1. Música de ambiente
2. Una vez sentados: música: “mis derechos de mujer” https://www.youtube.com/watch?v=JDd1DHgnnw4
3. Introducción: Celebramos hoy el día de la mujer, pero sin apartarnos del espíritu de la cuaresma porque queremos pedir perdón por este pecado cultural que constituye el sometimiento histórico de las mujeres que llega a veces a la pura cosificación sexual.

Ya el más viejo patriarcalismo surgido en el neolítico con la preeminencia absoluta del varón y lo masculino en lo social arrumbó los valores de lo femenino y lo maternal de las primitivas deidades femeninas inseparables de la naturaleza.

Posteriormente el monoteísmo religioso de las tres religiones del libro con la concepción de un Dios masculino exterior a la naturaleza, dice Leonardo Boff, suprimió el momento de verdad inherente al politeísmo, cerrando ventanas del alma humana al misterio religioso de la naturaleza. Hoy tratamos a veces de corregir este error patriarcalista sin sentido dirigiéndonos a veces a un Dios que queremos concebir como Padre-madre.

4. Primera Lectura: Del cuaderno de Cristianismo y Justicia, Pepa Torres, sobre “La revolución de los cuidados”:

Los nuevos feminismos forman parte de un proceso de transformación radi­cal de las sociedades, de las culturas, de la economía, de las relaciones, etc. Pro­ponen, en definitiva, otra forma de ver, entender y estar en el mundo, más allá de las impuestas por el poder hegemónico: un nuevo «sentido común» en el que en nombre de las diferencias (de clase, de raza, de género…) no se legitime la des­igualdad, el empobrecimiento ni ninguna forma de violencia contra las mujeres. Reclaman una economía cuyo centro sea el cuidado y no el capital.

Desde esta perspectiva, la reivindicación que hacen de la reorganización social del cuidado no constituye la vuelta a ningún tipo de esen­cialismo, sino que plantea la urgencia del sostenimiento de la vida más allá de los mandatos de género y de la división se­xual del trabajo. «El cuidado» como valor y «los cuidados» como aquellas acciones que permiten, por un lado, que la vida se sostenga y, por otro, la reproducción social exigen la superación de una com­prensión de las mujeres «como cuidado­ras por naturaleza y renombrar la natura­leza masculina desde el cuidado».

Y de Gálatas, 3; 28:

“Ya no hay más judío ni griego, esclavo ni libre, varón y hembra, pues vosotros hacéis todos uno mediante el Mesías, Jesús”

5. Segunda Lectura. Del Evangelio de Juan, capítulo 4:

Vino una mujer de Samaría a sacar agua; y Jesús le dijo: Dame de beber. Pues sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar de comer. La mujer samaritana le dijo: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy mujer samaritana? Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí. Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber; tú le pedirías a él y él te daría agua viva. La mujer le dijo: Señor, no tienes con qué sacarla, y el pozo es hondo. ¿De dónde, pues, tienes el agua viva? ¿Acaso eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual bebieron él, sus hijos y sus ganados? Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a tener sed; más el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré se le convertirá dentro en un manantial que salta dando una vida sin fin. La mujer le dijo: Señor, dame esa agua; así no tendré más sed, ni tendré que venir aquí a sacarla. Es palabra de dios

6. Diálogo/Perdón. Como se ha señalado al principio, incorporamos a la celebración una dimensión de perdón, ya que no vamos a tener una celebración específica de la penitencia.

Lo hacemos en el contexto del tema de la mujer. Queremos abrir un espacio para que todos expresemos situaciones, tanto estructurales como personales, que siguen colocando a la mujer en una situación de desigualdad.

En el grupo hemos pensado un par de ellas, que compartimos para abrir boca, antes de daros la palabra.

Pedimos Perdón por la relación patriarcal que todavía existe en la mayoría de las relaciones  erótico-sexuales.

Pedimos Perdón por seguir responsabilizando a las mujeres del cuidado y la educación de los hijos e hijas. Todavía hoy las políticas de desarrollo de las Organizaciones internacionales siguen interviniendo con las mujeres fundamentalmente, lo que seguramente es más eficaz a corto plazo, pero sigue colocando un excesivo peso y responsabilidad en ellas.

Tenemos ahora todos la palabra para pedir perdón por otras situaciones personales o estructurales negativas para las mujeres y para la sociedad en general que os parezca importante destacar.

7. Música “La primera piedra”

https://www.youtube.com/watch?v=ePd-dPDO7eQ

8. Ofrendas .Ponemos en la mesa todos los logros que, gracias al trabajo de muchas mujeres y hombres, los movimientos y organizaciones defensoras de los derechos de las mujeres, como la Revuelta de Mujeres en la Iglesia, y de la sociedad, cada vez más implicada, se han ido consiguiendo. Como ejemplos: el voto femenino, la no dependencia del marido para cualquier trámite, poder anteponer el apellido de la madre al del padre, etc. etc.

Así como los avances significativos en las relaciones de pareja, compartiendo todas las tareas en la convivencia, sin más límites que las propias del sexo (como el hecho de parir y amamantar), e incluyendo los cuidados hacia los hijos y el resto de personas próximas.

• Ofrenda de pan y vino
• Ofrenda de bolsas
• Ofrendas del resto de comuneros/as

9. Plegaria Eucarística

L1. Nos acercamos a tu Mesa, Señor, para celebrar que fuiste claro defensor de la igualdad entre todos los seres humanos, mujeres, niñas, niños, hombres.

L2. Desgraciadamente constatamos que, a pesar de los logros conseguidos por las luchas feministas, todavía hoy tenemos que lamentar la violencia hacia las mujeres, a veces cruelmente agrandada por la violencia sobre los hijos e hijas de las mujeres, la violencia vicaria

Todos: Señor, Tú nos hiciste iguales. Haz que el corazón de esos hombres que cometen esas crueldades, comprendan lo que significa compartir con las mujeres la vida

L3. También las desigualdades en las condiciones laborales, las vejaciones, acosos y discriminación, por el mero hecho de ser mujer

L4. Son motivo de esperanza, no obstante, los movimientos feministas, cada día más consolidados, en los cuales participan cada vez más hombres, que trabajan por subvertir estas situaciones y reclaman más medios para evitar que se sigan produciendo estos hechos

L5. Como ejemplo, el acto del pasado domingo, frente a La Almudena, organizado por la Revuelta de Mujeres en la Iglesia, denunciando el patriarcalismo reinante y reclamando la igualdad de mujeres y hombres y, en concreto,  dentro de la Iglesia

TODOS: Gracias Señor por estos movimientos que trabajan para que algún día no haya que denunciar más situaciones en contra de mujeres y niñas

L6. En la confianza de que los hombres aprenderán del ejemplo del trato que Jesús dio a las mujeres, dignificándolas y liberándolas de los estigmas y prejuicios con las que el patriarcalismo las marca, te cantamos:

Todos SANTO 

L7. Gracias a esa actitud revolucionaria de Jesús para con las mujeres de su época, manifestamos nuestro compromiso de seguir realizando hoy estos gestos que denuncian nuestras desigualdades y son propuesta de una nueva humanidad.

L8. Te damos gracias Señor, porque, como manifiesta León XIV en su exhortación “Dilexi te”, los pobres, los débiles y excluidos son los preferidos por Ti.

Todos: Ayúdanos Señor para convertir nuestros corazones y crear un mundo de iguales, sin discriminación ni exclusiones por raza, sexo o creencias. Te lo pedimos por Jesucristo que vive y reina contigo en la superación de nuestra condición humana

L9. Por Cristo, con Él y en Él, a Ti, Dios Padre-Madre, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria, por los siglos de los siglos.

Todos: AMÉN

L10. Queremos hacer presente ahora, Señor, aquella noche en la que tu hijo se despedía de sus amigos, pues presentía su final, y estando cenando con ellos, tomó el pan, te dio gracias, lo partió y lo repartió entre todos diciendo:

Todos: Tomad y comed todos de él porque esto es mi cuerpo entregado por vosotros.

L 11. Del mismo modo, acabada la cena, tomó la copa, te dio gracias y se la dio a todos diciendo:

Todos: Tomad y bebed todos de él porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros, mujeres, niñas, niños, y hombres. Haced esto en memoria mía.

L 12. Este es el sacramento de nuestra fe.

Todos: Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ven Señor Jesús.

L13. Fieles a la recomendación de Jesús, y siguiendo su enseñanza, unimos nuestras manos para decirte:

Padre Nuestro….

L14. Compartamos el pan y el vino como lo hizo aquella noche la comunidad de Jesús

Música durante la comunión.

10. Acción de Gracias

Las mujeres damos gracias a dios por el don de haber depositado en nosotras el milagro de la vida, compartiéndolo  también con nuestros compañeros.

Las mujeres agradecemos el apoyo que recibimos en nuestro esfuerzo para ser consideradas en igualdad, tanto en nuestras familias como en la sociedad.

Las mujeres de esta nuestra comunidad damos gracias por caminar codo con codo con nuestros compañeros, compartiendo experiencias y apoyándonos unas y otros para crecer en nuestro proyecto de vida.

Que mujeres y hombres sigamos caminando y creciendo unidas y unidos para crear un mundo más justo.

Si alguien más quiere dar gracias…

11. Música Final: “Sin Miedo”

https://www.youtube.com/watch?v=VLLyzqkH6cs

1. Video. Yo no renuncio. Rozalen.
2. Presentación. Objeto de la celebración. La próxima semana, los días 17,18 y 19 de mayo, tendrá lugar en Madrid el VIII encuentro de RRCC. En nuestro grupo de reflexión hemos querido trabajar sobre el documento de la mesa nº5 que tiene por título ¡¡Escuchen!!  Son Voces de Mujeres de todo el Mundo.

Este documento está preparado por el grupo CWC Consejo de mujeres católicas de todo el mundo,  formado por más de 60 organizaciones que trabajan por la plena dignidad e igualdad de las mujeres en la Iglesia católica.

El informe sobre la situación de la mujer en la Iglesia es demoledor. Las mujeres son utilizadas, marginadas, invisibilizadas, y sometidas por abuso de poder a violencia espiritual, verbal e incluso sexual.

Las mujeres con poder en la Iglesia, hoy no es posible, contradice el “orden natural “por lo tanto, las mujeres se sienten marginadas, frustradas e invisibles, sin poder de decisión: La Iglesia tiene un liderazgo piramidal, jerárquico, feudal en manos de un clero exclusivamente masculino, con poderes sobre los laicos y las mujeres. “Ante este panorama, no tiremos la toalla “

Hoy se inician nuevas formas de ser iglesia estableciendo comunidades inclusivas y abiertas. Para transitar por el camino sinodal, la iglesia necesita despojarse de su pensamiento feudal y sus actitudes paternalistas. En todas partes se buscan espacios alternativos de Fe y Espiritualidad, alejados de la Iglesia por la desconexión entre la predicación y la vida

Para las mujeres, proclamar nuestra Fe es un acto de resistencia. Tenemos que unirnos y crear redes para trabajar por la igualdad y ayudar a restaurar la confianza y credibilidad de la Iglesia institucional.

Para recuperar una Iglesia que refleje verdaderamente el Evangelio de Jesús, las mujeres hacen campañas para la igualdad y dignidad, manifestaciones, acciones de oración. Creando sus propios caminos más allá de estructuras concebidas de arriba hacia abajo, y revisando a través de comunidades Eucarísticas lo que significa ser Iglesia

Aquí hay un gran trabajo por hacer. Empecemos por dar primacía a los Evangelios. Reconozcamos que la Iglesia no es sólo el clero, sino todos los  bautizados.

Por ello hoy os proponemos reflexionar y celebrar en torno a esta situación.

3. Lectura de párrafos del punto 7 del documento.

Proclamar nuestra fe católica como mujeres, de manera integral, es a menudo un acto de resistencia; tomando  en cuenta las dificultades  que ponen y han puesto  las jerarquías eclesiásticas. Es crucial no perder la llamada del Espíritu, levantar la voz y proponer algunas acciones.

Para recuperar la Comunidad de Jesús de Nazaret, que contradice el funcionamiento actual de la Iglesia, y para fortalecer la corresponsabilidad de todos sus miembros, recomendamos a la Iglesia:

Desenmascarar ideologías y teologías que justifican erróneamente el sexismo, el racismo, el clasismo y toda forma de opresión o dominación por medio de las siguientes actuaciones:

• Reconocer los vínculos entre el colonialismo, el patriarcado y las estructuras de la Iglesia hoy
• Escuchar e incluir a las mujeres, no solo en los procesos de decisión, sino también en la propia toma de decisiones
• Crear una estructura y un entorno que permita a la Iglesia convertirse en líder mundial en la defensa y el modelado de los derechos humanos integrales.
• Permitir la plena participación en la vida y el ministerio de la Iglesia de todos aquellos que se identifiquen como LGBTQI+.
• La Iglesia debe llamar a practicar la tolerancia cero ante cualquier forma de abuso y hacer justicia a las víctimas.

Dar primacía a los Evangelios, iluminados por los estudios actuales de las Escrituras, para que podamos vivir como Jesús vivió y enseñó:

• Anhelamos ser «las y los fieles… [que] se reunían en sus casas para la fracción del pan; compartían su comida con alegría y generosidad alabando a Dios». Que nadie quede excluido de la mesa”.
• La vida sacramental es ser consciente, y debe responder y vivir la presencia de Dios en el mundo.
• Desarrollar aún más una «sacramentalidad del cuidado».

