el desarrollo humano se consigue a través de los recursos naturales, y lo que estamos viviendo es la destrucción de ambos.

Hay muchas personas que son espectadoras curiosas y pasivas ante lo que está sucediendo.

Pero hay hombres y mujeres que respetan y aman la tierra, el agua, ¡la vida! y se sienten responsables del cuidado de la naturaleza que Dios nos dejó. Estas personas caminan, luchan y se arriesgan y muchas veces ¡los dejamos solos!

ORACIÓN. Perdón por nuestra falta de interés ante las amenazas de destrucción a nuestra madre tierra.

Perdón por nuestros miedos y cobardías.

Perdón por nuestras complicidades con los que miran para otra parte. Señor, escucha y ten piedad. AMÉN.

Tercera estación: Jesús cae por primera vez

MEDITACIÓN. El peso de la lucha por la vida, el techo, el alimento, el agua es grande, cuando a veces caemos rendidos, sintiéndonos impotentes.

Muchos se levantan y continúan con un decidido empeño de no rendirse porque sienten la fuerza del Dios de la Vida que no permite la destrucción de su obra creadora.

La responsabilidad con la vida de las futuras generaciones, les impulsa a levantarse y continuar adelante.

Otros no se levantan porque no confían en sus pobres y débiles fuerzas. Rendidos se entregan a la suerte de los que poseen poder y riquezas.

ORACIÓN SEÑOR: Por los que se mantienen firmes en la lucha a pesar de las críticas e incomprensiones… Te damos gracias, Señor.

Por los que sienten la responsabilidad de cuidar la tierra para las generaciones futuras… Te damos gracias, Señor.

Porque eres el Dios de la Vida y quieres la vida para todas tus criaturas… Te damos gracias, Señor. AMÉN.

Cuarta estación: Jesús encuentra a su madre

MEDITACIÓN. En la lucha por la defensa de los recursos naturales, nunca estaremos solos. Siempre habrá  alguien que nos anime y contagie de energía para continuar adelante. Son esas personas las que, con sus palabras y testimonio, nos muestran que es posible cambiar el rumbo de nuestro mundo, aunque aparentemente todo sea adverso.

ORACIÓN. Señor, por las personas que iluminan nuestros pasos defendiendo la vida… te damos gracias, Señor.

Por los que nos ayudan a mantenernos firmes y unidos en tu proyecto del Reino… te damos gracias, Señor.

Por nuestros mayores, los abuelos, cuyas vidas son un testimonio de generosidad, amor a la tierra y a la vida… te damos gracias, Señor. AMÉN

Quinta estación: El cirineo ayuda a Jesús a llevar la cruz

MEDITACIÓN. Encontramos cerca de nosotros a personas que viven con graves dificultades económicas y, a menudo, en la miseria y la exclusión.  La desigualdad con los que más tienen es cada vez mayor y las administraciones no toman suficientes medidas para implantar la justicia social. Afortunadamente hay muchas personas y grupos organizados que tienen como objetivo llevar ayuda y apoyo a los más desfavorecidos.

ORACIÓN. Te damos gracias, Señor, por todos los colectivos y organizaciones que luchan por remediar la situación de aquellos que, de otra forma, se verían excluidos de la sociedad.

Te pedimos perdón por las veces que hemos dejado de llevar ayuda y consuelo a los demás y por no haber sido sensibles a su sufrimiento.. AMÉN.

Sexta estación: la verónica limpia el rostro de Jesús

MEDITACIÓN. La Verónica nos recuerda que tú estás presente en cada persona que sufre y que se dirige al Gólgota.

Señor, tú nos enseñas que una persona herida y olvidada no pierde ni su valor ni su dignidad.

En el mundo de hoy vemos a tantas mujeres entregadas, cuidadoras que velan por la seguridad, el bienestar y la supervivencia de los que las rodean, en ocasiones teniendo que enfrentarse a situaciones extremas para salvar a los demás.

ORACIÓN. Te damos gracias, Señor, por la valentía y los gestos solidarios de tantas mujeres que defienden tu obra creadora con sacrificio y tenacidad.

Te pedimos perdón, Señor, por nuestra flaqueza y falta de compromiso,  por  no cuidar suficientemente de los demás. AMÉN

Séptima estación: Jesús cae por segunda vez

MEDITACIÓN. Señor Jesús, en tu segunda caída reconocemos otras tantas situaciones nuestras y tantos errores repetidos por causa de nuestras debilidades. Por otro lado, nos viene a la mente la imagen trágica, que contemplamos cada día, de aquellos que intentan salvar sus vidas, enfrentándose en el mar a situaciones de extremo peligro, que más de una vez acaban en la muerte.

ORACIÓN. Perdón, Señor, porque , a veces, no nos atrevemos a hablar y actuar en defensa de la vida.
Perdón, Señor, por las veces que hemos abandonado la lucha por comodidad.
Perdón, Señor, por los momentos en que actuamos con cobardía, por lo que pedimos al Espíritu del Resucitado que nos llene de su Luz y su Fortaleza. AMÉN
octava estación: Jesús encuentra a las mujeres de Jerusalén que lloran por él

MEDITACIÓN. Agradeciendo a muchos grupos de mujeres en el mundo, han venido protagonizado luchas pacíficas en defensa de la naturaleza y de la Vida .Tenemos  reciente la celebración internacional del 8 de marzo, expresión visible de la lucha, resistencia y creatividad  de las mujeres por conseguir  la igualdad de derechos, en defensa de una vida digna para todos, en todos los rincones del Planeta

Que el encuentro con Jesús, que carga con la cruz de nuestras inhumanidades, nos sostenga y acompañe.

ORACIÓN. Pedimos perdón a los más cercanos y a las comunidades en las que convivimos y trabajamos.

Por las veces que ante las injusticias contra las mujeres y los más débiles, nos quedamos sólo en  lamentarnos.

Por la falta de fe en nosotros mismos  que nos paraliza.

Por la falta de esperanza en los demás, causa de muchas exclusiones. AMÉN.

Novena estación: Jesús cae por tercera vez

MEDITACIÓN. El desierto, el mar, las vallas, las fronteras… Una vez más, personas que se quedan en el camino, que caen para no levantarse más.

También nosotros somos frágiles  y sabemos lo que es caer agobiados  al vernos impotentes ante tanta injusticia,

Nos desmoraliza la corrupción , la mentira, el soborno.

Pero como Jesús, muchos hermanos y hermanas han sido coherentes, han vencido la tentación, se levantan y siguen en la lucha. “Proceden con justicia y hablan con rectitud, rehúsan el lucro de la opresión…”

ORACIÓN. Perdón Hermanos,  porque el dolor de los débiles y excluidos, me resulte indiferente.