Reconocer que la Iglesia no es sólo el clero, sino todos los bautizados, el Cuerpo de Cristo:

•  Transformar el sacerdocio que promueve exclusivamente a los hombres como «otro Cristo» y erradicar el clericalismo a través de una renovada teología del sacerdocio.
• Abrir espacios para que Dios ‘hable’ y se revele a través de encuentros y acompañamientos sinceros, particularmente para aquellas mujeres que experimentan “silenciamiento” o “invisibilidad” en su Iglesia, aquellas que se sienten llamadas al ministerio ordenado y a las miembros de la comunidad LGBTQ+.

4 Canción: «Mujeres en Camino» de Ain Karem  1’ 51”

Letra:

• ¡Nos unen tantas vidas del pasado y del presente, sostenidas por la savia (2ª vez: alentadas por la danza del Espíritu de Dios!
• Mujeres que entrelazan experiencias y caminos, sabias, valientes, las mujeres de tu pueblo; (2ª vez: mi pueblo)
• Fieles, constantes, enraizadas en tu amor.

5. Evangelio

Hemos seleccionado algunos pasajes en los que Jesús se relaciona con mujeres,  no las excluye ni invisibiliza sino que las reconoce e invita a seguirlo.

• Lc 8, 1-3. Jesús anuncia un Reino que trata a hijos e hijas en igual dignidad. Desde el principio las mujeres formaron parte de los seguidores de Jesús.

Y sucedió a continuación que iba por ciudades y pueblos, proclamando y anunciando la Buena Nueva del Reino de Dios; le acompañaban los Doce, y algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malignos y enfermedades: María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete  demonios, Juana, mujer de Cusa, un administrador de Herodes, Susana y otras muchas que les servían con sus bienes.

• Mt 15, 22-28.Jesús aprende de ellas, se deja interpelar y comprende mejor su misión cuando la mujer le replica.

Y he aquí una mujer cananea que había salido de aquella región clamaba, diciéndole: ¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de mí! Mi hija es gravemente atormentada por un demonio. Pero Jesús no le respondió palabra. Entonces acercándose sus discípulos, le rogaron, diciendo: Despídela, pues da voces tras nosotros. El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Entonces ella vino y se postró ante él, diciendo: ¡Señor, socórreme! Respondiendo él, dijo: No está bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perrillos. Y ella dijo: Sí, Señor; pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos. Entonces respondiendo Jesús, dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres. Y su hija fue sanada desde aquella hora.

• Lc 13, 10-13 Jesús desafía las normas sociales y religiosas en su trato con las mujeres.

Enseñaba Jesús en una sinagoga en el día de reposo; y había allí una mujer que desde hacía dieciocho años tenía espíritu de enfermedad, y andaba encorvada, y en ninguna manera se podía enderezar. Cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo: Mujer, eres libre de tu enfermedad

• Lc 13, 21 Jesús habla su lenguaje (levadura en la masa)

El reino de los cielos es semejante a la levadura, que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo hubo fermentado

• Lc 15, 8 Jesús compara el amor de Dios con la moneda que pierde una mujer y barre toda la casa hasta encontrarla.

¿Qué mujer que tiene diez dracmas, si pierde una, no enciende una lámpara y barre la casa y busca cuidadosamente hasta que la encuentra? Y cuando la encuentra, convoca a las amigas y vecinas, y dice: «Alegraos conmigo, porque he hallado la dracma que había perdido.

                        Reflexión compartida.

6. Ofrendas.

• Pañuelo,
• Texto CWC,
• Bolsas,
• Pan y vino.

7. Anáfora

L 1.- Padre bueno, te alabamos porque quisiste que tu amado hijo Jesús no solamente se encarnara en el seno de una mujer, sino que su educadora para la vida fuera María su madre. De ella aprendió no solamente a caminar y hablar, sino a lo que sería a la edad de 30 años cuando le llegó el momento de iniciar un proyecto de vida diferente para otra manera de vivir.

L 2.- Siempre estuvo a su lado hasta que llegó aquel momento: “haced lo que Él os diga”, en las bodas de Caná. Y María lo dejó marchar porque había cumplido su misión de madre y educadora.

L 3.- A partir de este momento los testimonios de mujeres que se cruzaron en su vida fueron noticia por su amor y entrega decidida a su misión.

Todos: Te alabamos Padre, porque no solamente escogiste a unos hombres de cabeza dura y poca fe, sino a mujeres como la samaritana que hablaron contigo de tú a tú y las convertiste en anunciadoras de tu misión.

L 4.- No solamente te siguió María, tu madre, sino otras mujeres humilladas y marginadas, que fueron liberadas de su estado en aquel mundo patriarcal. En ellas habías visto la humillación de todas las mujeres, sometidas por ser mujeres, dejadas de lado o utilizadas por el hombre.

Todos.- Te alabamos, Padre, porque confundes a los engreídos, derribas de sus puestos a los poderosos,  dejándolos vacíos y desarmas el dominio de los opresores.

L 5- Porque esta es la Buena Noticia del evangelio, como una utopía de la igualdad en la que creemos y te damos gracias por ello cantando

Santo, santo, santo….

L 6.-Padre-Madre, anhelamos aquellas celebraciones de los primeros cristianos en las que las mujeres empoderadas por el legado de tu hijo Jesús ofrecían el pan y vino y lo compartían con los reunidos en tu nombre.

L 7.- Te alabamos por ello y por la multitud de mujeres que a lo largo de la historia han sido capaces de enarbolar la bandera de la emancipación haciendo realidad la utopía de la igualdad en la Iglesia.

L 8.- Así nos lo transmitió Jesús quien, en medio de una sociedad machista, supo denunciar la hipocresía de las clases jerárquicas y tomar partido en defensa de la mujer despreciada y humillada

L 9.- Esto es lo que celebramos en este memorial de su entrega total, recordando cómo Jesús, en la cena de despedida, tomó un pan, lo partió y repartió entre todos, diciendo:

Todos: Tomad y comed todos de él, porque esto es mi cuerpo que se entrega por todos los hermanos y hermanas.

Del mismo, tomo una copa de vino, dio gracias al Padre y la compartió con todos, diciendo:

Todos: Tomad y bebed todos de él, porque este es cáliz de mi sangre de la nueva alianza que se ofrece para la liberación de todos y todas. Haced esto en mi memoria

L 10.- Esta es la proclamación de la utopía en la que creemos: Una sociedad nueva y fraterna, en la que la palabra de la Buena Nueva sea interpretada en clave igualitaria y fraterna, donde ser hombre o mujer nunca sea elemento discriminatorio sino mutuamente enriquecedor: iguales y diferentes, a la vez.

L 11.- Una fracción del pan compartida con alegría por todos y todas, en la que nadie quede excluido de la mesa

L 12.- Y una sacramentalidad plena e igualitaria de todas y todos los bautizados en el nombre del Dios Padre-Madre, del amor de su Hijo y del Espíritu fecundo

L 13.- Gracias Padre-Madre, porque nos enseñaste que estando reunidos en tu nombre nos iluminas y nos muestras que es posible construir esta utopía del Reino. Por ello juntamos nuestras manos y oramos diciendo:

Todos.- Padre nuestro…

L 14.- Y como hermanos, hijas e hijos del mismo Padre, nos damos la Paz.

L 15.- Este es el pan que da vida y el vino que alegra la vida. Jesús nos invita.

Comunión. Música RUAH! solo mientras dura la comunión

8. Acción de gracias. Participada
9. Oración Final: Dolores Aleixandre

Que el Señor te conceda la audacia de Débora

y la valentía de Ester y de Judit.

Que te colme de alegría como a Ana,

de lealtad y de amor fiel como a Rut.

Que puedas cantar y danzar junto al mar,

como María la profetisa.

Que con María de Nazaret

proclames la grandeza del Señor,

en el triunfo de los hambrientos y de los humildes.

Que llegues a encontrarte con Jesús, el Señor,

como lo encontraron María Magdalena y la Samaritana;

Él les devolvió la dignidad, la libertad

y les dio un nombre nuevo.

Y que como aquella mujer encorvada a la que Él se acercó y enderezó,

puedas tú vivir erguida y ayudar a enderezarse a otros.

Que sigas tendiendo la mano, manteniendo la llama,

sirviendo de una manera nueva.

Que tú, nosotros y todos, mujeres y hombres,

estamos llamados a ponernos en pie y glorificar a nuestro Dios. Amén.

10. Video Remamos. Revuelta de mujeres en la Almudena.
11. Anuncios

La mesa se pone en el centro y la gente alrededor formando un círculo grande. La mesa está vestida con manteles o telas vistosas y coloridas, velas, flores y hojas de hiedra, botella de vino, cuencos con hojas de hierbaluisa, con frutos secos…

Repartimos unas hojas de Hierbaluisa: es una planta con un aroma a limón y una infinidad de beneficios para la salud por su efecto sedante que reduce la ansiedad y el estrés y muy apropiada para mejorar la digestión.

Saludo y presentación de la celebración: Hemos cuidado esta celebración en la que tendremos oración, canciones, bailes, lecturas de la palabra y reflexión de toda la comunidad.

Sobre la mesa hay:

– Telas diferentes, de colores vivos, estampados…expresan la diversidad que somos, la diversidad de dones de la comunidad

– Velas que expresan la Luz y el Fuego que vienen del Espíritu, que nos ilumina y nos abrasa para transformarnos y transformar el mundo.

– La Biblia que nos interpela y nos habla directamente, una de las principales formas de comunicación de Dios con nosotras.

– Las flores y plantas que expresan la belleza y nos recuerdan la naturaleza que debemos proteger y cuidar.

– Vino y frutos secos que compartiremos y que nos dan fuerza para estar siempre en camino.

Canción: Ruah ¡Alégrate! con imágenes y letra de la canción

Invitamos a ponernos de pie y en el sitio balancearse, activar energías y balancearnos

Estribillo:

Ruah, Ruah, Aliento de Dios en nosotras                                Pinchar en la imagen

Ruah, Ruah, Espíritu

Rito de la crema: que suaviza y abre los poros para estar alerta (nos vamos poniendo crema en las manos unos a otros)

Oración: (Dolores Alexandre).

Todos

Que el Señor nos conceda la audacia de Devora, y la valentía de Esther y de Judith, que nos colme de alegría como a Ana, y de lealtad y de amor fiel como a Ruth.

Que podamos cantar y danzar junto al mar como María la profetisa, y que con María de Nazaret proclamemos la grandeza del Señor, en el triunfo de los hambrientos y de los humildes.

Que lleguemos a encontrarnos con Jesús el Señor, como lo encontraron María Magdalena, y Marta y Salomé y La Samaritana, y Él les devolvió la dignidad y la libertad, y les dio un nombre nuevo.

Y que como aquella mujer encorvada a la que él se acercó y enderezó, podamos todos vivir erguidos y ayudar a enderezarse a otros, porque esa mujer, nosotros, todos, mujeres y hombres, estamos llamados a ponernos en pie y a glorificar a Dios.

Que así sea.

Lecturas:

1ª Lectura  Hablar a Dios sin intermediarios.

Margarita Porete nace en Francia en 1250 y muere en la hoguera el primero de Junio de  1310.Fue una mujer  mística   fundadora  de la corriente de las beguinas, es autora del libro  El espejo de las almas simples, que trata a cerca de la mística cristiana centrado en la noción del Amor Divino.

Tras un largo juicio,  por expandir  sus ideas trasgresoras  a cerca de la relación mística directa y sin intermediación  con Dios y  haberse negado a retirar el libro de circulación y renunciar  a sus ideas,  fue quemada en la hoguera.

 Hablar a Dios sin intermediarios

Las beguinas constituyeron  un movimiento religioso y místico de mujeres en el siglo XIII, no sujeto a ninguna regla o institución de La Iglesia. Se agruparon de modo libre, sin desafiar a nada ni a nadie. Estaba constituido por mujeres que buscaban un camino independiente para su espiritualidad. Algunas, como Margarita Porete, crearon libros de alta calidad espiritualidad y literaria, con sencillas y comprensibles normas para vivir de modo independiente las inquietudes religiosas. El libro de Margarita Porete, escrito en lengua romance, fue rápidamente editado y traducido a varios idiomas, convirtiéndose rápidamente en un “best seller” de la época. Todo esto llamó  la atención de La Iglesia, su calificación como hereje, y su sometimiento a la jurisdicción de La Inquisición. El único libro que perduró, fue: “El espejo de las almas simples”, cuyos ejemplares fueron quemados en 1306 por el obispo de la jurisdicción de Cambrai. En 1309 se inició el proceso inquisitorial contra Margarita Porete, que fue quemada viva el 1 de junio de 1310, en la ciudad de Paris. En todo momento, Margarita, se negó a declarar ante el Tribunal de La Inquisición.

La propuesta de las beguinas, inadmisible para La Iglesia, era que la experiencia religiosa y mística se originaba en la experiencia vital, y no en el conocimiento teórico. A Dios se llega por la experiencia y no por los libros. Es una propuesta sorprendentemente actual, pero realizada en el siglo XIII. Era la propuesta del alma libre: “La que es así, escribía Margarita Porete, ya no busca a Dios por la penitencia, ni a través de ningún sacramento de La Santa Iglesia, ni por pensamientos, palabras u obras, ni a través de criatura terrestre o celeste, ni por justicia o misericordia, ni por conocimiento divino, ni por divino amor, ni divino loor”.

El espejo de las almas simples,  dice:

Teólogos y otros clérigos no tendréis el entendimiento por claro que sea vuestro ingenio
a no ser que procedáis humildemente y que amor y fe juntas os hagan superar la razón,
pues son ellas las damas de la casa.