Perdón Hermanas, por nuestro individualismo  que nos impide participar en los procesos colectivos, que requieren asumir diversidades, escucha, dialogo  e incertidumbres..

Perdón  Hermanas, por las traiciones que hacemos a nuestro pueblo poniéndonos al servicio de los que nos explotan y oprimen.

Décima estación: Jesús es despojado de sus vestiduras

MEDITACIÓN. Despojados mil veces a lo largo del camino. En cada frontera, en cada cruce, los despojan de sus vestiduras y sus bienes para repartírselos. Poco importa que sean bandoleros, funcionarios, policías o militares…

Y las mujeres son despojadas también de su intimidad y su dignidad… es el coste del Calvario que lleva a la resurrección…

ORACIÓN. Señor, te pedimos por todas las familias que son despojadas de su tierra y medios de vida y son obligadas a migrar a otros lugares.

Para que se promulguen y cumplan leyes a favor de los más desposeídos, reconozcan la dignidad de toda persona.

Por los que gobiernan en nuestro país para que busquen el bien de todos, defiendan la vida y sirvan al pueblo. AMÉN.

Décima primera estación: Jesús es clavado en la cruz

MEDITACIÓN. Muchos pueblos viven pendientes de un hilo, de agua potable, de medicinas que no pueden pagar, clavados en una cruz, agonizantes de por vida… incluso los inmigrantes que han llegado a Europa siguen clavados por su falta de trabajo, vivienda y documentación.

ORACIÓN. Señor, te pedimos perdón porque no hemos ayudado a nuestros hermanos y hermanas en esta lucha por la vida.

Perdón por no denunciar el mal que está clavando a los inmigrantes..

Perdón, por no defender con valentía a tantas personas que se encuentran entre nosotros y sufren a diario unas leyes injustas que les conducen a la muerte. AMÉN.

Décima segunda estación: Jesús muere en la cruz

MEDITACIÓN. Nosotros afrontamos hoy los desafíos de este mundo: Un mundo desgarrado; norte y sur, ricos y pobres, poderosos y débiles.

Tinieblas y sombras de muerte, mujeres asesinadas por violencia de género, niños asesinados para causar un dolor mayor a sus madres.

También nos sobrecogen las noticias de jóvenes que se suicidan por no soportar el acoso o las vejaciones de sus compañeros de clase.

ORACIÓN. Por todas estas mujeres y por sus hijos para que su muerte no sea en vano y consigamos mejores leyes de protección para la mujer.

Por los jóvenes que han muerto y sus familias para que la sociedad que los rodea sepa detectar estos comportamientos dañinos y los encauce a tiempo.

Porque en este aparente fracaso de la cruz nos muestras tu cercanía amorosa a la humanidad. Te damos gracias, Señor. AMÉN

Décima tercera estación: Jesús es bajado de la cruz

MEDITACIÓN. La muerte de Jesús es, sin duda, la imagen  de la muerte sin sentido e injusta  de tantos inocentes que en nuestros días siguen muriendo por la violencia generada por la ambición de poder.

¿Cómo nos enfrentamos   a estas situaciones de extrema injusticia que llevan a la miseria  e, incluso a la muerte, de buena parte de estos pueblos ? ¿Con indiferencia?

¿Con preocupación?

Así como José de Arimatea y Nicodemo se comprometieron a dar sepultura al cuerpo del Señor Jesús, hombres y mujeres tenemos que comprometernos al servicio de los demás, luchando por una vida más justa y organizándonos para dar una mejor atención a quien lo necesita.

ORACIÓN. Perdón Señor por pasar indiferentes, en muchas ocasiones, ante tantas muertes injustas que se producen a nuestro alrededor,  con la excusa, quizás, de que esos muertos  están muy lejos de nosotros, o que no nos sentimos responsables de su dolor.

Señor, aumenta nuestra fe para actuar con valentía en la defensa de las vidas amenazadas.

Te damos gracias Señor por esas personas y/u organizaciones que , como Nicodemo y José de Arimatea  están siempre dispuestos  al servicio de los demás y sus vidas son nuestro ejemplo. AMÉN.

Décima cuarta estación: Jesús es colocado en el sepulcro

MEDITACIÓN. Para los discípulos, todo se ha acabado y se sienten desolados, desconcertados, fracasados.

Muchos niños tienen sus vidas sepultadas trabajando en las minas, encerrados en las fábricas, buscando chatarra o alimentos en los vertederos, cuidando de sus hermanos menores o casadas a la fuerza y siendo madres cuando todavía son adolescentes. Sin embargo, su vida debería ser estar en la escuela, aprendiendo y jugando con otros niños, disfrutando de su infancia para que puedan desarrollarse plenamente.

ORACIÓN. Señor, te pedimos que tu Espíritu nos ayude a trascender la realidad de fracaso y muerte que experimentamos muchas veces y nos llene de esperanza ver como algunos consiguen salir de su situación de esclavitud.

Señor, no nos dejes tranquilos ante las injusticias que se cometen con tantos pequeños que eran tus preferidos.

Señor, te pedimos para que entre todos hagamos posible la presencia de tu Reino en esta tierra. AMÉN.

3-Música: Fragmento de la Pasión según San Mateo. Bach

 4-Padre nuestro de la reconciliación.

Padre nuestro, bueno y cercano, que estás en ese cielo que siempre está llegando.

Tu nombre será santificado cada vez que liberemos a un hermano o una hermana de la opresión, de la soledad, del trabajo esclavo.

Venga tu reino de justicia, amor y fraternidad.

Hágase tu voluntad, que seguro no coincide con la de quienes ostentan el poder.

Perdona las ofensas que te causamos en nuestros semejantes.

Y no nos dejes caer en la tentación de ser intransigentes con los demás, ni caer en la tentación de no hacer ni decir nada en defensa de quienes necesitan nuestra ayuda.

Líbranos de la tentación del poder, del dinero, del confort y líbranos del mal del egoísmo.

Amen.

5-Abrazo de paz

30: Este Vía crucis está inspirado en el Vía crucis de África (Fe adulta) y en otro Vía crucis por la Tierra (red católica Amerindia – Brasil)

El riesgo de la intolerancia y/o del inmovilismo

1.-Introducción. Una vez más nos reunimos para dedicar un tiempo para reflexionar colectivamente acerca de aquellos aspectos de nuestra vida, personal y comunitaria, de los que no nos sentimos del todo orgullosos. No se trata de flagelarnos, sino de pensar cómo podemos seguir avanzando.

Todos hemos experimentado en los muchos años que llevamos caminando que pensar juntos nos ilumina. Cuando creemos que ya lo tenemos claro, nos escuchamos y siempre aparece una nueva idea o, sobre todo, una energía renovada que nos da impulso para continuar avanzando.

Desde este espíritu, el equipo que ha preparado la celebración, tomando como punto de partida el evangelio que leeremos de las tentaciones, hemos identificado los que nos parecen los dos principales riesgos a los que tenemos que estar atentos: la intolerancia y el inmovilismo.

En un momento de crispación social como el que estamos viviendo el riesgo de querer imponer nuestra propias creencias y convicciones se acrecienta. Lo vemos en nuestro entorno próximo, en el clima político y ahora en la desgracia de la guerra.

Por otra parte, este mismo clima, junto con otros motivos, pudiera estar llevándonos a un cierto estancamiento en nuestro compromiso. En la celebración de hace dos domingos ya se apuntó este tema.

Para favorecer esta reflexión, escucharemos en primer lugar el evangelio de Lucas sobre las tentaciones de Jesús y a continuación dos breves textos, uno sobre la intolerancia, tomado de Fe adulta, y otro que hemos elaborado en el propio grupo de reflexión.

2. Música. Pasión según J.S. Bach. Nº 40
3. Lectura: Tentación de Jesús (Mt. 4.1-11) Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fue llevado por el Espíritu al desierto por cuarenta días, y era tentado por el diablo. Y no comió nada en aquellos días, pasados los cuales, tuvo hambre. Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, di a esta piedra que se convierta en pan. Jesús, respondiéndole, dijo: Escrito está: No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra de Dios. Y le llevó el diablo a un alto monte, y le mostró en un momento todos los reinos de la tierra. Y le dijo el diablo: A ti te daré toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque a mí me ha sido entregada, y a quien quiero la doy. Si tú postrado me adorares, todos serán tuyos. Respondiendo Jesús, le dijo: Vete de mí, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás.

Y le llevó a Jerusalén, y le puso sobre el pináculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate de aquí abajo;  porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, que te guarden; y, en las manos te sostendrán, para que no tropieces con tu pie en piedra.

Respondiendo Jesús, le dijo: Dicho está: No tentarás al Señor tu Dios. Y cuando el diablo hubo acabado toda tentación, se apartó de él por un tiempo.

4 Lectura. El riesgo de la Intolerancia. La intolerancia no es solo una idea, es sobre todo una actitud. Es que la intolerancia escapa a todo análisis, a toda definición. Como bien ha dicho U. Eco, cuando la intolerancia se convierte en teoría, ya es tarde para derrotarla.

Afinando más, P. Ricoeur ha precisado: «La intolerancia tiene su fuente en una disposición común a todos los hombres, que es la de imponer sus propias creencias, sus propias convicciones, dado que cada individuo no sólo tiene poder para imponerlas, sino que, además, está convencido de la legitimidad de dicho poder».

Por eso el mismo Ricoeur añade: «Dos son los aspectos esenciales de la intolerancia: la desaprobación de las creencias y convicciones de los demás, y el poder de impedir a estos últimos vivir su vida como les plazca».

Pues bien, si esto se da, de una forma u otra, en todos los seres humanos, la intolerancia aumenta en la medida en que una persona o un grupo se rige más por creencias que por evidencias. Nadie va a ser intransigente por defender que dos y dos son cinco. Pero sí hay mucha gente intransigente por afirmar o por negar el incumplimiento de los derechos humanos.

Lo que ocurre es que las evidencias son más escasas que las creencias. Y lo peor de todo es que hay demasiada gente que tiene inclinación a convertir en evidencias lo que son meras convicciones que se aceptan o se rechazan libremente.

5. Lectura. Hagamos tres tiendas (el riesgo del inmovilismo). Puede que nos encontremos en un momento arriesgado para continuar con el habitual empuje que nos ha caracterizado, personalmente y como Comunidad. Distintos factores se juntan para hacer más probable este riesgo. La edad. Somos mayores y este es un dato objetivo, que no obstante tenemos que asegurarnos de no usar como escudo absoluto para una excesiva paralización. Entre nosotros mismos, personas de edad semejante nos demuestran cómo esta condición no ha supuesto una merma para su compromiso.

La pandemia. Quizás ya toca retomar los encuentros presenciales que tanta energía sabemos que nos suministran, combinados por supuesto con las indudables ventajas que las tecnologías han tenido y tendrán que seguir teniendo para incorporar a cuantos más comuneras y comuneros podamos.

La situación política y social general, llena de crispación, de vuelta a posiciones muy conservadoras que parecen no dejarnos espacio para la acción colectiva.

Todas estas dificultades son motivos razonables para poder justificar una cierta inacción, pero en un día como hoy en el que se nos pide que pensemos sobre aquello por lo que quizás debiéramos pedir perdón, no podemos dejar de proponeros que nos preguntemos si podemos estar en un cierto riesgo de inmovilismo.

El mensaje del evangelio es claro, ante la tentación de querer mantener una situación de confort, “Hagamos tres tiendas”,  ante el miedo a perder lo que uno ha conseguido y “enterrar los denarios”, Jesús siempre nos enseñó que hay que seguir avanzando y nos marcó el camino en las bienaventuranzas, los hambrientos, los sedientos, los que necesitan que les enseñemos, los que necesitan compañía no solo siguen estando ahí sino que son ahora más que antes y las circunstancias hacen pensar que aumentarán.

Hacemos mucho, es indudable, pero ¿Podemos hacer más? Debemos plantearnos siempre esta pregunta.

Juntos podemos.

6. Diálogo
7. Música: Pasión Bach: (Nº44)
8. Oración de Perdón Parece que hemos olvidado el sacrificio de millones de caídos en las guerras mundiales, hemos traicionado los sueños de paz y las esperanzas de los jóvenes. Nos hemos encerrado en intereses nacionalista, nos hemos dejado endurecer por la indiferencia y paralizar el egoísmo. Hemos destrozado con la guerra el jardín de la tierra. Nos hemos vuelto indiferente a todos y a todo, menos a nosotros mismos. Y con vergüenza decimos: Perdónanos Señor.

Estamos rodeados de inmigrantes, de personas distintas que vienen buscando una vida mejor y aquí no hayan el paraíso deseado. Sin embargo, a veces, nuestra intolerancia e inmovilismo no nos permite considerarlas una de los nuestros. Perdónanos Señor.

Somos conscientes de la soledad de algunas de las personas de nuestro entorno y si lo somos, nos acercamos a tratar de comprenderlas o sencillamente nuestro inmovilismo nos lo impide. Perdónanos Señor.

Frente a las actitudes machistas o la discriminación de las mujeres adoptamos alguna postura o nuestra intolerancia nos impide vivir nuestra vida como deseáramos. Perdónanos Señor.