Semejante afirmación era demasiado para la Santa Iglesia. Hay que decir que las beguinas no rechazaban su autoridad, ni suponía desafío alguno para ella, pero iniciaban un camino de libertad, que sólo podía ser erradicado con la hoguera, con las santas llamas. El movimiento fue declarado herético, otros nombres ilustres de beguinas sufrieron las prisiones inquisitoriales, aunque solo Porete, la más emblemática, fue entregada a “la relajación por el brazo secular”.

2ª Lectura Evangelio: Lucas 13, 10-14: “Había allí una mujer que  desde hacía dieciocho años estaba enferma por causa de un espíritu, y andaba encorvada, sin poder enderezarse del todo. Jesús, al verla, la llamó y le dijo: «Mujer, estás curada de tu enfermedad» y le aplicó las manos. En el acto se puso derecha y empezó a alabar a Dios. Intervino el jefe de la sinagoga, indignado porque Jesús había curado en sábado”.

Reflexión. La escena transcurre un sábado en la Sinagoga, en un lugar y en un día sagrado. La mujer que aparece era conocida por todos, pero su situación de debilidad era ignorada. Su presencia silenciosa, sin embargo, no pasa desapercibida para Jesús. Hay cuatro acciones: Él la ve, la llama, le habla, y le impone las manos. Jesús no hace nada particular, tan solo la trata y la considera en su dignidad propia, porque él la ve, aunque para otros era invisible; él la llama y le habla, es decir le dirige la palabra porque ve en ella la singularidad de un ser capaz de responder. Y Él finalmente le impone las manos, gesto de protección y señal de sanación de todo el dolor que ha significado para esta mujer su postergación. El jefe de la sinagoga sigue sin ver a la mujer, sin reconocer su transformación. Sólo se indigna porque la Ley, está siendo transgredida.

Trayendo al momento actual esta lectura podemos ver que la espalda doblada de aquella mujer es la imagen de todas las cargas, de todas las opresiones, de todas las humillaciones y sometimientos que viven tantas mujeres en el mundo. Es el símbolo de la imposibilidad de mirar a los otros de frente, de dirigirse a ellos como a un igual, de entablar una relación de reciprocidad. Por eso, el gesto de Jesús y sus palabras estallaron con una fuerza insólita de liberación y de restablecimiento de dignidad para aquella mujer y para tantas otras.

Reflexiones de la comunidad

Canción: Mujeres en camino  (Ain Karim).        Pinchar en la imagen

(Se forman dos círculos, un círculo se mueve hacia la derecha y el otro hacia la izquierda,  nos vamos dando las manos, entrecruzándonos haciendo «ochos»).

–Bendición: Vamos a recordar mujeres de la Biblia y a pedir que a través de ellas nos venga la bendición (extendemos las manos y decimos)

Todos. Que nos bendiga el Dios de Devora, que prometió justicia a su pueblo, que nos bendiga el Señor que se le apareció a María Magdalena, que nos bendiga la Ruah (el Espíritu) que alienta nuestra comunidad.

–Rito de despedida: Compartimos un vino y unos frutos secos que nos llenan de energía para el camino y poder llegar a hacer realidad esa iglesia querida y vislumbrada entre todos.

 1 Introducción.–  El martes, día 8, se celebra el Día Internacional de la Mujer. Antes se añadía “Trabajadora” pero, seguramente por ser un pleonasmo, se dejó en Día Internacional de la Mujer. Es una buena ocasión para celebrar, valorar y reivindicar la labor de la mujer en la Iglesia y en el camino hacia el Reino hacia el que nos impulsó Jesús de Nazaret. Sobre este eje gira la celebración que comenzamos.

 2 Lecturas.-

1ª. Hechos de los apóstoles  2 (14-18). “Según el profeta Joel, dice Dios: derramaré mi Espíritu sobre toda carne y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas y vuestros jóvenes verán visiones y vuestros ancianos soñarán sueños. Y  sobre mis siervos y sobre mis siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días y profetizarán.”

2ª.Marcos 5 (24-34).  Una conocida historia en la que se puede analizar lo que propugnaban los Evangelios en cuanto a la liberación de las mujeres se encuentra en la crónica de la hemorroísa. Sabemos que todas las culturas de la antigüedad establecían restricciones y rituales de pureza.

“Se fue con El, y le seguía una gran muchedumbre, que le apretaba. Una mujer que padecía hemorragias desde hacía 12 años y había sufrido grandemente de muchos médicos, gastando toda su hacienda sin provecho alguno ya que iba de mal en peor, como hubiese oído lo que se decía de Jesús, vino entre la muchedumbre por detrás y tocó su vestido; pues se decía: Si tocare cualquiera su vestido , seré san. Al punto se secó la fuente de la sangre, y sintió en su cuerpo que estaba curada de su mal. Luego Jesús, sintiendo en sí mismo la virtud que había salido de Él, se volvió a la multitud y dijo: Quién ha tocado mis vestidos? Los discípulos le contestaron: Ves que la multitud se aprieta, y dices: Quién me ha tocado? El echó una mirada en derredor para ver a la que lo había hecho, y la mujer llena de temor y temblorosa, conociendo lo que en ella había sucedido, se llegó y postrada ante El le declaró  toda la verdad.”

3 Introducción a la reflexión

Como hemos dicho antes, podemos trasponer la celebración del día de la mujer al ámbito eclesial y al ámbito del seguimiento de Jesús. Las mujeres tuvieron con Jesús -por lo que nos trasladan los evangelios- y en las primeras comunidades -por lo que nos trasladan los Hechos- un papel bastante más relevante que el que les concedía la sociedad de entonces. Hay, sin duda, por parte de Jesús un gran avance en la consideración de  la mujer, en su valoración y en su dignificación, especialmente en aquellas circunstancias en las que se las consideraba impuras (recordemos el pasaje de la hemorroísa).

Todos sabemos que el desarrollo posterior de la Iglesia ha relegado a la mujer a un papel secundario, acorde con el papel secundario que le ha reservado tradicionalmente la historia. Incluso contemporáneamente, en que su papel social se ha desarrollado notablemente, la Iglesia sigue aferrada a los antiguos roles. Por tanto no pretendemos hoy ahondar en la argumentación contra ese hecho, que conocemos de sobra. En esta celebración quisiéramos reflexionar y celebrar el papel que desarrollan y han desarrollado las mujeres en el servicio del Reino, es decir en el servicio a los demás, incluyendo el desarrollo de este servicio dentro de o bajo el paraguas de la Iglesia. Y, lógicamente, el papel que están capacitadas para desarrollar en tanto en cuanto son iguales a los varones a los ojos de Dios.

Podemos celebrar desde la humilde mujer que limpia una iglesia de pueblo a la que da su vida, a veces literalmente, en una lejana misión ayudando a lo más necesitados. Sin olvidar a las que son motores de algunas de nuestras colaboraciones solidarias. Y todas aquellas otras reflexiones que nos pueda provocar esta presentación.

4. Credo de la mujer

• Creo en Dios, creador del mundo y todo lo que existe, que creó a la mujer y al hombre a su imagen y semejanza, que creó el mundo y encomendó a los dos sexos el cuidado de la tierra.
• Creo en Jesús, hijo de Dios, elegido de Dios, nacido de una mujer, que escuchaba a las mujeres y las apreciaba, que moraba en sus casas y hablaba con ellas sobre el Reino, que tenía mujeres discípulas que lo seguían y lo ayudaban con sus bienes.
• Creo en Jesús, que habló de teología con una mujer junto al pozo, y le confió por primera vez que él era el Mesías, que la alentó a que fuera a la ciudad y contara las grandes nuevas – la primera predicadora de las buenas nuevas.
• Creo en Jesús: sobre quien una mujer derramó perfume y ungió el ungido de Dios en casa de Simón, que reprendió a los hombre invitados que la criticaban; que curó a una mujer en sábado y le restableció la salud, porque era un ser humano.
• Creo en Jesús, que comparó a Dios con una mujer que buscaba una moneda perdida, con una mujer que barría buscando su moneda.
• Creo en Jesús que consideraba el embarazo y el nacimiento una metáfora de transformación, un nuevo nacer de la angustia al gozo. Que fue traicionado, crucificado y abandonado, y murió para traer vida en plenitud a todos los seres vivos.
• Creo en Jesús resucitado, que se apareció primero a las mujeres juntas con María Magdalena, el primer apóstol, y las envió a transmitir el asombroso mensaje; «Id y contad…»
• Creo en la universalidad del Salvador, en quien no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, porque todos somos uno en Cristo Jesús.
• Creo en el Espíritu Santo, que se mueve sobre las aguas de la creación y sobre la tierra, y es el espíritu santificador de Dios, que nos convoca y nos congrega  y nos cubre con sus alas.

5 Ofrendas. –

 (Fotografía)

1-“Ponemos sobre la mesa el trabajo de las mujeres junto a tantos profetas
representados por éstas que habían acompañado y recogen a Monseñor
Romero recién asesinado por su defensa del Reino”.

2- Queremos ofrecer el trabajo callado de tantas mujeres de distintas Órdenes Religiosas, tanto en España como en el mundo entero, por los más desfavorecidos y en algunos casos poniendo su propia vida en peligro. Recordamos a las Hermanas Mercedarias de Mozambique que atienden y acogen a personas con Albinismo; a las Hermanas Oblatas de Madrid que acogen en sus Residencias a mujeres solas con hijos y con orden de alojamiento de sus parejas; a las Hermanas del Cordero de la familia dominica en la Capilla del Obispo de Madrid, que ofrecen un lugar de acogida, de encuentro y cuidados saliendo a las periferias. Y con ellas a miles de mujeres, religiosas y laicas que en silencio hacen posible el Reino de Dios en la tierra llevando el mensaje del Evangelio y poniéndolo en práctica.

3- Traemos hoy a personalidades de la talla de Catalina de Siena, Teresa de Ávila, Ildegard von Bingen, Edith Stein y muchas más, que son la prueba del protagonismo del que la mujer ha sido capaz y que incide fuertemente sobre la vida de la Iglesia.

4.- Pan y vino.

6 Anáfora.-

“No tienen vino”, dice María a Jesús, para luego añadir: “haced lo que Él os diga”, en el día de las bodas de Caná.– “María guardaba estas cosas en su corazón”, nos dice Lucas, en 2, 19.– María estaba al pie de la Cruz cuando Jesús es crucificado. Dos mujeres acuden las primeras al sepulcro para recibir la noticia de la Resurrección de Cristo. Los discípulos de Emaús comentan al propio Jesús, al que no reconocen, que “algunas mujeres nos han desconcertado” con esa noticia, pero intuimos que no las han creído.

Ejemplos y testimonios de mujeres que han sido, son y seguirán siendo la mejor noticia de una visión profunda de la realidad. Estos testimonios dan fe de una tarea continua, callada muchas veces y acallada muchas más, de la importancia que tiene la tarea de la mujer en nuestro mundo. Es tan importante que quizás el día en el que no se celebre a la mujer como protagonista, puede ser el día en el que su papel haya sido reconocido.

7 Consagración.-

Así, continuando esta tarea, en comunión con las mujeres del evangelio,  volvemos a recordar la noche en la que probablemente te acompañaron  algunas de ellas junto a tus amigos, cuando nos dejaste tu legado  partiendo el pan y diciéndoles: “Tomad, comed de este pan, que es mi  cuerpo y, bebed este vino, que es mi sangre, que van a ser entregados  por vosotros”. Y nos encargaste que cuando nos reuniéramos repitiéramos  este gesto en tu memoria. Porque este es el sacramento de nuestra fe…

Recordamos a los a los ausentes y a los que están sufriendo la guerra.- Junto a ellos vamos a rezar la oración que Jesús nos enseñó:

8 Padrenuestro

9 Paz.– Nos damos la Paz y que llegue a todo el mundo.

10  Comunión y momento de silencio.-      Compartimos este pan y este vino

11. Acción de gracias.-

Señor Jesús, te damos gracias por abrirnos, a través de tu palabra y de ejemplo, el camino, para la liberación y participación de las mujeres.

Damos gracias por todas las mujeres que nos han precedido, empezando por las del evangelio, y por todas las que han  tenido influencia saludable en la vida de la iglesia, hasta nuestros días.

Gracias por el papel que las mujeres han desarrollado al servicio del Reino, al servicio de los demás, dentro y fuera de la Iglesia, especialmente a través del cuidado de los más necesitados.

12 Avisos y despedida.-

“Cuanto hicisteis a una de estas hermanas mías más pequeñas, a Mí me lo hicisteis…” (Mt 25,40)

· Primera estación: Jesús es condenado a muerte

La discriminación real contra las mujeres existe. Para muchas de ellas, ser mujer es una condena a muerte. Según Amnistía Internacional: “La discriminación es una enfermedad mortal. Diariamente mueren más mujeres y niñas a consecuencia de diversas formas de violencia y discriminación basadas en el sexo, que por ningún otro tipo de abuso contra los derechos humanos”. Cada año, conforme a Unicef, más de un millón de niñas mueren solo por el hecho de haber nacido mujer. Todos los años, millones de mujeres son mutiladas, golpeadas hasta morir, quemadas vivas, despojadas de sus derechos legales y comprados y vendidos en un comercio de esclavas no reconocido con fines domésticos o sexuales…

· Segunda estación: Jesús carga con la cruz

Existen en todo el mundo entre 113 y 200 millones de mujeres desaparecidas. Estas desapariciones son la cruz silenciosa de muchas mujeres. Cada año, entre 1,5 y 3 millones de mujeres y niñas pierden la vida como consecuencia del abandono por razón de su sexo. La mayoría de estas víctimas son socialmente invisibles, muchas son mujeres empobrecidas, ocultas en su propio silencio y en el silencio cómplice del entorno social que las rodea.