Queremos imitar tu espíritu de servicio y entrega a los demás, queremos aprender de ti, Jesús, que te empeñaste en ayudar a todo aquel que se cruzaba en tu camino.

No nos dejes naufragar en la tormenta de la guerra.

Inspíranos proyectos y caminos de reconciliación

Extingue el odio, aplaca la venganza, enséñanos a perdonar

Muestra a los pueblos la senda de la fraternidad.

Queremos dar alegría a los que sufren y compartir con los más necesitados lo que tenemos, queremos aprender de ti, Jesús, que viviste entregado a la causa de los pobres y marginados.

Queremos ser espejos de ti y reflejar a través de los hechos, que somos seguidores tuyos.

Venga nosotros tu Reino Señor.

9. Unidos repetimos la oración que Él nos enseñó. Padre Nuestro de la Reconciliación

Padre nuestro, bueno y cercano, que estás en ese cielo que siempre está llegando Tu nombre será santificado cada vez que liberemos a un hermano o una hermana de la opresión, de la soledad, del trabajo esclavo.

Venga tu reino de justicia, amor y fraternidad. Hágase tu voluntad, que seguro no coincide con la de quienes ostentan el poder.

Perdona las ofensas que te causamos en nuestros semejantes y no nos dejes caer en la tentación de ser intransigentes con los demás, ni caer en la tentación de no hacer ni decir nada en defensa de quienes necesitan nuestra ayuda.

Líbranos de la tentación del poder, del dinero, del confort  y líbranos del mal del egoísmo. Amen

10. Nos damos la PAZ
11. Acción de gracias. Aún en las circunstancias que estamos viviendo, poco propicias al “buen vivir”, al que aludíamos hace unos días, siempre hay razones de sobra para agradecer a Dios la vida, y la vida en abundancia que nos regala continuamente, y el don de juntarnos a reflexionar y a analizar lo que no somos capaces de ofrecer a nuestro prójimo, hacernos conscientes de las dificultades que el camino presenta,  y confiar en El para salvarlas y mantenernos firmes en el camino; con la confianza de que no nos abandonará.
12. Música. Pasión Bach (Nº 77)
13. Avisos y despedida

“Camino de reencuentros”

1 Presentación. Un año más, pero, desgraciadamente, no igual que los anteriores a esta pandemia que todavía sigue muy activa, nos reunimos la comunidad para este acto de reconciliación.

Y lo hacemos por primera vez, desde hace casi casi dos años, de forma semipresencial, con todavía bastante de nosotros a través de zoom.

Os invitamos a reflexionar en esta celebración sobre los motivos por los que tenemos que pedir perdón, pero no a Dios, del que, según nos promete Jesús, tenemos el perdón garantizado si nos presentamos ante Él con arrepentimiento verdadero, sino a todas aquellas personas o grupos sociales que, con nuestra acción directa o indirecta, sufren discriminación, desarraigo, pobreza, hambre, guerras…

Y también a familiares, amigos, compañeros… En general todos los más cercanos a nuestra vida cotidiana, que puedan haber sufrido nuestro rechazo, desprecio, indiferencia, en una palabra: desamor.

Y como segunda derivada, incluiremos en nuestra reflexión esa otra actitud complementaria: perdonar. Con todas las consecuencias para acabar con nuestros sentimientos de rencor, odio, venganza… Sabiendo que con ello conseguiremos la paz interior, incluso a pesar de que aquellos que nos hayan ofendido, no quieran o no sepan arrepentirse de sus actos.

Para todo ello, hemos seleccionado unos textos (del Evangelio y de la Fratelli Tutti, de Francisco) que esperamos que nos ayuden en nuestra percepción del daño provocado y propósito de cambio de actitud (lo que el catecismo llamaba “propósito de enmienda”) y, por otro lado, a empatizar con los que nos pudieran haber hecho daño y podamos ayudarles, con humildad, a reconocer el daño que hacen y modifiquen su actitud.

Bienvenidos, bienvenidas a nuestro encuentro.

2 Lectura: Fratelli Tutti cap. 7  …la verdadera reconciliación se alcanza de manera proactiva, «formando una nueva sociedad basada en el servicio a los demás, más que en el deseo de dominar; una sociedad basada en compartir con otros lo que uno posee, más que en la lucha egoísta de cada uno por la mayor riqueza posible; una sociedad en la que el valor de estar juntos como seres humanos es definitivamente más importante que cualquier grupo menor, sea este la familia, la nación, la raza o la cultura»

…..una verdadera paz «sólo puede lograrse cuando luchamos por la justicia a través del diálogo, persiguiendo la reconciliación y el desarrollo mutuo»

El perdón no implica olvido. Decimos más bien que cuando hay algo que de ninguna manera puede ser negado, relativizado o disimulado, sin embargo, podemos perdonar. Cuando hay algo que jamás debe ser tolerado, justificado o excusado, sin embargo, podemos perdonar. Cuando hay algo que por ninguna razón debemos permitirnos olvidar, sin embargo, podemos perdonar. El perdón libre y sincero es una grandeza que refleja la inmensidad del perdón divino. Si el perdón es gratuito, entonces puede perdonarse aun a quien se resiste al arrepentimiento y es incapaz de pedir perdón.

Pido a Dios «que prepare nuestros corazones al encuentro con los hermanos más allá de las diferencias de ideas, lengua, cultura, religión; que unja todo nuestro ser con el aceite de la misericordia que cura las heridas de los errores, de las incomprensiones, de las controversias; la gracia de enviarnos, con humildad y mansedumbre, a los caminos, arriesgados pero fecundos, de la búsqueda de la paz»

3 Lectura del Evangelio: Mc 11, 25 “Y cuando estéis orando, perdonad, si tenéis algo contra alguno, para que también vuestro Padre que está en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas. ”.

Mt. 5, 23-24 «Al presentar tu ofrenda en el altar te acuerdas entonces de que un hermano tuyo tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí, delante del altar, y vete primero a reconciliarte con tu

4 Música: Debussy. Reverie  https://www.youtube.com/watch?v=T3AuplcGNyo

5 Dialogo Preguntas para el diálogo:

• ¿Qué hacemos a nivel personal y a nivel comunitario?
• ¿Qué parte de responsabilidad tenemos en las situaciones de injusticia que hemos visto?

6 Peticiones de perdón:

• Padre bueno nos acercamos en esta tarde para poner nuestro corazón en tus manos, con la mente abierta, nos dejamos abrazar por ti y pedimos perdón
• Por la falta de disponibilidad hacia los que tenemos más cerca, por nuestras debilidades, nuestros egoísmos, nuestras faltas de responsabilidad. PERDÓN, SEÑOR.
• Por no tomar una actitud crítica ante las situaciones que causan el sufrimiento y la marginación. PERDÓN, SEÑOR.
• Porque nuestra compasión, al no ponernos en el lugar de las víctimas que sufren la injusticia, es muy distante y sin compromiso. PERDÓN, SEÑOR
• Por las veces que ignoramos las opiniones de los otros o nos creemos en posesión de la verdad sin ponernos en actitud de diálogo y de aprender de lo que dice el otro. PERDÓN, SEÑOR.
• Para que las vidas de los pobres, de los marginados y de los migrantes que nos rodean dejen de ser invisibles y estemos a su lado cuando nos necesiten. PERDÓN, SEÑOR
• Gracias Padre, porque sabemos que contamos con tu perdón. Esperamos que nuestros hermanos quieran perdonarnos, como nosotros perdonamos desde ahora a cuantos pudieran ofendernos. Ayúdanos a no caer en la pereza, la indiferencia o el olvido y danos fuerza para comprometernos como lo hizo tu hijo Jesús que nos indicó el camino para ser verdaderos seguidores suyos.
• Amén

7 Padre nuestro

8 Gesto  de reconciliación y paz.

9 Canción final: Amaos unos a otros. (Salomé Arricibita)

https://www.feadulta.com/es/cantoral-de-salome-arricibita/2029-amaos-unos-a-otros.html

Pinchando en la imagen se accede al audio de la celebración del sacramento de la

Reconciliación del día 23 de marzo de 2021

Textos de la celebración

1.- Introducción

Como ya es tradición en nuestra Comunidad, vamos a celebrar el primer acto penitencial del año, ya que el siguiente será justo antes de Navidad.

Hacemos esta precisión innecesaria, porque nadie debe pensar que este acto no tenga el mismo valor al menos que las antiguas confesiones individuales, de las que muchos huyen, no sin cierta razón. Pero quede claro que aquí hacemos también una celebración idéntica del sacramento, sin rebajas ni distorsiones. Es sencillamente un nuevo modo de celebrar, conforme a nuestros parámetros actuales, pero sin que pierda un ápice de autenticidad y de compromiso.

Esta vez nos sentimos inspirados por un hecho histórico reciente, la visita del Papa Francisco a Irak. Un acontecimiento singular que nos interpela y nos provoca a una respuesta cristiana a la realidad del mundo. Tenemos la responsabilidad como creyentes de que las religiones con frecuencia no han sido en la historia promovedoras de la paz, sino muchas veces de la violencia y de la guerra. El ejemplo de Francisco nos ilumina para avanzar hacia la reconciliación como forma de vida de los cristianos y que queremos compartir en su esencia con los demás creyentes y con toda la gente de buena voluntad.

La reconciliación no es solo un acto de contrición o de perdón, es mucho más, es un nuevo modo de entender la convivencia humana entre personas y entre pueblos, entre religiones y culturas. Vosotros formáis parte de nosotros y nosotros somos parte de vosotros. Ese mensaje de Francisco implica un nuevo paradigma de relación con los diferentes, que nos debe seducir e interpelar.

Desde más cerca, ¿Qué supone para nosotros como comunidad y como personas esta llamada incisiva? Creo que implica sobre todo cambiar la mirada hacia los demás, cualesquiera que sea su condición. No se trata de disculparnos las diferencias, se trata de integrar la diversidad en su más amplio significado. Comprender la dificultad frecuente de entendernos para superar con valentía las limitaciones de los sentimientos y de las razones propias.

Pero esta actitud humanista y solidaria no puede quedar en la mera convivencia pacífica, que no es poco, en este mundo de hoy, es necesario construir fraternidad y solidaridad para afrontar en común un nuevo futuro. Reconciliarse es en definitiva, unirse para una tarea descomunal: “descubrir la nueva humanidad que el Reino de dios nos anuncia y nos demanda.

Hagamos nuestro el gesto impactante de Francisco para que ese Reino habite ya entre nosotros.

2.- Música para la reflexión: Adagio de Albinoni con imágenes del encuentro del ser humano entre sí y con la naturaleza.

3.- Oración de preparación al perdón

4.- Evangelio de Lc, 15, 11-32

¹¹ También les dijo: «Un hombre tenía dos hijos; ¹² el menor de ellos dijo a  su padre: “Padre, dame la parte que me toca de la fortuna”. El padre les repartió los bienes. ¹³ No muchos días después, el hijo menor, juntando todo lo suyo, se marchó a un país lejano, y allí derrochó su fortuna viviendo perdidamente. ¹⁴ Cuando lo había gastado todo, vino por aquella tierra un hambre terrible, y empezó él a pasar necesidad. ¹⁵ Fue entonces y se contrató con uno de los ciudadanos de aquel país que lo mandó a sus campos a apacentar cerdos. ¹⁶ Deseaba saciarse de las algarrobas que comían los cerdos, pero nadie le daba nada. ¹⁷ Recapacitando entonces, se dijo: “Cuántos jornaleros de mi padre tienen abundancia de pan, mientras yo aquí me muero de hambre. ¹⁸ Me levantaré, me pondré en camino adonde está mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ¹⁹ ya no merezco llamarme hijo tuyo: trátame como a uno de tus jornaleros”. ²⁰ Se levantó y vino a donde estaba su padre; cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y se le conmovieron las entrañas; y, echando a correr, se le echó al cuello y lo cubrió de besos. ²¹ Su hijo le dijo: “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo”.

²² Pero el padre dijo a sus criados: “Sacad enseguida la mejor túnica y vestídsela; ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; ²³ traed el ternero cebado y sacrificadlo; comamos y celebremos un banquete, ²⁴ porque este hijo mío estaba muerto y ha revivido; estaba perdido y lo hemos encontrado”. Y empezaron a celebrar el banquete. ²⁵ Su hijo mayor estaba en el campo. Cuando al volver se acercaba a la casa, oyó la música y la danza, ²⁶ y llamando a uno de los criados, le preguntó qué era aquello. ²⁷ Este le contestó: “Ha vuelto tu hermano; y tu padre ha sacrificado el ternero cebado, porque lo ha recobrado con salud”. ²⁸ Él se indignó y no quería entrar, pero su padre salió e intentaba persuadirlo. ²⁹ Entonces él respondió a su padre: “Mira: en tantos años como te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a mí nunca me has dado un cabrito para tener un banquete con mis amigos; ³⁰ en cambio, cuando ha venido ese hijo tuyo que se ha comido tus bienes con malas mujeres, le matas el ternero cebado”. ³¹ Él le dijo: “Hijo, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo; ³² pero era preciso celebrar un banquete y alegrarse, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido y lo hemos encontrado”.