· Tercera estación: Jesús cae por primera vez

La violación como arma de guerra echa por tierra a las mujeres. Aunque comunidades y pueblos enteros sufren las consecuencias de los conflictos bélicos, las mujeres y las niñas se ven particularmente afectadas debido a su condición jurídica, social y su sexo. A menudo, las partes en un conflicto violan a las mujeres y, en ocasiones, utilizan las violaciones sistemáticas de las mujeres como una táctica de guerra.   También   sufren    asesinatos,   esclavitud   sexual,

embarazo forzado, esterilización forzada…

·         Cuarta estación: Jesús se encuentra con su madre

• mujeres mueren cada año por complicaciones del embarazo y son 500 las que cada día pierden la vida por abortos mal realizados… En algunas partes de la India se mata a la mujer cuando queda Todavía existen países en el mundo en los que, en caso de embarazo por violación y/o adulterio, se mata a la mujer. En otras ocasiones, sus vidas se ven truncadas por matrimonios concertados. Su desarrollo social y su salud se ven afectadas y sin acceso a los cuidados, medicamentos y servicios necesarios, causando al día 800 muertes debido a complicaciones en el embarazo o en el parto.

·         Quinta estación: Simón de Cirene ayuda a Jesús a llevar la Cruz

Las mujeres se convierten en cireneos, muchas veces, sin elección. Representan el 80% de los cuidadores informales de personas dependientes, y el 90% de los que abandonan el trabajo fuera del hogar para prestar cuidados a otros familiares. Pero, a pesar de la gran cantidad de trabajo que realizan en beneficio de la sociedad, éste no es reconocido, ni valorado, ni retribuido, confinándolas a seguir dependiendo del dinero de otros. Con horarios de veinticuatro horas al día, 365 días al año, su salud física y psicológica se ven afectadas, pero no hay  reglamentos legales que las amparen ni respaldo social que las dignifique.

·         Sexta estación: La Verónica limpia el rostro de Jesús

Muchas Verónicas pueblan la tierra. Hay 110 millones de mujeres y niñas con los órganos genitales mutilados y cada año se siguen mutilando dos millones más. En algunas culturas se practica la ablación del clítoris y/o el cosido de los labios vaginales que el novio abrirá con un cuchillo el día de la boda, afirmando así la “toma de posesión” sobre ella. La mutilación genital femenina daña la salud y el bienestar de las niñas y mujeres de muchas formas, interfiriendo en el funcionamiento natural de sus cuerpos, y provocándoles fuertes dolores con consecuencias negativas para su salud física y mental. Esta práctica aumenta, además, el riesgo de mortalidad de los bebés nacidos de mujeres que la han sufrido.

·         Séptima estación: Jesús cae por segunda vez

La feminización de la pobreza es una realidad que expulsa del bienestar de la sociedad y tumba a las mujeres una y otra vez. El 67% de los pobres en el mundo son mujeres. Ellas representan el 80% de la población desnutrida, el 70% de adultos analfabetos y el 67% de los niños no escolarizados. Se estima que siete de cada diez personas que mueren de hambre en el mundo son mujeres y niñas. En bastantes países la preferencia por el hijo varón se traduce en el infanticidio de niñas y en el aborto selectivo.

Octava estación: Jesús es consuela a las piadosas mujeres

Las mujeres han sufrido un sistemático robo de su memoria histórica. Sin memoria ni historia es como si no hubiesen existido. No hay consuelo para ellas. El robo de historias de antepasadas y contemporáneas las vuelve invisibles. Pero existieron: mujeres en la historia del pueblo de Israel, mujeres que acompañaron a Jesús, mujeres en el centro del acontecimiento de su cruz y su resurrección, mujeres en la Iglesia apostólica, mujeres quemadas en la hoguera, mujeres inconformistas, esposas y madres, monjas y laicas, mujeres pobres, trabajadoras, amas de casa, mujeres que trabajan por la paz, mujeres científicas, mujeres “comunes”, fieles y valientes…

·         Novena estación: Jesús cae por tercera vez

Por lo menos la mitad de las personas desarraigadas, refugiadas sin hogar, son mujeres adultas y niñas. Sin contar con la protección de sus hogares, sus gobiernos y en muchos casos de las estructuras familiares tradicionales, las mujeres se encuentran con frecuencia en situaciones de vulnerabilidad. Se enfrentan a los rigores de largas jornadas de camino hacia el exilio, el acoso o la indiferencia oficial y con frecuencia al abuso sexual, incluso una vez que han alcanzado un lugar aparentemente seguro. Las mujeres no sólo deben lidiar con estas amenazas personales sino que deben encargarse de la seguridad física, el bienestar y la supervivencia de sus familias.

·         Décima estación: Jesús es despojado de sus vestidos

El techo de cristal despoja de sus derechos a muchas mujeres. Es un concepto relativo a los obstáculos que enfrentan las mujeres que ejercen o aspiran a ejercer altos cargos (en igualdad de condiciones y salario) en corporaciones así como en todo tipo de organizaciones. Como ejemplos de este “techo de cristal” aparecen los datos de la OIT: las mujeres sólo desempeñan del 1 al 3% de los máximos puestos ejecutivos en las mayores empresas del mundo. Sólo 8 países tienen como jefa de estado una mujer. Las mujeres sólo constituyen el 13% de los parlamentarios del mundo. Sólo 21 países cuentan con una mujer desempeñando la vicepresidencia. Aunque las mujeres representan casi el 40% de los miembros de las organizaciones sindicales, sólo son mujeres el 1% de los dirigentes de los sindicatos…

·         Undécima estación: Jesús es clavado en la cruz

Las ‘cruces’ del empleo femenino en nuestro país son la precariedad, la temporalidad y la desigualdad. El 72% de la contratación a tiempo parcial es femenina. Las mujeres cobran, de media, un 16% menos que los hombres, en igualdad de condiciones. El empleo creado en los últimos trimestres tiene un claro componente de precariedad que afecta especialmente a las mujeres: empleadas de hogar, trabajadoras de empresas de servicios, en la economía sumergida, en todo tipo de empleos precarios, con doble o triple jornada de trabajo… Por lo general, las mujeres se incorporan al mercado laboral sin abandonar el cuidado y la gestión del hogar, asumiendo un doble papel que tiene importantes costes para ella y su calidad de vida. El paro ha crecido proporcionalmente en mayor medida entre las mujeres que entre los hombres durante la crisis ya que se duplicó.

·         Duodécima estación: Jesús muere en cruz

La violencia doméstica es una muerte segura para muchas mujeres hoy, también en nuestro mundo rico. Según las estadísticas, el lugar más peligroso para las mujeres es su propia casa. En un informe de Unicef, que recoge datos de 23 países, se afirma que entre el 20% y el 50% de las mujeres, según el país, sufren algún tipo de maltrato en el seno de la familia. En bastantes ocasiones, el hogar se convierte en hoguera donde se consumen los sueños o languidece la salud   física,   psíquica   y   espiritual   de muchas mujeres.

·         Decimotercera estación: Jesús es bajado de la cruz

Muchas mujeres permanecen crucificadas porque se les prohíbe el acceso a la educación. A una de cada cinco niñas se les niega la educación debido a barreras culturales, pobreza, guerra o un largo etcétera de obstáculos con los que una niña, por ser niña, se encuentra nada más nacer. La falta de oportunidades ha negado la igualdad a millones de niñas y mujeres, causando que de los 796 millones de personas que en el mundo no saben leer ni escribir, 2/3 de ellas sean mujeres. En muchos lugares, les prohíben ir a las escuelas: mientras que sus hermanos asisten, ellas se ven obligadas a andar durante horas para llevar agua a su familia o hacer otros muchos trabajos domésticos o en el campo. Esto hace que las mujeres no puedan desarrollarse y sigan dependiendo tanto económicas como emocionalmente de sus maridos cuando crecen.

·         Decimocuarta estación: Jesús es colocado en el sepulcro

Millones de mujeres, cada día, son colocadas en un “sepulcro” porque tienen un limitado acceso a los servicios sanitarios o a la salud ginecológica, y lo tienen de forma distinta según la región en la que habiten. En muchos lugares las mujeres tienen restricción en sus movimientos fuera del hogar, en otros no pueden utilizar los recursos familiares, en otros se ven marginadas por los trabajadores sanitarios… estos y otros factores dificultan la admisión a los servicios sanitarios de las mujeres. Su salud está en peligro debido a la falta de acogida en los programas de exploración, detección y tratamiento. Por otra parte, hay lugares en los que no se invierte para la formación de especialistas en la detección del cáncer ginecológico, que ayudaría a salvar las vidas de muchas mujeres.

·         Decimoquinta estación: Jesús resucita de entre los muertos

Y, a pesar o, tal vez, por todas las sentencias a muerte, por todas las cruces, por todos los empujones, por todos los sepulcros… de ellas, de las mujeres, precisamente, recibimos la buena noticia: ¡Jesús está vivo! Ellas son las que tienen que contar y anunciar que el Resucitado nos precede en el camino; que ni el sufrimiento ni el ser víctima tienen la última palabra; que allí donde es amenazada la vida, allí mismo, ha sido sembrada la semilla de la Resurrección; que toda persona que va hacia Él lo encuentra y que Él va siempre delante a Galilea: ¡¡PALABRA DE MUJERES!!

Esta celebración fue el día de la mujer 2020.

Pinchando en el título de la canción puede escucharse…pero la letra desaparece

Saludo y presentación:

¿Qué podemos celebrar hoy?

-El movimiento de las mujeres teólogas en la iglesia como una semilla que esperamos que crezca y fructifique como la semilla de la mostaza o como la masa fermentada.

-La revuelta de las mujeres en la iglesia que celebramos el pasado domingo.

-Las mujeres del AT y NT y de la historia del cristianismo a pesar de las trabas de la élite masculina.

-El movimiento feminista dentro de las instituciones

-Nuestra comunidad donde se practica aquello de que “la igualdad sea costumbre”

Creemos que tenemos motivos suficientes para celebrar, para cantar, para reflexionar y para dejarnos invadir por el Espíritu. Por ello hemos pensado una celebración diferente, sin mucha palabra salvo la necesaria para reflexionar, con música y canciones que son sencillas y fáciles, con gestos que nos animen a compartir la vida, el pan y el vino.

Canción 1: TODO TE DOY

Todo te doy
Todo lo que tengo
Todo lo que soy
Todo te doy de tu mano
Llévame aquí estoy

Lecturas:

Primera lectura: Texto extraído del artículo “La misión de las mujeres en la Biblia”, de María Socorro Vivas, de la Pontificia Universidad Javeriana

Las mujeres discípulas

Lucas es uno de los evangelistas que da importancia a la mujer en sus relatos. Muestra que Jesús incorporó a las mujeres a su comunidad de discípulos y apóstoles. Con esta actitud demostró su fidelidad a la Escritura, (Dt. 31,12), pero subvirtió las costumbres sociales y religiosas patriarcales, asumiendo como maestro las implicaciones sospechosas que tal comportamiento traía consigo.

Lucas ubica a muchas mujeres en el mismo plano de los apóstoles que acompañaban a Jesús, lo seguían, e incluso financiaban su tarea misionera con sus recursos económicos. Ellas ofrecieron sus bienes para financiar la propagación de la Buena Noticia. Desde la perspectiva femenina, la mujer sabía lo que es el desprendimiento y conocía lo que significa llevar adelante una tarea con las implicaciones económicas propias de la alimentación y otras necesidades básicas del grupo de Jesús, que lo había dejado todo.

El Evangelio de Juan señala la bolsa común de la comunidad de los/las discípulos/as de Jesús, donde las mujeres contribuyeron con sus pertenencias; algunas de ellas, posiblemente viudas, ofrecieron sus bienes y otras mujeres sus pocos ingresos. Esta actitud de la mujer, de entrega generosa y poco apego a los bienes económicos, es mencionada varias veces en los Evangelios (Mc. 12,44; Mt. 26, 6-13; Lc. 7, 36-50). En contraposición, los Evangelios muestran la actitud de algunos varones: por ejemplo, la del joven rico (Mc. 10, 21-22) que no sigue a Jesús por sus riquezas, y el enojo de los discípulos que reprendieron a la mujer de Betania por comprar un caro perfume para ungir a Jesús (Mt. 26,8).

Dentro del ambiente patriarcal israelita, la actitud de las mujeres de fe era inaudita. En una sociedad que las segregaba en lo doméstico, era inconcebible su renuncia y salida de los límites socioculturales para entregarse al anuncio evangelizador.

La presencia de la mujer en la misión encomendada por Jesús no se reduce a la de simple colaboradora; antes bien, tuvo un papel de responsabilidad en la dirección de las comunidades cristianas. Es evidente que las mujeres en el Nuevo Testamento desarrollaron un papel activo y que participaron de manera directa y comprometida en la obra evangelizadora.

Segunda lectura: varios textos del AT y NT

EX 20,17  y  DT 24,1

Lc 8, 1-2; Jn 4, 27; Jn 8, 3; Mc 15, 40; Mt 28, 1 -9

Reflexión: Se invita a que hagamos una reflexión sobre las lecturas que se han leído o sobre los motivos de nuestra celebración.