5.- Reflexión sobre la reconciliación.  Desde lo más profundo de nosotros, nos preguntamos, ¿qué experiencia personal tenemos de la reconciliación?

6.- Cuadro del encuentro de Rembrandt.

Parábola del hijo pródigo

Esta parábola es también nombrada como la del Padre misericordioso. La escena del cuadro de Rembrandt es —en general— oscura, todas las figuras están en penumbra, excepto el núcleo luminoso de la pareja hijo/padre. Se trata de un padre anciano, elegantemente vestido y con rasgos faciales bien definidos. Es un rostro iluminado por el gesto bondadoso y de gozo receptivo paterno que acoge al hijo harapiento, con los pies descalzos como símbolo del cansancio del largo camino de vuelta, y con el rostro apenas perceptible, borroso y difuso, casi escondido entre los ropajes pero que transmite de alguna manera un sentimiento de vergüenza y arrepentimiento.

Quizá el detalle más revelador del cuadro es el tratamiento que el artista ha dado a las manos del padre, el simbolismo que cada una de ellas contiene. Son manos muy diferentes por desiguales, una es ancha, fuerte, y masculina, una mano firme y sostenedora, es la mano de un padre, y la otra es más pequeña, refinada y femenina, una mano que acaricia y consuela, es la mano de una madre. La mano izquierda es paterna y la derecha materna en un simbolismo de Dios padre/madre ¿Quién sino Dios es ambos? Son manos que acogen, envuelven y perdonan. El anciano padre del cuadro es Dios padre/madre recibiendo amorosamente a todos y cada uno de nosotros representados en el hijo acogido con ternura por el padre que perdona. El hijo pródigo representa a toda la humanidad. Es un padre/Dios misericordioso que no tiene en cuenta nuestros desvaríos si somos capaces de volver en busca del perdón y la reconciliación. El Padre estrecha y acerca al hijo menor a su regazo y a su corazón y el hijo se deja acoger, abrazar y perdonar.

Casi toda la obra de Rembrandt fue hecha por encargo. Este cuadro es una excepción, es un cuadro pintado al final de su vida y a iniciativa propia quizás como una búsqueda de reconciliación personal del artista con Dios Padre/Madre. Un legado para quien quiera interpretarlo.

7.- Padre Nuestro y Bendición Comunitaria

Todos, en algún aspecto, nos podemos sentir representados en “el hijo prodigo”, que acude en busca de la reconciliación.

Como signo de nuestra sincera reconciliación, pedimos perdón, conjuntamente, a través de la oración del Padre nuestro

TODOS: Padre Nuestro….

A través de un abrazo virtual, NOS DAMOS LA PAZ

Nos bendecimos unos a otros como signo de reconciliación verdadera y fraternal.

Saludo y Bienvenida:

Buenas tardes-noches. Bienvenidos todos/todas las que, una vez más nos conectamos por este medio y en medio de una pandemia que se extiende, sembrando angustia y muerte.

Angustia que sentimos por todos los que sufren por esta pandemia y por la otra que es permanente, la que obliga a millones de seres a vivir (malvivir más bien) en medio de la miseria, las guerras, los desplazamientos…

Hoy nos reunimos, un año más por estas fechas, para pedir perdón por todo lo que, con nuestros actos o nuestras no actuaciones, hayamos contribuido a la extensión del dolor y el mal en el mundo, tanto en nuestro entorno más cercano, como en el más global.

Para ello, hemos basado esta celebración en las palabras de nuestro Papa/hermano Francisco, en su encíclica Fratelli Tutti, de la que entresacamos la primera lectura.

Lecturas: Primera lectura: recogida de fragmentos de Fratelli Tutti

La altura espiritual de una vida humana está marcada por el amor, que es «el criterio para la decisión definitiva sobre la valoración positiva o negativa de una vida humana». Sin embargo, hay creyentes que piensan que su grandeza está en la imposición de sus ideologías al resto, o en la defensa violenta de la verdad, o en grandes demostraciones de fortaleza. Todos los creyentes necesitamos reconocer esto: lo primero es el amor, lo que nunca debe estar en riesgo es el amor, el mayor peligro es no amar (cf. 1 Co 13,1-13).

El amor implica entonces algo más que una serie de acciones benéficas. Las acciones brotan de una unión que inclina más y más hacia el otro considerándolo valioso, digno, grato y bello, más allá de las apariencias físicas o morales. El amor al otro por ser quien es, nos mueve a buscar lo mejor para su vida. Sólo en el cultivo de esta forma de relacionarnos haremos posibles la amistad social, que no excluye a nadie, y la fraternidad abierta a todos.

Todos somos hermanos.

El prólogo del Evangelio de San Juan nos habla de la espiritualidad de la encarnación: “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”. Se hizo carne y entró en la historia, en un pueblo, en una cultura, con una lengua, con una manera de hablar, de sentir, de relacionarse con los otros para el bien común de la familia humana que surge de la propia fraternidad en un mundo más abierto.

Y Francisco nos pone como ejemplo el Buen Samaritano que sale de sí y se hace prójimo e invita a toda la humanidad a “rehacer una comunidad a partir de personas que hacen propia la fragilidad de los demás”

Reaparece «la tentación de hacer una cultura de muros, de levantar muros, muros en el corazón, muros en la tierra para evitar este encuentro con otras culturas, con otras personas” (FT 27).

Así no nos podemos sentir nunca que somos seres humanos iguales en los derechos y hermanos de la misma carne.

Para reconocer la presencia de Jesucristo hoy, de reconocer su rostro, de reconocer sus llagas, nos basta mirar a nuestro lado y ver a los migrantes, los hambrientos, los privados de luz y agua y encarnarnos, ¿de qué manera?, pues sintiendo en nuestra carne su propia angustia y sufrimiento, como una actitud personal para vivir y seguir el ejemplo de nuestro maestro.

De esta manera, dice Francisco, construiríamos un “nosotros, que en sucesivos círculos va más allá, desde lo local a lo universal”.

Queremos ser una Iglesia que sirve, que sale de casa, que sale de sus templos, que sale de sus sacristías, para acompañar la vida, sostener la esperanza, ser signo de unidad […] para tender puentes, romper muros, sembrar reconciliación.

Caminemos pues en esperanza.

Segunda lectura: Mt 5, 23-25

23 Por lo tanto, si al presentar tu ofrenda en el altar, te acuerdas de que tu hermano tiene alguna queja contra ti, 24 deja tu ofrenda ante el altar, ve a reconciliarte con tu hermano, y sólo entonces vuelve a presentar tu ofrenda. 25 Trata de llegar en seguida a un acuerdo con tu adversario, mientras vas caminando con él, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al guardia, y te pongan preso.