Canción 2: DIME COMO SER PAN

Dime cómo ser pan, dime cómo ser pan,
cómo ser alimento que sacia por dentro
que trae la paz

Dime cómo ser pan, dime cómo ser pan,
dime cómo acercarme a quien no tiene
aliento a quien cree que es cuento
el reír, el amar

Dime cómo ser pan, dime cómo dejarme
comer poco a poco entregándolo todo y
«llenándome» más

Dime cómo ser pan, dime cómo ser pan
cómo ser para otros en todo momento,
alimento y maná (bis)

Tú que eres el pan de la vida
Tú que eres la luz y la paz
Tú que empapas la tierra
cuando llueves el cielo
dime cómo ser pan

Tú que haces de mí tu reflejo
Tú que abrazas mi debilidad
Tú que sacias mi hambre
cuando vuelvo de lejos
dime cómo ser pan (bis)

Dime cómo ser pan que cura la injusticia
dime cómo ser pan que crea libertadDime como ser pan

Ofrendas:

• Manifiesto: Revuelta de las mujeres en la Iglesia
• Velitas: se encienden por todas las mujeres que han sido y son luz en la iglesia. (María de Nazaret, María magdalena, Marta y María, Juana de Cusa, Febe, Junia, Catalina de Asís, Hildegarda de Bingen, Catalina de Siena, Teresa de Jesús, Mary Ward, Dorothy Stong, Asociación de Teólogas Españolas, Mujeres y Teología de Madrid…) Se va encendiendo una vela por cada una, al final se invita a encender velas por mujeres que han sido nuestra luz en la comunidad o fuera de ella.
• Bolsas
• Pan y Vino

Con la confianza en Dios de que podemos hacernos pan que alimenta, que sacia, que cura y que libera, recordamos la última cena en que Jesús se dio y repartió a la humanidad.

Canción 3: HACEDLO EN MEMORIA MÍA

Este es mi cuerpo
hecho entrega cada día
tomad todos y comed
hacedlo en memoria mía
hacedlo en memoria mía
hacedlo en memoria mía

Esta es mi sangre
derramada sin medida
tomad todos y bebed
hacedlo en memoria mía
hacedlo en memoria mía
hacedlo en memoria mía

tomad y comed
tomad y bebed
hacedlo en memoria mía

hacedlo en memoria mía
hacedlo en memoria mía
hacedlo en memoria mía

hacedlo en memoria mía
hacedlo en memoria mía
hacedlo en memoria mía

Como comunidad de amor y de fe, nos cogemos de las manos y rezamos juntos.

Padre Nuestro (de Pilar García).

Padre nuestro que estás aquí,

en la lumbre, en la ceniza,

en el amor y el desamparo.

Sea tu nombre pronunciado

con los labios del corazón,

que no tiene palabras.

Quédate con nosotros así como somos,

monótonos, cotidianos, casi aburridos.

Haz coincidir tu plan de cada uno

en el aquí y en el ahora,

preparándonos para el siempre.

Danos cada hoy, cada mañana, cada noche,

la sed de querer y de desear amor.

Perdona y acepta el no entender,

las dudas, la pereza, las intransigencias.

Nosotros lo intentamos,

no nos dejes,

seríamos marionetas sin hilos

playa sin mar, sol sin calor, lluvia sin agua.

Líbranos del desamor,

de la enfermedad,

del poder que avasalla.

Ayúdanos a inventar cada día

la libertad. Amén

Jesús se hace presente ante sus discípulos, ante nosotros deseando la paz.
La paz que nos cambia, la paz que da fuerza, la paz que nos hace mejores, que dignifica, que conecta nuestra mirada con nuestro corazón. Escuchamos la canción:

Canción 4: DANOS LA PAZ

Sólo tu paz ahuyenta nuestras dudas
sólo tu paz alienta «esta locura»
de vivir con esperanza, con dulzura
y permanecer en Ti en las amarguras

Sólo tu paz invita a la certeza
sólo tu paz nos une y nos acerca
para tender la mano a quien espera
que alguien derribe el muro que lo aleja

danos la paz señor, danos tu paz
danos la fuerza de tu amor, de tu bondad
danos la paz señor, danos tu paz, danos tu paz
transforma nuestro corazón con tu verdad (bis)

Sólo tu paz hace callar los miedos
sólo tu paz da sonido a ese silencio
que nos llena y da sentido a los deseos
que nos guía poco a poco en tu sendero

Sólo tu paz da oído a los lamentos
sólo tu paz hace temblar cimientos
forjados de injusticias y atropellos
y alza la voz que defiende a los pequeños

danos la paz señor, danos tu paz
danos la fuerza de tu amor, de tu bondad
danos la paz señor, danos tu paz, danos tu paz
transforma nuestro corazón con tu verdad (bis)

Imposición de manos:

Jesús pone sus manos sobre las personas para bendecir y sanar. En Hechos significa dar y recibir el Espíritu Santo. Imponer las manos, entonces, es lo opuesto a lavarse las manos como lo hizo Pilato. Pablo en su carta a Timoteo dice: Cuando los ancianos ponen sus manos sobre alguien, lo encomiendan a una tarea de servicio y lo recomiendan a aquellos entre quienes servirá.

Nosotros nos ponemos las manos en la cabeza de quien tenemos al lado para sanarnos y comunicarnos el Espíritu y la paz allá donde vayamos (como siempre nos recuerda Aitor).

Comunión: Bach nº 10 del Cd Adagio

Canción 5: GRACIAS

Gracias por acercarte a mí
por extenderme tu mano
por querer curar mi daño
y apoyarme en cada paso
por hacerme al fin vivir

Gracias por estar conmigo
por alentar mi camino
por cuidar de mis heridas
por decirme que soy digna
por mirarme siempre así

por iluminar mis dudas
por tocarme sin repulsa
por levantarme del lodo
digan lo que digan todos
y quererme pese a mi

gracias te doy hoy y aquí
gracias, te doy, por quererme feliz
por quererme feliz

Invitación a dar gracias la comunidad.

Avisos

1. 1. Música de entrada
2. Saludo y presentación del tema.Acabamos de conmemorar el 8 de marzo en los que miles de mujeres nos manifestamos para reclamar pacíficamente, en un ambiente festivo, nuestros derechos. Gritando contra la desigualdad, la precariedad laboral, la violencia machista y la no corresponsabilidad del hombre en la tarea de los cuidados.

Hemos elegido como primera lectura una en la que se hace referencia a actuación de varias mujeres en defensa de la libertad y de los DDHH.

La segunda lectura se compone de dos pasajes evangélicos que tienen a dos mujeres como protagonistas, en ambos Jesús es fuente de liberación de costumbres, de prejuicios y de vida.

3 1ª Lectura: Mujeres defensoras de los Derechos Humanos

La participación de las mujeres en la defensa de los derechos humanos es clave por muchas razones. En primer lugar, para liderar un discurso que acabe con la desigualdad de género, los estereotipos y la estigmatización. En segundo lugar, para posibilitar que también las mujeres tengan un espacio en la toma de decisiones y en la vida pública o política. Y además, para poner nombre y rostro a las luchas que millones de mujeres protagonizan y que quedarían en la sombra de no ser por las defensoras que las representan.

Indira Ghale, de Nepal, o María Matauta, de Kenia, quienes trabajan para impulsar que las mujeres jóvenes de sus países se conviertan en agentes de cambio y así reducir la violencia doméstica y sexual.

Cristina Auerbach, de México, que lideró a un grupo de mujeres para luchar y reducir las muertes de los mineros del carbón.

Valentina Rosendo Cantú, de México, que consiguió una sentencia favorable contra sus agresores.

Rosa Santamaría, de Honduras, que defiende a las mujeres rurales y el derecho a la tierra y el territorio que cultivan.

Ninfa Cruz y Cristy Lozano, de Colombia, quienes han apoyado a las comunidades, en especial a las mujeres, en el contexto del conflicto armado.

4-Canto: Tú palabra me da vida. 1ª estrofa. Pág. 18

5 Segunda lectura Marcos 1, 29-31 Curación de la suegra de Pedro

Al salir de la sinagoga, Jesús fue a casa de Simón y Andrés, acompañado también por Santiago y Juan. Le dijeron que la suegra de Simón estaba en cama, con fiebre. Él entonces se acercó, la tomó de la mano e hizo que se levantara. Al instante le desapareció la fiebre y se puso a atenderlos.

Comentario: Magdalena Bennasar

“La suegra de” muestra el anonimato de la mujer y su “fiebre” indica un cierto fuego interior, una fuerza no canalizada, una energía desaprovechada, una vida anonimizada por los de antes y los de ahora, tanta injusticia, tanto dolor y frustración hace que su cuerpo arda. En el texto, queda reflejada la osadía de Jesús, ya que no se podía tocar a una mujer que no fuera la propia. Jesús rompe de nuevo la distancia. Jesús la levanta de una situación mortífera y la ayuda a ponerse de pie, de nuevo firme en la vida y sin fiebre porque la causa de la fiebre había desaparecido; ¿cómo? ahora es tratada con respeto, con igualdad, mirada a los ojos, no de arriba abajo, como a alguien a quien hay que ayudar, sino tratada de tú a tú. Ella era la dueña de la casa y servía a los varones que significa que posiblemente bendecía la mesa. Este servicio era el servicio de la Palabra del Maestro a todos los hambrientos y hambrientas de dignidad.

Marcos 14, 3-9 Unción con perfume

Estando Jesús en Betania, en casa de Simón el leproso, y puesto a la mesa, llegó una mujer llevando un frasco de alabastro con perfume de nardo auténtico, de mucho valor; rompió el alabastro y lo derramó sobre su cabeza. Algunos se indignaron y dijeron:

¿A qué viene este derroche de perfume? Se pudo vender a gran precio y dárselo a los pobres. Y la criticaban.

Jesús dijo: Dejadla; ¿por qué la molestáis? Ha hecho una obra buena conmigo; porque siempre tenéis pobres entre vosotros, y cuando queráis podéis hacerles bien; pero a mí no me tendréis siempre. Ha hecho lo que ha podido; se ha anticipado a ungir mi cuerpo para la sepultura. Os aseguro que donde se predique el evangelio, en todo el mundo, se hablará también de lo que ésta ha hecho para recuerdo suyo.

Comentario: Magdalena Benansar

Nuestra hermana, como siempre anónima, no le evita la muerte a Jesús, pero sí la desesperanza, la angustia, la soledad. La escena es insuperable, recoge los sentidos y experimentar el tacto en la sien relajando la tensión, el olor intenso penetrando por los poros, el rostro del Maestro relajado y agradecido entre las manos de una mujer que le adora a su manera.

Ella ha tenido que tomar decisiones comprometidas. Ha roto su frasco de perfume, ha tenido que romper moldes, costumbres y prácticas patriarcales para ungir con el perfume de la Palabra y el cariño.

6. Invitación a la reflexión

En España el paro femenino es mayor, la brecha salarial de un 13%, el empleo es más precario con un mayor porcentaje de contratos temporales o a tiempo parcial debido al cuidado de familiares al que dedican el doble de horas que los hombres. Por otra parte, la violencia machista sigue aumentando.

Hoy es día de celebrar el éxito de la jornada del 8 de marzo en el que las mujeres tomamos la calle y hacemos huelga laboral, de cuidados y de consumo para hacernos oír y visibilizar nuestra contribución en el mundo porque “Si nosotras paramos, se para el mundo”.

Hemos oído las lecturas y nos gustaría que la reflexión girara sobre lo que a cada uno nos dicen. Al preparar esta invitación, me he preguntado: ¿Soy fuente de liberación? ¿Ayudo a eliminar prejuicios y barreras? ¿Soy sanadora de cuerpos y mentes con mis caricias, mis manos o mis palabras?

7. Ofertorio

• -Manifiesto del 8 de marzo
• -Fotos de mujeres defensoras DDHH
• -Bolsas
• -Pan y vino
• 
  

8. Anáfora

L1. Señor nuevamente hoy nos presentamos ante ti para entablar un diálogo de alabanza, de agradecimiento, de comprensión hacia la vida, fruto de tu obra.

L2. Hoy vamos a hablar de la igualdad dentro de la diversidad de los seres humanos, hombres y mujeres, como tú los creaste.

L3. Señor, tu sabes que, a pesar de haber manifestado en tu vida la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, y de tu preferencia por los más débiles, las mujeres precisamente, la humanidad ha trastocado tu mensaje, incluso a través de las religiones, y ha creado una cultura universal en la que las mujeres han sido sometidas al poder de los hombres incluso con violencia.

L4. Miles de años de historia han sido marcados por el PATRIARCADO, que discrimina y somete a la mitad de la humanidad y le impide ser autónoma y dueña de su propia vida.

TODOS. Nuestra fe en ti Señor, nos permite creer que superar el PATRIARCADO es conseguir el rescate de la verdadera humanidad y supone la regeneración del hombre.

L5. Pero también a lo largo de esta historia milenaria, hay que destacar la fortaleza y generosidad de multitud de mujeres que con su amor, y en ocasiones sacrificio han sido capaces de enarbolar la bandera de la emancipación y la libertad, haciendo realidad esa utopía de la igualdad que adelanta la realidad de tu Reino.

L6. Junto con el esfuerzo de estas mujeres, y porque esta es la buena noticia de liberación que anuncia el evangelio, como una utopía en la que creemos, te damos gracias y te alabamos cantando

Todos: SANTO, SANTO, SANTO,     Página 50

L7. Gracias a la entrañable actitud de Jesús para con las mujeres de su pueblo, y la memoria que ellas conservaron de sus prácticas revolucionarias, podemos seguir realizando hoy estos gestos que denuncian nuestras desigualdades y son propuesta de una nueva humanidad.

L8. Te damos gracias Señor, porque pusiste a los humildes por delante en tu Reino, de forma que, siendo los últimos de la sociedad, se convierten en paradigma de la salvación.

L9.  Y así te dirigiste a las mujeres, que ocupaban el último lugar en la sociedad, para ensalzar sus valores y su papel, para defender su dignidad, para defender incluso su vida en  una sociedad que las consideraba seres inferiores.

TODOS. Ayúdanos Señor para que seamos audaces y valientes en aceptar esta realidad, que la salvación nos viene de los débiles, también de la mujer, aunque rompa esquemas estereotipados de la sociedad en que vivimos.