Pausa musical: La primera piedra. Salomé Arricibita. Pinchar en la imagen para oír la canción. La letra está en el cantoral

Introducción a la reflexión: (Araceli)

En las lecturas hemos recordado las palabras del Papa en las que nos invita a reconocer en los demás, en los otros a nuestros hermanos, a no tener fobias ni miedos, a no levantar muros que nos aíslan de otras culturas, de otras formas de pensar.

Nos invita a reconocer a Jesús en los migrantes, en los hambrientos , en los que no tienen nada y a mirar al otro por ser quien es, buscando lo mejor para su vida.

Por otro lado, la canción nos invita a no tener prejuicios, a no lanzar la primera piedra, a sentir compasión.

¿Nos podemos preguntar si personal y comunitariamente estamos construyendo una fraternidad abierta a todos?

¿Cuál es la piedra que sentimos la tentación de tirar?

Podríamos desechar la piedra de la indiferencia, de la arrogancia, de la injusticia, de la sordera, de la ceguera…

Oración de perdón:

Dios Padre y Madre, fuente de amor y misericordia.

Acarícianos con tus manos llenas de ternura y ayúdanos a sembrar amor, paz y justicia allá donde estemos.

No tengas en cuenta nuestras incoherencias y debilidades sino nuestras ganas de hacer un mundo mejor y más habitable.

Aquí y ahora renovamos nuestro compromiso de construir una fraternidad abierta para todos.

Amén.

Padrenuestro

Abrazo de paz y reconciliación.

En nuestra Comunidad, previa a la Semana Santa solemos tener una celebración penitencial o del perdón.

Este año 2020, con el estado de alarma provocado por el coronavirus y el confinamiento necesario para combatirlo, la celebración no fue presencial.

La reflexión la tendemos en torno a la escucha de las dos suites del poema sinfónico Peer Gynt que Edward Grieg, compuso como música incidental sobre un poema de Ibsen.

El tema de la composición, que más abajo resumimos, puede servirnos como reflexión y nos puede recordar la parábola del “hijo pródigo”, muy adecuada para una reflexión penitencial para iniciar esta semana.

Introducción a la historia de Peer Gynt

Aunque de forma figurada y muy libre, esta obra nos puede servir también como soporte a la entrada a la Semana Santa. Ya que no podremos tener juntos la celebración del perdón, os la proponemos, a la par que como placer auditivo, como guía  de reflexión semejante a la que tenemos en nuestras celebraciones y para recorrer juntos el camino de la toma de conciencia ante nuestras faltas hasta la redención final en el amor.

Peer Gynt es un pícaro descarado, un don juan, un egoísta cuya máxima aspiración es ser rico y poderoso, pero que también tiene inquietudes artísticas; sin embargo, sus vecinos se quejan constantemente de su mal comportamiento. Su madre, Ase, va de cabeza por él y sufre frecuentes disgustos aunque él siente en el fondo gran amor por ella. Al acudir a una boda, Peer conoce a Solveig, una hermosa joven que en principio, aunque atraída por él, no acaba de aceptarlo, lo que produce el enfado de Peer. Pero, donjuán como es, acaba secuestrando a la novia, Ingrid -que estaba dubitativa frente a la idea del enlace- y, tras seducirla, la abandona en unas montañas. Después Peer seduce a la hija del Rey de la Montaña y entonces los troles (seres peligrosos y sanguinarios) le obligan a casarse con ella. A pesar de que la idea de heredar el reino le convence en un primer momento, Peer decide escapar. Aunque es capturado, consigue huir y despierta en los brazos de la joven Solveig, quien sí estaba enamorada de él y ha huido al bosque para vivir con él. Peer es desterrado debido al secuestro de Ingrid, que reaparece en escena con el hijo de ambos, un ser monstruoso.

Para evitar todos estos problemas, y tras la muerte de su madre, Peer decide marchar a África, donde se convierte en tratante de esclavos y hace una pequeña fortuna. Tomado por profeta, un jeque lo acoge en su séquito, pero él secuestra a su hija Anitra, quien lo embelesa, se queda con sus riquezas y escapa dejándolo a su suerte en el desierto. Peer pasa aventuras, se enriquece y pierde su fortuna algunas veces y al final decide volver a su país. Cuando vuelve, una tormenta hunde su barco, las corrientes lo alejan y su regreso se demora aún más. Después de pasar 20 años vagando, inducido por el personaje de la Sombra, regresa y encuentra la redención en los brazos de su amada, quien lo mece en su regazo mientras le canta una hermosa melodía.

Pinchando en el título de cada fragmento musical se escucha la música y se puede leer el texto que lo acompaña

1. La mañana

Nos introducimos en la celebración con recogimiento.

Música del amanecer por excelencia, un solo de flauta expone el conocido tema que evoca la aurora, que poco después toma el oboe iniciándose un diálogo entre ambos, hasta que la cuerda ataca el tema con grandiosidad (la imagen majestuosa del sol emergiendo en el horizonte) y lo desarrolla por completo. Finalmente, la trompa lo repite una vez más, con suavidad, iniciándose un lento declive que concluye con el desvanecimiento de las notas en el aire.

En la obra literaria  la acción se sitúa en el Norte de África, donde Peer Gynt se ha asentado tras la muerte de su madre pero, ciertamente, esta música de Grieg no puede sonar más a escandinavo.

2. Muerte de Ase

Podemos dedicar nuestro recuerdo a los que no están ahora con nosotros tras habernos acompañado en nuestro camino y nos esperan en el Padre. Los tenemos presentes.

Fallece Ase, la cariñosa madre del protagonista, que siempre le ha reprochado sus “travesuras”. Grieg escribió un número de un gran dramatismo, confiado por entero a la cuerda con sordina. A pesar de lo desgarrador de la pieza, también transmite una enorme serenidad que se explica por el contenido de la escena que la inspiró: en ella Peer mantiene con su madre moribunda un extravagante diálogo en el que no le transmite tristeza son que la convence del buen recibimiento que tendrá en el cielo; mientras, la madre se muestra preocupada por las locuras que pueda cometer su hijo cuando ella ya no esté.

3. Danza de Anitra

Nos puede simbolizar en nuestra celebración todas aquellas veces que cedemos a nuestro placer, a nuestro bienestar, en lugar de pensar en las necesidades de los demás. En resumen, las veces que fallamos.

Tras el recibimiento triunfal que un grupo de devotas muchachas árabes dispensan al fingido profeta Peer Gynt, la joven Anitra, a la que éste planea raptar, baila para él en la tienda de un jeque esta danza grácil y tranquila, dominada por el pizzicato de los violines y el triángulo. Seduce a Peer, que acaba entregándole entrega sus riquezas. El mismo acorde suave inicial, quizá evocador de una racha de viento en el desierto, es el que pone el punto final a la danza.

4. En la cueva del Rey de la Montaña

A veces, cuando alguno de nuestros actos ante los demás es egoísta o injusto aun por omisión, no siempre nos enfrentamos a repararlo y tenemos la tentación de huir, de olvidarlo, de no sentirnos responsables.

Peer Gynt se ha adentrado en los dominios del Rey de la Montaña para seducir a la hija del rey y conseguido su propósito. Pero quiere huir. La música comienza evocando la oscuridad de la cueva y el paso ligero, de puntillas, de Peer Gynt tratando de salir de ella. El fagot, el violonchelo y el contrabajo suenan de forma casi imperceptible, de forma pesante, recreando esos pasos. Al poco se le unen el oboe y los violines en pizzicato, pero entonces la música comienza a  acelerar, se van uniendo cada vez más instrumentos y un crescendo nos va a llevar a un tutti estruendoso. Son los trolls que, furiosos, surgen como de repente y lo persiguen: “Ha osado mancillar la cueva del rey de las montañas ¡Matadlo!”. La pieza concluye con el toque contundente de las percusiones: han atrapado a Peer Gynt.

5. Lamento de Ingrid

Podemos reflexionar si hemos actuado a veces con cierto menosprecio de las necesidades de otras personas, sobre todo muy desfavorecidas, incluso si a veces no nos hemos puesto francamente a su servicio, causando o siendo parte de su decepción o hasta de su desesperación ante las dificultades de la vida.

Esta página en realidad correspondería al comienzo de la obra. Peer Gynt, al cual consideran en su aldea de la piel de Barrabás, acude a una boda donde conoce a Solveig, de la que queda prendado. Sin embargo, ésta se escandaliza de su forma de ser y lo rehuye, aunque está enamorada, provocando en el joven una furia ciega que lo llevará a secuestrar a la novia de la boda, Ingrid colmándola de promesas. Pero tras seducirla la abandona y se lanza a buscar nuevas aventuras. Este pasaje recrea la desesperación de Ingrid al verse sola y traicionada. Los violentos acordes en allegro furioso del principio, dominados por la percusión, nos muestran su furia y dan paso a un andante de gran tristeza (la tristeza de Ingrid seducida y abandonada) aun sin llegar a los extremos de la Muerte de Ase. Este andante de la resignación de la novia despechada se extingue y aparece de nuevo su rabia y desesperación por tener que volver a la aldea a afrontar su vergüenza: el agresivo pasaje del principio se repite.

6. Danza árabe

Más de una vez hemos podido sentir algo de orgullo o vanidad en nuestras relaciones con los demás. Quizá no tanto así dicho pero quizá sí un sentimiento de superioridad, de no ser como otros “inferiores”, como el fariseo de la parábola

Junto con la de El cascanueces ésta es la danza árabe más popular de la música, aunque en ambos casos es evidente que ni Grieg ni Tchaikovski estaban muy familiarizados con ese folklore. Responde a la obsesión por el exotismo que vivió Europa en la segunda mitad del siglo XIX y que se reflejó en varios de sus más destacados compositores.

Grieg propone una pieza vivaz en la que la percusión juega un importante papel de principio a fin. En el original era el coro de huríes, lideradas por Anitra, que toman a Peer Gynt por un profeta. Su cántico ensalzaba las loas de este “profeta” y arrojaban pétalos de flor ante su mirada displicente y orgullosa.

7. El regreso de Peer Gynt

Volver a nuestro origen, a vivir como nuestra creencia nos obliga, a veces es un camino difícil, erizado de dificultades. Pero tenemos que vencerlas con fe y con trabajo para acercarnos a la meta.

Peer Gynt, de nuevo rico, decide volver a Noruega para hacer ostentación de cuanto ha ganado, pero una tormenta hace naufragar su barco cerca de las costas de su país, y pierde así toda su fortuna. Aferrado a los restos del navío, la corriente lo llevará muy lejos de su hogar y se retrasa varios años más su regreso. Estamos ante una tormenta con rachas de viento que poco a poco van amainando con acentos sombríos de la cuerda grave, la percusión y las trompas que imitan las embestidas de las olas que destrozan el barco. Finalmente, la tormenta se calma. Y Peer queda abatido y confuso. (En la obra de teatro al lamento de Peer Gynt a la deriva le sucedía la canción de Solveig, un bellísimo efecto de calma tras la tormenta, que anticipa la redención final cuyo texto tenéis al final. Grieg modifica la historia pero mantiene la idea en esta suite, colocando inmediatamente después la canción).

8. Canción de Solveig

Finalmente la redención de Peer es el amor de Solveig. Tras haber sido conscientes de nuestras faltas, de nuestros errores y haber trabajado para volver a la senda del Reino, aun con sus dificultades, al final podemos encontrar el perdón y la redención en el amor.

Solveig es, junto a Ase, el otro personaje femenino positivo de la obra. Las otras mujeres, como la ingenua e infiel Ingrid, Anitra, o la hija del rey de las montañas, son meras caricaturas a las que el protagonista seduce con facilidad. Sin embargo, la bella y sencilla Solveig logra conquistarlo con su dulzura y será ella quien lo espere durante veinte años, mientras él regresa. Tras los veinte años vagando, Peer se encuentra con la Sombra, un personaje que, siempre ha estado presente en su vida. La Sombra le muestra que su felicidad se encuentra al lado de su enamorada, Solveig. En la escena final, Peer regresa y encuentra la redención en los brazos de su amada, quien lo mece en su regazo mientras le canta una hermosa melodía (en la versión final Grieg sustituye la voz por los violines). Esta vez el final es dulce y pianísimo a diferencia de la Novena del otro día: es una reflexión para Semana Santa ¿no os recuerda al “hijo pródigo”

Canción de Solveig (en la obra literaria):

• Puede pasar el invierno y desaparecer la primavera,
• desaparecer la primavera;
• el verano también se irá y después el año entero.
• Pero lo que se seguro es que volverás de nuevo,
• volverás otra vez
• y que, como prometí entonces, me encontrarás esperándote,
• me encontrarás esperándote.
• Que Dios te ayude cuando deambules por tu camino a solas,
• por tu camino a solas.
• Que Dios te garantice su fuerza mientras te arrodillas ante su trono,
• mientras te arrodillas ante su trono
• si estas ahora en el cielo esperándome,
• esperándome en el cielo.
• Y podremos encontrarnos de nuevo y no separarnos jamás.
• Y no separarnos jamás

Por último y entrando en el Domingo de Ramos os invitamos a escuchar el Hossana