L 10. Queremos hacer presente ahora, Señor, aquella noche en la que tu hijo se despedía de sus amigos, pues presentía su final, y estando cenando con ellos, tomó el pan, te dio gracias, lo partió y lo repartió entre todos diciendo:

TODOS: Tomad y comed todos de él porque esto es mi cuerpo entregado por vosotros.

L 11. Del mismo modo, acabada la cena, tomó la copa, te dio gracias y se la dio a todos diciendo:

TODOS: Tomad y bebed todos de él porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros y por todos. Haced esto en mi memoria.

L 12. Manifestamos que este es el sacramento de nuestra fe.

TODOS: Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección, ven Señor Jesús.

L 13. En los momentos más difíciles de sufrimiento, y en la misma cruz, cuando todos te abandonaron, solo unas cuantas mujeres, entre ellas tu madre, nos dio ejemplo hasta el final siendo un testigo fuerte, de tu fidelidad al Padre, y al mensaje del Reino que tú publicaste.

TODOS: Señor que todo lo que hoy celebramos impulse a esta Comunidad a reconocer el papel y la dignidad de la mujer.

L 14. Que el ejemplo de tu madre, que fue modelo de fortaleza y fidelidad, nos ayude a cambiar las estructuras sociales, económicas y políticas de nuestra sociedad, para que cese la marginación de la mujer, que tanto dolor y sufrimiento causa.

L 15. Con este propósito unimos nuestras manos para decir la oración que nos enseñaste. Padre Nuestro

Nos damos la Paz.

9 Comunión No somos dignos de esta comunión, pero tu Palabra bastará para sanarnos. Música

10 Acción de gracias.

En esta  eucaristía hemos celebrado el día de la mujer. Te damos gracias Señor porque tomamos conciencia de uno de los problemas más grandes que tiene la humanidad; la marginación de la mujer, la violencia que sufren en muchas ocasiones y en suma su situación de explotación laboral, sexual y social, sin compartir esa labor tan importante que hasta ahora han realizado fundamentalmente las mujeres de reproducción social, de cuidados y de la propia vida

11 Canción: Vivir amando                                                        Salomé Arricibita

• Vivir amando                         amar esperando
• Esperar acogiendo,                acoger cantando
• Cantar sembrando,                 sembrar soñando
• Soñar construyendo,            construir compartiendo
• Compartir bendiciendo,         bendecir acompañando
• Acompañar caminando,         caminar viviendo
• y vivir amando

12. Avisos

1-Saludo

2-Introducción: Fechas como el 13 de mayo nos traen a la cabeza experiencias que la mayoría vivimos con intensidad en nuestra formación religiosa. La figura de María ha desempeñado un papel muy relevante en nuestra vivencia cristiana. Sin embargo, nos parece importante que sometamos la imagen que tenemos de María a una revisión desde la fe más adulta que estamos construyendo, como hemos venido haciendo con otros elementos nucleares de nuestra interpretación del evangelio.

Damos por sentado que ya no es necesario dedicar tiempo a desmontar los dogmas que la Iglesia estableció sobre esta figura tan querida y que durante mucho tiempo nos han hecho sufrir por su insultante irracionalidad: la inmaculada concepción, la virginidad, la asunción….

Por ello, queremos centrar la atención en este rato que vamos a compartir en los rasgos de María que una lectura actualizada del evangelio nos ayuda a descubrir. Una mujer valiente, una madre incondicional, pero también confusa con el comportamiento de su hijo, una mujer que demuestra la confianza y la esperanza que tanto buscamos como luz de nuestra fe.

Cada una de nosotras y de nosotros tendrá una profunda y entrañable experiencia de María y hoy querríamos revisarla y compartirla. ¿Qué es lo que hoy nos inspira más de esta figura? Con esta pregunta como telón de fondo comenzamos la celebración.

3-Lecturas: elegimos 3 textos del evangelio en los que María se nos revela con unas cualidades para reflexionar.

Juan 2, 1-5 Dos días después hubo una boda en Caná de Galilea y la madre de Jesús estaba allí; invitaron también a la boda a Jesús y a sus discípulos.

Faltó el vino y le dijo su madre: No les queda vino

Jesús le contestó:¿Quién te mete a ti en esto, mujer? Todavía no ha llegado mi hora.

Su madre dijo a los sirvientes: Haced lo que él os diga.

María sensible a lo que la rodea- María eficiente    (Mª López Vigil)

Todo ocurre en el marco de una boda, la fiesta humana por excelencia. La celebración del amor.

La madre de Jesús, atenta a los detalles de la fiesta, se da cuenta de que “no les queda vino” y se lo indica a su hijo. Tal vez los novios, de condición humilde, se han visto desbordados por los invitados. María está preocupada. La fiesta está en peligro. ¿Cómo puede terminar una boda sin vino?.

Entre los campesinos de Galilea el vino era un símbolo muy conocido de la alegría y del amor. Si en la vida falta la alegría y falta el amor, ¿en qué puede terminar la convivencia? María decide actuar, ella confía en Jesús.

La presencia de María en las bodas de Caná nos demuestra que la vida de María fue como la de Jesús. Ella participó con sus vecinas del trabajo cotidiano, de los problemas de su pueblo y también de sus alegrías como cualquier otra mujer, en nada destacada de las demás por ninguna señal maravillosa.

Lucas 8, 19-21

Fueron a verlo su madre y sus hermanos, pero con el gentío no lograban llegar hasta él. Entonces le avisaron:

Tu madre y tus hermanos están ahí fuera y quieren verte.

Pero él les contestó:

Mi madre y mis hermanos son los que escuchan el mensaje de Dios y lo ponen por obra.

María fuerte en la dificultad.             (Marifé Ramos y María López Vigil)

María tendría unos cuarenta y tantos años cuando Jesús comenzó a anunciar la Buena Noticia a sus paisanos. Como todas las campesinas, sería a esa edad una mujer gastada por duros trabajos, pero llena de esa sabiduría popular que da el contacto con los dolores y las alegrías más elementales de la vida. Sus manos tendrían callos, vestiría humildemente y, como todas las mujeres de su clase en Israel, sería analfabeta.

El comienzo de la actividad de Jesús en Cafarnaum es para María un momento especialmente difícil que le costó aceptar:

Jesús no tiene esposa. Un joven célibe es como un parásito social.

Jesús no tiene casa ni tierras, que son los signos evidentes de la bendición de Yahvé

Jesús se salta reiteradamente el cumplimiento del sábado

Además, le acompaña habitualmente un grupo de marginados que le llaman rabí

María hizo un largo camino de fe, de comprensión y aceptación de la misión de su hijo, pero este proceso significó para ella dudas, sufrimientos, miedo, ansiedades, inseguridad. Como lo es para tantas madres el compartir el compromiso de sus hijos que luchan por la justicia poniendo en peligro hasta su propia vida.

Juan 19,25-26 Estaban junto a la cruz de Jesús su madre; la hermana de su madre, María de Cleofás y María Magdalena.

María, madre valiente (Marifé Ramos)

Jesús es detenido. Cientos de judíos han sido ajusticiados antes que él. Tienen motivos para matarlo.

María presencia, impotente, un juicio injusto y oye que su hijo es condenado, como un proscrito, a la cruz. Azotes, humillaciones, latigazos, burlas… No puede hacer nada.

Jesús muere a las afueras de la ciudad, que se considera un espacio habitado por espíritus, demonios, tinieblas y peligros. Morir a las afueras es una desgracia, una maldición de Dios, fuera del hogar y del cuidado de la familia.

Si María permanece a su lado se juega la vida, porque los romanos aprovechan las ejecuciones para capturar también a quienes se acercan a los condenados, su familia o sus cómplices. Aprovechan también para capturar a quienes han comido últimamente con el condenado, porque comer significa compartir la vida, los proyectos. Presencia la muerte del hijo de sus entrañas y lo recoge, muerto, en sus brazos.

María arriesga su vida, sus proyectos y su imagen y acoge –ENCARNA- el sueño, el proyecto de Dios para la humanidad.

4-Introducción al diálogo

¿Qué nos inspira más de María hoy?

5-Ofertorio:

Carta de monjas clausura y foro de curas por la sentencia contra la manada

Flores

Bolsas

Pan y vino

6-Anáfora

La única Eucaristía de María.

Lector.  Le hemos pedido a María que nos cuente cómo vivió la primera Eucaristía de Jesús, la única de su Hijo. Nos habló de las  muchas dificultades que tuvo, porque no era usual que una mujer estuviera en el cenáculo. ¿No es así, María?

María.             En realidad, como hoy suponéis, sí que estábamos allí. Y digo estábamos, porque, estuvimos varias mujeres: María Magdalena, la mujer de Cleofás, la madre de Santiago y de José, la madre de los hijos de Zebedeo y Salomé… las que nos atrevimos a acompañarle hasta el Calvario.

Lector.   Nosotros, hoy, quizás te vemos como nuestra hermana mayor en la fe, más que como madre, que es lo que se vive en la comunidad cristiana. Por eso, al celebrar hoy la Eucaristía, quisiéramos que nos dijeras cómo la viviste tú.

María.    La verdad que con Jesús nunca se sabía lo que podía pasar. Todos los años celebrábamos la Pascua Judía. Pero ésta tuvo algo diferente, ya desde la preparación. Jesús mandó por delante a dos discípulos, para que prepararan todo. Lo normal hubiera sido que lo hiciéramos nosotras…

Lector.  Claro, claro. Pero la celebración misma…

María.   Esa última cena no tuvo nada diferente; fue según el ritual. Pero sí hubo algo que nos extrañó, por lo menos a mí, que no quería perderme nada. Cuando señaló a Judas como el traidor dándole un pedazo de pan untado en su propio plato, yo me quedé pensando: ¿Será que, con un detalle así, cargado de intimidad, ha querido disuadirle de su intención de entregarle a los sacerdotes?

Lector.   Sí. Pero también con Pedro tuvo un gesto un poco fuerte. ¡Mira que anunciarle que le iba a negar tres veces, a Pedro tan seguro de sí y tan dispuesto a lo más difícil!

María.   Pero, en este caso, yo pensé que su intención era provocar en Pedro, y en los demás apóstoles quizás, una actitud precavida en el camino de la fe. Que todos somos muy valientes, pero todos podemos ser débiles y fallar a la hora de la verdad.

Lector.  Y el lavatorio de los pies ¿no tenía que haber sido a la entrada, como acogida y purificación para la celebración?

María.    Eso fue muy importante. En ese momento, estoy segura de que Jesús no quiso realizar, sin más, el ritual judío. Jesús anunció con un gesto y nos pidió con su ejemplo algo definitivo, que ha quedado en la tradición. Y es el modo de relación de unos con otros; es el estar dispuestos a lavarnos los pies. Y el primero, el que se cree ser más. Por eso, lo hizo después de la cena. Nos estaba diciendo que está muy bien comer juntos y compartir comida y los bienes todos. Pero luego, servirnos unos a otros. Y ¿hasta dónde…?

Lector.   Preveo, María, que estabas deseando llegar aquí. Y que nos vas a entregar, como un testamento, la suprema voluntad de tu hijo, Jesús.

María.    Naturalmente, hijo. Es que “Tomad y comed. Esto es mi cuerpo… Tomad y bebed. Esta es mi sangre” no es una invitación a comer y a beber. ¿Para qué nos serviría comer su carne y beber su sangre? No. Es una manera sacramental de invitarnos a comulgar con él en la entrega de nuestro cuerpo y nuestra sangre en el servicio de amor hasta la muerte, si se hace necesario. Eso es lo que nos hará hermanos y hermanas de todos los hombres y mujeres.                                                                                            Por eso, al igual que él quiso entregar su cuerpo y derramar su sangre, añadió después, pensando en toda la humanidad: Haced esto en memoria mía.

TODOS. Y NOSOTROS RECOGEMOS SU ENCARGO.  Y NO LO OLVIDAREMOS NUNCA. PORQUE EN ÉL SE ENCIERRA TODO EL SENTIDO DE NUESTRA VIDA:  ANUNCIAREMOS TU REINO. PROCLAMAREMOS TU RESURRECCIÓN. VEN, SEÑOR, JESÚS.

Lector.   En esto estamos, madre y hermana María. Gracias por el testimonio de tu amor a tu hijo. Gracias por tu acompañamiento a la primera comunidad cristiana. Gracias por habernos transmitido algo de la profundidad de tu fe en Jesús.

Seguro que aún te quedas a rezar con nosotros un PADRENUESTRO.

7-Comunión. Música canción María, mujer fuerte Salomé Arrincibia

Esperando siempre
con la sonrisa iluminando sus quehaceres
con la esperanza empapando sus quereres
con una plegaria entre sus labios sin que cese
la confianza en un dios padre que nos quiere

mujer fuerte, con o sin miedo
mujer que hace crecer sus talentos
mujer atenta, mujer que entiende
mujer que elige mirar de frente
mujer que espera, mujer que anhela
mujer que no hace pequeña ninguna entrega
mujer que calla, mujer que habla
con las palabras que guarda en su alma
que guarda en su alma

esperando siempre
manos activas que acarician y convierten
en vida nueva sus cuidados y deberes
con la palabra precisa cual simiente
que aguarda el día de crecer y hacerse fuerte

mujer en vela, mujer que siente
el miedo hiriente y el amor que envuelve
mujer que mira agradecida
las huellas que dios deja en su vida
mujer que espera, mujer que anhela
mujer que no hace pequeña ninguna entrega
mujer que calla, mujer que habla
con las palabras que guarda en su alma

mujer fuerte, con o sin miedo
mujer que hace crecer sus talentos
mujer atenta, mujer que entiende
mujer que elige mirar de frente
mujer que espera, mujer que anhela
mujer que no hace pequeña ninguna entrega
mujer que calla, mujer que habla
con las palabras que guarda en su alma
que guarda en su alma
que guarda en su alma

8-Acción de gracias.

Hace mucho, mucho tiempo, en un pueblo de Galilea, nació una niña a la que pusieron de nombre María. Se le juntaban varias circunstancias, de las que ninguna era favorable. Nació mujer en un pueblo pobre, judio, seguramente analfabeta…y, por tanto, con un futuro no muy halagüeño. Pero había algo muy importante, que iba a surgir en su vida, de lo que no tenía la menor idea. Iba a ser la madre de Jesús, el de Nazaret, el que nos congrega, anima y señala el camino para hacer realidad el amor a los demás.

La historia se encargó de presentárnosla cargada de collares, engalanada con los más bellos vestidos, dogmas, atributos difícilmente comprensibles…

Pero yo prefiero a María de Nazaret, una mujer sencilla, madre de un hijo, cuanto menos complicado, difícil de entender, que, sin embargo, le escucha, memoriza sus palabras aunque no termine de comprenderlas, se juega la vida por estar con Él en los momentos de su crucifixión.

María, GRACIAS, por lo que con tu vida nos has enseñado, por ser nuestra madre, nuestra hermana mayor, por acompañarnos en nuestro recorrido. Hoy Maria somos todos. Nos muestra el misterio que es el día a día vivido en un caminar con disponibilidad, guiado paso a paso por esa Palabra que si la admitimos, se hace carne entre nosotros.

9-Avisos

1. 1. Presentación

En un rápido recorrido por la historia vemos que ya en Grecia la mujer era considerada como un hombre incompleto. En Roma no tenían nombre propio. En el siglo xv se excluye a la mujer de la Universidad, la educación solo pertenece al hombre. En 1789 se creó la «declaración de los derechos del hombre y del ciudadano» y se promovían los derechos de todos exceptuando a la mujer

Es en el siglo XX, con la industrialización, aparecen las grandes transformaciones y la mujer se va liberando poco a poco legal y emocionalmente de todas las limitaciones anteriores

Hoy, en el siglo XXI a pesar de los avances en la recuperación de derechos, estos no son equitativos ni llegan a todas las mujeres por igual debido sobre todo a las diferencias en el acceso a la cultura: África, Islam, Asia, Occidente…

Pero no queremos pararnos en un feminismo de mujeres contra hombres, sino de mujeres iguales que los hombres. Para igualar no se tienen que bajar los derechos (ni los salarios) de los hombres, sino subírselos a las mujeres. Ser feminista no significa declarar la guerra a los hombres sino exigir la igualdad de derechos

Pienso que el patriarcado en que se mueve el mundo no tiene su fundamento en la inteligencia sino en la sexualidad. Siempre apuestan los hombres por su dominio sexual sin pensar en que la mitad de la humanidad son mujeres.

Es mucho más cómodo actuar como se ha hecho históricamente relegando a la mujer a un papel reproductor pero sin importar sus sentimientos

Pero, ya no es momento de que sean los hombres quienes tienen que decir cómo debe ser nuestra sexualidad, el largo de nuestra falda o si tienen motivos para matarnos, porque no queremos seguir a su lado. Podemos tener otras motivaciones diferentes a la maternidad para nuestra vida

¿Hoy podemos reflexionar desde lo que viven las mujeres? ¿Desde lo que sienten?

2 Momento para el perdón

P. Para abordar este tema sangrante que a todos nos avergüenza y  humilla como parte que somos de la única humanidad, queremos partir de una doble actitud: desde el reconocimiento de nuestro silencio ante la vergonzante desigualdad entre el hombre y la mujer que  afecta al mundo de hoy, y  desde nuestra propio consentimiento y participación en el mismo. Mirando el estado de nuestra humanidad de hoy con los ojos de dios, reconocemos la distancia que nos separa de su proyecto de igualdad y pedimos perdón:

Música de fondo:

1. Además de la maternidad y el ser objeto del mercado y del deseo, ¿le interesan al sistema y a las religiones, focos del patriarcalismo, los sentimientos y la dignidad de las mujeres?;  dos tercios de analfabetos en el mundo son mujeres;  y el 84% de los parlamentarios en el mundo, quienes pueden rectificar nuestras leyes y costumbres torcidas,  son hombres.

Música de fondo

2. Uno de cada 10 hogares en el mundo es escenario de violencia grave: en el 95% de los casos de acoso y maltrato se hace sobre la mujer y los niños y, en muchos casos, acaba en feminicidio. 100 millones de mujeres son genitalmente mutiladas y cada  año se practica la ablación del clítoris a 2 millones de niñas.

Música de fondo

3. El cuidado de las personas dependientes, ancianos y niños recae mayormente, y gratis,  sobre los hombros de las mujeres. Y, cuando la mujer trabaja fuera del propio hogar, su salario,  por el mismo trabajo y preparación, es sensiblemente inferior. En España supone una media del 20% inferior al del hombre.

Música de fondo

P. Jesús le pregunta al jurista: “¿cuál de los tres se hizo prójimo del que cayó en manos de los bandidos?” “El que tuvo compasión de él”, respondió el jurista. Jesús le dijo: “pues anda, haz tú lo mismo”. La justicia y la igualdad frecuentemente emergen desde la compasión.

Música de fondo

3 Canto: Kirie (misa nicaragüense), p.48

4 1ª Lectura

Es triste constar como el rol de la mujer en la  iglesia ha sido silenciado, respecto a las tareas  que la mujer  desempeño en las primeras comunidades cristianas.

El mensaje de Jesús no solo nos corresponde difundirlo sino que tenemos que implicarnos; especialmente en el tema educativo; nos consta que la educación es la ruta que da más certeza de cambios culturales, y  de transformación de pautas conductuales patriarcales.

Este modelo ha de ser reemplazado por relaciones más equitativas e inclusivas.

Como cristianas hacemos una clara apuesta por los procesos educativos que fomenten la equidad, la armonía, el  respeto a las mujeres y sobre todo tolerancia cero a la violencia machista.

Papa Francisco señaló

«la explotación de las personas es un crimen de lesa humanidad, es verdad. Pero la explotación y violencia a la mujer es un crimen mayor, porque destruye la armonía que dios ha querido dar al mundo”.

Lamentó que se confunda en ocasiones el «servicio» con la «servidumbre» en la función que le toca desempeñar a las mujeres en la iglesia. «Sufro, lo digo de verdad, cuando veo en la iglesia o en algunas organizaciones eclesiales que la función de servicio de la mujer, que todos tenemos y debemos tener, se transforma en un papel de servidumbre» insistió en la idea al asegurar que, cuando una mujer es relegada a tareas más bien propias de la servidumbre, se hace porque no se comprende bien su auténtico papel en la sociedad

Es imprescindible que las mujeres no se sientan invitadas sino participantes a título pleno en los distintos ámbitos de la vida social y eclesial. Este desafío no se puede retrasar más».

– Poésia Maya Angelou  una gran luchadora por los derechos, víctima ella misma de la violencia racial y  de la violencia de género)

Desde los cobertizos de una vergüenza histórica  me levanto                                                                        de un pasado enraizado en el dolor  me levanto soy un océano negro, impetuoso y extenso                    fluyendo y embraveciendo soporto la marea                                                                                       dejando atrás noches de terror y miedo me levanto                                                                                   en un nuevo día asombrosamente claro me levanto

me levanto con los talentos que me dieron mis ancestros

me levanto soy el sueño y la esperanza del esclavo

Me levanto                                                                                                                                                                  me levanto me levanto

Todavía me levantaré

5 Evangelio

Quizás deberíamos recuperar a María y darnos cuenta de que a lo mejor nos hemos equivocado, que Mateo y Lucas nos querían contar algo que aún no hemos descifrado

La concepción de Jesús no pudo ser de otra forma que como siempre ha sido cualquier concepción sagrada y misteriosa y José ocupa un lugar importante con su virilidad.

En ella se hace presente Dios origen y creador de la vida, y la vida surge del seno de una mujer y eso es puro y bello.

Hay que verlo así, como procedente de Dios y Dios se encarna porque es amor

La generación de Jesucristo fue de esta manera: su madre, María, estaba desposada con José y, antes de empezar a estar juntos ellos, se encontró encinta por obra del Espíritu Santo.

Su marido José, como era justo y no quería ponerla en evidencia, resolvió repudiarla en secreto.

Así lo tenía planeado, cuando el ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: «José, hijo de David, no temas tomar contigo a María tu mujer porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo.

Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.»

Todo esto sucedió para que se cumpliese el oráculo del señor por medio del profeta: Ved que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que traducido significa: «Dios con nosotros.»

Despertado José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y tomó consigo a su mujer.

6 Diálogo

¿Cómo apostar por una nueva civilización que en base a los derechos humanos camine hacia otro mundo posible?

7 Ofrendas

1- Presentar una planta o algo verde, símbolo de los cuidados de la mujer, cuidados a las personas, al medio ambiente y como símbolo del ecofeminísmo lema de la asamblea 2018 de iglesia de base.

2- La huelga feminista convocada para el 8 de marzo

3- El teléfono 016 que no deja huella para denunciar malos tratos

4- Píldora de la comisión de laicidad con el título » la violencia de género y el clima que la sustenta”.

5- El pan y el vino

6- La colecta

8 Anáfora

L1 en esta mañana en que venimos con alegría y en comunidad a encontrarte, Señor, no sería verdadero ni justo ignorar, ante los grandes desafíos que nos presenta hoy la igualdad entre el hombre y la mujer, los progresos que, modestamente, hemos ido alcanzando. La creatividad y el espíritu de cooperación han venido arrastrándonos hasta donde hoy estamos.

Cdad. la esperanza nos sigue empujando hasta alcanzar la utopía: hasta derribar los últimos muros que aún nos impiden la entrada en la nueva tierra de la igualdad

2 Desde la raza y la casta, la clase social y el lugar de nacimiento hemos venido resquebrajando todas las jerarquías que han pretendido mantenernos en la sumisión y la dependencia. Pero la que aún no hemos derribado, la que mantiene intacto su imperio, dominando sobre el resto, es  la “jerarquía de género”: en todas las sociedades el hombre ha acabado imponiéndose sobre la mujer.

Cdad. Desde el evangelio conocemos que el proyecto originario de dios no fue así: “hembra y varón nos creó para que, dejando el hogar familiar, fuéramos, en igualdad, un solo ser”.

L3 Diez mil años de historia, mirados con ojos de mujer, han sido marcados por el patriarcado, esa  forma implacable de discriminación que somete a una mitad de nuestra humanidad y le impide ser autónoma y dueña de sí,  ejercer su libertad  creadora  y  autor realizarse sin sometimientos ni dependencias.

Cdad. Nuestra fe en ti, señor, nos lleva a creer que superar el patriarcado es conseguir el rescate de nuestra verdadera humanidad, que luchar contra el patriarcado supone una regeneración del hombre.

L4. La ausencia de participación de la mujer en la vida social ha precipitado su subordinación. Pero la encrucijada que estamos atravesando nos exige instaurar su necesaria cooperación con el hombre dentro de una ética de colaboración y cuidado mutuos, de amor y diálogo abierto,  construyendo entre ambos nuevas relaciones de inclusión e igualdad.

Cdad.  Porque lo que nos define como hombres o mujeres no es ni la biología ni la cultura, sino el  ser persona. Agradeciendo a dios, padre y madre, esta común dignidad, cantamos

Santo, santo, santo (p. 50)

L5 Como seguidoras y seguidores de Jesús de Nazaret,  miramos ahora a su práctica liberadora y a su novedosa inclusión de las mujeres.

L6 En medio de una sociedad muy estratificada, dividida entre prójimos y enemigos, puros e impuros, judíos y extranjeros, hombres y mujeres, conocedores de la ley y pueblo ignorante,  Jesús se identificó, desde su fe en la filiación del mismo Abba, con el Mesías de la promesa de Isaías: “el espíritu del Señor descansa sobre mí, porque él me ha ungido. Me ha enviado a dar la buena noticia a los humildes, para sanar los corazones heridos, para anunciar a los desterrados su liberación”.

L7. Causó un gran escándalo la incorporación que hizo de la mujer al grupo de sus discípulos. Los rabinos la excluían de sus círculos de enseñanza y educación  porque no la consideraban apta para el estudio de la ley. Pero en el grupo de seguidores de Jesús, algunas mujeres  llegaron a tener nombre propio,  como María la de Magdala,  Marta y María de Betania y  Juana y Susana, las mujeres fueron  primeros testigos de la resurrección y,  desde aquellos días, perseveraron unánimes en la oración con María la  madre de Jesús, sus parientes y el resto de los discípulos.

L8 gracias a la  entrañable actitud de Jesús para con  las mujeres de su pueblo, y la memoria que ellas conservaron de sus prácticas revolucionarias, podemos seguir realizando hoy  estos gestos que denuncian nuestras desigualdades y son propuesta de una nueva humanidad.  En la noche de despedida tomó pan….

L9. Por la incorporación de la mujer, y principalmente de María su madre, a su grupo de seguidores, Jesús ha querido mostrarnos que el Abba del reino, además de ser dios-padre, es también dios-madre con las características que adornan habitualmente a lo femenino, como  el amor y la ternura,  el cuidado, la compasión y la misericordia. Estas virtudes están también en el hombre, pero encuentran mayor visibilidad en las mujeres. A este Dios padre/madre presentamos ahora nuestra oración y  nuestras preocupaciones:

L10. Nos preocupa, señor, en primer lugar el patriarcado que es la forma más visible de otras jerarquías de dominación como el capitalismo y su filosofía “que matan, el fundamentalismo  con sus dogmas “que limita”, la explotación sin freno de la madre tierra… queremos, nos comprometemos y pedimos tu ayuda para conseguir que la discriminación por género y clase, etnia y cultura, por lugar geográfico y orientación sexual desaparezcan ya de la faz de la tierra.

L11. Nos preocupan, señor, las religiones, y principalmente la cristiana, que transmiten una ideología androcéntrica con su propia “ideología de género”, que imponen una moral machista y no reconocen a las mujeres como sujetos éticos y responsables; que consideran a las mujeres inferiores y dependientes, que las marginan de los puestos de responsabilidad y de poder. Queremos y nos comprometemos con tu ayuda a restablecer a las mujeres en la dignidad que, en el seguimiento de Jesús,  comparten con el hombre.

L12 Nos preocupa y denunciamos sin paliativos la violencia que social y religiosamente se ejerce sobre la mujer. Queremos repetir hoy el grito de la manifestación del 25 de noviembre en Madrid: “nos queremos enteras”. Basta ya de utilizar a la mujer como arma de guerra, como objeto de violación, prostitución y de trata; basta ya de feminicidios que manchan de sangre nuestras calles y nos humillan y degradan, convirtiéndonos en meras máquinas de instinto y de odio. Queremos, con tu ayuda, liberar a nuestra iglesia de esa imagen impresentable de la “familia patriarcal”, que nada tiene que ver con la familia de Jesús, y que reproduce y sostiene las condiciones del sistema, dividiendo las tareas y los espacios domésticos en razón del género.

Cdad. Ponemos todo esto en tus manos, dios padre y madre nuestra, y unimos las nuestras para dirigirte comunitariamente nuestra oración: padrenuestro

9 Acción de gracias

Señor, te damos gracias por esta celebración de la resistencia de las mujeres en el siglo XXI.

Ante un panorama tan negro como el que nos envuelve y que ha quedado patente en las distintas partes de esta eucaristía, nos aferramos a la esperanza en una nueva humanidad igualitaria y fraterna.

Sentimos que en medio de todas las dificultades y aberraciones, la fuerza liberadora de las mujeres está en pie y empuja a la sociedad machista vigente a un cambio irreversible hacia el respeto de la dignidad y de los derechos humanos.

Deseamos fervientemente que la conmemoración del próximo 8 de marzo sea un hito en ese proceso transformador. Nosotros y nosotras nos comprometemos a impulsarlo con toda la energía salvífica que tu evangelio nos inspira.

Damos gracias también por el papel aperturista del papa Francisco en el seno de la iglesia, pero como creyentes aspiramos a que su trato a las mujeres sea absolutamente diferente que en el pasado. Perseveraremos en que la iglesia respete, valore y dé carta de ciudadanía a la mujer como punta de lanza de la evangelización, del servicio fraterno y de la acción liberadora del mensaje cristiano.

Gracias por fin a todas y todos por compartir estos deseos de paz y justicia en el mundo.

1. Acogida y Planteamiento: Bienvenidas, bienvenidos. El grupo que hoy hemos preparado esta celebración queríamos unir dos hechos aparentemente distantes pero que –a nuestro entender- están íntimamente ligados: la transfiguración de Jesús y la lucha por la igualdad, a propósito del 8 de marzo.

Las lecturas correspondientes a este segundo domingo de cuaresma nos hablan de cambio,  de transformación, de abandonar las de viejas creencias y comodidades para empezar un nuevo camino. “Sal de tu tierra y de la casa de tu padre, hacia la tierra que te mostraré” dice la Lectura del Génesis, mientras que el Evangelio nos habla de la transfiguración de Jesús. “¡Qué bien se está aquí!, hagamos tres tiendas” piensan Pedro, Santiago y Juan. No han (no hemos) entendido nada de lo que ha pasado (pasa) delante de nuestros ojos. Transfiguración: transformación de “algo” que implica un cambio radical de tal manera que nos revela su verdadera naturaleza y cultura. “¡Escuchadle!” clama la voz de Dios en el monte Tabor: la Ley y los Profetas deben cederle el paso a Jesús; el nuevo camino vivo que reemplaza al antiguo. Jesús también nos llama a nuestra propia transfiguración: necesitamos ser mujeres y hombres nuevos que abandonamos las viejas creencias y abrimos corazón y cerebro a un nuevo tiempo. ¿Cuántas veces hemos sido llamados a transfigurarnos?

2. Acto penitencial

Intentemos ahora, desde lo profundo de nuestro corazón, revisar esas actitudes que nos frenan en la consecución de esa transformación, y por tanto en la superación de actitudes negativas. Es necesario hacer cambios estructurales en las políticas económicas, laborales, sociales que conduzcan a una consideración de la mujer desde la igualdad y la justicia. Intercalamos el siguiente: CANTO: Cristo, Cristo, Jesús, p.48

Porque no nos implicamos lo suficiente por conseguir estos logros, pidamos perdón!!!

Deberíamos tener los ojos y el corazón abiertos y dispuestos a abandonar lo viejo para acoger la “buena noticia” que nos abre a actitudes de mayor tolerancia y de mayor compromiso.

Porque nos anclamos en lo cómodo, en lo que no exige esfuerzo, en lo seguro, pidamos  perdón!!!.

Deberíamos gritar a los cuatro vientos y siempre que, como cristianos luchamos en todos los contextos por  la Igualdad: TODOS SOMOS IGUALES ANTE EL SEÑOR.

Por nuestra tibieza en ese grito y nuestras ausencias en esas luchas, pidamos perdón!!! 3. Lecturas:

* 1ª Lectura: Gn. 12, 14: “Sal de tu Tierra”

* 2ª Lectura: Mt 17, 1-9:

* Canto: Nosotras Venceremos…, P. 10

* Introducción al diálogo

Hoy queremos reflexionar sobre la Igualdad entre hombres y mujeres. Cuántas veces nos hemos sonreído- cuando no reído abiertamente- cuando desde nuestra Comunidad se utilizan esos “o/a” para designar al grueso del colectivo del que formamos parte: comuneros y comuneras. Este uso no sexista del lenguaje no llegamos a entenderlo. ¿Para qué? nos preguntamos, ¿por cuestiones estéticas? ¿Por moda?.., sin preguntarnos si al cambiar el lenguaje, al hacer una representación más igualitaria de la realidad, no estamos realmente promoviendo una reflexión directa sobre nuestra manera de entender la realidad y, por tanto, a tratar de cambiarla. Esto es sólo un botón de muestra. A pesar de que creamos que nosotros ya estamos vacunados contra el machismo y los estereotipos, basta rascar un poco en nuestra vida cotidiana para darnos cuenta de que todavía nos quedan muchos rescoldos de una educación, milenaria, claramente discriminatoria.  Sobre esto, sobre como transfigurarnos, cómo abandonar la casa del padre y comenzar un nuevo tiempo, en dialogo abierto y sin preguntas previas, querríamos reflexionar juntos.

4. Ofrendas:

• Presentación Pañuelo morado
• Manifiesto Pta. del sol
• Mural salvadoreño: Ofrecemos este tapiz que regalaron a la Comunidad de Sto. Tomás mujeres de Ecuador, elaborado por  mujeres que luchan por sus derechos, que quieren hacerse oír como pueblo que quieren permanecer en sus territorios, porque son su vida y que tanto nos enseñan de compromiso y de coherencia.
• Bolsas
• Música mientras las bolsas
• Pan y vino
• Canto: Yo Te Ofrezco, Señor…P. 60

5. Anáfora Día de las mujeres TRANSFIGUREMOS NUESTRAS RELACIONES

L1. En el corazón del mundo de hoy, inmerso en profunda crisis económica y laboral, política y jurídica, antropológica y religiosa se oyen las voces y comportamientos de quienes en modo alguno consideran banal o indiferente lo que nos está ocurriendo:

Una parte muy sustancial de nuestra humanidad, la más frágil, está siendo víctima de la fuerza y la arrogancia, de la sinrazón y  el odio, mientras otra parte, que es la mayoría, está viendo en tales salvajadas mayores motivos para para la educación en el cuidado y la ternura, la amistad y el amor.

Pero, más al fondo, se puede escuchar una voz que silenciosamente grita:

Asamblea. ¡Recobrad el aliento y la esperanza! ¡Yo estoy con vosotras/os hasta el fin de los siglos!

L2. Escuchad: quien hace violencia sobre otra persona, tiene miedo a la vida. Porque la vida, como la naturaleza, es explosión incontrolable de belleza y diversidad. Pretender cortar  por la fuerza la expresión de sus múltiples manifestaciones es como  querer apearse, por miedo, del más importante viaje que estás haciendo y sentarte en la estación,  esperando un tren que ya ha partido y que nunca va a volver.

Asamblea. ¿Quién dijo que esta vida es una quimera, que no tiene sentido? ¿Quién dijo que todo está perdido? ¡Nosotros/as, para transfigurarla, venimos ofrecer el corazón!

L3 Con el Evangelio en la mano ya no se puede mantener esta sociedad patriarcal. Lo dejó bien claro Pablo en su carta a la comunidad de Galacia: En Jesús Mesías, en quien la comunidad ha sido bautizada, “ya no hay judío ni griego, esclavo o libre, hombre o mujer” porque sois todos uno”.

Asamblea. Con la Palabra de Dios en el corazón y en las manos, salimos con  Abrahán de las viejas costumbres que nos atan y caminamos cantando con el Dios-que-va-con-nosotros hacia la nueva tierra de la igualdad transfigurada:

SANTO, SANTO, SANTO, SANTO…

L4 No es posible sacar nada nuevo de lo viejo si no lo vas transfigurando día a día con amor y constancia. Porque los viejos arraigos no le temen tanto a los arrebatos momentáneos cuanto a la firmeza y constancia de las convicciones. Tampoco el amor, origen de la vida, se nos da de forma plena desde el principio.

L5 Si no la renovamos con paciencia y constancia, esta sociedad se quedará fuera de “la nueva tierra y del nuevo mundo” que están llamados a albergar  la igualdad  y la justicia”.

Asamblea. No olvidamos que la respuesta del amor es siempre la que el otro/a necesita.Cuando así actuamos, algo especial nos corre por la venas,  como si, al despertar por la mañana, viéramos pasar el tren, por la montaña, con las luces encendidas.

L6 Recordamos ahora que Jesús nos amó “hasta el extremo” de dar su vida, y que, ante nuestras necesidades, nos propuso estas buenas prácticas que vamos ahora a significar  en el pan y el vino: TOMÓ PAN…

………

L7 Necesitamos reconocer, con Paulo Freire, que la interacción mutua y la cooperación igualitaria entre el hombre y la mujer, dentro de una ética de solidaridad y cuidado, son necesarias para la transformación social y el fortalecimiento de la democracia.

Asamblea. Porque, salvo un milagro siempre imprevisto, nadie libera a nadie; pero, juntas/os, podemos liberarnos de tantos miedos, ignorancias y prejuicios que nos mantienen esclavizadas/os.

L8 Necesitamos reconocer que el patriarcado, la violencia y la dominación de género han sido y están siendo un verdadero calvario para muchas mujeres. La superación de estos yugos supondrá un verdadero rescate para toda la humanidad.

Asamblea. Porque no es la biología, ni el peso cultural lo que nos define como humanos, sino el dominio de sí mismo, la libertad y la autonomía de la persona.

L9 Necesitamos encender la fe y la esperanza, acrecentar el amor para luchar por unos valores que rejuvenecen al ser humano, y que frecuentemente damos por supuestos o simplemente olvidamos:

• que las personas son siempre más importantes que las instituciones,
• que la violencia nunca es el camino más aceptable para solucionar los conflictos,
• que la cooperación y la asociación son siempre preferibles a la imposición,
• que la verdad siempre está del lado de la justicia, de la libertad y del amor.

Asamblea. Pedimos conjuntamente a Dios Padre y Madre que nos ayude a ir poniendo en nuestra vida este cuadro de valores, manipulados siempre por la mentalidad patriarcal  para mantener dóciles y sumisas a las mujeres. Nos damos la mano y oramos con la oración que Jesús nos enseñó.

6. Nos damos la paz

7. Comunión

• Música de fondo

8.  Acción de gracias

Te damos gracias Señor por todas y cada una de las mujeres que han habitado y habitan la Tierra. Cada uno de nosotros tenemos experiencias profundas de la capacidad de amar y luchar que han mostrado las mujeres que nos han dado la vida y con las que hemos compartido  nuestro caminar.

Queremos agradecer el modo de estar en la vida de tantas mujeres anónimas, que con sus acciones silenciosas, sus cuidados, su ternura, su resistencia y su sabiduría han logrado mantener la vida de los demás, incluso en situaciones extremas de dificultad, pobreza y violencia.

Y te damos gracias porque el trabajo y la entrega de muchas mujeres está permitiendo que nuestra sociedad tome conciencia de cómo la división del trabajo según los sexos es un modo de dominio del hombre sobre la mujer; del que se derivan múltiples formas de violencia: sutiles, explícitas, verbales, con opresión y daño físico, hasta la muerte. Nos rebelamos ante tantos asesinatos.

Pero queremos pedirte Señor, luz y fuerza para transformar esta manera irracional de organizar nuestras sociedades, nuestras familias y lugares de trabajo. Es necesario que todo lo que contribuye al sostenimiento de la vida esté en el lugar más valorado. Por lo tanto, que los cuidados -en sus múltiples formas-, y las personas que los facilitan sean tratadas con gran valor, con  dignidad y respeto.

Gracias Padre por haber podido descubrir el AMOR  a través de tanto amor recibido de las mujeres de nuestra vida.